Ranking dni liturgicznych w obrządku rzymskim

Ranking dni liturgicznych w obrządku rzymskim jest regulaminem liturgii Kościoła rzymskokatolickiego . Określa dla każdego dnia liturgicznego, które przestrzeganie ma pierwszeństwo, gdy daty i godziny liturgiczne zbiegają się (lub „występują”), jakich tekstów używa się do celebracji Mszy Świętej i Liturgii godzin oraz jaki kolor liturgiczny jest przypisany temu dniu lub uroczystość.

Szeregi

Każdy dzień w katolickim kalendarzu liturgicznym ma swoją rangę. Pięć podstawowych stopni zwyczajnej formy rytu rzymskiego , w kolejności od najważniejszego do najważniejszego, jest następujących:

• Uroczystość — najwyższy rangą rodzaj święta. Upamiętnia wydarzenie z życia Jezusa lub Maryi lub upamiętnia świętego ważnego dla całego Kościoła lub społeczności lokalnej. Podczas Mszy uroczystej odbywają się odpowiednie czytania i modlitwy , recytowane są Gloria i Credo , a czasami używane jest kadzidło , hymn i procesja procesyjna oraz hymn/recesja recesyjna . Poza Adwentem , Wielkim Postem i okresem Wielkanocy w miejsce niedzieli odprawia się uroczystość przypadającą w niedzielę. Odpowiednikiem typu w starszej trydenckiej , czyli nadzwyczajnej formie rytu rzymskiego i w Mszale papieża Jana XXIII z 1962 r. , byłoby święto I klasy.
• Święto — ranga wtórnych dni liturgicznych obejmujących mniejsze wydarzenia z życia Jezusa, Maryi czy Apostoła (w ujęciu teologicznym) lub najważniejszych świętych. Recytuje się Gloria, ale nie Credo , a podczas święta odbywają się odpowiednie czytania i modlitwy . Święto Pańskie (np. Przemienienie Pańskie) przypadające w niedzielę okresu zwykłego zastępuje niedzielną liturgię i w związku z tym podczas Mszy św. będzie recytowane Credo. Odpowiednik w starszej formie trydenckiej lub nadzwyczajnej rytu rzymskiego oraz w Mszale Papieża z 1962 r. Jan XXIII będzie ucztą II klasy.
• Wspomnienie — wspomnienie świętego o mniejszym znaczeniu. Wiele pomników jest opcjonalnych lub obchodzonych tylko w określonych diecezjach, regionach lub krajach. Odpowiednikiem w formie trydenckiej/nadzwyczajnej byłoby święto III klasy.
• Sezonowy dzień powszedni — dzień powszedni w „silnym” okresie liturgicznym ( Adwent , Boże Narodzenie , Wielki Post lub Wielkanoc ), w którym nie obchodzi się żadnej uroczystości, święta ani wspomnienia. W dni powszednie Wielkiego Postu wspomnienia odprawia się jako wspomnienie fakultatywne i taką liturgię Wielkiego Postu należy sprawować. Odpowiednikiem formy nadzwyczajnej byłyby dni świąteczne klasy I, II i III, a nawet starsze formy trydenckie byłyby klasyfikowane jako dni wolne od pracy głównej.
• Feria lub ferial dzień powszedni – dzień powszedni w czasie zwykłym, w którym nie obchodzi się żadnej uroczystości, święta ani wspomnienia. Odpowiednikiem w formie nadzwyczajnej byłby Ferial IV klasy, a w starszych formach trydenckich byłby to Minor Ferial.

Wszystkie dni świąteczne nakazane są jednocześnie uroczystościami; jednakże nie wszystkie uroczystości są świętami obowiązkowymi. Na przykład Boże Narodzenie (Boże Narodzenie) (25 grudnia) to uroczystość, która jest zawsze dniem świętym nakazanem, natomiast Boże Narodzenie św. Jana Chrzciciela (24 czerwca) nie jest dniem świętym nałożonym.

Historia

Ranking świąt świętych i tajemnic chrześcijańskich, takich jak Wniebowstąpienie Pańskie , który wyrósł z pierwotnego podziału na sobowtóry i proste.

Nie jest do końca pewne, jakie mogło być pierwotne znaczenie terminu „podwójny”. Niektórzy uważają, że w ten sposób stylizowano większe święta, ponieważ antyfony przed i po psalmach zostały „podwojone”, czyli dwukrotnie powtórzone w tych dniach w całości. Inni, z większym prawdopodobieństwem, wskazują na fakt, że przed IX wiekiem w niektórych miejscach, np. w Rzymie, istniał zwyczaj odmawiania w większe dni świąteczne dwóch serii Jutrzni, jednej z dni powszednich, czyli dni powszednich, inny z festiwalu. Stąd takie dni nazywano „podwójnymi”.

