chrześcijaństwo i islam

Holenderski medal Geuzen w kształcie półksiężyca w czasie anty-hiszpańskiej rewolty holenderskiej , z hasłem „ Liver Turcx dan Paus ” („Raczej turecki niż papież (tj. Papista )”), 1570.

Chrześcijaństwo i islam to dwie największe religie na świecie, liczące odpowiednio 2,8 miliarda i 1,9 miliarda wyznawców. Obie religie są uważane za abrahamowe i są monoteistyczne , wywodzące się z Bliskiego Wschodu .

Chrześcijaństwo rozwinęło się z judaizmu drugiej świątyni w I wieku n.e. Opiera się na życiu, naukach, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa , a ci, którzy za nim podążają, nazywani są chrześcijanami . Islam rozwinął się w VII wieku n.e. Islam opiera się na naukach Mahometa , jako wyraz poddania się woli Boga . Ci, którzy go wyznają, nazywani są muzułmanami , co oznacza „poddający się Bogu”.

Muzułmanie postrzegają chrześcijan jako Ludzi Księgi , a także uważają ich za kafirów (niewierzących) popełniających uchylanie się (politeizm) z powodu Trójcy , a zatem twierdzą, że zgodnie z prawem szariatu muszą być dhimmi (religijnymi podatnikami) . Chrześcijanie podobnie mają szeroki wachlarz poglądów na temat islamu . Większość chrześcijan postrzega islam jako religię fałszywą , ponieważ jego wyznawcy odrzucają Trójcę , boskość Chrystusa , ukrzyżowanie i zmartwychwstanie Chrystusa .

Islam uważa Jezusa za al-Masih (po arabsku Mesjasz ), który został wysłany, by poprowadzić Banī Isrā'īl (po arabsku Dzieci Izraela) z nowym objawieniem: al-Injīl (po arabsku „ Ewangelia ”). Chrześcijaństwo również wierzy, Jezus jest Mesjaszem przepowiedzianym w pismach hebrajskich . Jednak o wiele bardziej centralne dla wiary chrześcijańskiej jest to, że Jezus jest wcielonym Bogiem, a konkretnie jedną z hipostaz Trójjedynego Boga , Boga Syna . Wiara w Jezusa jest fundamentalną częścią zarówno chrześcijańskiej , jak i islamskiej .

Chrześcijaństwo i islam mają różne święte pisma . Świętym tekstem chrześcijaństwa jest Biblia, podczas gdy świętym tekstem islamu jest Koran . Muzułmanie wierzą, że al-Injīl został zniekształcony lub zmieniony, aby utworzyć chrześcijański Nowy Testament. Przeciwnie, chrześcijanie nie mają jednoznacznego zrozumienia Koranu, chociaż większość uważa, że jest to dzieło sfabrykowane lub apokryficzne . Istnieją podobieństwa w obu tekstach, takie jak opisy życia i dzieł Jezusa oraz dziewicze narodziny Jezusa przez Maryję ; jednak niektóre biblijne i koraniczne relacje o tych wydarzeniach różnią się.

Podobieństwa i różnice

W tradycji islamskiej uważa się, że zarówno chrześcijanie, jak i Żydzi czczą tego samego Boga, którego czczą muzułmanie. Jednak dla niektórych istnieje wiele różnych opinii w dyskusji na temat tego, czy muzułmanie i chrześcijanie czczą tego samego Boga . Argument, że „ Jahwe ” i „ Allah ” odnoszą się do tej samej istoty, pomimo odmiennych koncepcji Boga, jest nierozsądny. ^{[ Potrzebne źródło ]} Większym problemem jest to, że „wielbi x” jest tym, co filozofowie analityczni , jak Peter van Inwage, wiodący profesor filozofii religii , nazywają „kontekstem intensjonalnym (w przeciwieństwie do ekstensjonalnego)”, gdzie termin „x ” nie musi w ogóle odnosić się do niczego (jak np. „Jazon czci Zeusa ”). W „kontekście intencjonalnym” współodnoszących się terminów nie można zastąpić bez wpływu na wartość prawdziwości stwierdzenia. Na przykład, chociaż „ Jowisz ” może odnosić się do tej samej istoty co „Zeus”, to jednak Jazon, Grek , nie czci Jowisza i może nawet nie być świadomy rzymskiego bóstwa. Nie można więc powiedzieć, że „Abdul”, muzułmanin, czci Jahwe, nawet jeśli Jahwe i Allah to imiona odnoszące się do siebie.

