świeckich katolików

Świeccy na Placu Świętego Piotra , Watykan , Rzym , Włochy

Świeccy katolicy to zwykli członkowie Kościoła katolickiego , którzy nie są ani duchownymi , ani nie otrzymali święceń kapłańskich ani nie złożyli ślubów życia w zakonie lub kongregacji . Ich misją, według Soboru Watykańskiego II , jest „uświęcanie świata”.

Świeccy stanowią większość spośród szacowanej na ponad miliard katolików na świecie .

Kościołowi katolickiemu służy uniwersalna jurysdykcja Stolicy Apostolskiej , na czele której stoi Papież , i jest administrowana przez Kurię Rzymską , podczas gdy lokalnie sprawują ją biskupi diecezjalni . Papież i biskupi pozostający z nim w pełnej komunii są znani jako hierarchia katolicka i są odpowiedzialni za nadzór, zarządzanie i opiekę duszpasterską nad wszystkimi członkami Kościoła katolickiego , w tym duchowieństwem, zakonnikami i świeckimi. Ale od Soboru Biskupów Watykańskich II (1962–1965) świeccy stali się większym źródłem przywództwa w różnych aspektach życia Kościoła; a jej nauczanie o ich równym powołaniu do świętości doprowadziło do większego uznania ich roli w Kościele.

Kuria Rzymska a świeccy

Z dniem 1 września 2016 r. obowiązki Papieskiej Rady ds. Świeckich , dykasterii Kurii Rzymskiej z siedzibą w Watykanie , zostały przekazane nowo utworzonej dykasterii ds. świeckich, rodziny i życia .

Sobór „… pomaga Papieżowi we wszystkich sprawach dotyczących wkładu wiernych świeckich w życie i misję Kościoła, czy to indywidualnie, czy poprzez różne formy stowarzyszeń, które powstały i stale powstają w Kościele”.

Ta dykasteria wyłoniła się z Dekretu o apostolstwie świeckich Soboru Watykańskiego II , Apostolicam Actuositatem. Został oficjalnie ustanowiony przez papieża Pawła VI 6 stycznia 1967 r. na mocy motu proprio Catholicam Christi Ecclesiam .

Prawa kanoniczne świeckich

W Kościele katolickim prawa katolików świeckich w stosunku do Kościoła są zawarte w Kodeksie Prawa Kanonicznego . W 1983 r. ogłoszono nowy Kodeks Prawa Kanonicznego, który zawierał nauki Soboru Watykańskiego II. W szczególności kanony 224-231 Kodeksu z 1983 r. określają ogólne i szczegółowe prawa kanoniczne osób świeckich w Kościele katolickim.

Służby świeckie

Przed 1972 rokiem nie istniały świeckie posługi liturgiczne, jedynie święcenia niższe i wyższe . Niższe święcenia były w rzeczywistości niższymi święceniami stanu duchownego i były zarezerwowane dla osób przygotowujących się do kapłaństwa: akolity , egzorcysty , lektora lub lektora i Ostiariusa lub odźwiernego.

W wyniku reform Soboru Watykańskiego II, 15 sierpnia 1972 r. papież Paweł VI wydał motu proprio Ministeria quaedam , które zniosło święcenia niższe i zastąpił je dwoma posługami: lektora i akolity. Główna różnica polegała na tym, że „posługi mogą być przydzielane świeckim chrześcijanom, dlatego nie należy ich już uważać za zarezerwowane dla kandydatów do sakramentu święceń”.

Poniżej przedstawiono wymagania dotyczące przyjęcia do ministerstw:

przedstawienie dobrowolnie sporządzonej i podpisanej przez aspiranta petycji do ordynariusza (biskupa, aw instytutach kleryckich przełożonego wyższego), który ma prawo przyjąć petycję;
odpowiedni wiek i szczególne cechy, które określi Konferencja Episkopatu;
mocną wolę wiernej służby Bogu i ludowi chrześcijańskiemu.

Posługi są udzielane przez ordynariusza poprzez obrzędy liturgiczne De Institutione lectoris i De Institutione acolythi , zrewidowane przez Stolicę Apostolską.

Należy zachować przerwę, określoną przez Stolicę Apostolską lub Konferencje Biskupów, między udzielaniem posług lektora i akolity, ilekroć tej samej osobie powierza się więcej niż jedną posługę”.