Encyklopedia Katolicka z 1907 roku ukazuje rosnące zagęszczenie kalendarza za pomocą poniższej tabeli, opartej na oficjalnych rewizjach Brewiarza Rzymskiego w latach 1568, 1602, 1631 i 1882 oraz na sytuacji w roku 1907:

Papież	Data	Gra podwójna, I klasa	Gra podwójna, II klasa	Większe dublety	Debel	Półdeble	Całkowity
Pius W	1568	19	17	0	53	60	149
Klemens VIII	1602	19	18	16	43	68	164
Urban VIII	1631	19	18	16	45	78	176
Leon XIII	1882	21	18	24	128	74	275
Piusa X	1907	23	27	25	133	72	280

W roku 1907, kiedy zgodnie z przepisami obowiązującymi od czasów papieża Piusa V , święta jakiejkolwiek formy podwójnej, jeżeli przeszkodziło im „wystąpienie” (wypadające w tym samym dniu) ze świętem wyższej klasy, przeniesiony na inny dzień, ta klasyfikacja dni świątecznych miała ogromne znaczenie praktyczne przy podejmowaniu decyzji, które święto obchodzić w danym dniu.

Papież Pius X znacząco zmienił sytuację w swojej reformie Brewiarza Rzymskiego z 1911 roku . Dalsze retusze zostały wykonane przez papieża Piusa XII w 1955 r. , przez papieża Jana XXIII w 1960 r . i przez papieża Pawła VI w 1969 r .

Rewizja dokonana przez papieża Pawła VI w 1969 r . podzieliła dni świąteczne na „uroczystości”, „święta” i „wspomnienia”. Podczas gdy niektóre wspomnienia uważa się za obowiązkowe, inne są opcjonalne i pozwalają w niektóre dni na wybór między dwoma lub trzema wspomnieniami lub między jednym lub kilkoma wspomnieniami a obchodami święta. W dniu, któremu nie przypisano celebracji obowiązkowej, można odprawić Mszę za dowolnego świętego wymienionego w Martyrologium Rzymskim na ten dzień.

niedziele

Kodeks rubryk papieża Jana XXIII podzielił niedziele na dwie klasy. Niedziele klasy I to czwarta Adwentu, czwarta Wielkiego Postu, dwie Niedziele Męki Pańskiej, Niedziela Wielkanocna, Oktawa Wielkanocy (w niektórych tradycjach zwana Niedzielą Niską) i Zesłanie Ducha Świętego. Żadne święto nie mogłoby zastąpić obchodów tych niedziel, z wyjątkiem święta Niepokalanego Poczęcia . Wszystkie pozostałe niedziele były II klasy i przewyższały święta II klasy, z wyjątkiem świąt Pańskich I lub II klasy, które zastępowały obchody dowolnej niedzieli II klasy, na którą akurat przypadały.

Reforma papieża Piusa XII z 1955 r. nie przewidywała takiego podziału niedziel na zajęcia. Zamiast tego stanowiło, że niedziele Adwentu i Wielkiego Postu oraz te, które następują po Niedzieli Małej, a także Niedzielę Zesłania Ducha Świętego, są obchodzone jako podwójne pierwszej klasy i przewyższają wszystkie święta; jeżeli jednak święta 1. klasy przypadają w drugą, trzecią lub czwartą niedzielę Adwentu, dozwolone są Msze z tego święta. Niedziele celebrowane dotychczas w rycie półpodwójnym zostały podniesione do rytu podwójnego. miało zastąpić święto Pańskie przypadające w każdą niedzielę w roku .

Ferie

Oprócz podziału dni świątecznych i niedziel papież Jan XXIII wprowadził podział dni świątecznych na cztery klasy:

• Ferie najwyższej klasy, przewyższające wszystkie święta: Środa Popielcowa i wszystkie dni powszednie Wielkiego Tygodnia.
• Ferie drugiej kategorii, przewyższające lokalne święta drugiej kategorii: ferie Adwentu od 17 grudnia do 23 grudnia oraz Suche Dni Adwentu, Wielkiego Postu i września.
• Ferie III klasy: ferie w okresie Wielkiego Postu od czwartku po Środzie Popielcowej do soboty przed II Niedzielą Męki Pańskiej (Niedzielą Palmową) z wyjątkiem Dni Suchych (te przewyższają święta III stopnia) oraz ferie w Adwencie do 16 grudnia z wyłączeniem Dni Suchych ( przewyższały je uczty trzeciej kategorii).

Wcześniej dni wolne były albo „główne”, albo „drobne”. Do najważniejszych, o których należy przynajmniej wspominać, nawet w najważniejsze święta, zaliczały się Adwent i Wielki Post, dni suchości i poniedziałek tygodnia rokacji; pozostałe nazywano drobnymi. Z głównych świąt Środa Popielcowa i dni Wielkiego Tygodnia były uprzywilejowane, tak że ich urząd należało sprawować niezależnie od tego, jakie święto miałoby przypadać.