Pisma

Chrześcijańska Biblia składa się ze Starego i Nowego Testamentu . Stary Testament został spisany na przestrzeni dwóch tysiącleci przed narodzinami Chrystusa. Nowy Testament został napisany w dziesięcioleciach następujących po śmierci Chrystusa. Historycznie rzecz biorąc, chrześcijanie powszechnie wierzyli, że cała Biblia jest natchnionym przez Boga Słowem Bożym. Jednak wzrost wyższej krytyki w okresie Oświecenia doprowadził do różnorodności poglądów dotyczących autorytetu i nieomylności Biblii w różnych wyznaniach. Chrześcijanie uważają Koran za nie-boski zbiór tekstów.

Biblia (po lewej) i Koran (po prawej)

Koran pochodzi z początku VII wieku lub dziesięcioleci później. Muzułmanie wierzą, że zostało to objawione Mahometowi stopniowo przez około 23 lata, począwszy od 22 grudnia 609 r., Kiedy Mahomet miał 40 lat, a zakończyło się w 632 r., Roku jego śmierci. Koran zakłada znajomość głównych narracji zawartych w pismach żydowskich i chrześcijańskich . Podsumowuje niektóre, zajmuje się obszernie innymi, a różni się w innych. Muzułmanie wierzą , że Allah dał Jezusowi Injil ( gr . _ _ Większość muzułmanów uważa Koran za jedyną objawioną księgę , która została chroniona przez Boga przed zniekształceniem lub zepsuciem , ponieważ pozostała niezmieniona i nieedytowana od śmierci Mahometa, chociaż uczeni i wczesne źródła islamskie odrzucają ten tradycjonalistyczny pogląd .

Jezus

Muzułmanie i chrześcijanie wierzą, że Jezus urodził się z Marii , dziewicy . Obaj wierzą również, że Jezus jest Mesjaszem . Różnią się jednak w innych kluczowych kwestiach dotyczących Jezusa. Chrześcijanie wierzą, że Jezus był wcielonym Synem Bożym, boskim i bezgrzesznym. Islam uczy, że Jezus był jednym z najważniejszych proroków Bożych , ale nie Synem Bożym, nie boskim i nie należącym do Trójcy . Muzułmanie wierzą raczej, że stworzenie Jezusa było podobne do stworzenia Adama ( Adem ).

Chrześcijaństwo i islam różnią się także w swoich fundamentalnych poglądach związanych z ukrzyżowaniem i zmartwychwstaniem Jezusa . Chrześcijaństwo uczy, że Jezus został skazany na śmierć przez Sanhedryn i rzymskiego prefekta Poncjusza Piłata , ukrzyżowany , a po trzech dniach zmartwychwstał. Islam uczy, że Jezus był ludzkim prorokiem, który, podobnie jak inni prorocy, próbował doprowadzić swój lud do wielbienia Boga, zwanego Tauhid . Muzułmanie wierzą również, że Jezus został skazany na ukrzyżowanie, a następnie cudownie uratowany od egzekucji i wzniesiony do nieba. W islamie zamiast Jezusa ukrzyżowano jego sobowtóra.

Zarówno chrześcijanie, jak i muzułmanie wierzą w powtórne przyjście Jezusa. Chrześcijaństwo nie określa, gdzie powróci Jezus, podczas gdy hadisy w islamie stwierdzają, że Jezus powróci w białym minarecie na wschód od Damaszku (uważa się, że jest to minaret Isy w meczecie Umajjadów ) i będzie modlił się za Mahdim . Chrześcijanie wierzą, że Jezus powróci, by zabić Antychrysta i podobnie muzułmanie wierzą, że Jezus powróci, by zabić Dajjala . Wielu chrześcijan wierzy, że Jezus będzie panował wtedy przez 1000 lat, podczas gdy muzułmanie wierzą, że Jezus będzie panował przez czterdzieści lat, ożeni się, będzie miał dzieci i zostanie pochowany pod Zieloną Kopułą .

Mahomet

Muzułmanie wierzą, że Mahomet był prorokiem, który otrzymał objawienia ( Koran ) od Boga za pośrednictwem anioła Gabriela ( Dżibrila ), stopniowo przez okres około 23 lat, począwszy od 22 grudnia 609 r., kiedy Mahomet miał 40 lat, a kończąc w 632 r. rok jego śmierci. Muzułmanie uważają Koran za najważniejszy cud Mahometa, dowód jego proroctwa i kulminację serii boskich przesłań, które rozpoczęły się od przesłań objawionych Adamowi, a zakończyły się na Mahomecie. Muzułmanie wierzą również, że odniesienie do Parakleta w Biblii jest proroctwem o przyjściu Mahometa.

