Jana Husa

Jeśli chodzi o filmy, zobacz Jan Hus (film 1954) , Jan Hus (film 2015) i John Hus (film 1977) .

Nie mylić z J Husem .

Jan Hus
Drzeworyt przedstawiający Jana Husa, ok. 1587
Urodzić się	C. 1369 Husinec , Królestwo Czech , Święte Cesarstwo Rzymskie (obecnie Czechy )
Zmarł	06 lipca 1415 ( w wieku 44-45) ( 06.07.1415 ) Konstancja , biskupstwo Konstancji , Święte Cesarstwo Rzymskie (obecnie Niemcy )
Inne nazwy	Jan Hus, Jan Hus
Alma Mater	Uniwersytet Praski
Era	Filozofia renesansu
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Husycki
Główne zainteresowania	Teologia
Wpływy John Wycliffe , Conrad Waldhauser
Pod wpływem John Wesley , Hieronim z Pragi , Savonarola , Marcin Luter , Henryk VIII , Petr Chelčický , Jan Kalwin

Niemiecki lub austriacki XVI wiek. Medal stulecia Jana Husa [rewers] . Srebro, 4,33 cm. Narodowa Galeria Sztuki w Waszyngtonie. Kolekcja Samuela H. Kressa

Jan Hus ( / h ʊ s / ; czeski: [ˈjan ˈɦus] ( słuchaj ) ; ok. 1370 - 6 lipca 1415), czasami anglicyzowany jako Jan Hus lub Jan Hus , aw tekstach historycznych określany jako Iohannes Hus lub Johannes Huss , był czeskim teologiem i filozofem , który stał się reformatorem Kościoła i inspiracją husytyzmu , kluczowy poprzednik protestantyzmu i przełomowa postać czeskiej reformacji . Hus jest uważany przez niektórych za pierwszego reformatora Kościoła, chociaż niektórzy wskazują na teoretyka Jana Wycliffe'a . Jego nauki wywarły silny wpływ, przede wszystkim na zatwierdzenie zreformowanego czeskiego wyznania religijnego , a ponad sto lat później na Marcina Lutra . Hus był w latach 1409-1410 mistrzem, dziekanem i rektorem Uniwersytetu Karola w Pradze .

Jan Hus urodził się w Husincu w Czechach w biednej rodzinie. Aby uniknąć ubóstwa, Hus szkolił się do kapłaństwa. W młodym wieku wyjechał do Pragi , gdzie utrzymywał się ze śpiewania i posługi w kościołach. Jego zachowanie było pozytywne i podobno jego zaangażowanie w naukę było niezwykłe. Po uzyskaniu tytułu Bachelor of Arts i przyjęciu święceń kapłańskich Hus zaczął głosić kazania w Pradze. Sprzeciwiał się wielu aspektom Kościoła katolickiego w Czechach, takim jak ich poglądy na eklezjologię , symonię , Eucharystię i inne tematy teologiczne.

Kiedy Aleksander V został wybrany na papieża, przekonano go, by stanął po stronie czeskich władz kościelnych przeciwko Husowi i jego uczniom. Wydał bullę papieską , która ekskomunikowała Husa; jednak nie było to egzekwowane, a Hus nadal głosił. Następnie Hus wystąpił przeciwko następcy Aleksandra V, antypapieżowi Janowi XXIII , za jego sprzedaż odpustów. Następnie nałożono na Husa ekskomunikę i następne dwa lata spędził on na wygnaniu. Kiedy sobór w Konstancji , poproszono Husa, aby był tam i przedstawił swoje poglądy na temat niezgody w Kościele. Kiedy przybył, z obietnicą glejt , został natychmiast aresztowany i osadzony w więzieniu. W końcu został zabrany przed radę i poproszony o odwołanie swoich poglądów. Odpowiedział: „Nie odstąpiłbym od prawdy za kaplicę ze złota!”. Kiedy odmówił, ponownie trafił do więzienia. 6 lipca 1415 został spalony na stosie za herezję przeciwko doktrynie Kościoła katolickiego . Słychać było, jak płonął, śpiewając psalmy. Wśród swoich umierających słów Hus przepowiedział, że Bóg wzbudzi innych, których wezwania do reformy nie zostaną stłumione; zostało to później uznane za proroctwo o Marcinie Lutrze (urodzonym 68 lat po śmierci Husa).

Po egzekucji Husa wyznawcy jego nauk religijnych (znani jako husyci ) odmówili wyboru innego katolickiego monarchy i pokonali pięć kolejnych krucjat papieskich w latach 1420-1431 w tak zwanych wojnach husyckich . Zarówno czeska , jak i morawska pozostawały w większości husyckie aż do lat dwudziestych XVII wieku, kiedy to klęska protestantów w bitwie pod Białą Górą spowodowała, że ​​ziemie Korony Czeskiej przeszły pod panowanie Habsburgów panowania przez następne 300 lat i poddani natychmiastowej i przymusowej konwersji w ramach intensywnej kampanii powrotu do katolicyzmu.

Wczesne życie

Dokładna data urodzenia Husa jest kwestionowana. Niektórzy twierdzą, że urodził się około 1369 roku, podczas gdy inni twierdzą, że urodził się między 1373 a 1375 rokiem. Chociaż starsze źródła podają to drugie, bardziej współczesne badania wskazują, że rok 1372 jest bardziej prawdopodobny. Przekonanie, że urodził się 6 lipca, także w dniu jego śmierci, nie ma podstaw faktycznych. Hus urodził się w Husincu , południowe Czechy, do chłopskich rodziców. Powszechnie wiadomo, że Hus wziął swoje imię od wsi, w której mieszkał (Husinec). Powód, dla którego przyjął imię od swojej wioski, a nie od ojca, jest przedmiotem spekulacji; niektórzy uważają, że to dlatego, że Hus nie wiedział o swoim ojcu, podczas gdy inni twierdzą, że był to po prostu zwyczaj w tamtych czasach. Jednak imię „Hus” oznacza „gęś” w języku czeskim (obecnie nazywanym czeskim), a sto lat później został wymieniony jako „czeska gęś” we śnie danemu Fryderykowi , elektorowi Saksonii . Prawie wszystkie inne informacje, które posiadamy na temat bardzo wczesnego życia Husa, są bezpodstawne. Podobnie niewiele wiemy o rodzinie Husa. Jego ojciec miał na imię Michael; imię jego matki jest nieznane. Wiadomo, że Hus miał brata, ponieważ wyrażał zaniepokojenie swoim siostrzeńcem w oczekiwaniu na egzekucję w Konstancji. Nie wiadomo, czy Hus miał inną rodzinę.

