Pseudo-Izydor

Ten artykuł dotyczy fałszerza z IX wieku. Aby zapoznać się z XII-wiecznym kronikarzem, zobacz Chronica Gothorum Pseudoisidoriana .

Pseudo-Isidore to konwencjonalna nazwa nieznanego autora (lub autorów) z epoki Karolingów, stojącego za obszernym korpusem wpływowych fałszerstw . Głównym celem Pseudo-Izydora było zapewnienie oskarżonym biskupom szeregu zabezpieczeń prawnych, które de facto gwarantowałyby immunitet przed procesem i wyrokiem skazującym; zabezpieczyć autonomię biskupią w diecezji; i bronić integralności własności kościelnej. Fałszerstwa częściowo osiągnęły ten cel, dążąc do rozszerzenia jurysdykcji prawnej Biskupa Rzymu .

Pseudo-Isidore używał różnych pseudonimów, ale podobne metody pracy, pokrewne podstawy źródłowe i wspólna wizja łączą wszystkie jego produkty. Najbardziej udane fałszerstwo pseudo-Izydora, znane jako fałszywe dekrety, opisuje się jako złożone przez pewnego Isidorusa Mercatora (po angielsku: Isidore the Merchant). Jest to obszerna kolekcja prawna, która zawiera wiele autentycznych fragmentów, ale także ponad 90 sfałszowanych dekretów papieskich . Pseudo-Izydor stworzył także kompendium sfałszowanych świeckich przepisów udających prawa Karola Wielkiego i Ludwika Pobożnego , pod pseudonimem Benedictus Levita (Benedykt Diakon). Prawie wszystko na temat tożsamości Pseudo-Isidore jest kontrowersyjne, ale dziś większość ludzi zgadza się, że pracował w arcybiskupiej prowincji Reims w dziesięcioleciach przed 850 rokiem; i że prowadził ważne badania w bibliotece klasztoru w Corbie .

Tło historyczne

Pseudo-Izydor działał w drugiej ćwierci IX wieku w arcybiskupiej prowincji Reims . Prawdopodobnym kandydatem jest święcenia kapłańskie Ebbo , ówczesnego arcybiskupa Reims . Jego sympatie leżały po stronie szeregowego episkopatu Franków. Dziesięciolecia sponsorowanych przez królów reform kościelnych znacznie przyczyniły się do wyeksponowania i politycznego znaczenia frankońskich biskupów; przyczyniło się to również do ich bezbronności prawnej, ponieważ za panowania Ludwika I Pobożnego doszło do serii sensacyjnych procesów i zeznań biskupich. Pseudo-Izydor był również spadkobiercą długiej tradycji karolińskiej reformy kościoła, a jego fałszerstwa obejmują również szeroki wachlarz tematów odzwierciedlających frankońskie aspiracje liturgiczne, doktrynalne, edukacyjne i administracyjne.

Treść

Jeden z najwcześniejszych projektów Pseudo-Izydora dotyczył autentycznej kolekcji kanonicznej z wizygockiej Hiszpanii, znanej jako Collectio Hispana (lub Kolekcja Hiszpańska), która stanowiła dwuczęściowe kompendium prawa kanonicznego. W części I zebrano dekrety soborów kościelnych, w części II dekretały papieskie. Pseudo-Isidore znał tylko skorumpowany podtyp nurtu Hispana w Galii, znany jako Hispana Gallica. Poprawił tę gallikańską Hispanę, częściowo konsultując powiązane teksty w innych zbiorach, takich jak Dionysio-Hadriana. Wniósł także szereg nieautentycznych interpolacji do autentycznych materiałów Hispana, dostosowując tu i ówdzie starożytne proklamacje prawne, aby pasowały do ​​​​jego celów. Ta tak zwana interpolowana Hispana (znana również jako Autun Hispana) przetrwała do dziś tylko w jednym kompletnym egzemplarzu, a mianowicie w Watykanie, Biblioteca Apostolica, Vat. łac. 1341.

Jakiś czas później Pseudo-Izydor sfałszował wiele dekretów papieskich z imionami papieży od Klemensa I do Grzegorza Wielkiego , które następnie umieścił w swojej interpolowanej Hispana. Sześćdziesiąt dekretali od najwcześniejszych papieży przednicejskich (od Klemensa do Melchiadesa ) stanowiła część I nowej kolekcji. Potem pojawił się soborowy materiał z interpolowanej Hispany (pierwotnie część I, obecnie część II), który nie otrzymał żadnych dalszych zmian. W końcu pojawiła się oryginalna część dekretów Hispana (pierwotnie część II, obecnie część III), gdzie wiele dalszych fałszerstw dekretów zostało starannie zintegrowanych z autentycznym funduszem dekretów Hispana. To ogromne kompendium otrzymało następnie przedmowę w imieniu fikcyjnego Izydora Mercatora. To od tego fałszywego Izydora fałszerz stał się znany jako Pseudo-Isidore.