Muzułmanie czczą Mahometa jako ucieleśnienie doskonałego wierzącego i traktują jego czyny i wypowiedzi jako wzór idealnego postępowania. W przeciwieństwie do Jezusa, którego chrześcijanie uważają za syna Bożego, Mahomet był śmiertelnikiem, choć posiadał niezwykłe cechy. Dzisiaj wielu muzułmanów uważa, że reprezentowanie Mahometa jest złe, ale nie zawsze tak było. W różnych czasach i miejscach pobożni muzułmanie reprezentowali Mahometa, chociaż nigdy nie czcili tych wizerunków.

Za życia Mahometa miał wiele kontaktów z chrześcijanami . Jednym z pierwszych chrześcijan, którzy spotkali Mahometa, był Waraqah ibn Nawfal , chrześcijański kapłan starożytnej Arabii. Był jednym z pierwszych hanifów , którzy uwierzyli w proroctwo Mahometa. Mahomet spotkał się także z chrześcijanami Najrani i zawarł z nimi pokój . Jeden z najwcześniejszych zapisanych komentarzy na temat reakcji chrześcijan na Mahometa można datować zaledwie na kilka lat po śmierci Mahometa. Kiedy opowieści o arabskim proroku rozeszły się po chrześcijańskiej Syrii , stary człowiek, zapytany o „proroka, który pojawił się z Saracenami ” , odpowiedział: „On jest fałszywy, ponieważ prorocy nie przychodzą uzbrojeni w miecz”.

Bóg

W chrześcijaństwie najpopularniejszym imieniem Boga jest Jahwe . W islamie najpopularniejszym imieniem Boga jest Allah , podobnie jak Eloah w Starym Testamencie. Zdecydowana większość chrześcijan na świecie wyznaje doktrynę Trójcy Świętej, która w sformułowaniach wiary stwierdza, że Bóg to trzy hipostazy ( Ojciec , Syn i Duch ) w jednej ousia (substancji). W islamie ta koncepcja jest uważana za zaprzeczenie monoteizmu , a tym samym za grzech uchylania się , który jest uważany za główny grzech „al-Kaba'ir”. Sam Koran odnosi się do Trójcy w Al-Ma'ida 5:73 , która mówi: „ Z pewnością nie uwierzyli ci, którzy mówią:„ Allah jest trzecim z trzech ”. I nie ma boga oprócz jednego Boga. A jeśli nie zaprzestaną od za to, co oni mówią, z pewnością dotknie niewiernych spośród nich kara bolesna !" Islam ma koncepcję tauhid , która jest koncepcją jednego, niepodzielnego Boga, który nie ma partnerów.

Duch Święty

Chrześcijanie i muzułmanie mają różne poglądy na temat Ducha Świętego. Większość chrześcijan wierzy, że Duch Święty jest Bogiem i trzecim członkiem Trójcy. W islamie powszechnie uważa się, że Duch Święty jest aniołem Gabrielem . ^{[ potrzebne źródło ]} Większość chrześcijan wierzy, że Paraklet , o którym mowa w Ewangelii Jana , który objawił się w dniu Pięćdziesiątnicy , jest Duchem Świętym. Większość muzułmanów uważa, że odniesienie do Parakleta jest proroctwem o przyjściu Mahometa.

Jednym z kluczowych wersetów dotyczących Pocieszyciela jest Jan 16:7:

„Jednakże powiadam wam prawdę: Dobrze jest dla was, abym odszedł, bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was, ale jeśli odejdę, poślę go do was”.

Zbawienie

Katechizm Kościoła Katolickiego , oficjalny dokument doktryny wydany przez Kościół rzymskokatolicki , mówi o muzułmanach:

Relacje Kościoła z muzułmanami. „Plan zbawienia obejmuje również tych, którzy uznają Stwórcę, wśród których na pierwszym miejscu są muzułmanie; ci wyznają wiarę Abrahama i razem z nami czczą jedynego, miłosiernego Boga, sędziego ludzkości w dniu ostatecznym ”.