W wieku około 10 lat Hus został wysłany do klasztoru. Dokładny powód nie jest znany; niektórzy twierdzą, że jego ojciec zmarł, inni twierdzą, że udał się tam z powodu swojego oddania Bogu. Swoimi studiami zaimponował nauczycielom, którzy polecili mu przenieść się do Pragi , jednego z największych ówczesnych miast w Czechach. Hus najwyraźniej utrzymywał się z zatrudnienia w Pradze, co pozwoliło mu na zaspokojenie podstawowych potrzeb i dostęp do Biblioteki Praskiej.

Trzy lata później został przyjęty na Uniwersytet Praski . Choć nie był wybitnym uczniem, z zaciekłością kontynuował naukę. W 1393 r. Hus uzyskał Bachelor of Arts na Uniwersytecie Praskim, a tytuł magistra uzyskał w 1396 r. Silnie antypapieskie poglądy wielu tamtejszych profesorów prawdopodobnie wpłynęły na przyszłe prace Husa. Podczas studiów służył jako chórzysta, aby uzupełnić swoje zarobki.

Kariera

Hus rozpoczął nauczanie na uniwersytecie praskim w 1398 r., aw 1399 r. po raz pierwszy publicznie bronił twierdzeń Wiklifa. W 1401 roku jego studenci i wykładowcy awansowali go na dziekana wydziału filozoficznego, a rok później został rektorem Uniwersytetu Praskiego. Został mianowany kaznodzieją w Kaplicy Betlejemskiej w 1402 roku. Hus był zdecydowanym orędownikiem Czechów i realistów , a wpływ na niego wywarły pisma Jana Wiklifa . Chociaż władze kościelne zakazały wielu dzieł Wiklifa w 1403 r., Hus przetłumaczył Trialogus na język czeski i pomagał w dystrybucji.

Głoszenie Jana Husa, iluminacja z czeskiego rękopisu, lata 90. XIV wieku

Hus z ambony piętnował moralne wady duchowieństwa, biskupów, a nawet papiestwa. Arcybiskup Zbyněk Zajíc tolerował to, a nawet mianował Husa kaznodzieją na dwuletnim synodzie duchowieństwa. 24 czerwca 1405 papież Innocenty VII polecił arcybiskupowi przeciwstawić się naukom Wiklifa, zwłaszcza doktrynie impanacji w Eucharystii . Arcybiskup zastosował się, wydając synodalny przeciwko Wiklifowi, a także zakazując dalszych ataków na duchowieństwo.

W 1406 roku dwóch czeskich studentów przywiozło do Pragi dokument opatrzony pieczęcią Uniwersytetu Oksfordzkiego i chwalący Wiklifa. Hus z dumą odczytał dokument ze swojej ambony. Następnie, w 1408 roku, papież Grzegorz XII ostrzegł arcybiskupa Zajica, że ​​Kościół w Rzymie został poinformowany o herezjach Wiklifa io sympatiach czeskiego króla Wacława IV dla nonkonformistów. W odpowiedzi król i uniwersytet nakazali przekazanie wszystkich pism Wiklifa do kancelarii archidiecezjalnej w celu poprawienia. Hus posłuchał, oświadczając, że potępia błędy w tych pismach.

Schizma papieska

W 1408 roku Uniwersytet Karola w Pradze został podzielony przez schizmę zachodnią , w której papieżem został Grzegorz XII w Rzymie i Benedykt XIII w Awinionie . Wacław czuł, że Grzegorz XII może przeszkodzić w jego planach koronacji na Świętego Cesarza Rzymskiego . Potępił Grzegorza, nakazał duchowieństwu w Czechach zachowanie ścisłej neutralności w schizmie i powiedział, że tego samego oczekuje od uniwersytetu. Arcybiskup Zajíc pozostał wierny Grzegorzowi. Na uniwersytecie tylko uczeni czeskiego „narodu” (jednej z czterech sekcji rządzących), z Husem na czele, ślubowali neutralność.

Dekret Kutnej Hory

Dalsze informacje: Dekret Kutnej Hory

W styczniu 1409 roku Wacław wezwał przedstawicieli czterech narodów wchodzących w skład uniwersytetu do czeskiego miasta Kutná Hora z żądaniem złożenia deklaracji wierności. Naród czeski zgodził się, ale pozostałe trzy narody odmówiły. Król następnie zarządził, że naród czeski będzie miał trzy głosy w sprawach uniwersyteckich, podczas gdy „naród niemiecki” (składający się z dawnych bawarskich , saskich i polskich ) będzie miał łącznie jeden głos. W związku ze zmianą ordynacji wyborczej do maja 1409 r. zdetronizowano niemieckiego dziekana i rektora, a na ich miejsce weszli Czesi. The Elektor Palatynatu wezwał Niemców do własnego Uniwersytetu w Heidelbergu, a margrabia miśnieński założył nowy uniwersytet w Lipsku. Szacuje się, że z Pragi wyjechało ponad tysiąc studentów i magistrów. Emigranci rozpowszechniali także oskarżenia o herezję Czech.

Antypapież Aleksander V

W 1409 r. Sobór w Pizie próbował zakończyć schizmę, wybierając Aleksandra V na papieża, ale Grzegorz i Benedykt się nie poddali. (Aleksander został ogłoszony „ antypapieżem ” przez Sobór w Konstancji w 1418 r.) Hus, jego zwolennicy i Wacław IV przekazali swoją wierność Aleksandrowi V. Pod naciskiem króla Wacława IV arcybiskup Zajíc zrobił to samo. Zajíc następnie wniósł oskarżenie o „zakłócenia kościelne” przeciwko wiklifitom w Pradze z Aleksandrem V.

