teologia katolicka
 |
| Część serii o |
| Kościele katolickim Bazylika św. Piotra, |
|---|
| przegląd |
|
 portal kościoła katolickiego
|
Teologia katolicka to rozumienie doktryny lub nauk katolickich i wynika z badań teologów . Opiera się na kanonicznym Piśmie Świętym i świętej Tradycji , zgodnie z autorytatywną interpretacją Magisterium Kościoła Katolickiego . Ten artykuł służy jako wprowadzenie do różnych tematów teologii katolickiej, z linkami do miejsc, w których można znaleźć pełniejsze omówienie.
Główne nauki Kościoła katolickiego omawiane na wczesnych soborach kościoła są podsumowane w różnych wyznaniach wiary , zwłaszcza w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim i Credo Apostolskim . Od XVI wieku kościół wydaje katechizmy , które podsumowują jego nauczanie, ostatnio w 1992 roku .
Kościół katolicki rozumie, że żywa tradycja Kościoła zawiera istotę jego doktryny o wierze i moralności oraz że jest chroniona przed błędem, czasami poprzez nieomylnie zdefiniowane nauczanie. Kościół wierzy w objawienie kierowane przez Ducha Świętego poprzez Pismo Święte , rozwinięte w świętej tradycji i całkowicie zakorzenione w pierwotnym depozycie wiary . Ten rozwinięty depozyt wiary jest chroniony przez „magisterium” lub Kolegium Biskupów na soborach ekumenicznych nadzorowanych przez papieża, poczynając od Soboru Jerozolimskiego ( ok. 50 rne ). Najnowszym był Sobór Watykański II (1962-1965); dwukrotnie w historii papież określił dogmat po konsultacji ze wszystkimi biskupami bez zwoływania soboru.
Formalny kult katolicki jest zarządzany za pomocą liturgii , która jest regulowana przez władzę kościelną. Celebracja Eucharystii , jednego z siedmiu sakramentów , jest centrum katolickiego kultu. Kościół sprawuje kontrolę nad dodatkowymi formami osobistej modlitwy i pobożności , w tym Różańcem , Drogą Krzyżową i adoracją eucharystyczną , deklarując, że wszystkie one powinny w jakiś sposób wywodzić się z Eucharystii i do niej prowadzić. Wspólnota kościelna składa się z wyświęconego duchowieństwa (składającego się z episkopatu , kapłaństwa i diakonatu ), świeckich oraz mnichów i mniszek prowadzących życie konsekrowane zgodnie z ich konstytucjami .
Według Katechizmu Chrystus ustanowił siedem sakramentów i powierzył je Kościołowi. Są to chrzest , bierzmowanie , Eucharystia , pokuta , namaszczenie chorych , święcenia kapłańskie i małżeństwo .
Wyznanie wiary
Ludzka zdolność do Boga
Kościół katolicki naucza, że „pragnienie Boga jest wpisane w serce człowieka, ponieważ człowiek jest stworzony przez Boga i dla Boga, a Bóg nigdy nie przestaje przyciągać człowieka do siebie”. Chociaż człowiek może odwrócić się od Boga, Bóg nigdy nie przestaje wzywać człowieka do siebie. Ponieważ człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga, może on z całą pewnością wiedzieć o istnieniu Boga na podstawie własnego ludzkiego rozumu. Ale chociaż „władze człowieka czynią go zdolnym do poznania istnienia osobowego Boga”, aby „człowiek mógł wejść w prawdziwą zażyłość z Nim, Bóg zechciał zarówno objawić się człowiekowi, jak i dać mu łaskę przyjęcia tego objawienia z wiarą”.
Podsumowując, Kościół naucza: „Człowiek jest z natury i powołania istotą religijną. Wychodząc od Boga, idąc ku Bogu, człowiek żyje w pełni ludzkim życiem tylko wtedy, gdy żyje w sposób wolny dzięki swojej więzi z Bogiem”.
Bóg wychodzi na spotkanie ludzkości
Kościół naucza, że Bóg objawiał się stopniowo, zaczynając od Starego Testamentu i kończąc to objawienie, wysyłając na Ziemię swojego syna, Jezusa Chrystusa, jako człowieka. To objawienie rozpoczęło się od Adama i Ewy i nie zostało przerwane przez ich grzech pierworodny; raczej Bóg obiecał wysłać odkupiciela. Bóg objawił się dalej poprzez przymierza między Noem a Abrahamem . Bóg przekazał prawo Mojżeszowi na górze Synaj i przemawiał przez proroków Starego Testamentu . Pełnia Bożego objawienia została zamanifestowana przez przyjście Syna Bożego, Jezusa Chrystusa.
Wyznania wiary
Credo (od łacińskiego credo oznaczającego „wierzę”) to zwięzłe stwierdzenia doktrynalne lub wyznania, zwykle dotyczące przekonań religijnych. Zaczęły się jako formuły chrzcielne, a później zostały rozszerzone podczas chrystologicznych w IV i V wieku, aby stać się wyznaniami wiary.
Credo Apostolskie ( Symbolum Apostolorum ) powstało między II a IX wiekiem. Jego głównymi doktrynami są doktryny Trójcy i Boga Stwórcy. Każda z doktryn zawartych w tym wyznaniu wiary wywodzi się z wypowiedzi aktualnych w okresie apostolskim. Credo było najwyraźniej używane jako streszczenie doktryny chrześcijańskiej dla kandydatów do chrztu w kościołach Rzymu.
Credo Nicejskie , w dużej mierze odpowiedź na arianizm , zostało sformułowane na Soborze Nicejskim i Konstantynopolitańskim odpowiednio w 325 i 381 roku i ratyfikowane jako uniwersalne wyznanie chrześcijaństwa przez Sobór w Efezie w 431 roku. Określa ono główne zasady katolickiego chrześcijaństwa wiara. To wyznanie wiary jest recytowane podczas niedzielnych mszy i jest podstawowym wyznaniem wiary również w wielu innych kościołach chrześcijańskich.
Chalcedońskie Wyznanie Wiary , opracowane na Soborze Chalcedońskim w 451 r., choć nie zaakceptowane przez wschodnie Kościoły prawosławne , nauczało Chrystusa „być uznanym w dwóch naturach, nie pomieszanych, niezmiennych, niepodzielnych, nierozłącznych”: jednej boskiej i jednej ludzkiej, i że obie natury są doskonałe, ale mimo to doskonale zjednoczone w jednej osobie .
Credo Atanazjańskie , przyjęte w Kościele Zachodnim jako posiadające ten sam status co nicejskie i chalcedońskie [ potrzebne źródło ] , mówi: „Czcimy jednego Boga w Trójcy i Trójcę w Jedności; ani nie myląc Osób, ani nie dzieląc Substancji”.