Pierwotnie było tak, że ustanowione posługi lektora i akolity były zarezerwowane dla mężczyzn. W 2021 r. papież Franciszek wydał motu proprio „ Spiritus Domini ”, które zmieniło kan. 230 § 1 Kodeksu Prawa Kanonicznego, zezwalając na instytucję zarówno mężczyzn, jak i kobiet w tych posługach.

W miejsce ustanowionych posług powszechnie stosuje się lektorów zleconych lub czasowo wyznaczonych, ministrantów i nadzwyczajnych szafarzy Komunii Świętej, które mogą pełnić zarówno mężczyźni, jak i kobiety.

Warunki rozszerzenia tych funkcji znajdują się w Ogólnym wprowadzeniu do Mszału Rzymskiego . W odniesieniu do lektorów Instrukcja nr 101 mówi: „W przypadku braku ustanowionego lektora, do głoszenia czytań z Pisma Świętego mogą być zlecone inne osoby świeckie. Powinny one być rzeczywiście przystosowane do pełnienia tej funkcji i powinny otrzymać staranne przygotowanie, aby wierni, słuchając czytań z pism świętych, rozwinęli w sercu gorącą i żywą miłość do Pisma Świętego”. Jeśli chodzi o ministrantów i nadzwyczajnych szafarzy Komunii Świętej, Instrukcja nr 100 mówi: „Pod nieobecność ustanowionego akolity, do posługi przy ołtarzu i asystowania kapłanowi i diakonowi mogą być wyznaczeni szafarze świeccy; mogą oni nieść krzyż, świece, kadzielnicę, chleb, wino i wodę, a także mogą być delegowani do rozdzielania Komunii Świętej jako szafarze nadzwyczajni”.

Zachowano w tym dokumencie możliwość ustanowienia innych święceń niższych, w ten sposób, że Konferencja Episkopatu może zwrócić się do Stolicy Apostolskiej o pozwolenie, „jeśli uznają ustanowienie takich urzędów w ich regionie za konieczne lub bardzo pożyteczne ze względu na szczególne przyczyny. należy do nich na przykład posługa odźwiernego, egzorcysty , katechety oraz inne, które należy powierzyć tym, którzy oddają się dziełom miłosierdzia, tam gdzie ta posługa nie została powierzona diakonom”.

Rady świeckie

Uprawnienia i wpływ świeckich

Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. nie zezwala świeckim na posiadanie jakiejkolwiek władzy wykonawczej lub prawnej w sprawach kościelnych. Ogranicza to zakres wpływu świeckich na sposób zarządzania Kościołem na co dzień. Do udziału w obradach Soboru Watykańskiego II powołano jednak świeckich ekspertów i doradców. Po Soborze członkowie świeckich byli rutynowo powoływani do zasiadania w komisjach i komisjach ustanowionych na każdym szczeblu – Kurii, Konferencji Episkopatu , Diecezjalnego, Dekanalnego i Parafialnego . Zaleca się, aby każda parafia posiadała radę parafialną i radę finansową złożoną z osób świeckich, które są doradcami proboszcza.

Krajowa Rada Stowarzyszeń Świeckich (Anglia i Walia)

Krajowa Rada Stowarzyszeń Świeckich (NCLA) była pomysłem nieżyjącego już prałata Dereka Worlocka , który później został arcybiskupem Liverpoolu w Anglii . Stał się jednym z organów konsultacyjnych Konferencji Episkopatu Anglii i Walii i został utworzony ze wszystkich dużych katolickich organizacji świeckich. NCLA początkowo nazywała się National Lay Apostolic Group i powstała po I Światowym Kongresie Apostolstwa Świeckich, który odbył się w Rzymie w październiku 1951 roku. W 2003 roku NCLA obchodziła swoje 50. urodziny Mszą świętą z okazji Złotego Jubileuszu w katedrze w Salford . NCLA jest dziś organem doradczym Konferencji Biskupów Katolickich Anglii i Walii. Następujące osoby tworzą stowarzyszenie. Stowarzyszenia członkowskie NCLA obejmują Katolickie Towarzystwo Mężczyzn (CMS), Katolickie Stowarzyszenie Nauczycieli, Szkoły i Uczelnie Św . Wincentego a Paulo (SVP) Unia Katolickich Matek (UCM) Katolicka Liga Kobiet ( CWC) Rycerze św. (NBCW) Ascent Movement National Justice and Peace Newman Association CAFOD Legion Maryi Katolickie Tygodnie Ludowe Stowarzyszenie Lekarzy Katolickich Franciszkanów Świeckich NCLA jest aktywnym członkiem ELF (European Lay Forum)

Krajowa Rada Świeckich (Wenezuela)

Jednym z krajów, w którym rada świeckich wydaje się kwitnąć, jest Wenezuela . Krajowa Rada Świeckich (Consejo Nacional de Laicos) w Wenezueli rutynowo wydaje oświadczenia i komunikaty prasowe, często krytykujące politykę obecnego prezydenta Hugo Cháveza .