20 grudnia 1409 r. Aleksander V wydał bullę papieską upoważniającą arcybiskupa do wystąpienia przeciwko wiklifizmowi w Pradze. Wszystkie kopie pism Wiklifa miały zostać oddane, a jego doktryny odrzucone, a wolne głoszenie przerwane. Po opublikowaniu bulli w 1410 r. Hus apelował do Aleksandra V, ale na próżno. Księgi Wiklifa i cenne rękopisy zostały spalone, a Hus i jego zwolennicy zostali ekskomunikowani przez Aleksandra V.

Krucjata przeciwko Neapolowi

Aleksander V zmarł w 1410 r., a jego następcą został Jan XXIII (również później ogłoszony antypapieżem). W 1411 roku Jan XXIII ogłosił krucjatę przeciwko królowi Władysławowi Neapolitańskiemu , protektorowi rywala papieża Grzegorza XII . Ta krucjata była głoszona także w Pradze. Jan XXIII zezwolił również na odpusty w celu zebrania pieniędzy na wojnę. Kapłani ponaglali ludzi, a ci tłoczyli się w kościołach, by składać ofiary. Ten handel odpustami był oznaką zepsucia Kościoła, które wymagało naprawy.

Potępienie odpustów i krucjat

Arcybiskup Zajíc zmarł w 1411 r., a wraz z jego śmiercią ruch religijny w Czechach wkroczył w nową fazę, w której spory o odpusty nabrały wielkiego znaczenia. Hus wypowiadał się przeciwko odpustom, ale nie mógł zabrać ze sobą ludzi z uniwersytetu. W 1412 r. doszło do sporu, przy okazji którego Hus wygłosił swoje przemówienie Quaestio magistri Johannis Hus de pobłażliwości . Został on wzięty dosłownie z ostatniego rozdziału książki Wycliffe'a De ecclesia i jego traktatu De absolutione a pena et culpa . Hus twierdził, że żaden papież ani biskup nie ma prawa chwycić za miecz w imieniu Kościoła; powinien modlić się za swoich wrogów i błogosławić tym, którzy go przeklinają; człowiek otrzymuje przebaczenie grzechów przez prawdziwą pokutę, a nie pieniądze. Doktorzy wydziału teologicznego odpowiedzieli, ale bez powodzenia. Kilka dni później niektórzy z Husów pod wodzą Voka Voksa z Valdštejna spalili bulle papieskie . Hus, mówili, powinien być bardziej posłuszny niż Kościołowi, który uważali za oszukańczy tłum cudzołożników i symonistów .

W odpowiedzi ścięto głowy trzem mężczyznom z klas niższych, którzy otwarcie nazywali odpusty oszustwem. Zostali później uznani za pierwszych męczenników husyckich Kościół. W międzyczasie wydział potępił czterdzieści pięć artykułów i dodał kilka innych tez, uznanych za heretyckie, które pochodziły od Husa. Król zabronił nauczania tych artykułów, ale ani Hus, ani uniwersytet nie zastosowali się do orzeczenia. Poprosili, aby najpierw udowodniono, że artykuły są niebiblijne. Zamieszki w Pradze wywołały sensację. Legaci papiescy i arcybiskup Albik próbowali przekonać Husa do rezygnacji ze sprzeciwu wobec bulli papieskich, a król podjął nieudaną próbę pogodzenia obu stron.

Próby pojednania

Król Wacław IV starał się zharmonizować przeciwstawne partie. W 1412 roku zwołał naczelników swego królestwa na naradę i za ich namową zwołał synod w Českým Brodzie w dniu 2 lutego 1412 r. Zamiast tego synod odbył się w pałacu arcybiskupów w Pradze w celu wykluczenia Husa z udziału. Złożono propozycje przywrócenia pokoju w Kościele. Hus oświadczył, że Czechy powinny mieć taką samą swobodę w sprawach kościelnych jak inne kraje, a zatem aprobata i potępienie powinny być ogłaszane tylko za zgodą władzy państwowej. To była doktryna Wiklifa ( Kazania , III. 519, itd.).

Nastąpiły traktaty z obu stron, ale nie osiągnięto harmonii. „Nawet gdybym stanął przed stosem, który został dla mnie przygotowany”, napisał wówczas Hus, „nigdy nie przyjąłbym rekomendacji wydziału teologicznego”. Synod nie przyniósł żadnych rezultatów, ale król zarządził powołanie komisji do kontynuowania dzieła pojednania. Doktorzy uniwersytetu zażądali od Husa i jego zwolenników zatwierdzenia uniwersyteckiej koncepcji Kościoła. Według tej koncepcji papież jest głową Kościoła i kardynałów są ciałem Kościoła. Hus energicznie protestował. Wydaje się, że partia husycka podjęła wielki wysiłek w kierunku pojednania. Do artykułu, że Kościołowi rzymskiemu należy być posłusznym, dodali tylko „o ile obowiązuje każdego pobożnego chrześcijanina”. Stanislav ze Znojma i Štěpán Páleč zaprotestowali przeciwko temu dodatkowi i opuścili konwencję; zostali wygnani przez króla wraz z dwoma innymi.

Hus opuszcza Pragę i odwołuje się do Jezusa Chrystusa

W tym czasie idee Husa stały się powszechnie akceptowane w Czechach i panowała powszechna niechęć do hierarchii kościelnej. Atak papieża i arcybiskupa na Husa wywołał zamieszki w części Czech. Król Wacław IV i jego rząd stanęli po stronie Husa, a potęga jego zwolenników rosła z dnia na dzień. Hus nadal głosił kazania w Kaplicy Betlejemskiej . Kościoły miasta zostały objęte zakazem, a wobec Pragi ogłoszony został interdykt . Aby chronić miasto, Hus opuścił miasto i udał się na wieś, gdzie nadal głosił i pisał.

Zanim Hus opuścił Pragę, zdecydował się na krok, który nadał nowy wymiar jego wysiłkom. Chciał zostać kaznodzieją, a potem wykładał na uniwersytecie, na którym wcześniej studiował. Nie pokładał już ufności w niezdecydowanym królu, wrogim papieżu czy nieskutecznym soborze. 18 października 1412 roku odwołał się do Jezusa Chrystusa jako najwyższego sędziego. Odwołując się bezpośrednio do najwyższego autorytetu chrześcijańskiego, samego Chrystusa, ominął prawa i struktury średniowiecznego Kościoła. Dla czeskiej reformacji krok ten był równie znaczący jak 95 tez opublikowanych w Wittenberdze przez Marcina Lutra w 1517 roku.

