Święta tradycja

Ojcowie nicejscy i ponicejscy , tom pism Ojców Kościoła

Święta tradycja to termin teologiczny używany w teologii chrześcijańskiej . Według teologii Kościoła katolickiego , prawosławnego , wschodniego i asyryjskiego , święta tradycja jest podstawą doktrynalnego i duchowego autorytetu chrześcijaństwa i Biblii . Tak więc Biblię należy interpretować w kontekście świętej tradycji i we wspólnocie wyznania .

Kościoły anglikański i metodystyczny traktują tradycję, rozum i doświadczenie jako źródła autorytetu, ale jako podrzędne wobec Pisma Świętego – stanowisko znane jako prima scriptura . Jest to sprzeczne z luterańskimi i reformowanymi , które nauczają, że sama Biblia jest wystarczającą/nieomylną podstawą całego chrześcijańskiego nauczania – stanowisko znane jako sola scriptura .

Dla wielu wyznań chrześcijańskich pisma Ojców Ante-nicejskich , Ojców Nicejskich i Ojców Ponicejskich są włączone do świętej tradycji.

Pochodzenie terminu

Słowo tradycja pochodzi od łacińskiego trado, tradere , co oznacza „przekazać”.

Historia

Jednym z najwcześniejszych przykładów teologicznego odwołania się do tradycji jest odpowiedź wczesnego ortodoksyjnego chrześcijaństwa na gnostycyzm , ruch, który wykorzystywał niektóre pisma chrześcijańskie jako podstawę swoich nauk. Ireneusz z Lyonu utrzymywał, że „ reguła wiary ” („κανών της πίστης”) jest zachowywana przez kościół dzięki jego historycznej ciągłości (interpretacji i nauczania) z Apostołami . Tertulian argumentował, że chociaż interpretacje oparte na czytaniu całego Pisma Świętego nie są podatne na błędy, to tradycja jest właściwym przewodnikiem. Atanazy utrzymywał, że arianizm popadł w błąd przede wszystkim przez nieprzestrzeganie tradycji.

W epoce nowożytnej uczeni tacy jak Craig A. Evans , James A. Sanders i Stanley E. Porter badali, w jaki sposób święta tradycja w Biblii hebrajskiej była rozumiana i wykorzystywana przez pisarzy Nowego Testamentu do opisu Jezusa .

Cerkiew prawosławna

Dla prawosławnego chrześcijanina istnieje jedna tradycja, tradycja Kościoła, obejmująca Pismo Święte i nauczanie Ojców Kościoła . Jak wyjaśnił Atanazy z Aleksandrii ( Pierwszy List do Serapiona , 28): „Przyjrzyjmy się samej tradycji, nauczaniu i wierze Kościoła katolickiego od samego początku, którą dał Logos ( edoken ), głosili Apostołowie (ekeryxan ) i zachowani Ojcowie (ephylaxan). Na tym opiera się Kościół (tethemeliotai)”.

Święta tradycja dla prawosławnych jest depozytem wiary przekazanym przez Jezusa Apostołom i przekazywanym w Kościele z pokolenia na pokolenie bez dodawania, zmiany lub odejmowania. Władimir Łosski opisał tradycję jako „życie Ducha Świętego w Kościele”.

Georges Florovsky napisał:

Tradycja nie jest zasadą dążącą do przywrócenia przeszłości, używającej przeszłości jako kryterium teraźniejszości. Taka koncepcja tradycji jest odrzucana przez samą historię i świadomość Cerkwi. Tradycja to stałe przebywanie Ducha, a nie tylko pamięć słów. Tradycja jest wydarzeniem charyzmatycznym, a nie historycznym.

Kościół katolicki

Według teologii katolickiej Apostoł Paweł nawoływał wiernych, aby „stali niewzruszenie i trzymali się tradycji, o których was pouczono bądź ustnie, bądź listem naszym” (2 Tesaloniczan 2:15 ). Listy Pawła stanowią część Pisma Świętego ; to, co przekazał „ ustnie ”, jest częścią świętej tradycji, przekazanej przez apostołów. Oba są natchnionym Słowem Bożym ; to drugie pomaga w zrozumieniu pierwszego. Święta tradycja nigdy nie może pozostawać w konflikcie z Pismem Świętym.

Wyznawcy wiary katolickiej wierzą, że nauki Jezusa i Apostołów zostały zachowane zarówno w pismach świętych, jak i ustnie. To nieustanne przekazywanie tradycji nazywane jest „żywą tradycją”; uważa się, że jest to wierne i stałe przekazywanie nauk Apostołów z pokolenia na pokolenie. Obejmuje to wszystko, co przyczynia się do świętości życia i wzrostu wiary ludu Bożego, a zatem Kościół w swoim nauczaniu, życiu i kulcie [wyznania wiary, sakramenty, Magisterium i Najświętsza Ofiara Mszy], utrwala i przekazuje wszystkim pokoleniom wszystko, czym sama jest, wszystko, w co wierzy”. Depozyt Wiary (łac. fidei depositum ) odnosi się do całości objawienia Bożego . Według Rzym. teologia katolicka , dwa źródła objawienia stanowią jeden „Depozyt Wiary”, co oznacza, że całość Bożego Objawienia i Depozyt Wiary jest przekazywana kolejnym pokoleniom w Piśmie Świętym i Świętej Tradycji (poprzez autorytet nauczycielski i interpretację Magisterium Kościoła (na które składa się biskupów Kościoła, w jedności z Papieżem , typowo obradujące synody i sobory ekumeniczne ).

