katedra

Cathedraticum ( łac . cathedra , siedziba biskupia lub tron) to określona suma pieniędzy płacona corocznie biskupowi . Jest to znak honoru i znak podporządkowania kościołowi katedralnemu , od którego pochodzi jego nazwa.

Historia

Główny artykuł: Historia prawna Kościoła katolickiego

Jus antiquum

We wczesnym chrześcijaństwie finansowanie biskupa wynikało raczej ze zwyczaju niż z prawa kanonicznego . Najwcześniejsze ustawodawstwo na ten temat wydaje się być kanonem Drugiego Soboru w Bradze (572); zgodnie z jego dekretem tylko kościoły parafialne i kapituły były zobowiązane do płacenia cathedraticum (kan. Placuit, 10, qu. 3), ponieważ w czasach soboru w Bradze sakramentów udzielano wiernym tylko w kościołach parafialnych.

Jus novissimum

Kiedy z biegiem czasu zbudowano i wyposażono wiele innych budowli kościelnych, uznano za stosowne, aby i one płaciły cathedraticum. Stąd papież Honoriusz III wydał powszechne prawo (cap. Conquerente, de Off. Ordin.), że nie tylko kapituły i kościoły parafialne, ale także obdarowane kaplice i beneficja powinny podlegać temu samemu podatkowi (Rota coram Tan. decis, 228), który miał być wypłacony biskupowi z okazji corocznej wizytacji jego diecezji. Wysokość cathedraticum została ustalona w starożytności na dwa solidy (monety; solidus był jedną siedemdziesiątą drugą częścią funta złota).

Jus novissimum

Według kanonistów pozostaje to kwota obowiązkowa podatku, chyba że zwyczaj ustala inną sumę. Jeśli w diecezji zwyczajem stanie się kwota niższa od pierwotnego podatku, biskup musi zadowolić się tą obniżoną pensją, ani też nie może nakazać zwrotu wyższej sumy (SCC w Amalph., 1705). Ogólnie przyjmuje się, że ilość cathedraticum zostanie określona przez rozsądny zwyczaj, zgodnie z wymaganiami różnych diecezji i krajów. Tam, gdzie zwyczaj nie ustalił kwoty, S. Kongregacja Rady oświadczyła, że ​​jako podatek właściwy należy przyjąć kwotę zapłaconą przez sąsiednią diecezję lub równowartość pierwotnych dwóch solidów (In Albin., 1644).

Duchowieństwo regularne nie jest zobowiązane do płacenia cathedraticum za swoje klasztory i kościoły konwentualne, jak to jest wyraźnie określone w "Corpus Iuris" (kap. Inter cætera, VIII, caus. 10). Przyczyna tkwi w samej idei cathedraticum, które jest nadawane przez kościół lub beneficjum na znak poddania się jurysdykcji biskupa. Ponieważ zwolnieni bywalcy podlegają natychmiast Stolicy Apostolskiej, nie ma na nich obowiązku płacenia cathedraticum. W przypadku jednak, gdy zakonnicy zarządzają kościołami parafialnymi lub beneficjami świeckimi, podlegają opodatkowaniu, o ile instytucje te podlegają prawu diecezjalnemu. Ogłoszono również, że bractwa, które nie mają kościołów w ścisłym tego słowa znaczeniu, a jedynie kaplice, są zwolnione z tego podatku biskupiego („In Firmana, Cathedr.”). Ponieważ cathedraticum odnosi się do praw biskupich, jest uprzywilejowane iw związku z tym żadna recepta nie może go całkowicie znieść. Jest to wyraźnie oświadczone przez S. Kongregację Rady (w Amalph., 1707), kiedy postanawia, że ​​żaden przeciwny zwyczaj, nawet od niepamiętnych czasów, nie może zwolnić z płacenia tego podatku. Zgodnie z prawem powszechnym cathedraticum ma być jednolite dla wszystkich instytucji w diecezji, bez względu na bogactwo lub ubóstwo beneficjów.

Ze względu na frazeologię Soboru Trydenckiego (sesja XXIV, rozdz. II) powstał spór, czy sobór ten zniósł cathedraticum. S. Kongregacja Soboru podała następującą interpretację: „Sobór nie zniósł cathedraticum, ale chciał, aby było ono płacone nie w czasie wizytacji biskupiej, ale raczej na synodzie diecezjalnym”. Ze względu na zwyczaj płacenia tego podatku na synodzie nadano mu nazwę synodaticum. Jednak zgodnie z prawem, ściśle mówiąc, nie ma określonego czasu na dokonanie tej płatności. Bo chociaż z reguły jest to w zwyczaju czynić to na synodzie, to jednak zwyczaj lub umowa mogą umieścić to w innym czasie. W rzeczywistości S. Kongregacja Rady oświadczyła, że ​​cathedraticum musi być opłacone, nawet w tych latach, w których nie odbywa się żaden synod diecezjalny (In Perus., Cathedr., 1735). Ponieważ cathedraticum jest znakiem podporządkowania kościołowi katedralnemu, biskup nie może zwolnić żadnego beneficjum z tego podatku. Z drugiej strony, nie może żądać tego od duchownych lub księży, którzy nie mają beneficjów, nawet jeśli sprzeciwiał się starożytnemu zwyczajowi (SC Ep. In Compsan., 1694). Może jednak wymagać tego od seminarium diecezjalnego, jeżeli zostało do niego włączone beneficjum. W podobny sposób może żądać cathedraticum od klasztorów, z którymi zostały połączone świeckie kościoły i beneficjum. Wyjątek od tego prawa uczyniono jednak dla Zakonu św. Jana Jerozolimskiego w 1630 r.