Gdy Hus opuścił Pragę i udał się na wieś, zdał sobie sprawę, jaka przepaść istnieje między wykształceniem uniwersyteckim i spekulacjami teologicznymi a życiem niewykształconych księży wiejskich i powierzonych ich opiece świeckich. Zaczął więc pisać wiele tekstów w języku czeskim, takich jak podstawy wiary chrześcijańskiej czy kazania, przeznaczone głównie dla księży słabo znających łacinę.

Pisma Husa i Wiklifa

Spośród pism wywołanych przez te kontrowersje, te Husa o Kościele, zatytułowane De Ecclesia , zostały napisane w 1413 roku i były najczęściej cytowane, podziwiane lub krytykowane, jednak ich pierwszych dziesięć rozdziałów jest uosobieniem dzieła Wiklifa o tym samym tytule i kolejne rozdziały są abstraktami innego dzieła Wiklifa ( De potentate papae ) o władzy papieża. Wycliffe napisał swoją książkę, aby sprzeciwić się powszechnemu stanowisku, że Kościół składa się głównie z duchowieństwa, a teraz Hus stwierdził, że mówi to samo. Swoje dzieło napisał na zamku jednego ze swoich protektorów w Kozim Hrádku i wysłał je do Pragi, gdzie zostało publicznie odczytane w Kaplicy Betlejemskiej. Odpowiedzieli na nie Stanisław ze Znojma i Štěpán z Pálče (również Štěpán Páleč) traktatami o tym samym tytule.

Po opuszczeniu Pragi przez najbardziej zagorzałych przeciwników Husa jego zwolennicy zajęli cały teren. Hus pisał swoje traktaty i głosił kazania w okolicach Koziego Hrádka. Czeski wiklif został przeniesiony do Polski, Węgier, Chorwacji i Austrii. Jednak w styczniu 1413 r. sobór generalny w Rzymie potępił pisma Wiklifa i nakazał ich spalenie.

Sobór w Konstancji

Brat króla Wacława , Zygmunt Węgierski , który był „ królem Rzymian ” (czyli głową Świętego Cesarstwa Rzymskiego, ale nie ówczesnym cesarzem) i spadkobiercą korony czeskiej, pragnął położyć kres niezgodzie religijnej w Kościele. Aby położyć kres papieskiej schizmie i podjąć długo oczekiwaną reformę Kościoła, zaaranżował zwołanie soboru powszechnego 1 listopada 1414 r. W Konstancji (Konstancja). Sobór w Konstancji (1414-1418) stał się 16. soborem powszechnym uznanym przez Kościół katolicki. Hus, chcąc położyć kres wszelkim niezgodom, zgodził się udać do Konstancji, pod obietnicą Zygmunta o glejcie .

Aresztowanie i przygotowania do procesu

Jan Hus na soborze w Konstancji . XIX-wieczny obraz Karla Friedricha Lessinga

Nie wiadomo, czy Hus wiedział, jaki będzie jego los, jednak przed wyruszeniem sporządził testament . Wyruszył w podróż 11 października 1414 r., docierając do Konstancji 3 listopada 1414 r. Następnego dnia biuletyny na drzwiach kościoła informowały, że Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) przeciwstawi się Husowi. Na początku Hus był na wolności pod opieką Zygmunta i mieszkał w domu wdowy. Ale nadal odprawiał Mszę i głosił kazania, łamiąc ograniczenia ustanowione przez Kościół. Po kilku tygodniach, 28 listopada 1414 r., jego przeciwnikom udało się uwięzić go na podstawie plotki, że zamierza uciekać. Przywieziono go najpierw do rezydencji kanonika, a następnie 6 grudnia 1414 r. do więzienia ks dominikanów . Zygmunt, jako gwarant bezpieczeństwa Husa, bardzo się rozgniewał i zagroził prałatom wydaleniem. Prałaci przekonali go, że nie może być związany obietnicami złożonymi heretykowi.

4 grudnia 1414 r. Jan XXIII powierzył komisji złożonej z trzech biskupów wstępne śledztwo przeciwko Husowi. Zgodnie z powszechną praktyką przesłuchano świadków oskarżenia, ale Husowi nie pozwolono na adwokata w jego obronie. Jego sytuacja pogorszyła się po upadku Jana XXIII, który opuścił Konstancję, aby uniknąć abdykacji. Hus był jeńcem Jana XXIII i był w stałym kontakcie z jego przyjaciółmi, ale teraz został przekazany biskupowi Konstancji i przewieziony do jego zamku Gottlieben nad Renem . Tutaj pozostał przez 73 dni, oddzielony od swoich przyjaciół, przykuty łańcuchami dzień i noc, słabo karmiony i chory.

Test

5 czerwca 1415 roku został po raz pierwszy osądzony i przeniesiony do klasztoru franciszkanów , gdzie spędził ostatnie tygodnie życia. Odczytano fragmenty jego dzieł i przesłuchano świadków. Odrzucił wszystkie formuły poddania się, ale zadeklarował, że jest gotów odstąpić, jeśli jego błędy zostaną mu udowodnione na podstawie Biblii. Hus przyznał, że oddaje cześć Wiklifowi i powiedział, że może tylko pragnąć, aby jego dusza kiedyś dotarła do miejsca, w którym znajdowała się dusza Wiklifa. Z drugiej strony zaprzeczył, jakoby bronił doktryny Wiklifa o Wieczerzy Pańskiej lub czterdzieści pięć artykułów; sprzeciwił się jedynie ich doraźnemu potępieniu. Król Zygmunt upomniał go, aby zdał się na łaskę soboru, gdyż nie chciał chronić heretyka.

Na ostatnim procesie, 8 czerwca 1415 r., odczytano mu trzydzieści dziewięć wyroków. Spośród nich dwadzieścia sześć zostało zaczerpniętych z jego książki o Kościele ( De ecclesia ), siedem z jego traktatu przeciwko Pálečowi (Contra Palecz), a sześć z traktatu przeciwko Stanislavowi ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Niebezpieczeństwo niektórych z tych doktryn dla światowej władzy zostało wyjaśnione Zygmuntowi, aby podżegać go przeciwko Husowi. Hus ponownie zadeklarował, że jest gotów się poddać, jeśli zostanie przekonany o błędach. Deklaracja ta została uznana za bezwarunkową kapitulację i poproszono go o wyznanie: 1. Że popełnił błąd w tezach, które dotychczas utrzymywał; 2. Że wyrzekł się ich na przyszłość; 3. Że odwołał je; i 4. Że zadeklarował przeciwieństwo tych zdań.

