Historia wczesnego chrześcijaństwa

Wczesne chrześcijaństwo (aż do pierwszego soboru nicejskiego w 325 r.) rozprzestrzeniło się z Lewantu na całe Cesarstwo Rzymskie i nie tylko. Pierwotnie postęp ten był ściśle powiązany z istniejącymi już ośrodkami żydowskimi w Ziemi Świętej i diasporą żydowską . Pierwszymi wyznawcami chrześcijaństwa byli nawróceni na wiarę Żydzi , czyli żydowscy chrześcijanie .

Apostolska widzi , że została założona przez jednego lub więcej apostołów Jezusa , o których mówi się, że rozproszyli się z Jerozolimy jakiś czas po ukrzyżowaniu Jezusa , ok . 26–36, być może po Wielkim Nakazie Misyjnym . Pierwsi chrześcijanie gromadzili się w małych prywatnych domach, zwanych kościołami domowymi , ale cała społeczność chrześcijańska miasta była również nazywana kościołem – grecki rzeczownik ἐκκλησία ( ekklesia w większości angielskich tłumaczeń Nowego Testamentu jest tłumaczone jako kościół .

Wielu pierwszych chrześcijan było kupcami i innymi, którzy mieli praktyczne powody, by podróżować do Afryki Północnej , Azji Mniejszej , Arabii , na Bałkany i inne miejsca. Do roku 100 powstało ponad 40 takich wspólnot, wiele w Anatolii , znanej również jako Azja Mniejsza, takich jak Siedem Kościołów Azji . Pod koniec pierwszego wieku chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się już w Rzymie , Armenii , Grecji i Syrii , służąc jako fundament dla ekspansywnego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa, ostatecznie na całym świecie.

Cesarstwo Wschodniorzymskie

Jerozolima

Wieczernik na Górze Syjon , uważany za miejsce Ostatniej Wieczerzy i Zesłania Ducha Świętego . Bargil Pixner twierdzi, że pierwotny Kościół Apostołów znajduje się pod obecną strukturą.

Schemat Bazyliki Grobu Pańskiego na podstawie niemieckiego filmu dokumentalnego. Uważa się, że kościół znajduje się w miejscu Kalwarii i Grobu Jezusa .

Według Dziejów Apostolskich Jerozolima była pierwszym ośrodkiem Kościoła chrześcijańskiego , a według Encyklopedii Katolickiej miejscem „pierwszego kościoła chrześcijańskiego”. Apostołowie mieszkali tam i nauczali przez jakiś czas po Zesłaniu Ducha Świętego . Jakub Sprawiedliwy, brat Jezusa, był przywódcą wczesnochrześcijańskiej społeczności w Jerozolimie, a inni jego krewni prawdopodobnie zajmowali kierownicze stanowiska w okolicy po zniszczeniu miasta, aż do jego odbudowy jako Aelia Capitolina w ok. 130 AD , kiedy wszyscy Żydzi zostali wygnani z Jerozolimy.

w ok. 48-50 ne Barnaba i Paweł udali się do Jerozolimy, aby spotkać się z „Filarami Kościoła”: Jakubem Sprawiedliwym , Piotrem i Janem . Zwany później Soborem Jerozolimskim , według chrześcijan Pawła , spotkanie to (między innymi) potwierdziło zasadność misji ewangelizacyjnej Barnaby i Pawła wśród pogan oraz wolność nawróconych pogan od większości Prawa Mojżeszowego , zwłaszcza od obrzezania mężczyzn , praktyka, która była uważana za ohydną i odrażającą w świecie grecko-rzymskim w okresie hellenizacji wschodniej części Morza Śródziemnego i była szczególnie przeciwna w cywilizacji klasycznej , zarówno ze strony starożytnych Greków , jak i Rzymian , którzy zamiast tego pozytywnie cenili napletek . Wynikający z tego Dekret Apostolski w Dziejach Apostolskich 15 może po prostu odpowiadać siedmiu prawom Noego , które znajdują się w Starym Testamencie , a zatem być raczej cechą wspólną niż różnicą. Jednak współcześni uczeni kwestionują związek między Dziejami Apostolskimi 15 a siedmioma prawami Noego. Mniej więcej w tym samym okresie rabiniczne żydowskie władze prawne jeszcze bardziej zaostrzyły wymóg obrzezania żydowskich chłopców .

Podstawowa kwestia, którą poruszono, dotyczyła wymogu obrzezania , jak podaje autor Dziejów, ale pojawiły się też inne ważne kwestie, na co wskazuje Dekret Apostolski. Spór toczył się między takimi, jak zwolennicy „Filarów Kościoła” z Jakubem na czele , którzy, podążając za jego interpretacją Wielkiego Nakazu , uważali, że Kościół musi przestrzegać Tory , czyli zasad tradycyjnego judaizmu, a Paweł Apostoł , który nazywał siebie „Apostołem Narodów”, który uważał, że nie ma takiej konieczności. Główną troską apostoła Pawła, którą następnie bardziej szczegółowo wyraził w swoich listach skierowanych do wczesnych wspólnot chrześcijańskich w Azji Mniejszej , było włączenie pogan do Nowego Przymierza Bożego , wysyłając przesłanie, że wiara w Chrystusa wystarcza do zbawienia . ( Zobacz też : zastępstwo , nowe przymierze , antynomianizm , judaizm hellenistyczny i Paweł Apostoł a judaizm ). Kiedy Piotr opuścił Jerozolimę po tym, jak Herod Agryppa próbowałem go zabić, Jakub pojawia się jako główny autorytet wczesnego kościoła chrześcijańskiego. Klemens Aleksandryjski ( ok. 150-215 ne ) nazwał go biskupem Jerozolimy . Historyk z II wieku , Hegesippus , napisał, że Sanhedryn zamęczył go w 62 rne.

W 66 roku n.e. Żydzi zbuntowali się przeciwko Rzymowi . Po brutalnym oblężeniu Jerozolima upadła w 70 rne . Miasto, w tym świątynia żydowska, zostało zniszczone, a ludność w większości zabita lub usunięta. Według tradycji zapisanej przez Euzebiusza i Epifaniusza z Salaminy , kościół jerozolimski uciekł do Pelli w momencie wybuchu pierwszego powstania żydowskiego . Według Epifaniusza z Salaminy Wieczernik przetrwał co najmniej do wizyty Hadriana w 130 rne . Rozproszona populacja przetrwała. The Sanhedryn przeniesiony do Jamni . Proroctwa o zniszczeniu Drugiej Świątyni znajdują się w synoptykach , a konkretnie w Dyskursie Oliwnym .

W II wieku cesarz rzymski Hadrian odbudował Jerozolimę jako miasto pogańskie i przemianował ją na Aelia Capitolina , wznosząc posągi Jowisza i jego samego w miejscu dawnej świątyni żydowskiej, Wzgórza Świątynnego . W latach 132-136 ne Bar Kochba poprowadził nieudaną rewoltę jako żydowski pretendent do Mesjasza , ale chrześcijanie odmówili uznania go za takiego. Kiedy Bar Kochba został pokonany, Hadrian zakazał Żydom wstępu do miasta, z wyjątkiem dnia Tisza be-Aw , stąd kolejni biskupi jerozolimscy po raz pierwszy byli poganami („nieobrzezanymi”).