Pisma
Chrześcijaństwo uważa Biblię , zbiór ksiąg kanonicznych w dwóch częściach ( Stary Testament i Nowy Testament ), za autorytatywną. Chrześcijanie wierzą, że została napisana przez ludzkich autorów pod natchnieniem Ducha Świętego, a zatem dla wielu [ kto? ] jest uważane za nieomylne Słowo Boże. Protestanci wierzą, że Biblia zawiera całą objawioną prawdę niezbędną do zbawienia. Koncepcja ta znana jest jako Sola scriptura . [ potrzebna strona ] Księgi uważane za kanoniczne różnią się w zależności od denominacji, która je używa lub definiuje . Te różnice są odzwierciedleniem zakresu tradycji i soborów , które zebrały się na ten temat. Biblia zawsze zawiera księgi żydowskich pism świętych, Tanach , oraz zawiera dodatkowe księgi i dzieli je na dwie części: księgi Starego Testamentu pochodzące głównie z Tanachu (z pewnymi odmianami) oraz 27 ksiąg Nowego Testamentu zawierających księgi pierwotnie napisane głównie w języku greckim . Kanony katolickie i prawosławne obejmują inne księgi z greckiego kanonu żydowskiego Septuaginty , które katolicy nazywają deuterokanonicznymi . Protestanci uważają te księgi za apokryficzne . Niektóre wersje Biblii mają oddzielną sekcję apokryfów dla ksiąg nie uznanych przez wydawcę za kanoniczne.
Teologia katolicka rozróżnia dwa znaczenia Pisma Świętego: dosłowne i duchowe. Dosłowny sens rozumienia Pisma Świętego to sens przekazywany przez słowa Pisma Świętego, odkrywany przez egzegezę, z zachowaniem zasad prawidłowej interpretacji .
Zmysł duchowy ma trzy podpodziały: zmysły alegoryczne, moralne i anagogiczne (czyli mistyczne lub duchowe).
- Sens alegoryczny obejmuje typologię . Przykładem może być rozstąpienie się Morza Czerwonego rozumiane jako „typ” (znak) chrztu.
- Zmysł moralny rozumie, że Pismo Święte zawiera pewne nauki etyczne.
- Interpretacja anagogiczna obejmuje eschatologię i odnosi się do wieczności i końca świata .
Teologia katolicka dodaje inne zasady interpretacji, które obejmują:
- nakaz, że wszystkie inne znaczenia Pisma Świętego opierają się na dosłowności ;
- historyczny charakter czterech Ewangelii i że wiernie przekazują to, czego Jezus nauczał o zbawieniu;
- że Pismo Święte należy czytać w ramach „żywej Tradycji całego Kościoła”;
- zadanie autentycznej interpretacji zostało powierzone biskupom w komunii z papieżem.
Celebracja misterium chrześcijańskiego
Sakramenty
Istnieje siedem sakramentów Kościoła, których źródłem i szczytem jest Eucharystia . Według Katechizmu sakramenty zostały ustanowione przez Chrystusa i powierzone Kościołowi. Są nośnikami, przez które łaska Boża wpływa do osoby, która je przyjmuje z odpowiednim usposobieniem. Aby uzyskać odpowiednią dyspozycję, zachęca się ludzi, aw niektórych przypadkach wymaga się, aby przeszli wystarczające przygotowanie przed dopuszczeniem do przyjęcia niektórych sakramentów. [ potrzebne lepsze źródło ] A co do przyjmowania sakramentów, Katechizm radzi: „Przypisywanie skuteczności modlitw lub znaków sakramentalnych jedynie ich zewnętrznemu spełnianiu, niezależnie od wewnętrznych usposobień, których one wymagają, jest równoznaczne z popadaniem w zabobony”. Uczestnictwo w sakramentach, udzielanych im za pośrednictwem Kościoła, jest dla katolików drogą do uzyskania łaski , przebaczenia grzechów i formalnej prośby o Ducha Świętego. [ nadmierne cytaty ] Te sakramenty to: chrzest , bierzmowanie , Eucharystia , pokuta i pojednanie , namaszczenie chorych , święcenia kapłańskie i małżeństwo .
We wschodnich Kościołach katolickich są one często nazywane świętymi tajemnicami , a nie sakramentami . [ potrzebne lepsze źródło ]
Liturgia
.jpg)
Niedziela jest świętem obowiązkowym , a katolicy są zobowiązani do uczestniczenia we Mszy św . Podczas Mszy św. katolicy wierzą, że odpowiadają na polecenie Jezusa z Ostatniej Wieczerzy , aby „to czyńcie na moją pamiątkę”. W 1570 r . na Soborze Trydenckim papież Pius V skodyfikował standardową księgę dotyczącą odprawiania Mszy w obrządku rzymskim . Wszystko w tym dekrecie dotyczyło kapłana celebrującego i jego czynności przy ołtarzu. Udział ludu był bardziej pobożny niż liturgiczny. Tekst Mszy był po łacinie , ponieważ był to uniwersalny język Kościoła. Liturgia ta nosiła nazwę Mszy Trydenckiej i obowiązywała powszechnie do czasu zatwierdzenia przez Sobór Watykański II Mszy Pawła VI , znanej również jako Nowy Porządek Mszy (łac. Novus Ordo Missae ), którą można odprawiać w języku narodowym lub po łacinie .
Msza katolicka jest podzielona na dwie części. Pierwsza część nosi tytuł Liturgia słowa; czytania ze Starego i Nowego Testamentu czytane są przed czytaniem Ewangelii i homilią kapłana . Druga część nazywana jest Liturgią Eucharystyczną, w której sprawowany jest właściwy sakrament Eucharystii. Katolicy uważają Eucharystię za „źródło i szczyt życia chrześcijańskiego” i wierzą, że chleb i wino przynoszone do ołtarza są przemieniane lub przemieniane mocą Ducha Świętego w prawdziwe ciało , krew, duszę i boskość Chrystusa. Ponieważ Jego ofiara na Krzyżu i Eucharystia „są jedną ofiarą ”, Kościół nie zamierza ponownie składać Jezusa w ofierze we Mszy, ale raczej ponownie przedstawiać (tj. uobecniać) Jego ofiarę „w bezkrwawej sposób".
wschodni katolik
We wschodnich Kościołach katolickich termin Boska Liturgia jest używany zamiast Mszy , a różne obrządki wschodnie są używane zamiast rytu rzymskiego. Obrzędy te pozostały bardziej stałe niż ryt rzymski, sięgając czasów wczesnego kościoła. Liturgie wschodnich katolików i prawosławnych są na ogół dość podobne.
Akcja liturgiczna jest postrzegana jako wykraczająca poza czas i jednocząca uczestników z tymi, którzy już znajdują się w królestwie niebieskim. Elementy liturgii mają symbolizować wieczne rzeczywistości; wracają do wczesnochrześcijańskich , które wyewoluowały z żydowsko-chrześcijańskich tradycji wczesnego kościoła .
Pierwsza część Liturgii, czyli „Liturgia katechumenów”, zawiera czytania z Pisma Świętego, a czasami homilię. Druga część wywodzi się z Ostatniej Wieczerzy obchodzonej przez pierwszych chrześcijan. Wierzy się, że poprzez uczestnictwo w komunii chleba i wina, Ciała i Krwi Chrystusa , razem stają się Ciałem Chrystusa na ziemi, Kościołem.
Kalendarz liturgiczny
W Kościele łacińskim roczny kalendarz rozpoczyna się Adwentem , czasem pełnego nadziei przygotowania zarówno do świętowania narodzin Jezusa, jak i Jego powtórnego przyjścia na końcu czasów. Czytania z „ Czasu zwykłego ” następują po Bożym Narodzeniu, ale przerywa je wiosenna celebracja Wielkanocy, poprzedzona 40-dniowym przygotowaniem do Wielkiego Postu, po której następuje 50-dniowy okres wielkanocny.