Poprosił o zwolnienie go z wyrzekania się doktryn, których nigdy nie nauczał. Inne doktryny, które zgromadzenie uznało za błędne, nie chciał odrzucić, a postąpić inaczej byłoby wbrew jego sumieniu. Słowa te nie spotkały się z przychylnym przyjęciem. Po procesie 8 czerwca podjęto rzekomo kilka innych prób skłonienia go do wyrzeczenia się, czemu się opierał.

Potępienie

Pomnik w Konstancji , gdzie stracono reformatora Jana Husa (1862)

Skazanie Jana Husa nastąpiło 6 lipca 1415 r. w obecności zgromadzenia soborowego w katedrze. Po Mszy Świętej i Liturgii Hus został wprowadzony do kościoła. Biskup Lodi (wówczas Giacomo Balardi Arrigoni ) wygłosił mowę na temat obowiązku wykorzenienia herezji; następnie odczytano różne tezy Husa i Wiklifa oraz sprawozdanie z jego procesu.

Włoski prałat wydał wyrok potępienia na Husa i jego pisma. Hus zaprotestował, mówiąc, że nawet w tej godzinie nie chce niczego innego, jak tylko być przekonanym z Pisma Świętego. Upadł na kolana i prosił Boga cichym głosem, aby przebaczył wszystkim jego wrogom. Potem nastąpiła jego degradacja. Był ubrany w szaty kapłańskie i ponownie poprosił o wyrzeczenie się i ponownie odmówił. Za pomocą przekleństw odebrano Husowi ozdoby, jego kapłańską tonsurę został zniszczony. Zapadł wyrok Kościoła, pozbawiający go wszelkich praw i przekazany władzom świeckim. Następnie nałożono mu na głowę wysoki papierowy kapelusz z napisem „ Haeresiarcha ” ( tj . przywódca ruchu heretyckiego). Hus został odprowadzony na stos pod silną strażą uzbrojonych mężczyzn.

Mówi się, że przed egzekucją Hus oświadczył: „Możesz zabić słabą gęś [ Hus to po czesku„ gęś ”], ale potężniejsze ptaki, orły i sokoły, przyjdą po mnie”. Luther zmodyfikował oświadczenie i poinformował, że Hus powiedział, że mogli upiec gęś, ale za sto lat zaśpiewa łabędź, którego będą zmuszeni słuchać. W 1546 roku, w swoim kazaniu pogrzebowym dla Lutra, Johannes Bugenhagen jeszcze bardziej przekręcił deklarację Husa: „Możesz spalić gęś, ale za sto lat nadejdzie łabędź, którego nie będziesz mógł spalić”. Dwadzieścia lat później, w 1566 r. Johannes Mathesius , pierwszy biograf Lutra, uznał proroctwo Husa za dowód boskiej inspiracji Lutra.

Wykonanie

Najstarsze znane przedstawienie Jana Husa pochodzi z Biblii Martinickiej z 1430 roku.

Ostatnia zachowana kopia słynnego protestu szlachty czeskiej przeciwko spaleniu reformatora religijnego Jana Husa z 1415 roku.

Jan Hus na stosie , kodeks jenański (ok. 1500)

Na miejscu egzekucji ukląkł, rozłożył ręce i głośno się modlił. Kat rozebrał Husa i związał mu ręce za plecami sznurami. Szyję miał przywiązaną łańcuchem do pala, wokół którego ułożono drewno i słomę, tak że zakrywały mu szyję. W ostatniej chwili marszałek cesarski von Pappenheim w obecności hrabiego Palatyna poprosił Husa o wyrzeczenie się iw ten sposób uratowanie własnego życia. Hus odmówił, stwierdzając:

Bóg jest moim świadkiem, że nigdy nie głosiłem tego, co mi zarzucono. W tej samej prawdzie Ewangelii, którą pisałem, nauczałem i głosiłem, opierając się na wypowiedziach i stanowiskach świętych doktorów, jestem gotów dzisiaj umrzeć.

Anegdotycznie twierdzono, że kaci mieli problemy z intensyfikacją ognia. Wtedy do stosu podeszła stara kobieta i rzuciła na niego stosunkowo niewielką ilość chrustu . Widząc jej czyn, cierpiący Hus wykrzyknął: „ O Sancta Simplicitas! ”. Mówi się, że kiedy miał umrzeć, zawołał: „Chryste, synu Boga żywego, zmiłuj się nad nami!” (wariant Modlitwy Jezusowej ). Prochy Husa zostały później wrzucone do Renu , aby uniemożliwić oddawanie czci jego szczątkom.

Następstwa

Czeski protest

Gdy wieść o śmierci Husa się rozeszła, wśród miejscowej szlachty i lekarzy narastało oburzenie. 2 września 1415 r. 100 wybitnych osobistości z Czech i Moraw podpisało dokument, zwany obecnie Protestem Czeskim, wraz z dołączonymi do niego pieczęciami lakowymi w proteście przeciwko spaleniu Jana Husa. Istnieją dowody na to, że w sumie powstały cztery tego rodzaju dokumenty, jednak tylko ten przetrwał i jest obecnie przechowywany na Uniwersytecie w Edynburgu . Oświadczenie w środku głosi, że „Mistrz Jan Hus był dobrym, sprawiedliwym i katolickim człowiekiem”, który „konsekwentnie nienawidził wszelkich błędów i herezji”, a każdy, kto wierzył, że herezja narasta w Czechach lub na Morawach, jest „najgorszym ze zdrajców”.

Wojny husyckie

Główny artykuł: Wojny husyckie

Jan Žižka na czele oddziałów husyckich

Około dwóch tysięcy zwolenników Husa wrzuconych do kopalni w Kutnej Horze przez prokatolickich mieszczan

Odpowiadając z przerażeniem na egzekucję Husa, ludność czeska jeszcze gwałtowniej oddalała się od nauk papieskich. Następnie Rzym ogłosił krucjatę (1 marca 1420): papież Marcin V wydał bullę zezwalającą na egzekucję wszystkich zwolenników Husa i Wiklifa. Król Wacław IV zmarł w sierpniu 1419 r., a jego brat Zygmunt Węgierski nie był w stanie ustanowić prawdziwego rządu w Czechach z powodu powstania husyckiego.