Ogólne znaczenie Jerozolimy dla chrześcijan weszło w okres upadku podczas prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim . Według Encyklopedii Katolickiej tradycyjnie uważa się, że chrześcijanie jerozolimscy przeczekali wojny żydowsko-rzymskie (66–135 ne) w Pelli w Dekapolu . Biskupi jerozolimscy zostali sufraganami (podwładnymi) biskupa metropolity w pobliskiej Cezarei . pielgrzymka cesarzowej rzymskiej Heleny do Ziemi Świętej ( ok. 326–328 ne ). Według historyka kościoła Sokratesa z Konstantynopola , Helena (z pomocą biskupa Makarego z Jerozolimy ) twierdziła, że znalazła krzyż Chrystusa po usunięciu świątyni Wenus (przypisywanej Hadrianowi), która została zbudowana na tym miejscu. Jerozolima otrzymała specjalne uznanie w kanonie VII Pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 rne. Tradycyjna data założenia dla Bractwo Grobu Świętego (które strzeże chrześcijańskich świętych miejsc w Ziemi Świętej ) liczy sobie rok 313, co odpowiada dacie ogłoszenia edyktu mediolańskiego przez cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego , który zalegalizował chrześcijaństwo w Cesarstwie Rzymskim. Jerozolima została później nazwana jednym z Pentarchii , ale Kościół Rzymu nigdy tego nie zaakceptował . ( Zobacz też : schizma wschodnio-zachodnia # Perspektywy pojednania ).

Antiochia

Kościół św. Piotra w pobliżu Antakya w Turcji jest uważany za miejsce, w którym św. Piotr po raz pierwszy głosił Ewangelię w Antiochii Rzymskiej .

Antiochia , główne centrum hellenistycznej Grecji i trzecie pod względem ważności miasto Cesarstwa Rzymskiego, wówczas część prowincji Syria , dziś ruiny w pobliżu Antakya w Turcji, było miejscem, w którym chrześcijanie po raz pierwszy zostali nazwani chrześcijanami, a także miejscem incydentu w Antiochia . Było to miejsce wczesnego kościoła, o którym tradycyjnie mówi się, że został założony przez Piotra, który jest uważany za pierwszego biskupa . Być może została tam spisana Ewangelia Mateusza i Konstytucje Apostolskie . Ojciec kościoła Ignacy z Antiochii był jej trzecim biskupem. Szkoła w Antiochii, założona w 270 roku, była jednym z dwóch głównych ośrodków nauki wczesnego kościoła. Ewangelie Kuretońskie i Syryjski Synaj to dwa wczesne (sprzed Peszitty ) typy tekstów Nowego Testamentu związane z chrześcijaństwem syryjskim . Był jednym z trzech, których biskupi zostali uznani na Soborze Nicejskim (325) za sprawujących jurysdykcję nad przyległymi terytoriami.

Aleksandria

Aleksandria w delcie Nilu została założona przez Aleksandra Wielkiego . Jego słynne biblioteki były ośrodkiem hellenistycznej nauki. Tam rozpoczęło się tłumaczenie Septuaginty Starego Testamentu, a tekst aleksandryjski jest uznawany przez uczonych za jeden z najwcześniejszych typów Nowego Testamentu . Miał znaczną populację żydowską , w tym Filon z Aleksandrii jest prawdopodobnie jego najbardziej znanym autorem. Stworzył doskonałe pisma święte i wybitnych ojców kościoła, takich jak Klemens, Orygenes i Atanazy; na uwagę zasługują także pobliscy Ojcowie Pustyni . Pod koniec epoki Aleksandrii, Rzymowi i Antiochii przyznano władzę nad pobliskimi metropolitami . Sobór Nicejski w kanonie VI potwierdził tradycyjną władzę Aleksandrii nad Egiptem, Libią i Pentapolis (Afryka Północna) ( diecezją egipską ) i prawdopodobnie przyznał Aleksandrii prawo do ogłoszenia powszechnej daty obchodzenia Wielkanocy ( zob. kontrowersje wielkanocne ). Niektórzy postulują jednak, że Aleksandria była nie tylko ośrodkiem chrześcijaństwa, ale także ośrodkiem chrześcijańskich gnostyckich .

Azja Miniejsza

Mapa zachodniej Anatolii przedstawiająca „ Siedem Kościołów Azji ” i grecką wyspę Patmos .

Tradycja Jana Apostoła była silna w Anatolii ( blisko-wschodnia część współczesnej Turcji, część zachodnia nazywana była rzymską prowincją Azji ). Autorstwo dzieł Janowych tradycyjnie i prawdopodobnie miało miejsce w Efezie ok . 90-110, chociaż niektórzy uczeni opowiadają się za pochodzeniem z Syrii . Według Nowego Testamentu apostoł Paweł pochodził z Tarsu (w południowo-środkowej Anatolii), a jego podróże misyjne znajdowały się głównie w Anatolii. Apokalipsa , której autorem jest prawdopodobnie Jan z Patmos (grecka wyspa położona około 30 mil od wybrzeża Anatolii), wspomina o siedmiu kościołach w Azji . Pierwszy List Piotra ( 1:1-2 ) adresowany jest do regionów Anatolii. Na południowo-wschodnim brzegu Morza Czarnego Pont był grecką kolonią wspomnianą trzykrotnie w Nowym Testamencie. Mieszkańcy Pontu byli jednymi z pierwszych nawróconych na chrześcijaństwo. Pliniusz, namiestnik w 110 r w swoich listach zwracał się do chrześcijan w Poncie. Z zachowanych listów Ignacego z Antiochii, uważanych za autentyczne , pięć z siedmiu jest skierowanych do miast anatolijskich, a szósty do Polikarpa . W Smyrnie mieszkał Polikarp, biskup, który podobno osobiście znał apostoła Jana, a prawdopodobnie także jego uczeń Ireneusz . Uważa się również, że Papiasz z Hierapolis był uczniem Jana Apostoła. W II wieku Anatolia była domem dla kwartodecymanizmu , montanizmu , Marcjona z Synopy i Meliton z Sardes , który spisał wczesnochrześcijański kanon biblijny . Po kryzysie III wieku Nikomedia została w 286 r. stolicą Cesarstwa Wschodniorzymskiego . W 314 r. odbył się synod w Ancyrze. W 325 r. cesarz Konstantyn zwołał pierwszy chrześcijański sobór powszechny w Nicei , a w 330 r. przeniósł stolicę zjednoczone imperium do Bizancjum (także wczesnochrześcijańskiego centrum i po drugiej stronie Bosforu ) . Anatolia , zwana później Konstantynopolem ), nazywana Cesarstwem Bizantyjskim , które trwało do 1453 roku. Pierwsze siedem soborów ekumenicznych odbyło się albo w zachodniej Anatolii, albo po drugiej stronie Bosforu w Konstantynopolu.

Cezarea

Pozostałości starożytnego rzymskiego akweduktu w Caesarea Maritima.