— Katechizm Kościoła Katolickiego

Teologia protestancka głównie podkreśla konieczność wiary w Jezusa jako zbawiciela, aby osiągnąć zbawienie . Muzułmanie mogą otrzymać zbawienie w teologiach odnoszących się do uniwersalnego pojednania , ale nie zgodnie z większością teologii protestanckich opartych na usprawiedliwieniu przez wiarę :

„Pierwszy i główny artykuł jest następujący: Jezus Chrystus, nasz Bóg i Pan, umarł za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia (Rzymian 3:24-25). Tylko On jest Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świat (Jan 1:29), a Bóg zwalił na Niego winy nas wszystkich (Izajasz 53:6). Wszyscy zgrzeszyli i są usprawiedliwieni darmo, bez własnych uczynków i zasług, dzięki Jego łasce, przez odkupienie, które jest w Chrystusie Jezusie, w Jego krwi (Rzymian 3:23-25). Jest to konieczne, aby wierzyć. Tego nie można inaczej zdobyć ani pojąć żadnym dziełem, prawem ani zasługą. Dlatego jest jasne i pewne, że tylko ta wiara usprawiedliwia nas ... Nic z tego artykułu nie może być ustąpione ani odrzucone, nawet jeśli niebo i ziemia i wszystko inne upadnie (Mk 13:31).

— Marcin Luter

Koran wyraźnie obiecuje zbawienie wszystkim prawym chrześcijanom, którzy byli tam przed przybyciem Mahometa:

Lo! Ci, którzy wierzą (w to, co ci zostało objawione, Muhammadzie) i ci, którzy są Żydami, chrześcijanami i sabejczykami - ci, którzy wierzą w Boga i w Dzień Ostatni i czynią dobro - zaprawdę, ich nagroda jest u ich Pana; nie ogarnie ich strach i nie będą się smucić.

— Koran , Sura 2 ( Al-Baqara ), ajat 62

Koran wyjaśnia również, że chrześcijanie będą bliżsi miłości tym, którzy podążają za Koranem i chwali chrześcijan za pokorę i mądrość:

Ty znajdziesz najbliższego z nich w miłości do tych, którzy wierzą, do tych, którzy mówią: "Zaprawdę! Jesteśmy chrześcijanami. To dlatego, że są wśród nich księża i mnisi i dlatego, że nie są pyszni. Kiedy słuchają tego, co zostało objawione posłańcom, widzisz, jak ich oczy przepełniają się łzami z powodu rozpoznania przez nich Prawdy. Oni mówią: "Panie nasz! My wierzymy. Wpisz nas w poczet świadków. Jakże mielibyśmy nie wierzyć w Allaha i w to, co przyszło do nas z Prawdy! I (jakże nie mielibyśmy) mieć nadziei, że nasz Pan wprowadzi nas wraz z prawymi ludźmi? Bóg nagrodził ich za to, co mówili: Ogrody, pod którymi płyną strumyki, w których będą przebywać na wieki. To jest nagroda za dobro.

— Koran , Sura 5 ( Al-Ma'ida ), ayat 82–85

Wcześni i średniowieczni pisarze chrześcijańscy o islamie i Mahomecie

Dante , chrześcijanin, i Wergiliusz patrzący na Mahometa cierpiącego w piekle jako schizmatyk , ilustracja Boskiej komedii Gustave'a Doré . W średniowieczu islam był często postrzegany jako herezja chrystologiczna, a Mahomet jako fałszywy prorok.

Jana z Damaszku

W 746 roku Jan z Damaszku (czasami św. Jan z Damaszku) napisał Źródło wiedzy , którego część druga nosi tytuł Herezje w uosobieniu: jak zaczęli i skąd czerpali swoje pochodzenie . W tej pracy św. Jan czyni obszerne odniesienia do Koranu i, zdaniem św. Jana, do tego, że nie spełnia on nawet najbardziej podstawowych kryteriów. Praca nie dotyczy wyłącznie izmaelitów ( nazwa muzułmanów, jak twierdzili, że pochodzą od Ismaela), ale wszystkich herezji. Źródło Wiedzy odnosi się bezpośrednio do kilku sur, często z widocznym niedowierzaniem.