Społeczność husycka obejmowała większość czeskiej ludności Królestwa Czech. Pod wodzą Jana Žižki (ok. 1360 – 1424), a później Prokopa Wielkiego (ok. 1380 – 1434) – obu znakomitych dowódców – husyci pokonali krucjatę i trzy kolejne krucjaty (1419–1434). Walki zakończyły się kompromisem między husytami Utrakwistów a katolickim soborem bazylejskim w 1436 r. Zaowocowało to zawarciem paktu bazylejskiego , w którym Kościół katolicki oficjalnie zezwolił Czechom na praktykowanie własnej wersji chrześcijaństwa (husytyzmu). Sto lat później aż dziewięćdziesiąt procent mieszkańców ziem Korony Czeskiej nadal wyznawało nauki husyckie.

Stypendium i nauki Husa

Luter i Hus podający razem Komunię pod obiema postaciami , obraz z XVI-wiecznej Saksonii ukazujący pokrewieństwo luteranów z husytami

Hus pozostawił pisma poprawcze. Przetłumaczył Trialogus Wiklifa i był bardzo zaznajomiony z jego dziełami o ciele Jezusa , o Kościele, o władzy papieża, a zwłaszcza z jego kazaniami. Istnieją powody, by przypuszczać, że doktryna Wiklifa o Wieczerzy Pańskiej ( konsubstancjacja , a nie transsubstancjacja) ) rozprzestrzenił się do Pragi już w 1399 r., z mocnymi dowodami, że studenci powracający z Anglii przywieźli ze sobą dzieło. Zyskał jeszcze szerszy obieg po tym, jak został zakazany w 1403 r., A Hus głosił go i nauczał. Doktryna ta została skwapliwie przyjęta przez Taborytów , którzy uczynili z niego centralny punkt swojego systemu. Według ich książki Kościół nie jest hierarchią duchowną, która była powszechnie akceptowana jako „Kościół”; Kościół jest całym ciałem tych, którzy od wieczności są predestynowani do zbawienia. Jego głową jest Chrystus, a nie papież. Nie jest artykułem wiary, że trzeba być posłusznym papieżowi, aby zostać zbawionym. Ani wewnętrzne członkostwo w Kościele, ani kościelne urzędy i godności nie dają gwarancji, że osoby, o których mowa, są członkami prawdziwego Kościoła.

Wysiłki Husa miały na celu uwolnienie Kościoła od nadużyć etycznych. Ziarna Reformacji są wyraźne w pismach Husa i Wiklifa. Wyjaśniając sytuację przeciętnego chrześcijanina w Czechach, Hus napisał: „Płaci się za spowiedź, za Mszę, za sakrament, za odpusty, za udzielenie kobiecie kościoła, za błogosławieństwo , za pogrzeby, za nabożeństwa pogrzebowe i za modlitwy. ostatni grosz, który stara kobieta ukryła w swoim tobołku w obawie przed złodziejami lub rabunkiem, nie zostanie uratowany. Zły ksiądz go ukradnie”. (Macek, 16) Po śmierci Husa jego zwolennicy, zwani husytami , podzielili się na kilka grup, w tym Utrakwistów , Taborytów i Sierot .

Apologia Kościoła katolickiego

Prawie sześć wieków później, w 1999 roku, papież Jan Paweł II wyraził „głęboki żal z powodu okrutnej śmierci zadanej” Husowi i dodał „głęboki smutek” z powodu śmierci Husa i pochwalił jego „odwagę moralną”. Kardynał Miloslav Vlk z Republiki Czeskiej odegrał kluczową rolę w przygotowaniu oświadczenia Jana Pawła II.

Hus i feminizm

Hus był także, w przeciwieństwie do zdecydowanej większości ówczesnych kaznodziejów, orędownikiem kobiet i feminizmu . Wierzył, że kobiety otrzymały prawa w Biblii. Hus stwierdził, że „kobiety zostały stworzone na obraz Boga i nie powinny bać się nikogo”. Pozwolił kobietom głosić kazania i służyć w bitwie, a później walczyły one w wojnach husyckich.

Hus i język czeski

Prace Jana Husa obejmują reformy średniowiecznej czeskiej ortografii , w tym znak diakrytyczny „haczyk” ( háček ), który był używany do tworzenia grafemów ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ i ⟨ž⟩, które zastąpiły dwuznaki takie jak ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ i ⟨zs⟩; „kropka” nad literami dla silnego akcentu , a także ostry akcent do oznaczania długich samogłosek ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ i ⟨ú⟩, aby reprezentować każdy fonem za pomocą jednego symbolu . Niektóre źródła wspominają o udokumentowanym użyciu specjalnych symboli w tłumaczeniach Biblii (1462), Biblii Schaffhausen i odręcznych notatkach w Biblii. Symbol ⟨ů⟩ (zamiast ⟨uo⟩) pojawił się później. Księgę Orthographia Bohemica (1406) przypisał Husowi František Palacký , ale możliwe, że opracował ją inny autor z Uniwersytetu Karola.

Dziedzictwo

Pomnik Jana Husa na Rynku Staromiejskim w Pradze zbudowany w 1915 roku

Sto lat po rozpoczęciu wojen husyckich aż 90% mieszkańców ziem czeskich stanowili husyci (choć w tradycji utrakwistów po wspólnym zwycięstwie utrakwistów i katolików w wojnach husyckich). Czechy były miejscem jednego z najważniejszych ruchów przedreformacyjnych , aw czasach nowożytnych nadal istnieją wyznawcy protestanccy; chociaż nie stanowią już większości, głównie z powodów historycznych, takich jak prześladowania protestantów przez katolickich Habsburgów , zwłaszcza po bitwie pod Białą Górą w 1620; ograniczenia w okresie rządów komunistycznych ; a także postępującą sekularyzację .

