Archidiecezja Kartaginy

Ten artykuł dotyczy starożytnej archidiecezji działającej do czasu okupacji islamskiej (z wyjątkiem odrodzenia 1884-1964). Informacje na temat jego następcy można znaleźć w Archidiecezji Tunisu rzymskokatolickiej .
Archidiecezja Kartaginy

Archidioecesis Carthaginensis
Biskupstwo
Quartier paleochretien 1.jpg
Dzielnica wczesnochrześcijańska w starożytnej Kartaginie


Zasiadający: Cyriakus z Kartaginy (ostatni mieszkaniec ok. 1070) Agostino Casaroli (ostatni arcybiskup tytularny 1979)
Lokalizacja
Kraj






Cesarstwo Rzymskie Królestwo Wandali Cesarstwo Bizantyjskie Kalifat Umajjadów Kalifat Abbasydów Kalifat Fatymidów Francuski protektorat Tunezji Tunezja
Prowincja kościelna Wczesny kościół afrykański
Metropolita Kartagina
Siedziba Kartagina
Współrzędne )
Informacja
Określenie Kościół katolicki
Kościół sui iuris Kościół łaciński
Obrzęd Rytuał afrykański
Przyjęty II wiek
Rozpuszczony In partibus infidelium w 1519 r
Przywództwo
Papież Franciszek
Arcybiskup tytularny Wolny od 1979 roku

Archidiecezja Kartaginy , znana również jako Kościół Kartaginy , była diecezją łacińskokatolicką założoną w Kartaginie , Cesarstwo Rzymskie , w II wieku. Agrypin był pierwszym mianowanym biskupem około 230 rne. Doczesne znaczenie miasta Kartaginy w Cesarstwie Rzymskim zostało wcześniej przywrócone przez Juliusza Cezara i Augusta . Kiedy chrześcijaństwo zadomowiło się w rzymskiej prowincji Africa Proconsulare , Kartagina stała się jej naturalną siedzibą kościelną. Kartagina następnie sprawowała nieformalny prymat jako archidiecezja , będąc najważniejszym ośrodkiem chrześcijaństwa w całej rzymskiej Afryce , odpowiadając większości dzisiejszego wybrzeża Morza Śródziemnego i śródlądowej Afryki Północnej . Jako taki cieszył się honorowym tytułem patriarchy i prymasa Afryki: papież Leon I potwierdził prymat biskupa Kartaginy w 446 roku : wiodącym biskupem i metropolitą całej Afryki jest biskup Kartaginy”.

Kościół w Kartaginie był więc dla kościoła wczesnoafrykańskiego tym, czym kościół rzymski był dla kościoła katolickiego we Włoszech . Archidiecezja używała rytu afrykańskiego , wariantu zachodnich obrzędów liturgicznych w języku łacińskim , prawdopodobnie miejscowego zastosowania prymitywnego rytu rzymskiego . Znane postacie to św. Perpetua, św. Felicyta i ich towarzysze (zm. Ok. 203), Tertulian (ok. 155–240), Cyprian (ok. 200–258), Caecilianus (floruit 311), św. Aureliusz (zm. 429) i Eugeniusz z Kartaginy (zm. 505). Tertulian i Cyprian są uważani za ojców Kościoła łacińskiego . Tertulian, teolog pochodzenia częściowo berberyjskiego , odegrał kluczową rolę w rozwoju teologii trynitarnej i jako pierwszy szeroko zastosował język łaciński w swoich pismach teologicznych. Jako taki, Tertulian został nazwany „ojcem łacińskiego chrześcijaństwa „i„ założyciel zachodniej teologii ”. Kartagina pozostała ważnym ośrodkiem chrześcijaństwa, goszcząc kilka soborów Kartaginy .

W VI wieku diecezję dotknęły burzliwe spory w nauczaniu: donatyzm , arianizm , manicheizm i pelagianizm . Niektórzy zwolennicy ustanowili własne równoległe hierarchie.

Miasto Kartagina padło ofiarą muzułmańskiego podboju Maghrebu w bitwie pod Kartaginą (698) . Stolica biskupia pozostała, ale chrześcijaństwo podupadło w wyniku prześladowań . Ostatni biskup rezydent, Cyriakos z Kartaginy, został udokumentowany w 1076 roku.