Trzecim głównym składnikiem twórczości Pseudo-Izydora jest zbiór sfałszowanych aktów kapitularnych przypisywanych Karolowi Wielkiemu i Ludwikowi Pobożnemu. Te fałszywe kapituły, które składają się głównie z fragmentów autentycznych źródeł biblijnych, patrystycznych i prawnych, są fałszywe przede wszystkim w tym sensie, że prawie żaden z nich nie został nigdy ogłoszony przez królów Franków. Wśród wielu autentycznych przedmiotów znajdują się również wybrane kute kapituły, które posuwają naprzód program pseudo-izydorski. We wstępie pseudonimowy kompilator, Benedictus Levita (Benedykt Diakon) twierdzi, że te zaniedbane kapituły odnalazł w archiwach katedry w Moguncji; i że były arcybiskup Moguncji Otgar nakazał mu zebrać ten materiał dla potomności. Ponieważ Benedykt zdaje się przyznawać, że Otgar nie żyje w chwili pisania, możliwe było datowanie jego przedmowy na lata po 847 roku. kolekcja kapitularna zebrana przez Ansegisusa z Fontanelle.

Pseudo-Isidore opracował również małą serię pomniejszych fałszerstw, które znajdujemy jako załączniki w rękopisach Fałszywych dekretów. Należą do nich Capitula Angilramni , krótki zbiór dotyczący postępowania karnego, rzekomo przekazany biskupowi Angilramowi z Metzu przez papieża Hadriana I ; oraz szereg fragmentów z wersji Rusticus Soboru Chalcedońskiego .

Autorstwo

Imiona przyjęte przez Pseudo-Isidore, w tym Isidorus Mercator (połączone z imionami Izydora z Sewilli i Mariusa Mercatora ), Benedictus Levita i inni, to pseudonimy. Fałszerstwa powstały w arcybiskupiej prowincji Reims, gdzie zostały po raz pierwszy rozpowszechnione i zacytowane. Dzięki badaniom Klausa Zechiela-Eckesa , obecnie wiadomo również, że Pseudo-Izydor przeprowadził ważne badania w bibliotece klasztoru Corbie w sufragańskiej diecezji Amiens w Reims. Uczeni nie są zgodni co do tego, czy wszystkie fałszerstwa pseudo-Izydora należy przypisać tej samej osobie lub osobom; czy też Fałszywe Kapituły Benedictus Levita i Fałszywe Dekretale Izydora Mercatora reprezentują odrębne, ale w jakiś sposób powiązane przedsiębiorstwa fałszerskie.

Zechiel-Eckes uważał, że wybitny teolog i opat Corbie Paschasius Radbertus (opat 842–847) miał być utożsamiany z Pseudo-Izydorem; i że najwcześniejsza faza prac nad fałszerstwami, stanowiąca podzbiór fałszywych dekretów, została zakończona w późniejszych latach trzydziestych XIX wieku. Teorie te kiedyś cieszyły się szerokim poparciem, ale dziś są coraz częściej kwestionowane. Eric Knibbs argumentował, że starsze, tradycyjne schematy datowania, które umieszczały fałszywe dekretały w latach czterdziestych lub wczesnych pięćdziesiątych XIX wieku, były zasadniczo poprawne. Kilka fałszywych dekretów zawiera materiał, który ma na celu usprawiedliwienie Ebo w jego biskupim tłumaczeniu na biskupstwo w Hildesheim po 845 r. Okazało się również, że dekretowe fałszerstwa zawierają wiele pozycji z rękopisu Corbiego z połowy IX wieku, zawierającego dzieła Ennodiusa z Pawii , co wydaje się wykluczać jakiekolwiek daty fałszerstw dekretowych znacznie sprzed lat czterdziestych XIX wieku.