Cezarea , na wybrzeżu morskim na północny zachód od Jerozolimy, początkowo Cezarea Nadmorska , a następnie po 133 Cezarea Palestyna , została zbudowana przez Heroda Wielkiego ok. 25-13 pne i był stolicą prowincji Iudaea (6-132), a później Palaestina Prima . To tam Piotr ochrzcił setnika Korneliusza , uważanego za pierwszego nawróconego poganina. Paweł szukał tam schronienia, kiedyś przebywał w domu Filipa Ewangelisty , a później był tam więziony przez dwa lata (szacowany na 57–59). The Konstytucje apostolskie (7.46) stwierdzają, że pierwszym biskupem Cezarei był Zacheusz Celnik, ale Encyklopedia Katolicka twierdzi, że: „...nie ma żadnych wzmianek o biskupach Cezarei aż do II wieku. Pod koniec tego stulecia zwołano sobór odbywają się tam w celu uregulowania obchodów Wielkanocy ”. Według innego artykułu w Encyklopedii Katolickiej, po oblężeniu Jerozolimy przez Hadriana (ok. 133), Cezarea stała się stolicą metropolitalną z biskupem Jerozolimy jako jednym z jej „sufraganów” (podwładni). Orygenes (zm. 254) skompilował tam swoją Hexaplę i mieściła się tam słynna biblioteka i szkoła teologiczna , św. Pamfil (zm. 309) był znanym uczonym-kapłanem. Św. Grzegorz Cudotwórca (zm. 270), św. Bazyli Wielki (zm. 379) i św. Hieronim (zm. 420) odwiedzili i studiowali bibliotekę, która została później zniszczona, prawdopodobnie przez Persów w 614 r . lub Saraceni około 637. Pierwszy ważny historyk kościoła, Euzebiusz z Cezarei , był biskupem, ok. 314–339. FJA Hort i Adolf von Harnack argumentowali, że Credo Nicejskie pochodzi z Cezarei. Tekst cesarski jest uznawany przez wielu badaczy tekstu za jeden z najwcześniejszych typów Nowego Testamentu.

Cypr

Kolumna św. Pawła w Pafos

Pafos było stolicą wyspy Cypr w czasach rzymskich i siedzibą rzymskiego dowódcy. W 45 r. apostołowie Paweł i Barnaba (według Encyklopedii Katolickiej „rodowity mieszkaniec wyspy”) przybyli na Cypr i dotarli do Pafos, głosząc Słowo Chrystusa, zob. także Dz 13:4–13 . Według Dziejów Apostolskich apostołowie byli prześladowani przez Rzymian, ale ostatecznie udało im się przekonać rzymskiego dowódcę Sergiusza Pawła wyrzec się swojej starej religii na rzecz chrześcijaństwa. Barnaba jest tradycyjnie identyfikowany jako założyciel cypryjskiego Kościoła prawosławnego.

Damaszek

Kaplica św. Pawła , uważana za Bab Kisan , gdzie św. Paweł uciekł ze Starego Damaszku

Damaszek jest stolicą Syrii i twierdzi, że jest najstarszym nieprzerwanie zamieszkałym miastem na świecie. Według Nowego Testamentu apostoł Paweł nawrócił się na drodze do Damaszku . W trzech relacjach ( Dzieje Apostolskie 9:1-20 , 22:1-22 , 26:1-24 ) jest opisany jako prowadzony przez tych, z którymi podróżował, oślepiony światłem, do Damaszku, gdzie odzyskał wzrok przez ucznia imieniem Ananiasz (który według Encyklopedii Katolickiej był uważany za pierwszego biskupa Damaszku ) potem został ochrzczony .

Grecja

Saloniki , główne miasto północnej Grecji , gdzie uważa się , że chrześcijaństwo zostało założone przez Pawła , a więc Stolicę Apostolską , oraz otaczające regiony Macedonii , Tracji i Epiru , które rozciągają się również na sąsiednie bałkańskie państwa Albanię i Bułgarię , były wczesnymi ośrodkami chrześcijaństwa. Godne uwagi są Listy Pawła do Tesaloniczan i Filippi , który jest często uważany za pierwszy kontakt chrześcijaństwa z Europą. Ojciec Apostolski Polikarp napisał list do Filipian ok. 125.

Nikopolis było miastem w rzymskiej prowincji Epirus Vetus , dziś ruiną w północnej części zachodniego wybrzeża Grecji. Według Encyklopedii Katolickiej: „Św. Paweł zamierzał się tam udać ( Tytusa 3:12 ) i możliwe, że już wtedy wśród ludności było kilku chrześcijan; Orygenes (ok. 185–254) przebywał tam przez jakiś czas (Euzebiusz, Historia Kościoła VI.16).”

Starożytny Korynt , dziś ruina w pobliżu współczesnego Koryntu w południowej Grecji, był wczesnym ośrodkiem chrześcijaństwa. Według Encyklopedii Katolickiej: „Św. Paweł z powodzeniem nauczał w Koryncie, gdzie mieszkał w domu Akwili i Pryscylli ( Dz 18,1 ), gdzie wkrótce dołączyli do niego Sylas i Tymoteusz . Po jego odejściu zastąpił go Apollo , który został wysłany z Efezu przez Pryscyllę. Apostoł odwiedził Korynt przynajmniej raz. Napisał do Koryntian w 57 z Efezu , a następnie z Macedonii w tym samym roku, czyli w 58 r . Słynny list św. Klemensa Rzymskiego do kościoła w Koryncie (ok. 96 r.) przedstawia najwcześniejsze dowody dotyczące kościelnego prymatu Kościoła rzymskiego . Oprócz św. Apolla Lequien (II, 155) wymienia czterdziestu trzech biskupów: wśród nich św. Sostenes (?), uczeń św. Pawła, św. Dionizy ; Paweł, brat św. Piotra…”

Ateny , stolicę i największe miasto Grecji, odwiedził Paweł. Według Encyklopedii Katolickiej: Paweł „przybył do Aten z Berei w Macedonii , przybywając prawdopodobnie drogą wodną i lądując w Peiræevs , porcie ateńskim. Było to około roku 53. Przybywszy do Aten, natychmiast posłał po Sylasa i Tymoteusz, który pozostał w Berei, oczekiwał ich przybycia, przebywał w Atenach, oglądał bałwochwalcze miasto i uczęszczał do synagogi , ponieważ w Atenach byli już Żydzi . ... Wydaje się, że szybko uformowała się wspólnota chrześcijańska, choć przez dłuższy czas nie posiadała ona zbyt wielu członków. Zwykła tradycja wymienia Areopagitę jako pierwszą głowę i biskupa chrześcijańskich Ateńczyków . Jednak inna tradycja przyznaje ten zaszczyt Hierotheosowi Thesmothete . Nie wszyscy następcy pierwszego biskupa byli Ateńczykami z rodu. Są skatalogowani jako Narkissos, Publius i Quadratus . Mówi się, że Narkissos pochodził z Palestyny, a Publiusz z Malty . Na niektórych listach Narkissos jest pomijany. Quadratus jest czczony za to, że przyczynił się do powstania literatury wczesnochrześcijańskiej poprzez napisanie przeprosin , które skierował do cesarza Hadriana . Było to z okazji wizyty Hadriana w Atenach. Arysteides poświęcił przeprosiny cesarzowi Hadrianowi około 134 roku n.e. Atenagoras napisał również przeprosiny. W II wieku w Atenach musiała istnieć znaczna wspólnota chrześcijan, gdyż Hygeinos, biskup Rzymu , miał napisać list do wspólnoty w roku 139”.