Triduum Paschalne (lub paschalne) dzieli wigilię wielkanocną wczesnego kościoła na trzy dni obchodów: Wieczerzy Pańskiej Jezusa , Wielkiego Piątku ( męka i śmierć Jezusa na krzyżu ) oraz zmartwychwstania Jezusa . Okres wielkanocny następuje po Triduum i osiąga punkt kulminacyjny w dniu Pięćdziesiątnicy , przypominając o zesłaniu Ducha Świętego na uczniów Jezusa w wieczerniku .
Święta Trójca
Trójca odnosi się do wiary w jednego Boga, w trzy różne osoby lub hipostazy . Trójca pochodzi od łacińskiego słowa (Tris Unitas) angielskiego (trzy w jednym/jeden w trzech) I Jana 5:7 KJV. Są one określane jako „ Ojciec ” (stwórca i źródło wszelkiego życia), „Syn” (który odnosi się do Jezusa Chrystusa ) i „ Duch Święty ” (więź miłości między Ojcem i Synem, obecna w serca ludzkości). Razem te trzy osoby tworzą jedno Bóstwo . Słowo trias , od którego pochodzi trójca , pojawia się po raz pierwszy w dziełach Teofila z Antiochii . Pisał o „Trójcy Bożej (Ojcu), Jego Słowie (Syn) i Jego Mądrości (Duch Święty)”. Termin mógł być używany wcześniej. Następnie pojawia się u Tertuliana . W następnym stuleciu słowo to było w powszechnym użyciu. Występuje w wielu fragmentach Orygenesa .
Zgodnie z tą doktryną Bóg nie jest podzielony w tym sensie, że każda osoba ma jedną trzecią całości; raczej każda osoba jest uważana za w pełni Boga (patrz Perichoresis ). Różnica polega na ich stosunkach, ponieważ Ojciec jest niezrodzony; Syn jest wieczny, ale zrodzony z Ojca; a Duch Święty „pochodzący” od Ojca i ( w zachodniej teologii ) od Syna. Niezależnie od tej widocznej różnicy w ich pochodzeniu, każda z tych trzech „osób” jest wieczna i wszechmocna . Chrześcijanie trynitarni uważają to za objawienie dotyczące natury Boga, które Jezus Chrystus przyszedł przekazać światu, i jest podstawą ich systemu wierzeń. Według wybitnego teologa katolickiego XX wieku: „W samoudzielaniu się Boga ze swoim stworzeniem poprzez łaskę i Wcielenie, Bóg naprawdę daje siebie i naprawdę ukazuje się takim, jakim jest w sobie”. Prowadziłoby to do wniosku, że do poznania immanentnej Trójcy dochodzimy poprzez badanie Bożego dzieła w „Ekonomii ” stworzenia i zbawienia.
Bóg Ojciec
Centralne stwierdzenie wiary katolickiej, Credo Nicejskie , zaczyna się od słów: „Wierzę w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych”. Tak więc katolicy wierzą, że Bóg nie jest częścią natury, ale że Bóg stworzył naturę i wszystko, co istnieje. Bóg jest postrzegany jako kochający i troskliwy Bóg, który jest aktywny zarówno w świecie, jak iw życiu ludzi, i pragnie, aby ludzie kochali się nawzajem.
Bóg Syn
Katolicy wierzą, że Jezus jest Bogiem wcielonym , „ prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem ” (lub zarówno w pełni boskim, jak iw pełni ludzkim ). Jezus, stając się w pełni człowiekiem, cierpiał nasz ból, w końcu uległ Swoim zranieniom i oddał ducha, gdy powiedział: „Wykonało się”. Cierpiał pokusy , ale nie zgrzeszył. Jako prawdziwy Bóg pokonał śmierć i zmartwychwstał . Według Nowego Testamentu „Bóg wskrzesił Go z martwych”, wstąpił do nieba , „zasiada po prawicy Ojca” i powróci ponownie , aby wypełnić resztę proroctw mesjańskich , w tym zmartwychwstanie , Sąd Ostateczny i ostateczne ustanowienie Królestwa Bożego .
Według ewangelii Mateusza i Łukasza Jezus został poczęty z Ducha Świętego i narodził się z Maryi Dziewicy . Niewiele z dzieciństwa Jezusa jest zapisanych w kanonicznych , chociaż ewangelie dzieciństwa były popularne w starożytności. Dla porównania, jego dorosłość, zwłaszcza tydzień przed śmiercią, są dobrze udokumentowane w ewangeliach zawartych w Nowym Testamencie. Biblijne relacje o służbie Jezusa obejmują: jego chrzest , uzdrowienia , nauczanie i „chodzenie dobrze czyniąc”.
Boże Duch Święty
Jezus powiedział swoim apostołom , swojej że po śmierci i zmartwychwstaniu ześle im „ Orędownika ” ( gr . Mówiłem Ci". W Ewangelii Łukasza Jezus mówi do swoich uczniów: „Jeżeli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą!” Credo nicejskie stwierdza, że Duch Święty jest jednym z Bogiem Ojcem i Bogiem Synem (Jezusem); tak więc dla katolików otrzymanie Ducha Świętego jest otrzymaniem Boga, źródła wszelkiego dobra. Katolicy formalnie proszą o Ducha Świętego i otrzymują go w sakramencie bierzmowania (krzyżowania) . Uważa się, że bierzmowanie, czasami nazywane sakramentem dojrzałości chrześcijańskiej, przynosi wzrost i pogłębienie łaski otrzymanej na chrzcie , z którą było połączone we wczesnym Kościele. Łaski duchowe lub dary Ducha Świętego mogą obejmować mądrość pozwalającą dostrzec Boży plan i podążać za nim, właściwy osąd, miłość do innych, śmiałość w świadczeniu wiary i radość w obecności Boga. Odpowiednimi owocami Ducha Świętego są: miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, łagodność i opanowanie. Aby być ważnie bierzmowanym, osoba musi znajdować się w stanie łaski , co oznacza, że nie może mieć świadomości popełnienia grzechu śmiertelnego . Musieli również przygotować się duchowo do sakramentu, wybrać sponsora lub rodzica chrzestnego do wsparcia duchowego oraz wybrać świętego na swojego specjalnego patrona.
Soteriologia
Grzech i zbawienie
Soteriologia jest gałęzią teologii doktrynalnej, która zajmuje się zbawieniem przez Chrystusa . Życie wieczne, życie boskie , nie może być zasłużone , ale jest darmowym darem Boga. Ukrzyżowanie Jezusa jest wyjaśnione jako ofiara przebłagalna , która według słów Ewangelii Jana „gładzi grzechy świata”. Przyjęcie zbawienia wiąże się z usprawiedliwieniem .
Upadek człowieka
Zgodnie z nauczaniem kościoła, w wydarzeniu znanym jako „upadek aniołów”, pewna liczba aniołów zdecydowała się zbuntować przeciwko Bogu i jego panowaniu. Przywódcy tego buntu nadano wiele imion, w tym „ Lucyfer ” (po łacinie „niosący światło”), „ Szatan ” i diabeł . Grzech pychy, uważany za jeden z siedmiu grzechów głównych , przypisuje się szatanowi za pragnienie bycia równym Bogu. Według Księgi Rodzaju upadły anioł kusił pierwszych ludzi, Adama i Ewę , którzy następnie zgrzeszyli, sprowadzając na świat cierpienie i śmierć. Katechizm stwierdza :
Relacja o upadku w 3 rozdziale Księgi Rodzaju używa języka symbolicznego, ale potwierdza pradawne wydarzenie na początku historii człowieka.