Od tego czasu do chwili obecnej pojawił się wśród nich fałszywy prorok o imieniu Mahomet. Ten człowiek, po przypadkowym przejrzeniu Starego i Nowego Testamentu, a także, jak się wydaje, po rozmowie z ariańskim mnichem, wymyślił własną herezję . Następnie, wkradnąwszy się w łaski ludu przez pozorną pobożność, wydał, że pewna księga została mu zesłana z nieba. Zapisał w tej swojej księdze kilka niedorzecznych kompozycji i dał im ją jako przedmiot czci. ... W tej księdze jest wiele innych niezwykłych i dość śmiesznych rzeczy, które, jak się chwali, zostały mu zesłane od Boga. Ale kiedy pytamy: „A któż może zaświadczyć, że Bóg dał mu tę księgę? A który z proroków przepowiedział, że taki prorok powstanie? – są na straconej pozycji. I zauważamy, że Mojżesz otrzymał Prawo na górze Synaj , gdzie Bóg ukazał się całemu ludowi w obłoku, ogniu, ciemności i burzy. I mówimy, że wszyscy prorocy, począwszy od Mojżesza, przepowiadali przyjście Chrystusa i to, jak Chrystus Bóg (i wcielony Syn Boży) miał przyjść i zostać ukrzyżowany, umrzeć i zmartwychwstać, i jak miał być sędzią żywe i martwe. Następnie, kiedy mówimy: „Jak to się stało, że ten wasz prorok nie przyszedł tą samą drogą, a inni nie dali mu świadectwa? I jak to się stało, że Bóg w twojej obecności nie przedstawił temu człowiekowi księgi, o której mówisz, tak jak dał Prawo Mojżeszowi, z ludem patrzącym i dymiącą górą, abyś i ty miał pewność ? – odpowiadają, że Bóg robi, co mu się podoba. „To”, mówimy, „wiemy, ale pytamy, w jaki sposób księga dotarła do waszego proroka”. Następnie odpowiadają, że książka spadła na niego, gdy spał.

Teofan Wyznawca

Teofanes Wyznawca (zm. ok. 822 r.) napisał serię kronik (od 284 r. i 602-813 r. n.e.) opartych początkowo na kronikach lepiej znanego Jerzego Syncellusa . Teofanes donosi o Mahomecie w ten sposób:

Na początku jego przyjścia zwiedzeni Żydzi myśleli, że jest Mesjaszem. ... Ale kiedy zobaczyli, jak je mięso wielbłąda, zdali sobie sprawę, że nie był tym, za kogo go uważali ... ci nieszczęśnicy nauczyli go niedozwolonych rzeczy skierowanych przeciwko nam, chrześcijanom, i pozostali z nim.

Ilekroć przybywał do Palestyny , zadawał się z Żydami i chrześcijanami i prosił ich o pewne sprawy biblijne. Chorował też na epilepsję. Kiedy jego żona dowiedziała się o tym, bardzo się zmartwiła, ponieważ ona, szlachcianka, poślubiła takiego człowieka jak on, który był nie tylko biedny, ale także epileptykiem. Podstępnie próbował ją ułagodzić, mówiąc: „Ciągle mam widzenie pewnego anioła imieniem Gabriel i nie mogąc znieść jego wzroku, mdleję i upadam”.

Nikety

W pracy A History of Christian-Muslim Relations Hugh Goddard wspomina zarówno Jana z Damaszku, jak i Teofanesa, a następnie rozważa znaczenie Niketasa Bizancjusza ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} , który sformułował odpowiedzi na listy w imieniu cesarza Michała III (842-867). Goddard podsumowuje pogląd Niketasa:

Krótko mówiąc, Mahomet był ignorantem szarlatanem, któremu udało się, dzięki oszustwom, uwieść ignoranckich barbarzyńskich Arabów , aby przyjęli wulgarną, bluźnierczą, bałwochwalczą, demoniczną religię, pełną daremnych błędów, intelektualnych ogromów, błędów doktrynalnych i moralnych wypaczeń.

Goddard dalej argumentuje, że Niketas wykazuje w swojej pracy znajomość całego Koranu, w tym rozległą znajomość sur 2-18. Relacja Niketasa zza bizantyńskiej najwyraźniej ustanowiła silny precedens dla późniejszego pisania, zarówno pod względem tonu, jak i argumentów.

11 wiek

Wiedza i przedstawienia islamu były nadal zróżnicowane na chrześcijańskim Zachodzie w XI wieku. Na przykład autor (autorzy) XI-wiecznej Pieśni o Rolandzie najwyraźniej miał niewielką rzeczywistą wiedzę o islamie. Jak pokazano w tym epickim poemacie, muzułmanie wznoszą posągi Mahometa i oddają im cześć, a Mahomet jest częścią „Nieświętej Trójcy” wraz z klasycznym greckim Apollyonem i Termagantem , całkowicie fikcyjnym bóstwem. Ten pogląd, ewidentnie mylący islam z przedchrześcijańską religią grecko-rzymską, wydaje się odzwierciedlać błędne przekonania panujące wówczas w zachodnim społeczeństwie chrześcijańskim.