Rękopisy

Przetrwało dobrze ponad sto średniowiecznych rękopisów zawierających materiał pseudo-izydorski. Zdecydowana większość — około 100 — ma przy sobie kopie Fałszywych Dekretali. Tradycyjnie są one podzielone na sześć różnych klas. Prawdopodobnie najbardziej rozpowszechnioną wersją jest klasa rękopisów, którą Paul Hinschius ochrzcił A1. Równie ważna, choć znacznie rzadsza, jest tak zwana klasa A/B, która powstała w Corbie, gdzie pracował również Pseudo-Isidore. Klasy B i C, dostępne tylko w średniowiecznych kodeksach, wywodzą się z A/B. Wszystkie te klasy zawierają pełną kolekcję Isidorus Mercator w trzech częściach. Piąta klasa, którą Hinschius nazwał A2, zawiera tylko 60 fałszerstw dekretalnych z części I i początkową sekwencję fałszerstw dekretalnych z części III; jest również znany jako wersja krótka i jest ściśle powiązany z A1. Wreszcie Horst Furhmann zidentyfikował kolejną klasę rękopisów, którą nazwał wersją Cluny. Cała ta klasa wywodzi się z New Haven, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Ms. 442, i jest jedynie podtypem A1. Wszystkie te różne układy fałszerstw w rzeczywistości odzwierciedlają dwie różne tradycje. A1 z tzw. podtypem Cluny i krótsza wersja A2 są ze sobą blisko spokrewnione; wersja A/B, z jej pochodnymi klasy B i C, reprezentuje zasadniczo odmienną „edycję” fałszerstw.

Drugi ważny projekt pseudo-izydorski, Fałszywe Kapituły, przetrwał w dwudziestu trzech średniowiecznych rękopisach.

Wydania

Wysiłki mające na celu opublikowanie fałszerstw zakończyły się niepowodzeniem, a Hispana Gallica Augustodunensis nigdy nie została opublikowana. Chociaż istnieje kilka wydań Capitularia Benedicti Levitae , najnowsze ( Monumenta Germaniae Historica , Leges , folio II, 2, 1831) jest scholastycznie gorsze od wydania Étienne Baluze z 1677 roku . Fałszywe dekrety i Capitula Angilramni zostały opublikowane dwukrotnie, z wydaniem Paula Hinschiusa z 1863 roku krytykowany za wybór rękopisów. Hinschius wydrukował również oryginalne i interpolowane części kolekcji, przedrukowując starsze wersje oryginalnych źródeł Pseudo-Isidore'a, przez co ta część jego wydania była praktycznie bezużyteczna. Historycy muszą wrócić do wydania J. Merlina z 1525 r., opartego na jednym rękopisie z XIII wieku i przedrukowanego w tomie 130 Patrologia Latina Jacquesa Paula Migne'a .

Wpływ

Przez 150 do 200 lat fałszerstwa odnosiły umiarkowany sukces. Chociaż znana jest stosunkowo duża liczba rękopisów z IX lub X wieku (zachowało się około 100 mniej więcej kompletnych rękopisów Fałszywych dekretów, datowanych na okres od IX do XVI wieku), zbiory kanoniczne zajęły niewiele zawiadomienie o fałszywych dekretach aż do początku XI wieku.

W tym stuleciu sytuacja szybko się zmieniła pod wpływem reform gregoriańskich i sporu o inwestyturę . Zachęceni monastycznymi ruchami reformatorskimi i wysiłkami niektórych Świętych Cesarzy Rzymskich , grupa kardynałów i szereg papieży dążyło do oczyszczenia Kościoła z nadużyć i uwolnienia papiestwa spod cesarskiego patronatu (który niedawno uwolnił go spod wpływu rzymskiej szlachty ). Wysiłki reformatorów wkrótce zderzyły się z władzą doczesną; biskupów Świętego Cesarstwa Rzymskiego były kluczowe dla władzy cesarzy, tworząc kręgosłup ich struktury administracyjnej. Zdaniem reformatorów to pomieszanie władzy duchowej i doczesnej było złe; Święty Piotr potępił Szymona Maga („Szymona” symonii ), który próbował kupić moc duchową.

Rzekome listy, rzekomo od niektórych z najczcigodniejszych biskupów rzymskich, wykazały, że praktyka cesarzy była sprzeczna z najstarszymi tradycjami Kościoła. Zbiory prawa kanonicznego ponownie odkryły fałszywe dekretały, ponieważ niektóre z nich były w większości wyciągami z fałszerstw. Teksty były teraz wykorzystywane do zwiększenia kontroli biskupów, uzależniając ich od papieża.