Dni upalne to cztery oddzielne zestawy trzech dni w tym samym tygodniu - konkretnie środa, piątek i sobota - mniej więcej w równych odstępach w cyklu roku, które wcześniej były przeznaczone na post i modlitwę. Dni te, przeznaczone na specjalną modlitwę i post, uważano za szczególnie odpowiednie do święceń duchownych. Dni Żaru znane są po łacinie jako quatuor tempora („cztery pory roku”) lub jejunia quatuor temporum („posty czterech pór roku”). Przypadają one w tygodniach pomiędzy trzecią a czwartą niedzielą Adwentu, pomiędzy pierwszą a drugą niedzielą Wielkiego Postu, pomiędzy Zesłaniem Ducha Świętego a Niedzielą Trójcy Świętej i rozpoczynają się w pierwszą środę po Podwyższeniu Krzyża Świętego (14 września), czyli pomiędzy liturgiczna trzecia i czwarta niedziela września.

Czuwania

W dawnych czasach każde święto miało swoje czuwanie, jednak wzrost liczby świąt i nadużyć związanych z wieczornym i nocnym nabożeństwem, z którego pierwotnie składały się czuwania, spowodował ich zmniejszenie. Niemniej jednak w rycie rzymskim sprawowano znacznie więcej czuwań niż w innych łacińskich obrzędach liturgicznych, takich jak ryt ambrozjański i mozarabski , a jeśli wypadały w niedzielę, przenoszono je na poprzednią sobotę.

W kalendarzu trydenckim początkowo istniało siedemnaście wigilii (z wyłączeniem Wigilii Paschalnej w Wielką Sobotę rano), podzielonych na „wigilie większe” i „czuwania mniejsze” lub „czuwania wspólne”. Do najważniejszych czuwań zaliczały się Boże Narodzenie, Święto Trzech Króli i Zesłanie Ducha Świętego. Wspólne czuwania obejmowały Wniebowstąpienie Pańskie, św. Jana Chrzciciela, Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny i Wszystkich Świętych. Większość świąt apostolskich mieli także czuwania, a mianowicie święci Andrzej, Tomasz, Jakub, Szymon i Juda. Choć wigilia Niepokalanego Poczęcia, świętych Piotra i Pawła, świętego Wawrzyńca, świętego Bartłomieja i świętego Mateusza pozostały, wkrótce zostały one utrudnione przez dodane do kalendarza święta o wyższej randze i zamiast tego obchodzono je raczej w ramach innych Mszy św. niż obserwowane same w sobie. Wigilia św. Macieja była wyjątkowa, ponieważ zwyczajowo obchodzona była 23 lutego, w święto św. Piotra Damiana, natomiast w latach przestępnych obchodzona była 24 lutego, czyli dnia przestępnego w kalendarzu rzymskim .

Papież Pius XII podzielił czuwania tylko na dwie klasy: „czuwania uprzywilejowane” (Boże Narodzenie i Zesłanie Ducha Świętego) oraz „czuwania wspólne” (Wniebowstąpienie Pańskie, Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny, św. Jan Chrzciciel, święci Piotr i Paweł, św. Wawrzyniec). . Wszystkie inne czuwania, nawet te w lokalnych kalendarzach, zostały zniesione. Jednakże czuwania świętych Piotra i Pawła oraz św. Wawrzyńca w dalszym ciągu były utrudniane przez święta wyższej rangi.

W Kodeksie rubryk papieża Jana XXIII z 1960 r. Czuwania podzielono na trzy klasy. W obliczeniach pominięto Wigilię Paschalną, którą obchodzi się inaczej niż pozostałe Wigilie. Wigilie Bożego Narodzenia i Zesłania Ducha Świętego należały do ​​I klasy i miały pierwszeństwo przed wszelkimi świętami. Wigilia II klasy dotyczyła Wniebowstąpienia Pańskiego, Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, św. Jana Chrzciciela oraz św. Piotra i Pawła; miały one pierwszeństwo przed dniami liturgicznymi klasy III lub IV.

Oktawy

Kalendarz trydencki miał wiele oktaw , a w samym kalendarzu nie było żadnej wzmianki o rozróżnieniu rangi między nimi, poza faktem, że dzień oktawy (ostatni dzień oktawy) był klasyfikowany wyżej niż dni w oktawie. Kilka oktaw nakładało się na siebie, tak że na przykład 29 grudnia po modlitwie świętego dnia, św. Tomasza Becketa , nastąpiły modlitwy Bożego Narodzenia , św. Szczepana , św. Jana Ewangelisty i Świętych Niewiniątek . Taka sytuacja utrzymywała się aż do reformy papieża Piusa X.

W reformie papieża Piusa XII zachowano jedynie oktawy Bożego Narodzenia, Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego. Dni w oktawie Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego zostały podniesione do podwójnego rytu, miały pierwszeństwo przed wszystkimi świętami i nie dopuszczały upamiętnień.