Z drugiej strony pisarze kościelni, tacy jak Amatus z Montecassino czy Geoffrey Malaterra w normandzkich południowych Włoszech , którzy czasami żyli wśród samych muzułmanów, czasami przedstawiali muzułmanów w sposób negatywny, ale w równym stopniu przedstawiali każdą inną grupę (etniczną), która była przeciwna rządy normańskie, takie jak bizantyjscy Grecy czy włoscy Longobardowie . Często przedstawienia zależą od kontekstu: pisząc o wydarzeniach neutralnych, muzułmanie byliby nazywani zgodnie z terminami geograficznymi, takimi jak „Saraceni” lub „Sycylijczycy”, opisując wydarzenia, w których muzułmanie weszli w konflikt z Normanami, muzułmanie byliby nazywani „poganami” lub „niewiernych”.

Od czasu do czasu uznawano podobieństwa, na przykład papież Grzegorz VII napisał w liście do emira Hammadid an -Nasir , że zarówno chrześcijanie, jak i muzułmanie „czczą i wyznają tego samego Boga, chociaż w różnych formach i codziennie wychwalają”.

Boska Komedia

W Boskiej komedii Dantego Alighieri Mahomet znajduje się w dziewiątym rowie Malebolge , ósmym królestwie, przeznaczonym dla tych, którzy spowodowali schizmę; w szczególności został umieszczony wśród Siewców Religijnej Niezgody. Mahomet jest przedstawiany jako podzielony na pół, z wystającymi wnętrznościami, co reprezentuje jego status herezjarchy ( Canto 28).

Scena ta często pojawia się na ilustracjach do Boskiej Komedii . Mahomet jest przedstawiony na XV-wiecznym fresku „Sąd Ostateczny” autorstwa Giovanniego da Modeny i na podstawie Dantego w Bazylice San Petronio w Bolonii , a także na dziełach sztuki Salvadora Dalego , Auguste’a Rodina , Williama Blake’a i Gustave’a Doré .

Kościół katolicki i islam

Sobór Watykański II i Nostra aetate

Kwestia islamu nie była na porządku dziennym, kiedy po raz pierwszy przygotowywano Nostra aetate , ani nawet podczas otwarcia Soboru Watykańskiego II . Jednak, podobnie jak w przypadku kwestii judaizmu, kilka wydarzeń ponownie zbiegło się w czasie, aby skłonić do zastanowienia się nad islamem. Do czasu II Sesji Soboru w 1963 r. biskupi Bliskiego Wschodu zaczęli zgłaszać zastrzeżenia do włączenia tej kwestii. Przyjęto stanowisko, że albo kwestia ta nie zostanie w ogóle podniesiona, albo gdyby została podniesiona, należy wspomnieć o muzułmanach. Melchicki patriarcha Maksym IV był jednym z tych, którzy dążyli do tego ostatniego stanowiska.

Na początku 1964 r. kardynał Bea powiadomił kard. Cicognaniego , przewodniczącego Komisji Koordynacyjnej Soboru, że ojcowie soborowi chcieli, aby sobór powiedział coś o wielkich religiach monoteistycznych, aw szczególności o islamie. Uznano jednak, że temat ten wykracza poza kompetencje Sekretariatu ds. Popierania Jedności Chrześcijan Bea . Bea wyraził chęć „wybrania kilku kompetentnych osób i sporządzenia z nimi projektu”, który zostanie przedstawiony Komisji Koordynacyjnej. Na posiedzeniu Komisji Koordynacyjnej w dniach 16-17 kwietnia Cicognani przyznał, że trzeba będzie mówić o muzułmanach.

W okresie między pierwszą a drugą sesją nastąpiła zmiana papieża z papieża Jana XXIII na papieża Pawła VI , który był członkiem kręgu (Badalija ) islamologa Louisa Massignona . Papież Paweł VI wybrał drogę zalecaną przez Maksyma IV i dlatego powołał komisje, które miały wprowadzić paragrafy dotyczące muzułmanów w dwóch różnych dokumentach, z których jeden to Nostra aetate, akapit trzeci, a drugi to Lumen gentium , paragraf 16 .