Gortyna na Krecie była sprzymierzona z Rzymem i tym samym została stolicą rzymskiej Creta et Cyrenaica . Za pierwszego biskupa uważa się św. Tytusa . Miasto zostało splądrowane przez pirata Abu Hafsa w 828 roku.

Tracja

Apostoł Paweł głosił w Macedonii , a także w Filippi , położonym w Tracji na wybrzeżu Morza Trackiego . Według Hipolita z Rzymu , Apostoł Andrzej głosił w Tracji , na wybrzeżu Morza Czarnego iw dolnym biegu Dunaju . Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa wśród Traków i powstawanie ośrodków chrześcijaństwa, takich jak Serdica (dzisiejsza Sofia ), Philippopolis (dzisiejszy Płowdiw ) i Durostorum (dzisiejszy Silistra ) prawdopodobnie rozpoczęły się od tych wczesnych misji apostolskich . Pierwszy chrześcijański klasztor w Europie został założony w Tracji w 344 roku przez św. Atanazego w pobliżu dzisiejszego Chirpan w Bułgarii , po soborze w Serdyce .

Libia

Cyrena i otaczający ją region Cyrenajki lub północnoafrykańskie „ Pentapolis ”, na południe od Morza Śródziemnego od Grecji, północno-wschodniej części współczesnej Libii , była grecką kolonią w Afryce Północnej, później przekształconą w rzymską prowincję. Oprócz Greków i Rzymian istniała również znaczna populacja żydowska , przynajmniej do wojny z Kitos (115–117). Według Marka 15:21 Szymon z Cyreny niósł krzyż Jezusa. Cyrenejczycy są również wymienieni w Dzieje Apostolskie 2:10 , 6:9 , 11:20 , 13:1 . Według Encyklopedii Katolickiej : „ Lequien wspomina o sześciu biskupach Cyreny, a według legendy bizantyjskiej pierwszym był św. Lucjusz (Dzieje Apostolskie 13: 1); św. Teodor poniósł śmierć męczeńską za czasów Dioklecjana ”; (284–305).

Zachodnie Cesarstwo Rzymskie

Rzym

Bazylika św. Piotra , uważana za miejsce pochówku św. Piotra , widziana od strony Tybru

Trudno dokładnie określić, kiedy chrześcijanie po raz pierwszy pojawili się w Rzymie. W Dziejach Apostolskich czytamy, że chrześcijańska para żydowska , Pryscylla i Akwila, niedawno przybyła z Rzymu do Koryntu , kiedy około 50 roku Paweł dotarł do tego ostatniego miasta, co wskazuje, że wiara w Jezusa w Rzymie poprzedzała Pawła.

Historycy konsekwentnie uważają, że Piotr i Paweł zginęli śmiercią męczeńską w Rzymie za panowania Nerona ^{[ nie znaleziono cytatu ]} w 64 r., po wielkim pożarze Rzymu , za który według Tacyta cesarz obwinił chrześcijan . W II wieku Ireneusz z Lyonu , odzwierciedlając starożytny pogląd, że Kościół nie może być nigdzie w pełni obecny bez biskupa , odnotował, że Piotr i Paweł byli założycielami Kościoła w Rzymie i mianowali Linusa biskupem.

Jednak Ireneusz nie mówi, że Piotr lub Paweł byli „biskupami” Kościoła w Rzymie, a kilku historyków kwestionowało, czy Piotr spędził dużo czasu w Rzymie przed śmiercią męczeńską. Podczas gdy kościół w Rzymie kwitł już, gdy Paweł pisał swój List do Rzymian z Koryntu (ok. 58) ^{[ nie znaleziono cytatu ]} , zaświadcza on o dużej społeczności chrześcijańskiej, która już tam była i pozdrawia około pięćdziesięciu osób w Rzymie po imieniu, ale nie Piotr , którego znał . W Dziejach Apostolskich 28 nie ma również wzmianki o Piotrze w Rzymie później, podczas dwuletniego pobytu tam Pawła , około 60-62. Najprawdopodobniej nie spędził większej ilości czasu w Rzymie przed rokiem 58, kiedy Paweł pisał do Rzymian, a więc mógł być dopiero w latach 60. i stosunkowo krótko przed swoją męczeńską śmiercią, Piotr przybył do stolicy.

Oscar Cullmann ostro odrzucił twierdzenie, że Piotr rozpoczął sukcesję papieską i dochodzi do wniosku, że chociaż Piotr był pierwotną głową apostołów , Piotr nie był założycielem żadnej widocznej sukcesji kościelnej.

Scena przedstawiająca Chrystusa Pantokratora z rzymskiej mozaiki w kościele Santa Pudenziana w Rzymie, ok. 410 n.e

Pierwotna siedziba rzymskiej władzy cesarskiej wkrótce stała się ośrodkiem władzy kościelnej, rosła w siłę z dekady na dekadę i została uznana w okresie Siedmiu Soborów Ekumenicznych , kiedy siedziba rządu została przeniesiona do Konstantynopola , jako „głowa” z kościoła.

Rzym i Aleksandria , które zgodnie z tradycją sprawowały władzę nad stolicami poza własną prowincją , nie były jeszcze nazywane patriarchatami .

Wszyscy pierwsi biskupi Rzymu mówili po grecku, a najbardziej godnymi uwagi z nich byli: papież Klemens I (ok. 88–97), autor Listu do Kościoła w Koryncie ; Papież Telesfor (ok. 126–136), prawdopodobnie jedyny wśród nich męczennik; Papież Pius I (ok. 141–154), o którym we fragmencie Muratorian mówi się, że był bratem autora Pasterza Hermasa ; oraz papież Anicet (ok. 155–160), który przyjął św. Polikarpa i omówił z nim datowanie Wielkanocy .

Papież Wiktor I (189–198) był pierwszym pisarzem kościelnym, o którym wiadomo, że pisał po łacinie; jednak jego jedynymi zachowanymi dziełami są jego encykliki, które naturalnie zostałyby wydane zarówno po łacinie, jak i po grecku.

Greckie teksty Nowego Testamentu zostały przetłumaczone na łacinę wcześnie, na długo przed Hieronimem , i są klasyfikowane jako Vetus Latina i Western .

W II wieku w Rzymie gromadzili się chrześcijanie i półchrześcijanie o różnych poglądach, zwłaszcza Marcjon i Walentyniusz , aw następnym stuleciu doszło do schizm związanych z Hipolitem Rzymskim i Nowacjanem .

Kościół rzymski przetrwał różne prześladowania. Wśród wybitnych chrześcijan straconych za odmowę oddawania czci bogom rzymskim na polecenie cesarza Waleriana w 258 r. znalazł się Cyprian , biskup Kartaginy . Ostatnim i najpoważniejszym z cesarskich prześladowań było to za Dioklecjana w 303 roku ; zakończyły się w Rzymie i ogólnie na Zachodzie wraz z przystąpieniem Maksencjusza w 306 roku.

Kartagina

Dzielnica wczesnochrześcijańska w starożytnej Kartaginie .