Uganda Narodowa Katolicka Rada Apostolstwa Świeckich (UNCCLA)

Jest to organ zrzeszający świeckich w Kościele katolickim w Ugandzie , których liczbę szacuje się na 34,1 miliona w kraju, co stanowi około 39,3% całej populacji w 2014 roku.

Pod patronatem św. Karola Lwangi , Ugandyjska Narodowa Katolicka Rada Apostolstwa Świeckich (UNCCLA) jest organem, który zrzesza w sposób reprezentatywny Stowarzyszenia i Ruchy Apostolstwa Świeckich oraz Rady w celu wspierania lepiej zorganizowanego i dynamicznego apostolatu w Ugandzie , służąc jednocześnie jako łącznikiem, aleją i kanałem informacji i komunikacji między stowarzyszeniami i ruchami apostolatu świeckiego oraz radami, a także między tymi i innymi oficjalnymi organami Kościoła w Ugandzie i Kościoła powszechnego.

Rada Katolickich Organizacji Apostolskich Świeckich w Korei

Rada Katolickich Organizacji Apostolstwa Świeckich Korei, dawniej Rada Katolickiego Apostolatu Świeckich Korei, została przemianowana podczas jesiennego Zgromadzenia Ogólnego Konferencji Biskupów Katolickich Korei w 2010 roku. Zostało to ratyfikowane podczas 44. Zwyczajnego Zgromadzenia Ogólnego Rady, które odbyło się w Centrum Katolickim w Myeongdong w Seulu 19 lutego 2011 r.

Kongresy świeckie

Narodowy Kongres Duszpasterski (Anglia i Walia)

Arcybiskup Derek Worlock, wspierany przez nieżyjącego już arcybiskupa Westminsteru, kardynała Basila Hume'a , zwołał Narodowy Kongres Duszpasterski w Liverpoolu w Anglii w 1980 roku. Kongres składał się z około dwóch tysięcy osób świeckich. Kongres obradował nad kwestiami, co do których zgromadzeni zgodzili się, że były przedmiotem szczególnej troski świeckich katolików w Anglii i Walii w tamtym czasie. Wyniki tych rozważań zebrano w dokumencie zatytułowanym „ Ludzie Wielkanocy ”. Dokument ten został bardzo publicznie odrzucony przez papieża Jana Pawła II, kiedy został mu przedstawiony przez kardynała Hume'a i arcybiskupa Worlocka w Rzymie we Włoszech w 1980 roku. Od tego czasu w Anglii i Walii nie było kolejnego Narodowego Kongresu Duszpasterskiego.

Organizacje świeckie

Istnieje wiele tysięcy katolickich organizacji świeckich istniejących na poziomie lokalnym, diecezjalnym, krajowym/konferencji biskupiej lub międzynarodowym. Obejmują całe spektrum katolickiego życia świeckiego, od wiary i działalności społecznej po zawody, w których pracują.

Większość starała się o wsparcie odpowiednich władz kościelnych i otrzymała je. Jednak inni powoływali się na prawo zawarte w kanonie 215 do tworzenia Stowarzyszenia Katolickiego bez zgody kościelnej. W tych okolicznościach jedynym zaleceniem dla nich jest to, aby nie mogli używać określenia „katolicy” w swoim imieniu (kan. 216).

Papieska Rada ds. Świeckich jest organem odpowiedzialnym za zatwierdzanie stowarzyszeń katolickich, które istnieją na poziomie międzynarodowym.

Struktura niektórych zakonów pozwala na przyłączenie do nich gałęzi świeckich. Są one czasami określane jako Trzecie Zakony .