Taka sytuacja utrzymywała się do około 1140 r., kiedy to prawnik Gracjan opublikował swoją Concordia discordantium canonum (coraz częściej zastępującą starsze zbiory i uznawaną wkrótce za autorytatywną). Chociaż Gracjan również pośrednio używał sfałszowanych tekstów, jego praca zakończyła bezpośredni wpływ Fałszywych Dekretali. Teksty stały się podstawą prawa procesowego, ale niezależność biskupów była coraz bardziej ograniczana przez Kościół rzymski.

W średniowieczu niewielu wątpiło w autentyczność rzekomych listów papieskich. Zmieniło się to w XV wieku, kiedy łacińscy humaniści, tacy jak kardynał Mikołaj z Kuzy, zauważyli dziwaczne anachronizmy (takie jak twierdzenie, że Klemens I oparł prymat lokalnych kościołów na obecności pogańskich arcykapłanów). W XVI wieku protestanccy historycy kościelni, tacy jak Centuriatorzy z Magdeburga (autorzy Stulecia Magdeburskiego ) systematycznie krytykowali fałszerstwa, nie uznając ich jeszcze za połączony kompleks.

Ostatecznego dowodu dostarczył kaznodzieja kalwiński David Blondel , który odkrył, że papieże wczesnych wieków obszernie cytowali znacznie późniejszych autorów i opublikował swoje odkrycia ( Pseudoisidorus et Turrianus vapulantes ) w 1628 r. Chociaż początkowo teologowie katoliccy próbowali bronić autentyczności przynajmniej część materiału, od XIX wieku żaden poważny teolog (ani historyk) nie zaprzeczył im jako fałszerstwom.

Dalsza lektura

• Blondel, Dawid. Pseudo-Isidorus et Turrianus vapulantes … (Genewa, 1628).
• Fuhrmann, Horst. (1972–73). Einfluß und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen . Schriften der Monumenta Germaniae Historica 24/I – III (1972–73).
• Fuhrmann, Horst. „Pseudo-Isidorian Fałszerstwa”, w: Wilfried Hartmann i Kenneth Pennington, wyd. Listy papieskie we wczesnym średniowieczu. Historia średniowiecznego prawa kanonicznego (2001), s. 135–195.
• Mocniej, Klaro. Pseudoisidor und das Papsttum: Funktion und Bedeutung des aposotlischen Stuhls in den pseudoisidorischen Fälschungen (Kolonia, 2014).
• Hartmann, Wilfried i Gerhard Schmitz, wyd. Fortschritt durch Fälschungen? Ursprung, Gestalt und Wirkungen der pseudoisidorischen Fälschungen. MGH Studien und Texte 31 (2002).
• Hinschius, Paweł, wyd. Decretales pseudo-isidorianae et Capitula Angilramni (1863).
• Knibbs, Eryk. „Ebo z Reims, Pseudo-Izydor i data fałszywych dekretów”, Speculum 92 (2017), s. 144–183.
• Knibbs, Eryk. „Ennodius Pseudo-Izydora”, Deutsches Archiv 74 (2018), s. 1–52.
• Patzold, Steffen. Gefälschtes Recht aus dem Frühmittelalter: Untersuchungen zur Herstellung und Überlieferung der pseudoisidorischen Dekretalen (2015).
• Schon, Karl-Georg. Die Capitula Angilramni: Eine prozessrechtliche Fälschung Pseudoisidors. MGH Studien und Texte 39 (2006).
• Ubl, Karl i Daniel Ziemann, wyd. Fälschung als Mittel der Politik? Pseudoisidor im Licht der neuen Forschung. Studia i teksty MGH 57 (2015).
• Zechiel-Eckes, Klaus. „Ein Blick in Pseudoisidors Werkstatt: Studien zum Entstehungsprozeß der Falschen Dekretalen mit einem exemplarischen editorischen Anhang”, Francia 28 (2001), s. 37–90.
• Zechiel-Eckes, Klaus. Fälschung als Mittel politischer Auseinandersetzung: Ludwig der Fromme (814–840) und die Genese der pseudoisidorischen Dekretalen (2011).

Linki zewnętrzne

• „Projekt Pseudoisidor” (starsze wydanie online Fałszywych dekretów w toku, obecnie wycofane), Monumenta Germaniae Historica . (w języku niemieckim i łacińskim)
• Fałszywe kapituły Benedictus Levita , Monumenta Germaniae Historica . (w języku niemieckim i łacińskim) .
• „Opera Omnia” Migne Patrologia Latina, z indeksami analitycznymi. (po łacinie)
• Pseudo-Isidore: trwająca edycja fałszywych dekretów