Kartagina, położona w rzymskiej prowincji Afryka , na południe od Rzymu nad Morzem Śródziemnym, dała wczesnemu kościołowi ojców łacińskich Tertuliana (ok. 120 – ok. 220) i Cypriana (zm. 258). Kartagina poddała się islamowi w 698 roku.

Kościół w Kartaginie był więc dla kościoła wczesnoafrykańskiego tym, czym kościół rzymski był dla kościoła katolickiego we Włoszech . Archidiecezja używała rytu afrykańskiego , wariantu zachodnich obrzędów liturgicznych w języku łacińskim , prawdopodobnie miejscowego zastosowania prymitywnego rytu rzymskiego . Znane postacie to św. Perpetua, św. Felicyta i ich towarzysze (zm. Ok. 203), Tertulian (ok. 155–240), Cyprian (ok. 200–258), Caecilianus (floruit 311), św. Aureliusz (zm. 429) i Eugeniusz z Kartaginy (zm. 505). Tertulian i Cyprian są uważani za ojców Kościoła łacińskiego . Tertulian, teolog częściowo berberyjskiego pochodzenia, odegrał kluczową rolę w rozwoju teologii trynitarnej i jako pierwszy szeroko zastosował język łaciński w swoich pismach teologicznych. Jako taki, Tertulian został nazwany „ojcem łacińskiego chrześcijaństwa "i "założyciel zachodniej teologii." Kartagina pozostała ważnym ośrodkiem chrześcijaństwa, goszcząc kilka soborów w Kartaginie .

Południowa Galia

Amphithéâtre des Trois-Gaules w Lyonie. Słup na arenie jest pomnikiem pomordowanych w czasie prześladowań .

Śródziemnomorskie wybrzeże Francji i dolina Rodanu , wówczas część rzymskiej Galii Narbonensis , były wczesnymi ośrodkami chrześcijaństwa. Główne wspólnoty chrześcijańskie znajdowały się w Arles , Awinionie , Vienne , Lyonie i Marsylii (najstarsze miasto we Francji). Prześladowania w Lyonie miały miejsce w 177 r. Biskupem Lyonu był Ojciec Apostolski Ireneusz ze Smyrny w Anatolii pod koniec II wieku i twierdził, że jego poprzednikiem był święty Potyn . Sobór w Arles z 314 r. uważany jest za prekursora soborów ekumenicznych . Teoria Efezyna przypisuje Lyonowi obrządek gallikański .

Włochy poza Rzymem

Akwilea

Starożytne rzymskie miasto Akwilea na czele Morza Adriatyckiego , dziś jedno z głównych stanowisk archeologicznych północnych Włoch , było wczesnym ośrodkiem chrześcijaństwa, o którym mówi się, że został założony przez Marka przed jego misją w Aleksandrii. Za pierwszego biskupa uważa się Hermagorasa z Akwilei . Ryt akwilejski jest związany z Akwileją.

Mediolan

Uważa się, że Kościół w Mediolanie w północno-zachodnich Włoszech został założony przez apostoła Barnabę w I wieku. Gerwazy i Protazy oraz inni zginęli tam śmiercią męczeńską. Od dawna utrzymuje własny obrządek znany jako ryt ambrozjański przypisywany Ambrożemu (ur. Ok. 330), który był biskupem w latach 374–397 i jedną z najbardziej wpływowych postaci kościelnych IV wieku. Duchesne twierdzi, że ryt gallikański wywodzi się z Mediolanu .

Syrakuz i Kalabrii

Syrakuzy zostały założone przez greckich kolonistów w 734 lub 733 pne jako część Wielkiej Grecji . Według Encyklopedii Katolickiej: „Syrakuzy twierdzą, że są drugim kościołem założonym przez św. Piotra, po kościele w Antiochii . Twierdzi się również, że głosił tam św . III wieku), chrześcijaństwo z pewnością kwitło w Syrakuzach, a katakumby wyraźnie pokazują, że tak było w drugim wieku”. Po drugiej stronie Cieśniny Mesyńskiej w Kalabrii na kontynencie był prawdopodobnie także wczesnym ośrodkiem chrześcijaństwa.

Malta

Wyspy św. Pawła w pobliżu Zatoki św. Pawła , tradycyjnie identyfikowane jako miejsce rozbicia się statku św. Pawła

Według Dziejów Apostolskich Paweł rozbił się na statku i usługiwał na wyspie, którą niektórzy uczeni zidentyfikowali jako Maltę (wyspa na południe od Sycylii ) przez trzy miesiące, w czasie których podobno został ukąszony przez jadowitą żmiję i przeżył ( Dzieje Apostolskie 27: 39-42 ; Dz 28:1-11 ), zdarzenie zwykle datowane na ok. 60 rne. Paweł otrzymał pozwolenie na przejazd z Cezarei Maritimy do Rzymu przez Porciusa Festusa , prokuratora prowincji Iudaea , aby stanąć przed cesarzem. Z tym epizodem wiąże się wiele tradycji, a katakumby w Rabacie świadczą o wczesnochrześcijańskiej społeczności na wyspach. Zgodnie z tradycją, Publiusz , rzymski gubernator Malty w czasie katastrofy statku św. Pawła, został pierwszym biskupem Malty po nawróceniu się na chrześcijaństwo. Po trzydziestu jeden latach panowania nad Kościołem maltańskim Publiusz został przeniesiony na stolicę Aten w 90 rne, gdzie zginął śmiercią męczeńską w 125 rne. Niewiele jest informacji o ciągłości chrześcijaństwa na Malcie w kolejnych latach, choć tradycja głosi, że od czasów św. Pawła do czasów cesarza Konstantyna istniała nieprzerwana linia biskupów.

Salonie

Salona , stolica rzymskiej prowincji Dalmacja na wschodnim brzegu Adriatyku , była wczesnym ośrodkiem chrześcijaństwa, a dziś jest ruiną we współczesnej Chorwacji . Według Encyklopedii Katolickiej było to miejsce, gdzie: „… Tytus uczeń św. Pawła, gdzie wyznawcy Jezusa Chrystusa pierwsi przelali swoją krew jako męczennicy i gdzie odkryto piękne przykłady bazylik i innych wczesnochrześcijańskich rzeźb”. W Panonii św. Andronik założył stolicę Syrmium (Mitrovica), a później Siscia i Mursia. Okrutne prześladowania za Dioklecjana , który z urodzenia był Dalmatyńczykiem, pozostawiły liczne ślady w Starej Dalmacji i Panonii . Św. Kwiryna, biskupa Siscii , zmarł jako męczennik w 303 rne. Św. Hieronim urodził się w Strido , mieście na pograniczu Panonii i Dalmacji”.