Niektóre z najbardziej znanych katolickich organizacji świeckich to Rycerze Kolumba , Rycerze Kolumba , Catenians i Rycerze Malty . Działa również wiele świeckich cechów i stowarzyszeń katolickich reprezentujących cały wachlarz zawodów. Należą do nich Gildia Policji Katolickiej , Towarzystwo Najświętszego Imienia ( NYPD ), Stowarzyszenie Pielęgniarek Katolickich, Gildia Lekarzy Katolickich, Gildia Lekarzy Katolickich, Katolickie Stowarzyszenie Sztuk Scenicznych (Wielka Brytania) oraz Katolicka Gildia Aktorów Ameryki.

W Archidiecezji Los Angeles Fundacja Królowej Aniołów została założona w 2011 roku przez Marka Anchora Alberta. Fundacja, stowarzyszenie wiernych świeckich, którego celem jest szerzenie nabożeństwa do Maryi, Matki Jezusa , jest grupą wolontariuszy świeckich mężczyzn i kobiet, którzy „… wspólnie dążą do stworzenia doskonalszego życia dla siebie i swojej społeczności promując cześć dla Najświętszej Maryi Panny , w imię której, jako Matki Bożej Anielskiej, założono miasto i archidiecezję Los Angeles…” i którą katolicy czczą jako Królową Nieba i Cesarzową obu Ameryk . Fundacja Królowej Aniołów jest oficjalnym sponsorem corocznych obchodów rocznicy założenia miasta Los Angeles przez Archidiecezję Los Angeles. Ta Msza wotywna i Wielka Procesja Maryjna odbywają się w centrum Los Angeles w ostatnią sobotę sierpnia.

prałatury personalne

Organizacje takie jak Opus Dei i Miles Jesu są pozornie katolickimi organizacjami świeckimi, które są nadzorowane przez duchownych stowarzyszonych i/lub powiązanych z nimi. Strukturę tych organizacji określa się mianem „ prałatury personalnej ”.

Świeckie grupy adwokackie

W ostatnich latach powstało wiele świeckich grup rzeczniczych, niektóre w odpowiedzi na kryzys wykorzystywania seksualnego przez duchownych.

Reformy, za którymi opowiadają się te grupy, obejmowałyby:

związanie Hierarchii Katolickiej uniwersalnym i kompleksowym systemem przejrzystości i odpowiedzialności odnoszącym się do zarządzania Kościołem;
obowiązkowe upoważnienie świeckich do pewnego stopnia nadzoru i kontroli na każdym poziomie Kościoła – lokalnym, diecezjalnym, prowincjonalnym, krajowym/ konferencji biskupów , międzynarodowym, dykasterii ;
automatyczne prawa do konsultacji i współpracy dla świeckich na każdym poziomie Kościoła;
zwiększony dostęp świeckich i zaangażowanie w posługę w Kościele;
wolność słowa i koniec cenzury.

Media świeckie

zawartość sieci

Świeccy katolicy wnieśli swój wkład w katolickie media internetowe, takie jak blogi, felietony internetowe i gazety. Watykan był gospodarzem konferencji blogerów w dniu 2 maja 2011 r. Była ona sponsorowana wspólnie przez Papieską Radę ds. Kultury i Papieską Radę ds. Środków Społecznego Przekazu . Zaproszono stu pięćdziesięciu blogerów z całego świata. Richard Rouse, laik z Anglii, który pracuje dla Papieskiej Rady ds. Kultury, stwierdził, że to spotkanie nie było próbą kontrolowania przez Watykan katolickich blogów. Oświadczył również, że nie będzie kolejnego watykańskiego Blogmeet, ale poszczególne diecezje mogą organizować podobne konferencje.

Połóż gazety

Na całym świecie jest wiele katolickich gazet i czasopism, które są wydawane przez świeckich katolików, które są niezależne od hierarchii kościelnej. Przykładami w Wielkiej Brytanii są The Catholic Herald i The Tablet . W Stanach Zjednoczonych „ Catholic Reporter” jest w całości dziełem świeckich, a National Catholic Register , spółka zależna EWTN , jest prowadzona przez osoby świeckie. Świeckie gazety, takie jak The Boston Globe i The Daily Telegraph, są również bogate w treści katolickie.

Laiccy rzecznicy

Mathew Ahmann , świecki katolik i mówca podczas Marszu na Waszyngton , stojący za Martinem Lutherem Kingiem Jr.