— KSH § 390
Grzech pierworodny nie ma charakteru osobistej winy u żadnego z potomków Adama. Jest to pozbawienie pierwotnej świętości i sprawiedliwości, ale natura ludzka nie została całkowicie zepsuta: jest zraniona we właściwych sobie siłach naturalnych, poddana ignorancji, cierpieniu i panowaniu śmierci oraz skłonna do grzechu — skłonność do zła to się nazywa pożądliwość.
— KSH § 405
Grzech
Chrześcijanie klasyfikują pewne zachowania i czyny jako „grzeszne”, co oznacza, że te określone czyny są pogwałceniem sumienia lub prawa Bożego. Katolicy rozróżniają dwa rodzaje grzechu. Grzech śmiertelny jest „ciężkim naruszeniem prawa Bożego”, które „odwraca człowieka od Boga”, a jeśli nie zostanie odkupione przez pokutę, może spowodować wykluczenie z królestwa Chrystusa i wieczną śmierć piekielną.
Natomiast grzech powszedni (czyli grzech „przebaczalny”) „nie stawia nas w bezpośredniej sprzeczności z wolą i przyjaźnią Boga” i choć nadal „stanowi nieład moralny”, nie pozbawia grzesznika przyjaźni z Bogiem i w konsekwencji wieczne szczęście nieba.
Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela
W Starym Testamencie Bóg obiecał zesłać swemu ludowi zbawiciela. Kościół wierzy, że tym Zbawicielem był Jezus, którego Jan Chrzciciel nazwał „barankiem Bożym, który gładzi grzech świata”. Credo nicejskie odnosi się do Jezusa jako „jednorodzonego syna Bożego… zrodzonego, a nie stworzonego, współistotnego Ojcu. Przez Niego wszystko się stało”. , że w nadprzyrodzonym wydarzeniu zwanym Wcieleniem Bóg zstąpił z nieba dla naszego zbawienia, stał się człowiekiem dzięki mocy Ducha Świętego i narodził się z dziewicy, żydowskiej dziewczynki o imieniu Maria . Wierzą, że misja Jezusa na ziemi obejmowała dawanie ludziom Jego słowa i przykładu do naśladowania, jak zapisano w czterech Ewangeliach . Kościół uczy, że naśladowanie Jezusa pomaga wierzącym wzrastać bardziej do Niego, a tym samym do prawdziwej miłości, wolności i pełni życia.
Życie chrześcijanina koncentruje się na mocnej wierze w Jezusa jako Syna Bożego i „ Mesjasza ” lub „ Chrystusa ”. Tytuł „Mesjasz” pochodzi od hebrajskiego słowa מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) oznaczającego namaszczony . Greckie tłumaczenie Χριστός ( Chrystus ) jest źródłem angielskiego słowa „ Chrystus ”.
Chrześcijanie wierzą, że jako Mesjasz Jezus został namaszczony przez Boga na władcę i zbawiciela ludzkości, i utrzymują, że przyjście Jezusa było wypełnieniem mesjańskich proroctw Starego Testamentu . Chrześcijańska koncepcja Mesjasza znacznie różni się od współczesnej koncepcji żydowskiej . Podstawową wiarą chrześcijańską jest to, że poprzez śmierć i zmartwychwstanie Jezusa grzeszni ludzie mogą pojednać się z Bogiem , a tym samym otrzymać zbawienie i obietnicę życia wiecznego w niebie.
Katolicy wierzą w zmartwychwstanie Jezusa. Według Nowego Testamentu Jezus , centralna postać chrześcijaństwa, został ukrzyżowany , zmarł, pochowany w grobie i zmartwychwstał trzy dni później. Nowy Testament wspomina o kilku zmartwychwstałych ukazaniach się Jezusa przy różnych okazjach jego dwunastu apostołom i uczniom, w tym „ponad pięciuset braciom naraz”, przed Wniebowstąpieniem Jezusa . Śmierć i zmartwychwstanie Jezusa są podstawowymi doktrynami wiary chrześcijańskiej i są upamiętniane przez chrześcijan w Wielki Piątek i Wielkanoc , a także w każdą niedzielę i podczas każdej celebracji Eucharystii, święta paschalnego . Spory dotyczące roszczeń dotyczących śmierci i zmartwychwstania pojawiają się podczas wielu debat religijnych i dialogów międzywyznaniowych .
Jak napisał apostoł Paweł , nawrócony wczesnochrześcijański: „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, to całe nasze nauczanie jest daremne, a wasza ufność w Bogu jest daremna”. Śmierć i zmartwychwstanie Jezusa są najważniejszymi wydarzeniami w teologii chrześcijańskiej , ponieważ tworzą punkt w Piśmie Świętym, w którym Jezus daje ostateczny dowód, że ma władzę nad życiem i śmiercią, a tym samym może dać ludziom życie wieczne .
Ogólnie rzecz biorąc, kościoły chrześcijańskie akceptują i nauczają nowotestamentowej relacji o zmartwychwstaniu Jezusa. Niektórzy współcześni uczeni wykorzystują wiarę wyznawców Jezusa w zmartwychwstanie jako punkt wyjścia do ustalenia ciągłości historycznego Jezusa i głoszenia wczesnego kościoła. Niektórzy liberalni chrześcijanie nie akceptują dosłownego zmartwychwstania ciała, ale trzymają się przekonującego wewnętrznego doświadczenia Ducha Jezusa w członkach pierwotnego kościoła.
Kościół naucza, że jak wskazuje męka Jezusa i Jego ukrzyżowanie , wszyscy ludzie mają szansę na przebaczenie i uwolnienie od grzechu, a więc mogą pojednać się z Bogiem.
Grzeszenie, zgodnie z greckim słowem w Piśmie Świętym, amartia , „niedojście do celu”, uleganie naszej niedoskonałości: zawsze pozostajemy na drodze do doskonałości w tym życiu. Ludzie mogą grzeszyć, nie przestrzegając Dziesięciu Przykazań , nie kochając Boga i nie kochając innych ludzi. Niektóre grzechy są poważniejsze niż inne, począwszy od mniejszych, powszednich , a skończywszy na grzechach ciężkich, śmiertelnych , które zrywają więź człowieka z Bogiem.
Pokuta i nawrócenie
Łaska i wolna wola
Działanie i skutki łaski są różnie rozumiane przez różne tradycje. Katolicyzm i prawosławie nauczają o konieczności współpracy wolnej woli z łaską. Nie oznacza to, że możemy sami przyjść do Boga, a następnie współpracować z łaską, jak postuluje semipelagianizm , herezja wczesnego kościoła. Natura ludzka nie jest zła, ponieważ Bóg nie stwarza zła, ale trwamy lub jesteśmy skłonni do grzechu ( pożądliwości ). Potrzebujemy łaski od Boga, aby móc „nawrócić się i uwierzyć w ewangelię”. Teologia reformowana natomiast naucza, że ludzie są całkowicie niezdolni do samoodkupienia do tego stopnia, że sama natura ludzka jest zła, ale łaska Boża zwycięża nawet oporne serce . Arminianizm przyjmuje podejście synergiczne, podczas gdy doktryna luterańska naucza o usprawiedliwieniu wyłącznie z łaski przez samą wiarę, chociaż niektórzy teologowie luterańscy osiągnęli „powszechne rozumienie doktryny o usprawiedliwieniu”.