Sewilla

Sewilla była stolicą Hispania Baetica lub rzymskiej prowincji południowej Hiszpanii. Według Encyklopedii Katolickiej : „…pochodzenie diecezji sięga czasów apostolskich, a przynajmniej pierwszego wieku naszej ery. Św. Gerontius, biskup Italiki (około czterech mil od Hispalis lub Sewilli), głosił w Betyce w czasach apostolskich i bez wątpienia pozostawił własnego proboszcza w Sewilli.Jest pewne, że w 303 r., kiedy św. Justa i Rufina , garncarze, ponieśli męczeńską śmierć za odmowę oddania czci bożkowi Salambo, był biskup Sewilli, Sabinus, który asystował na soborze w Illiberis (287). Wcześniej Marcellus był biskupem, jak wynika z katalogu starożytnych prałatów Sewilli zachowanego w „Codex Emilianensis”, rękopisie z roku 1000, obecnie w Escorial . Kiedy Konstantyn zaprowadził pokój w Kościele [313] Ewodiusz był biskupem Sewilli; postanowił odbudować zrujnowane kościoły, wśród nich wydaje się , że zbudował kościół San Vicente, być może pierwszą katedrę w Sewilli ” . uwaga to Marcellus z Tangeru , który zginął śmiercią męczeńską w 298 roku.

Brytania

Chrześcijaństwo dotarło do rzymskiej Brytanii w trzecim wieku ery chrześcijańskiej, a pierwszymi odnotowanymi męczennikami w Wielkiej Brytanii byli św. Alban z Verulamium oraz Juliusz i Aaron z Caerleon za panowania Dioklecjana (284–305). Gildas datował nadejście wiary na drugą część panowania Tyberiusza , chociaż obecnie powszechnie uważa się historie łączące ją z Józefem z Arymatei , Lucjuszem czy Faganem pobożne fałszerstwa . Odnotowano, że Restitutus , biskup Londynu , uczestniczył w 314 Soborze w Arles wraz z biskupem Lincoln i biskupem Yorku .

Chrystianizacja nasiliła się i przekształciła w chrześcijaństwo celtyckie po opuszczeniu Wielkiej Brytanii przez Rzymian ok. 410.

Poza Cesarstwem Rzymskim

Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się również poza Cesarstwo Rzymskie we wczesnym okresie chrześcijańskim.

Armenia

Przyjmuje się, że Armenia stała się pierwszym krajem, który przyjął chrześcijaństwo jako religię państwową. Chociaż od dawna twierdzono, że Armenia była pierwszym królestwem chrześcijańskim, według niektórych uczonych opierało się to na źródle Agatangelosa zatytułowanym „Historia Ormian”, które zostało niedawno zredagowane, co budzi pewne wątpliwości.

Chrześcijaństwo stało się oficjalną religią Armenii w 301 roku, kiedy było jeszcze nielegalne w Cesarstwie Rzymskim. Zgodnie z tradycją kościelną ^{[ potrzebne źródło ]} Ormiański Kościół Apostolski został założony przez Grzegorza Oświeciciela na przełomie III i IV wieku, podczas gdy ich początki sięgają misji Bartłomieja Apostoła i Tadeusza ( Judy Apostoła ) w I wieku .

Gruzja

Zgodnie z tradycją prawosławną chrześcijaństwo zostało po raz pierwszy głoszone w Gruzji przez apostołów Szymona i Andrzeja w I wieku. Stało się religią państwową Kartli ( Iberia ) w 319 roku. Nawrócenie Kartli na chrześcijaństwo przypisuje się greckiej kobiecie zwanej św. Nino z Kapadocji. Gruziński Kościół Prawosławny , pierwotnie będący częścią Kościoła Antiochii , uzyskał autokefalię i stopniowo rozwijał swoją doktrynalną specyfikę między V a X wiekiem. Biblia został również przetłumaczony na gruziński w V wieku, ponieważ w tym celu opracowano alfabet gruziński .

Indie

Zgodnie z tradycją, indo-partyjski król Gondophares został nawrócony przez św. Tomasza , który kontynuował podróż do południowych Indii i prawdopodobnie aż do Malezji lub Chin.

Według zapisów Euzebiusza apostołowie Tomasz i Bartłomiej zostali przydzieleni do Partii (współczesny Iran) i Indii. Do czasu ustanowienia Drugiego Cesarstwa Perskiego (226 r. n.e.) w północno-zachodnich Indiach, Afganistanie i Beludżystanie (w tym części Iranu, Afganistanu i Pakistanu) istnieli biskupi Kościoła Wschodu, angażujący zarówno świeckich, jak i duchownych w działalności misyjnej.

Dzieło syryjskie z początku III wieku, znane jako Dzieje Tomasza, łączy posługę apostoła w Indiach z dwoma królami, jednym na północy, a drugim na południu. Według Dziejów Apostolskich Tomasz był początkowo niechętny przyjęciu tej misji, ale Pan ukazał mu się w nocnej wizji i zmusił go, by towarzyszył indyjskiemu kupcowi, Abbanesowi (lub Habbanowi), do jego rodzinnego miejsca w północno-zachodnich Indiach. Tam Tomasz znalazł się w służbie króla Indo-Partów , Gondopharesa. Posługa Apostoła zaowocowała wieloma nawróceniami w całym królestwie, łącznie z królem i jego bratem.

Następnie Tomasz udał się na południe do Kerali i ochrzcił tubylców, których potomkowie tworzą chrześcijan św. Tomasza lub syryjskich Malabarów Nasranis .

Łącząc różne tradycje, historia sugeruje, że Thomas opuścił północno-zachodnie Indie, gdy groziła inwazja, i udał się statkiem na Wybrzeże Malabarskie wzdłuż południowo-zachodniego wybrzeża kontynentu indyjskiego, prawdopodobnie odwiedzając po drodze południowo-wschodnią Arabię i Sokotrę , i lądując na dawnym kwitnącym port Muziris na wyspie niedaleko Cochin w 52 r. Stamtąd głosił ewangelię na całym Wybrzeżu Malabarskim. Różne kościoły, które założył, znajdowały się głównie nad rzeką Periyar i jej dopływów oraz wzdłuż wybrzeża. Głosił kazania do wszystkich warstw społecznych i miał około 170 nawróconych, w tym członków czterech głównych kast. Później w miejscach powstawania kościołów stawiano kamienne krzyże, które stały się ośrodkami pielgrzymkowymi. Zgodnie ze zwyczajem apostolskim Tomasz wyświęcał nauczycieli i przywódców lub starszych, o których mówiono, że byli najwcześniejszą posługą kościoła malabarskiego.

Następnie Thomas udał się drogą lądową na wybrzeże Coromandel w południowo-wschodnich Indiach i usługiwał w obecnym Chennai (wcześniej Madras), gdzie nawrócił się miejscowy król i wielu ludzi. Jedna z tradycji mówi, że udał się stamtąd do Chin przez Malakkę w Malezji i po spędzeniu tam trochę czasu wrócił w okolice Chennai. Najwyraźniej jego odnowiona posługa oburzyła braminów , którzy obawiali się, że chrześcijaństwo nie podważy ich społecznego systemu kastowego. Tak więc według syryjskiej wersji Dziejów Tomasza , Mazdai, miejscowy król w Mylapore , po przesłuchaniu Apostoła skazał go na śmierć około roku 72 ne. Chcąc uniknąć powszechnego wzburzenia, król nakazał zaprowadzić Tomasza na pobliską górę, gdzie po pozwoleniu mu się pomodlić, został ukamienowany i zadźgany włócznią dzierżony przez wściekłego bramina.