Jan Hus był głównym twórcą protestantyzmu , którego nauki wywarły silny wpływ na państwa Europy i na Marcina Lutra . Wojny husyckie doprowadziły do ​​​​porozumień bazylejskich, które pozwoliły na zreformowany Kościół w Królestwie Czech - prawie sto lat przed takim rozwojem wydarzeń w reformacji luterańskiej. Unitas Fratrum (lub Kościół Morawski) to współczesny dom wyznawców Husa. Obszerne pisma Husa zapewniły mu poczesne miejsce w czeskiej historii literatury.

W 1883 roku czeski kompozytor Antonin Dvorak skomponował Uwerturę husycką opartą na melodiach używanych przez żołnierzy husyckich. Często wykonywał ją niemiecki dyrygent Hans von Bülow .

Profesor Thomas Garrigue Masaryk użył nazwiska Husa w swoim przemówieniu na Uniwersytecie Genewskim 6 lipca 1915 r. do obrony przed Austrią, aw lipcu 1917 r. do tytułu pierwszego korpusu wojsk jego legionów w Rosji.

Dziś pomnik Jana Husa znajduje się na praskim Rynku Staromiejskim (czes. Staroměstské náměstí ), a wiele mniejszych pomników znajduje się w innych miastach w całej Republice Czeskiej.

W Nowym Jorku kościół na Brooklynie (znajdujący się przy 153 Ocean Avenue) oraz kościół i teatr na Manhattanie (znajdujący się przy 351 East 74th Street ) noszą imię Hus: odpowiednio John Hus Moravian Church i Jan Hus Playhouse. Chociaż kościół i teatr na Manhattanie dzielą jeden budynek i zarządzanie, produkcje Playhouse są zwykle niereligijne lub bezwyznaniowe.

Pomnik Jana Husa został wzniesiony na cmentarzu Union Cemetery w Bohemia w stanie Nowy Jork (na Long Island ) przez czeskich imigrantów przybyłych w okolice Nowego Jorku w 1893 roku.

W przeciwieństwie do popularnego przekonania, że ​​Hus był proto-protestanckim , niektórzy prawosławni argumentowali, że jego teologia była znacznie bliższa prawosławnemu chrześcijaństwu . Jan Hus jest uważany za świętego męczennika w niektórych jurysdykcjach Kościoła prawosławnego. Czechosłowacki Kościół Husycki twierdzi, że wywodzi się od Husa, że ​​jest „neo-husycki” i zawiera mieszane elementy prawosławne i protestanckie. Obecnie jest uważany za świętego przez cerkwie prawosławne Grecji , Cypru , Czechosłowacji a kilku innych je wspiera.

Hus został wybrany największym bohaterem narodu czeskiego w ankiecie przeprowadzonej w 2015 roku przez Czeskie Radio.

W kulturze popularnej

Hus pojawia się w dumnej trylogii Mezi pisarza Aloisa Jiráska .

Jan Hus jest głównym bohaterem „Rewolucyjnej trylogii husyckiej” w reżyserii Otakara Vávry . Gra go Zdeněk Štěpánek w filmie Jan Hus z 1954 roku .

Jan Hus jest grany przez Roda Colbina w amerykańskim filmie John Hus z 1977 roku .

Jan Hus jest głównym bohaterem sztuki teatralnej České nebe .

Czeski film telewizyjny Jan Hus został wydany w 2015 roku. W roli głównej wystąpił Matěj Hádek .

Hus pojawia się w filmie Medieval z 2022 roku , granym przez Viktora Kristofa.

Życie Husa i Petra Chelčickich jest tematem książki Hus a Chelčický z 2014 roku dla starszych dzieci, napisanej i zilustrowanej przez Renátę Fučíkovą . Książka zdobyła nagrodę Stowarzyszenia Czeskich Artystów Grafików HOLLAR za ilustracje.

Święta upamiętniające Husa

• Kościół Morawski – 6 lipca. Członkowie Unitas Fratrum i Czech Brethren uważają Husa za duchowego prekursora.
• – Dzień Jana Husa ( Den upálení mistra Jana Husa , dosłownie: Dzień spalenia Mistrza Jana Husa) 6 lipca, w rocznicę męczeńskiej śmierci Husa . Jest to święto państwowe w Czechach .
• Jest również upamiętniony jako męczennik w Kalendarzu Świętych Kościoła Ewangelicko -Luterańskiego w Ameryce .

Znani wyznawcy Jana Husa

• Hieronim z Pragi , przyjaciel i oddany zwolennik Husa, podzielił jego los i 30 maja 1416 r. został również spalony w Konstancji
• Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( niemiecki : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
• Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (ok. 1360–1424), czeski generał i przywódca husycki
• Matěj z Knína (zmarł 26 marca 1410) (w języku niemieckim: Matthäus von Knin )
• Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) (po łacinie : Nicolaus Pilgramensis, po niemiecku: Nikolaus von Pelgrims)
• Jan Amos Komeński (1592–1670) ( czeski : Jan Amos Komenský ) – pastor, nauczyciel, filozof, pedagog i pisarz. Ostatni biskup Unitas Fratrum przed jego odnowieniem i proboszcz w Kościele morawskim . Wczesny orędownik edukacji powszechnej i nauczania w języku ojczystym.

Galeria

• 

  Obraz Jana Husa na soborze w Konstancji autorstwa Václava Brožíka (1883)

• 

  Przygotowanie egzekucji Jana Husa

• 

  Alphonse Mucha : Mistrz Jan Hus głosi kazanie w Kaplicy Betlejemskiej: Prawda zwycięża, 1916; część 20-malarskiego dzieła Epos słowiański

• 

  Kaplica Betlejemska (na zewnątrz) w Pradze

• 

  Kaplica Betlejemska (wnętrze) w Pradze

• 

  Medalion Portret Jana Husa

• 

  Przygotowanie do spalenia Jana Husa na stosie

• 

  Medalion Jana Husa, przedstawiający jego portret i egzekucję

• 

  Sylwetka Jana Husa na pomniku Giordano Bruno

Pracuje

•   Jan Hus. Postilla adumbrata , wyd. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN 978-2-503-55275-0 )
• De Ecclesia. Kościół , Jan Hus; David S. Schaff , tłumacz, Nowy Jork, Charles Scribner's Sons, 1915.
• Listy Jana Husa pisane w czasie wygnania i uwięzienia , Jan Hus; Campbell Mackenzie, tłumacz, Edynburg, William Whyte & co., 1846
• Listy Jana Husa , Jana Husa; Herbert B. Robotnik; R. Martin Pope, Londyn, Hodder and Stoughton, 1904.
• Listy Jana Husa, Jana Husa; Mateusz Spinka, tłumacz.
• Listy Jana Husa