Odpuszczenie grzechów
Według katolicyzmu odpuszczenie grzechów i oczyszczenie może nastąpić w ciągu życia – na przykład w sakramentach chrztu i pojednania . Jeśli jednak to oczyszczenie nie zostanie osiągnięte za życia, grzechy powszednie mogą zostać oczyszczone po śmierci.
Sakrament namaszczenia chorych jest udzielany wyłącznie przez kapłana, ponieważ zawiera w sobie elementy odpuszczenia grzechów. Kapłan namaszcza olejem głowę i ręce chorego, odmawiając modlitwy kościoła.
Chrzest i drugie nawrócenie
Ludzie mogą zostać oczyszczeni ze wszystkich osobistych grzechów przez chrzest . Ten sakramentalny akt oczyszczenia dopuszcza jako pełnoprawnego członka kościoła i jest udzielany tylko raz w życiu.
Kościół katolicki uważa chrzest za tak ważny, że „rodzice są zobowiązani dopilnować, aby ich niemowlęta zostały ochrzczone w ciągu pierwszych kilku tygodni”, a „jeśli niemowlęciu grozi śmierć, należy je niezwłocznie ochrzcić”. Oświadcza: „Praktyka chrztu niemowląt jest niepamiętną tradycją Kościoła. Istnieją wyraźne świadectwa tej praktyki począwszy od II wieku i jest całkiem możliwe, że od początku przepowiadania apostolskiego, kiedy całe „domy” przyjęli chrzest, mogły być ochrzczone również niemowlęta”.
Na Soborze Trydenckim w dniu 15 listopada 1551 r. nakreślono konieczność drugiego nawrócenia po chrzcie :
To drugie nawrócenie jest nieprzerwanym zadaniem całego Kościoła, który tuląc grzeszników do swego łona, jest jednocześnie święty i zawsze potrzebuje oczyszczenia, i nieustannie kroczy drogą pokuty i odnowy. Wezwanie Jezusa do nawrócenia i pokuty, podobnie jak wezwanie proroków przed Nim, nie ma na celu przede wszystkim zewnętrznych uczynków, „worów pokutnych i popiołu”, postu i umartwienia, ale nawrócenie serca, nawrócenie wewnętrzne. (KKK 1428 i 1430)
David MacDonald, katolicki apologeta , napisał w odniesieniu do paragrafu 1428, że „to dążenie do nawrócenia nie jest tylko dziełem ludzkim. Boga, który pierwszy nas umiłował”.
Pokuta i Pojednanie
Ponieważ chrzest można przyjąć tylko raz, sakrament pokuty lub pojednania jest głównym środkiem, za pomocą którego katolicy uzyskują przebaczenie za późniejsze grzechy i otrzymują Bożą łaskę oraz pomoc, aby nie grzeszyć ponownie. Opiera się to na słowach Jezusa skierowanych do uczniów w Ewangelii Jana 20: 21–23. Penitent spowiada się ze swoich grzechów przed kapłanem, który następnie może udzielić rady lub nakazać wykonanie określonej pokuty. Następnie penitent odmawia akt skruchy , a kapłan udziela rozgrzeszenia , formalnie odpuszczając grzechy danej osoby. Kapłanowi zabrania się pod karą ekskomuniki ujawniania spraw wysłuchanych pod pieczęcią konfesjonału . Pokuta pomaga przygotować katolików, zanim będą mogli ważnie otrzymać Ducha Świętego w sakramentach bierzmowania (bierzmowania) i Eucharystii .
Życie pozagrobowe
Eschaton
Credo nicejskie kończy się słowami: „Oczekujemy zmartwychwstania umarłych i życia przyszłego świata”. W związku z tym kościół naucza, że każda osoba stanie przed tronem sędziowskim Chrystusa natychmiast po śmierci i otrzyma szczególny sąd oparty na czynach jej ziemskiego życia. Rozdział 25: 35–46 Ewangelii Mateusza stanowi podstawę katolickiego przekonania, że nadejdzie również dzień, w którym Jezus zasiądzie na powszechnym sądzie całej ludzkości. Sąd ostateczny zakończy historię ludzkości. Będzie to również oznaczać początek nowego nieba i nowej ziemi, w których zamieszka sprawiedliwość, a Bóg będzie królował na wieki.
W wierze katolickiej istnieją trzy stany życia pozagrobowego. Niebo to czas chwalebnej jedności z Bogiem i życia w niewysłowionej radości, która trwa wiecznie. Czyściec jest tymczasowym stanem oczyszczenia dla tych, którzy choć zbawieni, nie są wystarczająco wolni od grzechu, aby wejść bezpośrednio do nieba. Jest to stan wymagający oczyszczenia z grzechów dzięki miłosierdziu Bożemu wspomaganemu modlitwą innych. Wreszcie ci, którzy dobrowolnie wybrali życie w grzechu i egoizmie, nie żałowali swoich grzechów i nie mieli zamiaru zmienić swojego postępowania, idą do piekła, czyli wiecznego oddzielenia od Boga. Kościół naucza, że nikt nie jest skazany na piekło bez dobrowolnej decyzji o odrzuceniu Bożej miłości. Bóg przeznacza do piekła i nikt nie może ustalić, czy ktoś inny został potępiony. Katolicyzm uczy, że Boże miłosierdzie jest takie, że człowiek może pokutować nawet w chwili śmierci i zostać zbawiony, jak dobry łotr, który został ukrzyżowany obok Jezusa.
Podczas drugiego przyjścia Chrystusa na końcu czasów wszyscy, którzy umarli, zmartwychwstaną cieleśnie na Sąd Ostateczny , na którym Jezus w pełni ustanowi Królestwo Boże , wypełniając proroctwa biblijne .
Modlitwa za zmarłych i odpusty
Kościół katolicki naucza, że na los czyśćca mogą wpływać czyny żywych.
W tym samym kontekście jest mowa o praktyce odpustów . Odpust jest darowaniem przed Bogiem kary doczesnej za grzechy, których wina została już odpuszczona. Odpusty można uzyskać dla siebie lub za zmarłych chrześcijan.
Wyobrażano sobie modlitwy za zmarłych i odpusty jako skracanie „czasu” czasu, jaki zmarli spędziliby w czyśćcu. Tradycyjnie większość odpustów mierzona była w dniach, „kwarantannach” (tj. 40-dniowych okresach jak w przypadku Wielkiego Postu) lub latach, co oznaczało, że były one równoważne długości kanonicznej pokuty żyjącego chrześcijanina. Kiedy nakładanie takich kanonicznych pokut o określonym czasie trwania wypadło z użycia, wyrażenia te były czasami powszechnie błędnie interpretowane jako skrócenie tak długiego czasu pobytu człowieka w czyśćcu. (Pojęcie czasu, podobnie jak pojęcie przestrzeni, ma wątpliwe zastosowanie do czyśćca ) . osoba, która uzyskała taki odpust za pobożny czyn, otrzymuje „oprócz odpuszczenia kary doczesnej uzyskanej za sam czyn, równe odpuszczenie kary za pośrednictwem Kościoła”.
Z historycznego punktu widzenia praktyka udzielania odpustów i związane z nimi nadużycia, które doprowadziły do tego, że coraz częściej postrzegano je jako związane z pieniędzmi, z krytyką skierowaną przeciwko „sprzedaży” odpustów, były źródłem kontrowersji, które były bezpośrednią okazją do Reformacja protestancka w Niemczech i Szwajcarii.