Mezopotamia i Imperium Partów

Edessa , która była w posiadaniu Rzymu od 116 do 118 i od 212 do 214, ale była głównie królestwem klienckim związanym z Rzymem lub Persją , była ważnym miastem chrześcijańskim. Wkrótce po 201 r., a nawet wcześniej, jego ród królewski stał się chrześcijański.

Edessa (obecnie Şanlıurfa ) w północno-zachodniej Mezopotamii była od czasów apostolskich głównym ośrodkiem chrześcijaństwa syryjskojęzycznego . było stolicą niezależnego królestwa od 132 pne do 216 rne, kiedy stało się dopływem Rzymu. Edessa, uznawana za ważny ośrodek kultury grecko-syryjskiej, była również znana ze swojej społeczności żydowskiej z prozelitami w rodzinie królewskiej. Strategicznie położony na głównych szlakach handlowych Żyznego Półksiężyca , był łatwo dostępny z Antiochii , gdzie zainaugurowano misję wśród pogan. Kiedy z powodu prześladowań pierwsi chrześcijanie zostali rozproszeni za granicę, niektórzy znaleźli schronienie w Edessie. Tak więc kościół edesański wywodzi się z epoki apostolskiej (co może wyjaśniać jego szybki rozwój), a chrześcijaństwo stało się nawet na pewien czas religią państwową.

Kościół Wschodu powstał bardzo wcześnie w strefie buforowej między imperiami Partów i Rzymu w Górnej Mezopotamii, znanej jako Asyryjski Kościół Wschodu . Losy jej późniejszego rozwoju były zakorzenione w jej mniejszościowym statusie w sytuacji napięć międzynarodowych. Władcy imperium Partów (250 pne - 226 ne) byli na ogół tolerancyjni w duchu, a ponieważ starsze wyznania Babilonii i Asyrii były w stanie rozkładu, nadszedł czas na nową i żywotną wiarę. Władcy Drugiego Cesarstwa Perskiego (226-640) również początkowo prowadzili politykę tolerancji religijnej, choć później nadali chrześcijanom taki sam status jak rasa podporządkowana. Jednak władcy ci zachęcali również do odrodzenia dualistycznej wiary starożytnych Persów zoroastrianizm i ustanowił go religią państwową, w wyniku czego chrześcijanie byli coraz częściej poddawani represjom. Niemniej jednak dopiero gdy chrześcijaństwo stało się religią państwową na Zachodzie (380 r.), wrogość wobec Rzymu skupiła się na chrześcijanach Wschodu. Po podboju muzułmańskim w VII wieku kalifat tolerował inne wyznania, ale zakazał prozelityzmu i nałożył na chrześcijan wysokie podatki.

Misjonarz Addai ewangelizował Mezopotamię (współczesny Irak ) około połowy II wieku. Starożytna legenda zapisana przez Euzebiusza (260–340 ne), a także znaleziona w Doktrynie Addaja (ok. 400 rne) (z informacji w królewskich archiwach Edessy) opisuje, w jaki sposób król Abgar V z Edessy komunikował się z Jezusem, prosząc go, aby przyszedł i uzdrowić go, na które wezwanie otrzymał odpowiedź. Mówi się, że po zmartwychwstaniu Tomasz wysłał Addaja (lub Tadeusza) do króla, w wyniku czego miasto zostało zdobyte dla wiary chrześcijańskiej. W tej misji towarzyszył mu uczeń Mari i obaj są uważani za współzałożycieli kościoła, zgodnie z Liturgią Addaja i Mariego (ok. 200 rne), która nadal jest normalną liturgią kościoła asyryjskiego . Doktryna Addaja stwierdza ponadto, że Tomasz był uważany za apostoła kościoła w Edessie.

Addai, który został pierwszym biskupem Edessy, został zastąpiony przez Aggai , a następnie przez Palut, który został wyświęcony około 200 roku przez Serapiona z Antiochii . Stąd w II wieku dotarła do nas słynna Peszitta , czyli syryjskie tłumaczenie Starego Testamentu; także Diatessaron Tatiana , który powstał około 172 r. i był w powszechnym użyciu do czasu, gdy św. Rabbula , biskup Edessy (412–435), zabronił jego używania. Ten układ czterech kanonicznych ewangelii jako ciągła narracja, której oryginalnym językiem mógł być syryjski, grecki, a nawet łacina, szeroko rozpowszechniona w kościołach syryjskojęzycznych.

Sobór chrześcijański odbył się w Edessie już w 197 r. W 201 r. miasto zostało zniszczone przez wielką powódź, a kościół chrześcijański został zniszczony. W 232 r. spisane zostały Dzieje Syryjskie rzekomo w związku z przekazaniem relikwii apostoła Tomasza kościołowi w Edessie. Pod panowaniem rzymskim w Edessie cierpiało wielu męczenników: św. Scharbîl i Barsamya za Decjusza ; Św. Gûrja, Schâmôna, Habib i inni za czasów Dioklecjana . W międzyczasie chrześcijańscy księża z Edessy ewangelizowali wschodnią Mezopotamię i Persję i założył pierwsze kościoły w królestwie Sasańczyków . Atillâtiâ, biskup Edessy, asystował na Pierwszym Soborze Nicejskim (325).

Persji i Azji Środkowej

W drugiej połowie II wieku chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na wschód w całej Medii , Persji, Partii i Baktrii . Dwudziestu biskupów i wielu prezbiterów należało raczej do zakonu wędrownych misjonarzy, przenoszących się z miejsca na miejsce, jak to czynił Paweł, i zaspokajających ich potrzeby takimi zajęciami jak kupiec czy rzemieślnik. W 280 r. metropolia Seleucji przyjęła tytuł „Catholicos”, aw 424 r. rada kościoła w Seleucji wybrała pierwszego patriarchę sprawującego jurysdykcję nad całym kościołem Wschodu. Siedziba Patriarchatu została ustalona w Seleucji-Ktezyfonie , gdyż był to ważny punkt na szlakach handlowych Wschód-Zachód, które rozciągały się zarówno do Indii, jak i Chin, Jawy i Japonii. W ten sposób władza kościelna została przeniesiona z Edessy, która w 216 r. stała się trybunałem Rzymu. utworzenie niezależnego patriarchatu z dziewięcioma podległymi mu metropoliami przyczyniło się do bardziej przychylnego nastawienia rządu perskiego, który nie musiał już obawiać się kościelnego sojuszu ze wspólnym wrogiem, Rzymem.

Do czasu, gdy Edessa została włączona do Imperium Perskiego w 258 roku, miasto Arbela , położone nad Tygrysem na terenie dzisiejszego Iraku , odgrywało coraz większą rolę, jaką Edessa odgrywała we wczesnych latach, jako centrum z które chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na resztę imperium perskiego.

Bardaisan , pisząc około 196 r., Mówi o chrześcijanach w Mediach , Partii i Baktrii (współczesny Afganistan ), a według Tertuliana (ok. 160–230) w Imperium Perskim istniało już wiele biskupstw o 220. Do 315 , biskup Seleucji – Ktezyfon przyjął tytuł „ katolikosa ”. W tym czasie ani Edessa, ani Arbela nie były już centrum Kościoła Wschodu; władza kościelna przeniosła się na wschód, do serca imperium perskiego. Bliźniacze miasta Seleucji-Ktezyfonu, dobrze położone na głównych szlakach handlowych między Wschodem a Zachodem, stał się, według słów Johna Stewarta, „wspaniałym ośrodkiem kościoła misyjnego, który rozpoczynał wielkie zadanie niesienia ewangelii na daleki wschód”.