Kościół katolicki postrzega tradycję w bardzo podobny sposób, jako przekazywanie tej samej wiary apostolskiej, ale w krytycznej różnicy w stosunku do stanowiska prawosławia, katolicyzm utrzymuje, że raz przekazana wiara, jej zrozumienie nadal się pogłębia i dojrzewa na przestrzeni dziejów poprzez działanie Ducha Świętego w dziejach Kościoła iw rozumieniu tej wiary przez chrześcijan, pozostając jednak tożsamymi w istocie i treści.

W dziedzinie teologii moralnej Mark D. Jordan powiedział, że teksty średniowieczne wydają się niespójne. Według Giovanniego Cappelli przed szóstym wiekiem nauczanie Kościoła na temat moralności było niespójne. Według Johna T. Noonana „historia nie może pozostawić zasady ani nauczania nietkniętego; każde zastosowanie do sytuacji wpływa na nasze zrozumienie samej zasady”.

Dei Verbum

Sobór Watykański II nauczał o Tradycji, Piśmie Świętym i Magisterium w Dei verbum , n. 10:

Święta Tradycja i Pismo Święte stanowią jeden święty depozyt słowa Bożego, powierzony Kościołowi. Trzymając się mocno tego depozytu, cały lud święty, zjednoczony ze swymi pasterzami, trwa zawsze niezłomnie w nauce Apostołów, we wspólnym życiu, w łamaniu chleba i w modlitwach (por. zachowując, praktykując i wyznając dziedzictwo wiary, staje się ono wspólnym wspólnym wysiłkiem biskupów i wiernych.

Ale zadanie autentycznej interpretacji słowa Bożego, czy to spisanego, czy przekazanego, zostało powierzone wyłącznie żywemu Urzędowi Nauczycielskiemu Kościoła, którego władza sprawowana jest w imieniu Jezusa. Ten urząd nauczycielski nie stoi ponad słowem Bożym, ale mu służy, nauczając tylko tego, co zostało przekazane, słuchając go pobożnie, pilnie strzegąc i wiernie wyjaśniając, zgodnie z poleceniem Bożym i z pomocą Ducha Świętego, czerpie z tego jednego depozytu wiary wszystko, co przedstawia wierze jako objawione przez Boga.

Jest więc rzeczą oczywistą, że święta Tradycja, Pismo Święte i władza nauczycielska Kościoła, zgodnie z najmądrzejszym zamysłem Bożym, są ze sobą tak związane i złączone, że jedno nie może istnieć bez drugiego, i że wszyscy razem i każdy w swoim własną drogą, pod działaniem jednego Ducha Świętego, skutecznie przyczyniają się do zbawienia dusz.

Tak więc wszystkie nauki Kościoła katolickiego wywodzą się albo z tradycji, albo z Pisma Świętego, albo z Magisterium interpretującego Tradycję i Pismo Święte. Te dwa źródła, tradycja i Pismo Święte, są postrzegane i traktowane jako jedno źródło Boskiego Objawienia, które obejmuje zarówno czyny Boga, jak i słowa Boga:

Ten plan objawienia urzeczywistnia się przez czyny i słowa pozostające w wewnętrznej jedności: czyny dokonane przez Boga w historii zbawienia objawiają i potwierdzają naukę i rzeczywistość wyrażoną w słowach, podczas gdy słowa ogłaszają czyny i wyjaśniają zawartą w nich tajemnicę . ( Dei verbum , 2)

Magisterium odgrywa rolę w autorytatywnym decydowaniu, które prawdy są częścią świętej tradycji.

Luteranizm i chrześcijaństwo reformowane

Luterańskie i reformowane tradycje chrześcijaństwa twierdzą, że jedynie Biblia jest źródłem doktryny chrześcijańskiej . Stanowisko to nie zaprzecza, że Jezus lub apostołowie głosili osobiście, że ich historie i nauki były przekazywane ustnie w czasach wczesnego chrześcijaństwa, ani że prawda istnieje poza Biblią. Jednak dla sola scriptura nauki te są zachowane w Biblii jako jedynym natchnionym medium. Ponieważ zdaniem sola scriptura Chrześcijanie, inne formy tradycji nie istnieją w ustalonej formie, która pozostaje niezmienna w przekazywaniu z pokolenia na pokolenie i nie można się do nich odwoływać ani cytować w czystej postaci, nie ma sposobu sprawdzenia, które części „tradycji” są autentyczne, a które nie.

anglikanizmu i metodyzmu

Prima scriptura jest podtrzymywana przez anglikańskie i metodystyczne tradycje chrześcijaństwa , które sugerują, że Pismo Święte jest głównym źródłem doktryny chrześcijańskiej, ale „tradycja, doświadczenie i rozum” mogą pielęgnować religię chrześcijańską, o ile pozostają w zgodzie z Biblią .

Kościół anglikański akceptuje tradycję apostolską, którą można znaleźć w pismach wczesnych Ojców Kościoła, dekretach siedmiu soborów ekumenicznych, wyznaniach wiary i kulcie liturgicznym Kościoła.

Zobacz też

Dalsza lektura

Agius, George (2005). Tradycja i Kościół . Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, Inc. ISBN 978-0-89555-821-3 .
Berington, Józef (1830). „Tradycje apostolskie”. . Wiara katolików: potwierdzona przez Pismo Święte i poświadczona przez Ojców pięciu pierwszych wieków Kościoła, tom 1 . Jos Booker.
Petley, DA, wyd. (1993). Tradycja: Otrzymano i wręczono: [dokumenty przedstawione na] konferencji teologicznej, która odbyła się w [anglikańskiej] katedrze kościoła św. Piotra, Charlottetown, PEI, 27 czerwca – 1 lipca 1993 r . Charlottetown, PEI: St. Peter Publications. ISBN 0-921747-18-7

Linki zewnętrzne

WELS Tematyczne pytania i odpowiedzi: Tradycja apostolska ( perspektywa wyznaniowo-luterańska )