W 1518 r. Archidiecezja Kartaginy została reaktywowana jako katolicka stolica tytularna . Został na krótko przywrócony jako rezydencyjna stolica biskupia w latach 1884–1964, po czym został zastąpiony przez rzymskokatolicką archidiecezję Tunisu . Ostatni arcybiskup tytularny, Agostino Casaroli , pełnił urząd do 1979 r. Od tego czasu stolica tytularna pozostaje nieobsadzona.

Historia

Antyk

Tertulian (ok. 155–240), teolog pochodzenia częściowo berberyjskiego , odegrał kluczową rolę w rozwoju teologii trynitarnej i jako pierwszy szeroko stosował język łaciński w swoich pismach teologicznych. Jako taki Tertulian został nazwany „ojcem łacińskiego chrześcijaństwa ” i „założycielem zachodniej teologii”.

Pierwsi biskupi

Cyprian z Kartaginy , Thascius Caecilius Cyprianus , biskup Kartaginy , Ojciec Kościoła , zmarł śmiercią męczeńską w 258 roku.

W tradycjach chrześcijańskich niektóre relacje podają jako pierwszy biskup Kartaginy Crescens , wyświęcony przez św. Piotra lub Speratus, jednego z męczenników scylijskich . Epenetus z Kartaginy znajduje się na listach siedemdziesięciu uczniów Pseudo-Dorotheusa i Pseudo-Hippolytusa . Relacja o męczeństwie św. Perpetuy i jej towarzyszy z 203 r. Wspomina o Optatusie, którego powszechnie uważa się za biskupa Kartaginy, ale który mógł zamiast tego być biskupem Thuburbo Minus . Pierwszym pewnym historycznie udokumentowanym biskupem Kartaginy jest Agrypinus około 230 roku. Historycznie pewny jest także Donatus, bezpośredni poprzednik Cypriana (249–258).

Prymat

Ruiny Bazyliki św. Cypriana , odkryte w 1915 roku.
Ruiny Bazyliki Majorum (zwanej też Meildfa ) w Kartaginie, gdzie odnaleziono inskrypcję św. Perpetui i św. Felicyty .
Ruiny Bazyliki Damous El Karita , największego kościoła w Kartaginie, ozdobionego ponad 100 kolumnami.

W III wieku, za czasów Cypriana, biskupi Kartaginy sprawowali rzeczywisty, choć niesformalizowany prymat we wczesnym Kościele afrykańskim . nie tylko w prowincji rzymskiej Afryki Prokonsularnej (nawet gdy została ona podzielona na trzy prowincje poprzez ustanowienie Bizaceny i Trypolitanii ), ale także w jakiejś formie ponadmetropolitalnej nad Kościołem w Numidii i Mauretanii . Prymat prowincjalny był związany raczej z biskupem starszym w prowincji niż z konkretną stolicą i miał niewielkie znaczenie w porównaniu z autorytetem biskupa Kartaginy, do którego bezpośrednio mogło się odwoływać duchowieństwo dowolnej prowincji.

Dział

Cyprian spotkał się ze sprzeciwem w swojej własnej diecezji w kwestii właściwego traktowania lapsi, którzy odpadli od wiary chrześcijańskiej w wyniku prześladowań.

Ponad osiemdziesięciu biskupów, niektórzy z odległych regionów przygranicznych Numidii , uczestniczyło w soborze w Kartaginie (256) .

Podział w kościele, który stał się znany jako kontrowersje donatystów , rozpoczął się w 313 roku wśród chrześcijan w Afryce Północnej. Donatyści podkreślali świętość Kościoła i odmawiali przyjęcia upoważnienia do udzielania sakramentów tym, którzy wyrzekli się Pisma Świętego, gdy zostało ono zakazane za czasów cesarza Dioklecjana . Donatyści sprzeciwiali się również zaangażowaniu cesarza Konstantyna w sprawy kościelne, w przeciwieństwie do większości chrześcijan, którzy z zadowoleniem przyjęli oficjalne uznanie imperialne.