Za panowania Szapura II Cesarstwa Sasańskiego początkowo nie był wrogo nastawiony do swoich chrześcijańskich poddanych, którym przewodził patriarcha Kościoła Wschodu Shemon Bar Sabbae , jednak nawrócenie Konstantyna Wielkiego na chrześcijaństwo spowodował, że Shapur zaczął nie ufać swoim chrześcijańskim poddanym. Zaczął postrzegać ich jako agentów obcego wroga. Wojny między imperiami Sasanian i Rzymu zmieniły nieufność Shapura we wrogość. Po śmierci Konstantyna Szapur II, który od kilku lat przygotowywał się do wojny z Rzymianami, nałożył na swoich chrześcijańskich poddanych podwójny podatek, aby sfinansować konflikt. Szemon jednak odmówił płacenia podwójnego podatku. Shapur zaczął naciskać na Shemona i jego duchownych, aby przeszli na zaratusztrianizm, czego odmówili. To właśnie w tym okresie rozpoczął się „cykl męczenników”, podczas którego zamordowano „wiele tysięcy chrześcijan”. W następnych latach następcy Szemona, Shahdost i Barba'shmin również ponieśli śmierć męczeńską.

Niemal współczesna praca chrześcijańska z V wieku, Historia kościelna Sozomenu , zawiera wiele szczegółów na temat perskich chrześcijan umęczonych za Szapura II . Sozomen szacuje całkowitą liczbę zabitych chrześcijan w następujący sposób:

Liczbę mężczyzn i kobiet, których imiona zostały ustalone i którzy ponieśli śmierć męczeńską w tym okresie, obliczono na ponad szesnaście tysięcy, podczas gdy rzesza męczenników, których imiona są nieznane, była tak wielka, że Persowie, Syryjczycy i mieszkańcy Edessy nie zdołali obliczyć liczby.

— Sozomen w swojej Historii kościelnej, księga II, rozdział XIV

Półwysep Arabski

Aby zrozumieć penetrację Półwyspu Arabskiego przez ewangelię chrześcijańską, pomocne jest rozróżnienie między beduińskimi koczownikami z głębi kraju, którzy byli głównie pasterzami i nie poddawali się obcej kontroli, a mieszkańcami osiadłych społeczności obszarów przybrzeżnych i oaz, którzy byli albo pośrednikami handlowymi, albo rolnikami i byli podatni na wpływy z zagranicy. Najwyraźniej chrześcijaństwo uzyskało najsilniejszy przyczółek w starożytnym centrum cywilizacji semickiej w południowo-zachodniej Arabii lub Jemenie (czasami znanym jako Seba lub Saba , którego królowa odwiedziła Salomona ). Ze względu na bliskość geograficzną akulturacja z Etiopią była zawsze silna, a rodzina królewska wywodzi się od tej królowej.

Obecność Arabów w dniu Pięćdziesiątnicy i trzyletni pobyt Pawła w Arabii sugerują bardzo wczesne świadectwo ewangelii. Historia kościoła z IV wieku podaje, że apostoł Bartłomiej głosił kazania w Arabii, a wśród jego nawróconych byli Himjaryci . Kościół Al- Dżubail na terenie dzisiejszej Arabii Saudyjskiej został zbudowany w IV wieku. Bliskie związki Arabii z Etiopią nadają znaczenia nawróceniu skarbnika na królową Etiopii, nie wspominając już o tradycji przypisania do tej ziemi Apostoła Mateusza. Euzebiusz mówi, że „jeden Pantaneous (ok. 190 rne) został wysłany z Aleksandrii jako misjonarz do narodów Wschodu”, w tym południowo-zachodniej Arabii, w drodze do Indii.

Nubia

Chrześcijaństwo przybyło wcześnie do Nubii . W Nowym Testamencie Biblii chrześcijańskiej urzędnik skarbowy „Kandaki, królowej Etiopii” powracający z podróży do Jerozolimy został ochrzczony przez Filipa Ewangelistę :

Wtedy Anioł Pański powiedział do Filipa: Wyrusz i idź na południe ku drodze, która prowadzi z Jerozolimy do Gazy, która jest pustynią. I wstał i poszedł: A oto człowiek z Etiopii , eunuch o wielkiej władzy pod Kandace, królową E-thi-o'pi-ans, która miała opiekę nad całym jej skarbem i przybyła do Jerozolimy, aby czcić .

Etiopia w tamtym czasie oznaczała dowolny region górnego Nilu. Fretka była imieniem i być może tytułem królowych Meroe lub Kuszytów .

W IV wieku biskup Atanazy z Aleksandrii wyświęcił Marka na biskupa Philae przed jego śmiercią w 373 roku, co wskazuje, że chrześcijaństwo na stałe przeniknęło do tego regionu. Jan z Efezu odnotowuje, że monofizycki kapłan o imieniu Julian nawrócił króla i jego szlachtę Nobatii około 545 r., A inne królestwo Alodii około 569 r. W VII wieku Makuria rozszerzyła się, stając się dominującą potęgą w regionie, tak silną, że powstrzymała południową ekspansję islamu _ po zajęciu Egiptu przez Arabów . Po kilku nieudanych najazdach nowi władcy zgodzili się na traktat z Dongolą, pozwalający na pokojowe współistnienie i handel. Traktat ten obowiązywał przez sześćset lat, umożliwiając arabskim kupcom wprowadzenie islamu do Nubii i stopniowo wyparł chrześcijaństwo . Ostatnim odnotowanym biskupem był Tymoteusz w Qasr Ibrim w 1372 roku.

Zobacz też

Bibliografia

Dunn, James DG . Żydzi i chrześcijanie: rozstanie , AD 70 do 135. Pp 33-34. Wm. Wydawnictwo B. Eerdmansa (1999). ISBN 0-8028-4498-7 .
Esler, Philip F. Świat wczesnochrześcijański . Routledge (2004). ISBN 0-415-33312-1 .
Pelikan, Jaroslav Jan. Tradycja chrześcijańska: powstanie tradycji katolickiej (100–600) . University of Chicago Press (1975). ISBN 0-226-65371-4 .
Stark, Rodney . Powstanie chrześcijaństwa . Harper Collins Sp. Wydanie wyd. 1997. ISBN 0-06-067701-5
Taylor, Joan E. Chrześcijanie i święte miejsca: mit pochodzenia żydowsko-chrześcijańskiego . Oxford University Press (1993). ISBN 0-19-814785-6 .
Thiede, Carsten Peter. Zwoje znad Morza Martwego i żydowskie początki chrześcijaństwa . Palgrabe Macmillan (2003). ISBN 1-4039-6143-3 .

Linki zewnętrzne

Pierwsi chrześcijanie (archiwum 1 września 2014)
Linia frontu PBS: pierwsi chrześcijanie
Pierwsi chrześcijanie i Rzym
Mówi się, że jaskinia w Jordanii była używana przez pierwszych chrześcijan Przegląd archeologii biblijnej (archiwum z 7 stycznia 2010 r.)