Ostatnio osoby świeckie zaczęły pełnić rolę publicznych rzeczników Kościoła, zarówno w charakterze oficjalnym, jak i nieoficjalnym. Jednym z takich przykładów było założenie Catholic Voices w ramach przygotowań do wizyty papieża Benedykta XVI w Wielkiej Brytanii w 2010 roku. Od tego czasu grupa stała się stałą częścią ich pracy i rozszerzyła się na inne kraje. Koncentrując się przede wszystkim na młodych katolickich profesjonalistach, zapewnia im szkolenie w zakresie rozmawiania z mediami o wydarzeniach zachodzących w Kościele katolickim. Został powtórzony w Hiszpanii i Niemczech, gdzie jest znany jako katolickie twarze. Inne kraje, w których pojawiło się zainteresowanie takimi działaniami, to Chile , Kolumbia , Ekwador , Meksyk , Kostaryka i Stany Zjednoczone.

Klerykalizm

Klerykalizm można opisać jako każdą próbę wyolbrzymiania znaczenia kapłaństwa jako ogniska władzy i przywilejów. Zostało to opisane przez biskupa na Soborze Watykańskim II jako jedno z trzech głównych zła, które charakteryzowało Kościół w poprzednich stuleciach. Ktoś mógłby powiedzieć, że towarzyszy nowej fali tradycjonalizmu, która narosła za pontyfikatu Jana Pawła II. W kwietniu 2011 roku podczas konferencji w Milwaukee w Stanach Zjednoczonych, poświęconej skandalowi związanemu z wykorzystywaniem seksualnym dzieci przez duchownych, arcybiskup Dublina Diarmuid Martin powiedział: duchowości lub dla bardziej ortodoksyjnych stanowisk teologicznych”. Martin dodał, że planuje wymagać od wszystkich seminarzystów, aby „przeprowadzili jakąś część swojej formacji ze świeckimi, aby mogli nawiązywać dojrzałe relacje z mężczyznami i kobietami i nie rozwijać żadnego poczucia kapłaństwa, które daje im specjalną pozycję społeczną”.

Papież Franciszek na wiele sposobów starał się podnieść świeckich w Kościele, „ciągłym atakowaniem klerykalizmu i jego odniesień do „jednego, świętego Ludu Bożego”. Oświadczył, że nadeszła „godzina laikatu ” i potępił klerykalizm szerzący się w Kościele, mówiąc, że „prowadzi on do funkcjonalizacji laikatu. apostolat własny, podporządkowany, ale niewymagający kierownictwa hierarchii.

Klerykalizm był postrzegany jako przeszkoda w poprawie praw świeckich i większym dostępie do stanowisk nadzorczych, nadzorczych i administracyjnych w Kościele, a także w większym zaangażowaniu w posługę kościelną. Klasyczny przykład klerykalizmu pochodzi od prałata George'a Talbota w 1867 r., W jego krytyce stanowiska Johna Henry'ego Newmana w jego artykule „On Consulting the Faithful in Matters of Doctrine”, który został opublikowany w Rambler w lipcu 1859 r. Talbot jest cytowany jak powiedział do Henry'ego Edwarda Manninga , arcybiskupa Westminsteru:

Dr Newman jest najniebezpieczniejszym człowiekiem w Anglii i przekonasz się, że wykorzysta świeckich wbrew Waszej Łasce. Nie wolno się go bać. ... Jaka jest prowincja świeckich? Polować, strzelać, bawić. Rozumieją te sprawy, ale nie mają żadnego prawa mieszać się do spraw kościelnych, a ta sprawa Newmana jest sprawą czysto kościelną.

John Henry Newman był zwolennikiem zwiększonego zaangażowania świeckich katolików w życie Kościoła. Po opublikowaniu „O konsultacjach…” wielu hierarchów katolickich w Anglii i Walii oraz w Rzymie, gdzie Talbot pracował w Kurii Papieskiej, patrzyło na Newmana z poważną podejrzliwością i nieufnością. Newman został mianowany kardynałem przez papieża Leona XIII w 1879 roku; Talbot, którego „notoryczny brak osądu” odnotował biograf C. Butler, zmarł w azylu w Passy pod Paryżem w 1886 roku. Talbot zapytał Newmana „Kim są świeccy?” na co Newman odpowiedział, że „bez nich Kościół wyglądałby głupio”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Kodeks Prawa Kanonicznego