Czasami gwałtowne kontrowersje zostały scharakteryzowane jako walka między przeciwnikami i zwolennikami systemu rzymskiego. Najbardziej wyrazistym północnoafrykańskim krytykiem stanowiska donatystów, które zaczęto nazywać herezją, był Augustyn , biskup Hippo Regius . Augustyn utrzymywał, że niegodność szafarza nie wpływa na ważność sakramentów, ponieważ ich prawdziwym szafarzem był Chrystus. W swoich kazaniach i książkach Augustyn, uważany za czołowego przedstawiciela dogmatu chrześcijańskiego, rozwinął teorię prawa prawosławnych władców do użycia siły przeciwko schizmatykom i heretykom. Chociaż spór został rozstrzygnięty decyzją komisji cesarskiej na soborze w Kartaginie (411) , społeczności donatystów istniały jeszcze w VI wieku.

Następcy Cypriana jeszcze przed inwazją Wandalów

Bezpośrednimi następcami Cypriana byli Lucianus i Carpophorus, ale nie ma zgody co do tego, który z nich był wcześniejszy. Biskup Cyrus, wspomniany w zaginionym dziele Augustyna , jest przez niektórych umieszczany przed, przez innych po czasach Cypriana. Istnieje większa pewność co do biskupów z IV wieku: Mensurius , biskup do 303 r., Zastąpił go w 311 r. Caecilianus , który był na Pierwszym Soborze Nicejskim i któremu sprzeciwiał się biskup donatystów Majorinus (311–315). Rufus brał udział w antyariańskim soborze , który odbył się w Rzymie w 337 lub 340 r. p.n.e Papież Juliusz I. Przeciwstawił mu się Donatus Magnus , prawdziwy założyciel donatyzmu. Gratus (344–) był na soborze w Sardyce i przewodniczył soborowi w Kartaginie (349) . Sprzeciwił mu się Donatus Magnus, a po jego wygnaniu i śmierci Parmenianus, którego donatyści wybrali na jego następcę. Restitutus przyjął formułę ariańską na soborze w Rimini w 359 r., ale później okazał skruchę. Genethlius przewodniczył dwóm soborom w Kartaginie, z których drugi odbył się w 390 roku.

Pod koniec IV wieku osiedlone obszary zostały schrystianizowane, a niektóre plemiona Berberów masowo się nawróciły.

Kolejnym biskupem był św. Aureliusz , który w 421 r. przewodniczył kolejnemu soborowi w Kartaginie i żył jeszcze w 426 r. Jego przeciwnikiem donatystą był Primianus , który zastąpił Parmeniana około 391 r. Spór między Prymianem a Maksymianem , krewnym Donata, doprowadził do w największej schizmie maksymianowskiej w ruchu donatystów.

Biskupi pod rządami Wandalów

Capreolus był biskupem Kartaginy, kiedy Wandalowie podbili tę prowincję. Nie mogąc z tego powodu uczestniczyć w Soborze Efeskim w 431 roku jako główny biskup Afryki, wysłał swojego diakona Basulę lub Bessulę, aby go reprezentował. Około 437 r. jego następcą został Quodvultdeus , którego Gaiseric wygnał i zmarł w Neapolu . Nastąpił 15-letni wakat i dopiero w 454 roku św. Deogracjasz został wyświęcony na biskupa Kartaginy. Zmarł pod koniec 457 lub na początku 458 roku, a Kartagina pozostała bez biskupa przez kolejne 24 lata. Święty Eugeniusz został wyświęcony około 481 r., wygnany wraz z innymi biskupami katolickimi przez Hunerica w 484 r., odwołany w 487 r., ale w 491 r. zmuszony do ucieczki do Albi w Galii, gdzie zmarł. Kiedy prześladowania Wandalów zakończyły się w 523 r., Bonifacjusz został biskupem Kartaginy i zwołał sobór w 525 r .

Średniowiecze

prefektura pretorianów w Afryce

Wschodnie Cesarstwo Rzymskie założyło swoją prefekturę pretoriańską w Afryce po odzyskaniu północno-zachodniej Afryki podczas wojny wandalskiej 533–534. Następcą Bonifaciusa został Reparatus, który trzymał się mocno w sporze trzech rozdziałów iw 551 został zesłany do Pontu , gdzie zmarł. Zastąpił go Primosus, który przyjął życzenia cesarza w sprawie kontrowersji. Był reprezentowany na II Soborze w Konstantynopolu w 553 przez biskupa Tunisu. Publianus był biskupem Kartaginy od 566 do 581 r. Dominik jest wspomniany w listach papieża Grzegorza Wielkiego między 592 a 601 r. Fortuniusz żył w czasach papieża Teodora I (ok. 640) i udał się do Konstantynopola za czasów patriarchy Paweł II z Konstantynopola (641-653). Victor został biskupem Kartaginy w 646.