Tekst ostatecznego szkicu nosił ślady wpływu Massignona. Nawiązanie do Maryi na przykład wynikało z interwencji prałata Descuffi, łacińskiego arcybiskupa Smyrny , z którym Massignon współpracował przy ożywieniu kultu Maryi w Smyrnie. Pochwała modlitwy muzułmańskiej może odzwierciedlać wpływ Badaliyi.

W Lumen gentium Sobór Watykański II oświadcza, że plan zbawienia obejmuje także muzułmanów, ze względu na wyznawany przez nich monoteizm.

Ostatnie kontrowersje katolicko-islamskie

Aby zapoznać się z kontrowersjami związanymi z modlitwą muzułmańską w Hiszpanii, zobacz kampanię muzułmańską w katedrze w Kordobie
Aby zapoznać się z krytyką dialogu międzywyznaniowego z muzułmanami, zobacz Pierre Claverie#Relations with Islam
Aby zapoznać się z kontrowersjami dotyczącymi tego, czy islam jest religią, czy systemem politycznym, zobacz Raymond Leo Burke#Islam and imigration
Aby zapoznać się z kontrowersjami dotyczącymi rad, aby nie poślubiać muzułmanina i nie przeprowadzać się do kraju islamskiego, zobacz José Policarpo #Marriages with Muslim men
Aby zapoznać się z kontrowersjami dotyczącymi tego, czy katolicy mogą nazywać Boga „Allahem”, jeśli chcą, zobacz tytularny arcybiskup rzymskokatolicki Kuala Lumpur przeciwko Menteri Dalam Negeri
Aby zapoznać się z kontrowersjami wokół uwag papieża Benedykta XVI, zobacz wykład w Regensburgu oraz Papież Benedykt XVI i islam

protestantyzm i islam

Protestantyzm i islam weszły w kontakt w XVI wieku, w czasie, gdy ruchy protestanckie w północnej Europie zbiegły się z ekspansją Imperium Osmańskiego w południowej Europie . Ponieważ obaj byli w konflikcie z katolickim Świętym Cesarstwem Rzymskim , doszło do licznych wymian, badających podobieństwa religijne oraz możliwość sojuszy handlowych i wojskowych. Relacje stały się bardziej konfliktowe we wczesnym okresie nowożytnym i nowożytnym, chociaż ostatnio podejmowano próby zbliżenia .

mormonizm i islam

Mormonizm i islam były porównywane do siebie od najwcześniejszych początków tego pierwszego w XIX wieku, często przez przeciwników jednej lub drugiej religii – lub obu. Na przykład Józef Smith , prorok -założyciel mormonizmu, został nazwany przez „ New York Herald” „nowoczesnym Mahometem ” wkrótce po jego zamordowaniu w czerwcu 1844 r. Ten epitet powtarza porównanie dokonane na podstawie najwcześniejszej kariery Smitha, jednego które nie miało być wówczas komplementarne. Porównywanie proroków Mormonów i muzułmanów nadal ma miejsce dzisiaj, czasami z powodów uwłaczających lub polemicznych, ale także w celach bardziej naukowych i neutralnych. Chociaż mormonizm i islam z pewnością mają wiele podobieństw, istnieją również znaczące, fundamentalne różnice między tymi dwiema religiami. Mormoni – stosunki muzułmańskie historycznie były serdeczne; W ostatnich latach nasilił się dialog między wyznawcami obu wyznań oraz współpraca w przedsięwzięciach charytatywnych , zwłaszcza na Bliskim i Dalekim Wschodzie .

Chrześcijaństwo i Druzowie

Druzowie Maqam al-Masih w prowincji As-Suwayda .

Chrześcijaństwo i Druzowie to religie abrahamowe , które mają wspólny historyczny, tradycyjny związek z pewnymi głównymi różnicami teologicznymi. Obie religie mają wspólne miejsce pochodzenia na Bliskim Wschodzie i uważają się za monoteistyczne . Chociaż wiara pierwotnie wyrosła z islamu izmailitów , Druzowie nie identyfikują się jako muzułmanie .

Relacje między Druzami a chrześcijanami charakteryzowały się harmonią i współistnieniem, przy czym przyjazne stosunki między dwiema grupami przeważały w całej historii, z wyjątkiem niektórych okresów, w tym wojny domowej w Mount Lebanon w 1860 roku . Na przestrzeni wieków wielu Druzów przyjęło chrześcijaństwo, na przykład niektórzy dynastii Shihab , a także klan Abi-Lamma.