Zbawienie poza Kościołem katolickim
Kościół katolicki naucza, że jest jednym, świętym, powszechnym i apostolskim Kościołem założonym przez Jezusa. Jeśli chodzi o niekatolików, Katechizm Kościoła Katolickiego , opierając się na dokumencie Lumen gentium z Soboru Watykańskiego II , wyjaśnia stwierdzenie „Poza Kościołem nie ma zbawienia”:
W pozytywnym przeformułowaniu stwierdzenie to oznacza, że wszelkie zbawienie pochodzi od Chrystusa Głowy przez Kościół, który jest Jego Ciałem.
Opierając się na Piśmie Świętym i Tradycji, Sobór naucza, że Kościół pielgrzymujący teraz na ziemi jest niezbędny do zbawienia: jedyny Chrystus jest pośrednikiem i drogą zbawienia; jest obecny dla nas w swoim Ciele, którym jest Kościół. On sam wyraźnie stwierdził konieczność wiary i chrztu, a tym samym potwierdził jednocześnie konieczność Kościoła, do którego ludzie wchodzą przez chrzest jak przez drzwi. Dlatego nie mogli być zbawieni ci, którzy wiedząc, że Kościół katolicki został założony jako konieczny przez Boga przez Chrystusa, odmówiliby wejścia do niego lub pozostania w nim.
Stwierdzenie to nie jest skierowane do tych, którzy nie z własnej winy nie znają Chrystusa i Jego Kościoła… ale mimo to szczerym sercem szukają Boga i pobudzani łaską starają się w swoich czynach pełnić Jego wolę wiedząc to pod wpływem nakazów sumienia – ci także mogą osiągnąć zbawienie wieczne.
Chociaż Bóg znanymi sobie sposobami może doprowadzić tych, którzy nie ze swojej winy nie znają Ewangelii, do tej wiary, bez której nie można Mu się podobać, Kościół nadal ma obowiązek, a także święte prawo do ewangelizacji wszyscy mężczyźni.
eklezjologia
| Część serii o |
| chrześcijaństwie |
|---|
 |
Kościół jako Mistyczne Ciało Chrystusa
Katolicy wierzą, że Kościół katolicki jest ciągłą obecnością Jezusa na ziemi. Jezus powiedział swoim uczniom: „Trwajcie we mnie, a ja w was… Ja jestem krzewem winnym, wy latoroślami”. Tak więc dla katolików termin „Kościół” odnosi się nie tylko do budynku lub wyłącznie do hierarchii kościelnej, ale przede wszystkim do Ludu Bożego, który trwa w Jezusie i tworzy różne części Jego duchowego Ciała, które razem tworzą światowa wspólnota chrześcijańska.
Katolicy wierzą, że Kościół istnieje jednocześnie na ziemi (Kościół wojujący) , w Czyśćcu (Kościół cierpiący) iw Niebie (Kościół triumfujący); w ten sposób Maryja, matka Jezusa, i inni święci żyją i są częścią żywego kościoła. Ta jedność Kościoła w niebie i na ziemi nazywa się „ obcowaniem świętych ”.
Jeden, Święty, Katolicki i Apostolski
Paragraf 8 Konstytucji dogmatycznej o Kościele Soboru Watykańskiego II , Lumen gentium , stwierdza: „Kościół ten, ustanowiony i zorganizowany w świecie jako społeczność, trwa w Kościele katolickim, rządzonym przez następcę Piotra i biskupów w komunii z Nim, chociaż poza jego widzialną strukturą znajduje się wiele elementów uświęcenia i prawdy. Elementy te, jako dary należące do Kościoła Chrystusowego, są siłami dążącymi do jedności katolickiej”.
Wiara kościoła
Wiara Kościoła ( łac . fides ecclesiae ) jest podstawowym pojęciem teologii katolickiej, z którego wynika, że głównym nosicielem wiary chrześcijańskiej jest nie jednostka wierząca, ale Kościół jako całość . Dotyczy to zarówno aktu wiary ( fides qua creditur ), jak i spraw doktryny ( fides quae creditur ).
Zgodnie z nauczaniem katolickim, Kościół otrzymał pełną wiarę od Jezusa Chrystusa za pośrednictwem apostołów ( depozyt fidei ). Prowadzony przez Ducha Świętego , zgodnie z obietnicą Chrystusa (Jan 16:12-14), kościół stopniowo w czasie „rozpakowuje” i ukazuje zarodek wiary , utrzymując ją w aktualności i życiu. Niezależnie od tego, czy w poszczególnych epokach czy regionach występują redukcje lub brak równowagi, Kościół jako całość ma jednak zaufanie do tego, aby był podtrzymywany w prawdzie i dojrzewał w kierunku jej pełnego zrozumienia.
Równie w tym pojęciu aktem wiary, osobistego oddania się świętemu i niepojętemu Bogu , jest bowiem udział jednostki w nabożeństwie kościelnym, czyli w oddaniu samego Chrystusa Ojcu w Duchu Świętym.
Pojedynczy wierny jest zatem wezwany do tego, by jak najpilniej zdobywać wiarę Kościoła w swoje osobiste posiadanie, mając jednak świadomość niedostatku izolowanego namysłu i słuchania wspólnego głosu Kościoła.
Nabożeństwo do Maryi Panny i świętych
Katolicy wierzą, że kościół (wspólnota chrześcijan) istnieje jednocześnie na ziemi iw niebie, a zatem Maryja Panna i święci żyją i są częścią żywego kościoła. Modlitwy i nabożeństwa do Maryi i świętych są powszechną praktyką w życiu katolickim. Te nabożeństwa nie są uwielbieniem , ponieważ czczony jest tylko Bóg. Kościół uczy świętych, że „nie przestają wstawiać się za nami u Ojca. ... Tak więc ich braterska troska bardzo pomogła naszej słabości”.
Katolicy czczą Maryję wieloma tytułami, takimi jak „Najświętsza Dziewica”, „Matka Boża” , „Wspomożycielka”, „Matka Wiernych”. Oddaje się jej szczególną cześć i nabożeństwo ponad wszystkich innych świętych, ale ta cześć i nabożeństwo różni się zasadniczo od uwielbienia oddawanego Bogu. Katolicy nie czczą Maryi, ale czczą Ją jako Matkę Bożą, Matkę Kościoła i duchową Matkę każdego wierzącego w Chrystusa. Jest nazywana największą ze świętych, pierwszą uczennicą i Królową Niebios (Obj. 12:1). Wiara katolicka zachęca do naśladowania jej przykładu świętości. Modlitwy i nabożeństwa z prośbą o jej wstawiennictwo, takie jak Różaniec , Zdrowaś Maryjo i Memorare , są powszechną praktyką katolicką. Kościół poświęca Maryi kilka świąt liturgicznych, głównie Niepokalane Poczęcie , Matkę Bożą Maryi , Nawiedzenie , Wniebowzięcie , Narodzenie Najświętszej Maryi Panny; aw Ameryce Święto Matki Bożej z Guadalupe . Pielgrzymki do sanktuariów maryjnych, takich jak Lourdes we Francji i Fatima w Portugalii , są również powszechną formą pobożności i modlitwy.