Islamski podbój Mahgrebu

Dalsze informacje: muzułmański podbój Maghrebu

Ostatni biskupi rezydenci

Na początku VIII i pod koniec IX wieku Kartagina nadal pojawia się na listach diecezji, nad którymi patriarcha Aleksandrii rościł sobie jurysdykcję.

Dwa listy papieża Leona IX z 27 grudnia 1053 r. wskazują, że diecezja kartagińska była nadal stolicą rezydencyjną. Teksty są podane w Patrologia Latina z Migne . Zostały one napisane w odpowiedzi na konsultacje dotyczące konfliktu między biskupami Kartaginy i Gummi o tym, kogo należy uważać za metropolitę, z prawem zwołania synodu. W każdym z dwóch listów papież lamentuje, że podczas gdy w przeszłości Kartagina miała sobór kościelny składający się z 205 biskupów, liczba biskupów na całym terytorium Afryki została teraz zmniejszona do pięciu, i że nawet wśród tych pięciu, była zazdrość i kłótnie. Pogratulował jednak biskupom, do których napisał, przedłożenia pytania Biskupowi Rzymu, którego zgoda była wymagana do ostatecznej decyzji. Pierwszy z dwóch listów (List 83 ze zbioru) jest skierowany do Tomasza, biskupa Afryki, o którym Mesnages wnioskuje, że był biskupem Kartaginy. Drugi list (List 84 ze zbioru) adresowany jest do biskupów Petrusa i Ioannesa, których stolic nie wymieniono, a którym papież gratuluje popierania praw stolicy Kartaginy.

W każdym z dwóch listów papież Leon oświadcza, że ​​po biskupie Rzymu pierwszym arcybiskupem i głównym metropolitą całej Afryki jest biskup Kartaginy, podczas gdy biskup Gummi , bez względu na jego godność lub władzę, będzie działać, z wyjątkiem tego, co dotyczy jego własnej diecezji, podobnie jak inni biskupi afrykańscy, po konsultacji z arcybiskupem Kartaginy. W liście skierowanym do Petrusa i Ioannesa papież Leon dodaje do swojej deklaracji o stanowisku biskupa Kartaginy wymowną deklarację: „...nie może też dla dobra żadnego biskupa w całej Afryce utracić otrzymanego przywileju raz na zawsze ze świętej rzymskiej i apostolskiej stolicy, ale utrzyma ją aż do końca świata, tak długo, jak długo będzie tam wzywane imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, czy Kartagina leży spustoszona, czy też pewnego dnia zmartwychwstanie w chwale”. Kiedy w XIX wieku na pewien czas odrestaurowano stolicę rezydencyjną Kartaginy, kard Charles-Martial-Allemand Lavigerie kazał wyryć te słowa złotymi literami pod kopułą swojej wielkiej katedry. Budynek należy teraz do państwa tunezyjskiego i jest używany do koncertów.

Później arcybiskup Kartaginy imieniem Cyriakos został uwięziony przez władców arabskich z powodu oskarżeń ze strony niektórych chrześcijan. Papież Grzegorz VII napisał do niego list pocieszenia, powtarzając pełne nadziei zapewnienia o prymacie Kościoła Kartaginy, „czy Kościół Kartaginy powinien nadal leżeć opuszczony, czy też zmartwychwstać w chwale”. W 1076 r. Cyriakos został uwolniony, ale w prowincji był tylko jeden inny biskup. Są to ostatni, o których wspomina się w tym okresie historii stolicy.

Spadek

Po podboju Maghrebu przez muzułmanów kościół stopniowo wymarł wraz z miejscowym dialektem łacińskim . Wydaje się , że islamizacja chrześcijan była szybka i arabscy ​​autorzy nie zwracali na nią uwagi. Znane są groby chrześcijańskie pisane łaciną i datowane na X – XI wiek. Pod koniec X wieku liczba biskupstw w regionie Maghrebu wynosiła 47, w tym 10 w południowej Tunezji. W 1053 roku papież Leon IX stwierdził, że w Afryce pozostało tylko pięć biskupstw .