Zobacz też

• Orthographia bohemica , traktat, który prawdopodobnie został napisany przez Jana Husa
• Jan Hus Presbyterian Church , nowojorska parafia Presbyterian Church (USA) i nazwany na cześć Jana Husa

Notatki

Źródła

• Krówka, Thomas A. (2010). Jan Hus: Reforma religijna i rewolucja społeczna w Czechach . Biblioteka publiczna hrabstwa Adams: IB Tauris.
• Gillett, EH (1863). Życie i czasy Jana Husa; lub Reformacja czeska w XV wieku (pkt 1) . Biblioteka Seminarium Teologicznego Princeton: Gould i Lincoln.
• Gilpin, William (1809). Życie reformatorów . Biblioteka Seminarium Teologicznego Princeton: T. Cadell i W. Davies.
•   Oberman, Heiko Augustinus; Walliser-Schwarzbart (2006). Luter: Człowiek między Bogiem a diabłem . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 0-300-10313-1 .
• Hus, Jan (1372–1415). Listy Jana Husa . Trinity College-University of Toronto: Hodder and Stoughton.
• Kuhnsa, Oscara (1907). Jan Hus: Świadek . New York Public Library: Cincinnati: Jennings and Graham, New York: Eaton and Mains.
•   Kuhns, Oskar; Dickie, Robert (2017). Jan Hus: Reformacja w Czechach . Morrisville, Karolina Północna: Lulu. ISBN 9781872556291 .
• Lützow, Franciszek (1909). Życie i czasy mistrza Jana Husa . Biblioteka Seminarium Teologicznego Princeton: EP Dutton.
• Lützow, Franciszek (1914). Wojny husyckie . Biblioteka Publiczna w Toronto: Londyn: Dent, Nowy Jork: Dutton.
• Lechler, Gotthard Victor (1904). John Wycliffe i jego angielscy prekursorzy . Religijne Towarzystwo Traktatowe. P. 381 .
•   Nodl, Martin (2010). Horníčková, Kateřina; Šroněk, Michał (red.). Umění české reformace (1380–1620) [ Sztuka czeskiej reformacji (1380–1620) ]. Praga: Akademia. ISBN 978-80-200-1879-3 .
•   Peterson, Randy; Shreeves, Robin (2014). Jeden rok . Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 9781496400277 .
• Schaff, Filip (1953). „Hus, Jan, Husyci” . Nowa encyklopedia wiedzy religijnej Schaff-Herzog .
• Szahan, Tomasz (1913). Encyklopedia katolicka, tom 4 . Tom. 4.
•   Šmahel, František (2013). Jan Hus: život a dílo [ Jan Hus: Życie i praca ] (po czesku). Praga: Argo. ISBN 978-80-257-0875-0 .
•   Václavík, David (2010). Náboženství a moderní česká společnost [ Religia i współczesne społeczeństwo czeskie ] (po czesku). Wydawnictwo Grada asp 53. ISBN 9788024724683 .
• Wilhelm, Józef (1910). Encyklopedia katolicka. Tom. 7 . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Dalsza lektura

• Budgen, Wiktor. „W ogniu dla Boga”. Prasa ewangelicka, 2007.
• Fudge, Thomas A. Jan Hus: Reforma religijna i rewolucja społeczna w Czechach , IB Tauris, Londyn, 2010
• Fudge, Thomas A. Pamięć i motywacja Jana Husa, średniowiecznego kapłana i męczennika , Turnhout, Brepols, 2013
• Fudge, Thomas A. Proces Jana Husa: średniowieczna herezja i postępowanie karne , Oxford University Press, Nowy Jork, 2013
• Fudge, Thomas A. Jan Hus między czasem a wiecznością: ponowne rozważenie średniowiecznego heretyka , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
• Fudge, Thomas A. Życie z Janem Husem: współczesna podróż przez średniowieczny krajobraz , Centrum Studiów Chrześcijańskich, Portland, Oregon, 2015
•   Spinka, Mateusz (1972). Listy Jana Husa . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC 590290 .
•   Spinka, Mateusz (1968). Jan Hus: biografia . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC 441706 .
•   Spinka, Mateusz (1966). Koncepcja Kościoła Jana Husa . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC 390635 .
• Matthew Spinka: „Jan Hus na soborze w Konstancji” Columbia University Press , 1965 (zawiera relację naocznego świadka Piotra z Mladonovic)
• Hrabia Lützow: Życie i czasy mistrza Jana Husa , EP Dutton & Co. Londyn, 1909
• Josef Macek: Ruch husycki w Czechach , Orbis, Praga, 1958
• Philip Schaff-Herzog: Encyklopedia religii
•   Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN 3-492-10331-6
• Wilhelm J. (1910). Jana Husa. W Encyklopedii Katolickiej. Nowy Jork: Robert Appleton Company. Pobrano 16 maja 2011 z New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
•   Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [ it ], Rome, 2020. ISBN 978-88-6934-644-6

Linki zewnętrzne

• John Hus, film wyprodukowany przez Faith for Today (1977)
• Jan Hus , czechosłowacki film w reżyserii Otakara Vávry (1955)
• Husytyzm i dziedzictwo Jana Husa Zarchiwizowane 30 października 2008 w Wayback Machine - oficjalna strona internetowa Republiki Czeskiej
• Deklaracja końcowa napisana 1 lipca 1415 r. — Podręcznik historii współczesnej , Uniwersytet Fordham
• Listy Jana Husa pisane podczas jego wygnania i uwięzienia , z przedmową Marcina Lutra , Jana Husa, François Paul Émile Boisnormand de Bonnechose, tr. Campbell Mackenzie, Edynburg, William Whyte & Co., 1846
• Prace Jana Husa z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Życie i czasy Jana Hussa w formacie „btm”.
• Czeska reformacja i praktyka religijna – internetowe tłumaczenie czeskiego czasopisma naukowego
• Jan Hus i wojny husyckie w średniowiecznych archiwach Podcast
• Centrum Jana Husa (zabytkowy Dom Urodzenia Jana Husa w Husincu, Czechy)