Posługa święceń: Biskupi, prezbiterzy i diakoni
Mężczyźni stają się biskupami, kapłanami lub diakonami przez sakrament święceń . Kandydaci do kapłaństwa muszą mieć ukończone studia wyższe oraz czteroletnie szkolenie teologiczne, w tym teologię pastoralną. Kościół katolicki, idąc za przykładem Chrystusa i tradycji apostolskiej, wyświęca tylko mężczyzn. Kościół naucza, że poza posługą zarezerwowaną dla księży, kobiety powinny uczestniczyć we wszystkich aspektach życia i przywództwa Kościoła
, że biskupi posiadają pełnię kapłaństwa katolickiego; kapłani i diakoni uczestniczą w posłudze biskupa. Jako ciało Kolegium Biskupów jest uważane za następców Apostołów. Papież, kardynałowie, patriarchowie, prymasowie, arcybiskupi i metropolici są wszyscy biskupami i członkami episkopatu Kościoła katolickiego lub Kolegium Biskupów. Sakramentu święceń mogą udzielać tylko biskupi.
Wielu biskupów stoi na czele diecezji podzielonej na parafie . Parafia jest zwykle obsługiwana przez co najmniej jednego księdza. Poza działalnością duszpasterską kapłan może pełnić inne funkcje, w tym studia, badania naukowe, nauczanie lub prace biurowe. Mogą to być także rektorzy lub kapelani . Inne tytuły lub funkcje sprawowane przez kapłanów obejmują archimandrytę , kanonika świeckiego lub regularnego, kanclerza , chorbiskupa , spowiednika, dziekana kapituły katedralnej, hieromonka, prebendarza, precentora itp.
Diakoni stali , którzy nie starają się o święcenia kapłańskie, głoszą kazania i nauczają. Mogą także chrzcić, prowadzić wiernych w modlitwie, być świadkami zawierania małżeństw, prowadzić czuwania i pogrzeby. Kandydaci do diakonatu przechodzą program formacji diakonatu i muszą spełniać minimalne standardy określone przez konferencję biskupów w swoim kraju. Po ukończeniu programu formacyjnego i przyjęciu przez miejscowego biskupa kandydaci otrzymują sakrament święceń kapłańskich. W sierpniu 2016 r. papież Franciszek powołał Komisję Studiów ds. Diakonatu Kobiet , aby ustalić, czy należy przywrócić wyświęcanie kobiet na diakonów. Obejmuje to rolę diakona w głoszeniu podczas Eucharystii.
Kościele łacińskim wyświęcani są tylko mężczyźni żyjący w celibacie . Duchowieństwo protestanckie, które nawróciło się na Kościół katolicki, jest czasami wyłączone z tej zasady. Wschodnie Kościoły katolickie wyświęcają zarówno mężczyzn żyjących w celibacie, jak i żonatych . Na ziemiach Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego , największego Kościoła wschodnio-katolickiego, gdzie 90% księży diecezjalnych na Ukrainie jest żonatych , dzieci księży często zostają kapłanami i żenią się w ramach swojej grupy społecznej, tworząc zwartą dziedziczną kastę . Wszystkie obrzędy Kościoła katolickiego podtrzymują starożytną tradycję, że po święceniach małżeństwo nie jest dozwolone. Żonaty ksiądz, którego żona umiera, nie może ponownie się ożenić. Mężczyźni z „przejściowymi” skłonnościami homoseksualnymi mogą zostać wyświęceni na diakonów po trzech latach modlitwy i czystości, ale mężczyźni z „głęboko zakorzenionymi skłonnościami homoseksualnymi”, którzy są aktywni seksualnie, nie mogą zostać wyświęceni.
Sukcesja apostolska
Sukcesja apostolska to przekonanie, że papież i biskupi katoliccy są duchowymi następcami pierwotnych dwunastu apostołów poprzez historycznie nieprzerwany łańcuch konsekracji (patrz: Święcenia ). Papież jest duchową głową i przywódcą Kościoła katolickiego, który korzysta z Kurii Rzymskiej w rządzeniu. Jest wybierany przez Kolegium Kardynalskie , które może wybrać spośród każdego męskiego członka Kościoła, ale przed objęciem urzędu musi otrzymać święcenia biskupie. Od XV wieku zawsze wybierano obecnego kardynała. Nowy Testament zawiera ostrzeżenia przed naukami uważanymi jedynie za udające chrześcijaństwo i pokazuje, w jaki sposób zwracano się do przywódców Kościoła, aby decydowali, która doktryna była prawdziwa. Kościół katolicki wierzy, że jest kontynuacją tych, którzy pozostali wierni apostolskiemu przywództwu i odrzucili fałszywe nauki. Katolickie przekonanie jest takie, że Kościół nigdy nie odstąpi od prawdy i opiera się na tym, że Jezus powiedział Piotrowi, że „bramy piekielne nie przemogą” Kościoła. W Ewangelii Jana Jezus stwierdza: „Jeszcze wiele mam wam do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego znieść. Lecz gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, doprowadzi was do całej prawdy”.
Celibat duchowny
Odnośnie celibatu duchownych Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza:
Wszyscy wyświęceni szafarze Kościoła łacińskiego, z wyjątkiem diakonów stałych, są zwykle wybierani spośród ludzi wiary, którzy żyją w celibacie i zamierzają w nim pozostać „dla królestwa niebieskiego”. ( Ew. Mateusza 19:12 ) Powołani do niepodzielnego poświęcenia się Panu i „sprawom Pańskim” ( 1 Koryntian 7:32 ), oddają się całkowicie Bogu i ludziom. Celibat jest znakiem tego nowego życia, na służbę którego konsekrowany jest szafarz Kościoła; przyjęty z radosnym sercem celibat promiennie głosi Królestwo Boże. W Kościołach wschodnich od wielu stuleci obowiązuje inna dyscyplina. Podczas gdy biskupi są wybierani wyłącznie spośród żyjących w celibacie, żonaci mężczyźni mogą być wyświęcani na diakonów i kapłanów. Ta praktyka od dawna uważana jest za uzasadnioną; kapłani ci pełnią owocną posługę w swoich wspólnotach. Ponadto celibat kapłański cieszy się wielkim szacunkiem w Kościołach wschodnich i wielu księży wybrało go dobrowolnie ze względu na Królestwo Boże. Na Wschodzie, podobnie jak na Zachodzie, mężczyzna, który przyjął już sakrament święceń, nie może się już ożenić.
Dyscyplina Kościoła katolickiego dotycząca obowiązkowego celibatu dla księży w Kościele łacińskim (z dopuszczaniem bardzo ograniczonych indywidualnych wyjątków) była krytykowana za nieprzestrzeganie praktyki reformacji protestanckiej , która odrzuca obowiązkowy celibat, ani wschodnich Kościołów katolickich i prawosławnych Kościoły „ praktyka, która wymaga celibatu dla biskupów i mnichów oraz wyklucza zawieranie małżeństw przez księży po święceniach, ale pozwala żonatym mężczyznom na wyświęcanie na kapłanów.
W lipcu 2006 r. bp Emmanuel Milingo stworzył organizację Żonaci Kapłani Now! Odpowiadając na konsekrację biskupią Milingo w listopadzie 2006 r., Watykan stwierdził: „Wartość wyboru celibatu kapłańskiego… została potwierdzona”.