Niektóre podstawowe relacje, w tym arabskie z X wieku, wspominają o prześladowaniach Kościoła i środkach podjętych przez władców muzułmańskich w celu jego stłumienia. Schizma wśród kościołów afrykańskich rozwinęła się za czasów papieża Formozusa . W 980 roku chrześcijanie z Kartaginy skontaktowali się z papieżem Benedyktem VII , prosząc o ogłoszenie Jakuba arcybiskupem . Leon IX ogłosił biskupa Kartaginy „pierwszym arcybiskupem i metropolitą całej Afryki”, kiedy biskup Gummi w Bizacenie ogłosił region metropolią . Do czasu Grzegorza VII , Kościół nie był w stanie mianować biskupa, co tradycyjnie wymagałoby jedynie obecności trzech innych biskupów. Było to prawdopodobnie spowodowane prześladowaniami i prawdopodobnie zerwaniem komunii z Kartaginą przez inne kościoły. W 1152 roku muzułmańscy władcy nakazali chrześcijanom w Tunezji nawrócenie się lub śmierć. Jedynym biskupstwem afrykańskim wymienionym na liście opublikowanej przez Kościół katolicki w Rzymie w 1192 r. Było biskupstwo Kartaginy. Rdzenne chrześcijaństwo jest potwierdzone w XV wieku, chociaż nie było w komunii z Kościołem katolickim.

Biskup Maroka Lope Fernandez de Ain został głową Kościoła Afryki, jedynego kościoła, któremu oficjalnie zezwolono na głoszenie kazań na kontynencie, 19 grudnia 1246 r. przez papieża Innocentego IV .

Lista biskupów

  • Crescentius (ok. 80)
  • Epenetus (ok. 115)
  • Szperatus (180)
  • Optatus (203)
  • Agrypin (ok. 240)
  • Donat I (? –248)
  • Cyprian (248–258)
  • Lucianus (III wiek)
  • Karpofor (III wiek)
  • Cyrus (III wiek)
  • Caecilianus (311–325)
  • Rufus (337×340)
  • Gratus [ it ] (fl. 343/4–345 × 348)
    • Parmenianus (ok. 350 × 355 - ok. 391), biskup donatystów
  • Restitutus [ it ] (359)
  • Geneclius [ to ] (? – 390×393)
  • Aureliusz (fl. 393–426)
    • Primianus (ok. 391), biskup donatystów
    • Maximianus (ok. 392), biskup donatystów
  • Capreolus [ it ] (fl. 431–435)
  • Quodvultdeus (ok. 437 - ok. 454)
  • Deogratiasz (454–457/8)
sede vacante
sede vacante
  • Bonifacy [ it ] (523 - ok. 535)
  • Reparatus (535–552)
  • Primosus lub Primasius (552 - ok. 565)
  • Publianus (fl. Ok. 565–581)
  • Dominik (fl. 592–601)
  • Fortuniusz
  • Wiktor (646–?)
...
  • Stefan
...
  • Jakub (974 × 983)
...

Zobacz tytularny

Dziś archidiecezja Kartaginy pozostaje stolicą tytularną Kościoła katolickiego , choć jest pusta. Równoważną współczesną jednostką geografii historycznej w ciągłym działaniu byłaby rzymskokatolicka archidiecezja Tunisu , założona w 1884 roku.

Zobacz też

Bibliografia

  •   François Decret, Le christianisme en Afrique du Nord ancienne , Seuil, Paryż, 1996 ( ISBN 2020227746 )
  • Ekonomou, Andrew J. (2007). Rzym bizantyjski i papieże greccy: wschodnie wpływy na Rzym i papiestwo od Grzegorza Wielkiego do Zachariasza, 590–752 ne . Książki Lexingtona.
  • Paul Monceaux , Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe (7 tomów: Tertullien et les origines – saint Cyprien et son temps – le IV, d'Arnobe à Victorin – le Donatisme – saint Optat et les premiers écrivains donatistes – la littérature donatiste au temps de saint Augustin – saint Augustin et le donatisme), Paryż, Ernest Leroux, 1920.

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Archdiocese_of_Carthage&oldid=1123642708 ”