Kontakty między chrześcijanami (członkami kościołów maronickiego , prawosławnego , melchickiego i innych kościołów) a unitarnymi druzami doprowadziły do powstania mieszanych wiosek i miast na Górze Liban , Jabal al-Druze , Galilei i Górze Karmel . Maronici i Druzowie założyli współczesny Liban na początku XVIII wieku, poprzez system rządzący i społeczny znany jako „dualizm maronicko-druzyjski” w Mount Lebanon Mutasarrifate .

Chrześcijaństwo nie obejmuje wiary w reinkarnację ani wędrówkę duszy , w przeciwieństwie do Druzów. Chrześcijanie angażują się w ewangelizację , często poprzez zakładanie misji , w przeciwieństwie do Druzów, którzy nie przyjmują konwertytów; nawet małżeństwa poza wiarą druzów są rzadkie i zdecydowanie odradzane. Podobieństwa między Druzami a chrześcijanami obejmują podobieństwa w ich poglądach na małżeństwo i rozwód, a także wiarę w jedność Boga i teofanię . Wiara Druzów zawiera pewne elementy chrześcijaństwa i innych wierzeń religijnych.

Jezusowi ważne miejsce : Jezus jest centralną postacią chrześcijaństwa, aw wierze Druzów Jezus jest uważany za ważnego proroka Bożego, będąc jednym z siedmiu proroków, którzy pojawili się w różnych okresach historii. Obie religie czciły Jana Chrzciciela , Świętego Jerzego , Eliasza i inne popularne postacie.

Wpływy artystyczne

i kultura islamu zarówno wywarły wpływ, jak i pozostawały pod wpływem sztuki i kultury chrześcijańskiej . Niektóre sztuki wywarły silny wpływ, zwłaszcza architektura religijna w epoce bizantyjskiej i średniowiecznej

Zobacz też

Dalsza lektura

Abdiyah Akbar Abdul-Haqq, Dzielenie się swoją [chrześcijańską] wiarą z muzułmaninem , Minneapolis: Bethany House Publishers, 1980. ISBN 0-87123-553-6
Giulio Basetti-Sani, Koran w świetle Chrystusa: chrześcijańska interpretacja Świętej Księgi Islamu , przeł. przez W. Russell-Carroll i Bede Dauphinee, Chicago, Illinois: Franciscan Herald Press, 1977. ISBN 0-8199-0713-8
Roger Arnaldez , Jésus: Fils de Marie, prophète de l'Islam , przeł. Jésus et Jésus-Christ , nr 13, Paryż: Desclée, 1980. ISBN 2-7189-0186-1
Kenneth Cragg, The Call of the Minaret , wydanie trzecie, Oxford: Oneworld [sic] Publications, 2000, xv, 358 s. ISBN 1-85168-210-4
Maria Jaoudi, Duchowość chrześcijańska i islamska: dzielenie się podróżą , Mahwah, NJ: Paulist Press, 1992. iii, 103 s. ISBN 0-8091-3426-8
Jane Dammen McAuliffe, Chrześcijanie Koranu: analiza klasycznej i współczesnej egzegezy , Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 0-521-36470-1
Frithjof Schuon, Christians/Islam: Essays on Esoteric Ecumenicism , seria, The Library of Traditional Wisdom , Bloomington, Ind.: World Wisdom Books, cop. 1985. VII, 270 s. Uwaga : przeł. z francuskiego. ISBN 0-941532-05-4 ; ISBN na odwrocie tp z pewnością jest błędny.
Mark D. Siljander i John David Mann, A Deadly Misunderstanding: a Congressman's Quest to Bridge the Muslim-Christian Divide , Nowy Jork: Harper One, 2008. ISBN 978-0-06-143828-8 .
Robert Spencer , Nie pokój, lecz miecz: wielka przepaść między chrześcijaństwem a islamem. katolickie odpowiedzi. 25 marca 2013 r. ISBN 978-1938983283 .
Thomas, David, Muhammad in Medieval Christian-Muslim Relations (Medieval Islam), w Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 tomy), pod redakcją C. Fitzpatricka i A. Walkera, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, tom. I, s. 392–400. 1610691776

Linki zewnętrzne

Hasib Sabbagh: Dziedzictwo zrozumienia z archiwum cyfrowego spraw zagranicznych dziekana Petera Krogha
„Mam rację, ty się mylisz, idź do piekła” - Religie i spotkanie cywilizacji Bernarda Lewisa
Islam i Chrześcijaństwo (IRAN I GRUZJA) Wiadomości Zdjęcia