Z drugiej strony, niektórzy młodzi mężczyźni w Stanach Zjednoczonych coraz częściej rozpoczynają formację do kapłaństwa z powodu długo utrzymywanego, tradycyjnego nauczania o celibacie kapłańskim.
Relacje między biskupami a teologami
Według Międzynarodowej Komisji Teologicznej teologowie rzymskokatoliccy uznają Magisterium Epikopatu i są mu posłuszni. Teologowie współpracują z biskupami przy redagowaniu dokumentów Magisterium, podczas gdy biskupi prowadzą dialog, interweniują iw razie potrzeby cenzurują prace teologów.
Biskupi wspierają wydziały teologiczne i stowarzyszenia teologów oraz biorą udział w ich zjazdach i działalności.
Teologowie rzymskokatoliccy współpracują ze sobą w formie średniowiecznego quaestio lub wzajemnej recenzji i wzajemnej korekty swoich pism. Organizują i uczestniczą w konferencjach i imprezach razem ze specjalistami różnych spraw lub religii, próbując znaleźć to, co prawdziwe i święte istnieje w religiach niechrześcijańskich.
Teologowie rzymskokatoliccy wnoszą swój wkład w codzienne życie Kościoła, interpretują i pomagają wierzącym w zrozumieniu prawdy, którą Bóg objawia bezpośrednio swemu ludowi (tzw. sensus fidelium ), zwracając uwagę na jego potrzeby i uwagi.
Współczesne problemy
katolicka nauka społeczna
.jpg)
Katolicka nauka społeczna opiera się na nauczaniu Jezusa i zobowiązuje katolików do dobra wszystkich innych. Chociaż Kościół katolicki prowadzi liczne duszpasterstwa społeczne na całym świecie, poszczególni katolicy są również zobowiązani do praktykowania duchowych i cielesnych uczynków miłosierdzia . Uczynki miłosierdzia względem ciała to nakarmienie głodnych, przyjmowanie obcych, imigrantów lub uchodźców, przyodziewanie nagich, opiekowanie się chorymi i odwiedzanie więźniów. Dzieła duchowe wymagają od katolików dzielenia się swoją wiedzą z innymi, pocieszania cierpiących, cierpliwości, przebaczania tym, którzy ich skrzywdzili, udzielania rad i napominania tym, którzy tego potrzebują, a także modlitwy za żywych i umarłych.
Stworzenie i ewolucja
Dziś oficjalne stanowisko Kościoła pozostaje przedmiotem kontrowersji i jest niekonkretne, stwierdzając jedynie, że wiara i odkrycia naukowe dotyczące ewolucji człowieka nie są ze sobą sprzeczne, w szczególności: Kościół dopuszcza możliwość, że ciało ludzkie rozwinęło się z poprzednich form biologicznych, ale to dzięki szczególnej opatrzności Bożej nieśmiertelna dusza została dana ludzkości.
Pogląd ten mieści się w spektrum punktów widzenia, które są zgrupowane w ramach koncepcji teistycznej ewolucji (której samo w sobie sprzeciwia się kilka innych znaczących punktów widzenia; patrz Kontrowersje między stworzeniem a ewolucją, aby zapoznać się z dalszą dyskusją).
Porównanie tradycji
katolicyzm łaciński i wschodni
Wschodnie Kościoły katolickie mają jako swoje dziedzictwo teologiczne, duchowe i liturgiczne tradycje wschodniego chrześcijaństwa . Tak więc istnieją różnice w nacisku, tonie i artykulacji różnych aspektów teologii katolickiej między kościołami wschodnimi i łacińskimi, jak w mariologii . Podobnie średniowieczna scholastyka zachodnia , zwłaszcza Tomasza z Akwinu , spotkała się z niewielkim przyjęciem na Wschodzie.
Podczas gdy katolicy wschodni szanują autorytet papieski i w dużej mierze wyznają te same przekonania teologiczne, co katolicy łacińscy, teologia wschodnia różni się w odniesieniu do konkretnych wierzeń maryjnych. Na przykład tradycyjnym wschodnim wyrazem doktryny o Wniebowzięciu Maryi jest Zaśnięcie Bogurodzicy , które podkreśla jej zasypianie, by później zostać wziętym do nieba.
Doktryna o Niepokalanym Poczęciu jest nauką pochodzenia wschodniego, ale wyraża się w terminologii Kościoła Zachodniego. Katolicy wschodni, chociaż nie obchodzą zachodniego święta Niepokalanego Poczęcia , nie mają trudności z jego uznaniem, a nawet poświęceniem swoich kościołów Maryi Pannie pod tym tytułem.
prawosławny i protestancki
Wierzenia innych wyznań chrześcijańskich różnią się w różnym stopniu od wierzeń katolików. Wiara prawosławna różni się głównie w odniesieniu do nieomylności papieża , klauzuli filioque i doktryny o Niepokalanym Poczęciu , ale poza tym jest dość podobna. Kościoły protestanckie różnią się wierzeniami, ale ogólnie różnią się od katolików co do autorytetu papieża i tradycji kościelnej, a także roli Maryi i świętych , roli kapłaństwa oraz kwestii dotyczących łaski , dobrych uczynków i zbawienia . Pięć soli było jedną z prób wyrażenia tych różnic.
Zobacz też
- katolicki
- reformacja katolicka
- Prawosławne - rzymskokatolickie różnice teologiczne
- Prawosławne - rzymskokatolickie różnice kościelne
- katolicyzm
- Krytyka Kościoła rzymskokatolickiego
- eklezjologia katolicka
- Ogólny kalendarz rzymski
- Heroiczny Akt Miłosierdzia
- Indult katolicki
- Lista kanonizacji
- Lista filozofów i teologów katolickich
- Listy katolików
- Filozofia, teologia i fundamentalna teoria katolickiego prawa kanonicznego
- Scholastyka
- Dziesięć przykazań w teologii katolickiej
- tradycjonalistyczny katolik
Referencje i notatki
UWAGA :
- CIC 1983 oznacza Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. (od łacińskiej nazwy Codex Iuris Canonici ); kanony są cytowane w następujący sposób: „CIC 1983, c. ###”.
Prace cytowane
- Kodeks Prawa Kanonicznego (KPK) . Wydawnictwo Watykańskie. 1983.
Linki zewnętrzne
- Podręcznik teologii katolickiej Joseph Wilhelm DD Ph.D. i Thomas B. Scannell DD, Benziger Bros. 1909.
|
Historia ( Oś czasu Prawo kościelne ) |
|
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Teologia ( Tradycja biblijna ; Katechizm ) |
|
||||||||||||
| Filozofia | |||||||||||||
| Święci | |||||||||||||
|
Organizacja ( Hierarchia Prawo kanoniczne Świeccy Pierwszeństwo Według kraju ) |
|
||||||||||||
| Kultura | |||||||||||||
| Głoska bezdźwięczna | |||||||||||||
|
Zakony , instytuty , stowarzyszenia |
|
||||||||||||
Stowarzyszenia wiernych |
|||||||||||||
| organizacje charytatywne | |||||||||||||
| Systematyczny |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Historyczny | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Praktyczny | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Zgodnie z tradycją |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Biblia (Pisma Święte) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Podwaliny | |||||||||
|
Historia ( oś czasu ) ( rozpiętość ) |
|
||||||||
|
Wyznania ( lista , członkowie ) |
|
||||||||
| Teologia | |||||||||
| Filozofia | |||||||||
|
Inne funkcje |
|
||||||||
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