Wszystko to dotyczy praw dotyczących cathedraticum, gdzie Kościół jest kanonicznie ustanowiony. Oczywiście w tzw. krajach misyjnych, gdzie beneficja są praktycznie nieznane, takie prawa nie mogą obowiązywać. Ponieważ jednak słuszne jest, aby diecezja wspierała swojego biskupa, zwłaszcza że nie ma on beneficjum biskupiego, renta, która zachowuje kanoniczną nazwę cathedraticum, jest zwykle wypłacana biskupowi w większości krajów misyjnych. Nie ma jednolitego prawa w tym zakresie. Kwestia ta nieuchronnie zajmowała uwagę różnych synodów i konkluzja była jednomyślna, że ​​należy nałożyć na diecezje podatek analogiczny do cathedraticum na utrzymanie ich biskupów. I tak Sobór Prowincjalny VIII Baltimore , który odbył się w 1855 r., orzekł w swoim siódmym dekrecie: „Ponieważ jest sprawiedliwe, aby biskup, który czuwa nad zbawieniem wszystkich, otrzymywał od wszystkich wiernych diecezji wszystko, co jest konieczne do jego właściwego utrzymania i aby umożliwić mu wykonywanie jego urzędu, postanawiamy, że może żądać na ten cel części dochodów wszystkich kościołów, w których sprawuje się duszpasterstwo”. Kardynał Prefekt Propagandy, pisząc do biskupów prowincji Cincinnati w 1857 r., mówi: „Uznano prawo biskupa do otrzymywania wsparcia ze strony jego diecezji; niemniej jednak zastosowanie i określenie środków utrzymania może najlepiej być rozpatrywane na synodach diecezjalnych, ponieważ wtedy można poznać stan i kondycję każdej diecezji”. Rada Prowincjalna Nowego Orleanu w 1856 r. Nazywa tę dotację „prawem cathedraticum, albo do utrzymania biskupa, albo do zaspokojenia różnych potrzeb diecezji”. Stanowi, że każdy biskup prowincji powinien ustalić kwotę na synodzie diecezjalnym. W Kanadzie Rada Prowincji Halifax w 1857 r. Oświadcza: „Ponieważ biskup jest ustanowiony nie dla jednej części, ale dla wszystkich części swojej diecezji, i ponieważ pracuje i troszczy się o wszystkich jednakowo, wszyscy są zobowiązani do przyczyniania się do jego właściwego utrzymania” . Druga Rada Plenarna w Baltimore w 1866 r. Podobnie stwierdza, że ​​„jest oczywiście słuszne i sprawiedliwe, aby wszyscy wierni każdej diecezji przyczyniali się do wspierania swojego biskupa, który troszczy się o wszystkich”.

Jeśli chodzi o określenie ilości cathedraticum, znajdujemy, że Pierwsza Rada Prowincjalna Cincinnati prosiła Propaganda Fide o usankcjonowanie jakiejś jednolitej metody, ale ta ostatnia wolała powierzyć to synodom diecezjalnym. W aktach Pierwszej Rady Prowincjalnej Quebecu z 1851 r. precyzujemy następujący plan „proponowany” propagandzie. Mówi się, że jest to podobne do tego, które zostało już usankcjonowane dla niektórych biskupów w Kanadzie i Irlandii: każdy biskup ma otrzymywać jedną trzecią dochodów jednej lub dwóch parafii; lub czwarta lub piąta część trzech lub czterech parafii; lub dziesiątej części praktycznie wszystkich parafii w swojej diecezji, uwzględniając okoliczności każdej parafii. Propaganda usankcjonowała zastosowanie tego ostatniego przepisu w 1852 r. W prowincji Halifax w Kanadzie zadekretowano w 1857 r., Że w październiku corocznie zbierana będzie zbiórka na wsparcie biskupów. W Anglii Trzecia Rada Prowincji Westminsterskiej w 1859 roku ustaliła wysokość cathedraticum na pół funta szterlinga. Oświadczyła, że ​​obowiązek zapłaty tego podatku ciąży na każdej kapitule katedralnej; o kapłanach wyświęconych na misje, pobierających pensje z kościołów lub kaplic; na tych, którzy mają uzdrowienie dusz ; oraz na wszystkich, którzy przewodzą kościołom i kaplicom publicznym, chyba że mogą udowodnić specjalne zwolnienie.

Prawo partykularne Stanów Zjednoczonych

W Stanach Zjednoczonych ósma rada prowincjalna Baltimore , broniąc prawa biskupa do części dochodów kościołów, wymienia jako takie dochody wynajem ławek, kolekty zebrane podczas Mszy św. i ofiary składane podczas chrztów i małżeństwa. Identyczny dekret został przyjęty przez II Radę Prowincji Australii w 1869 r., ale Propaganda go nie usankcjonowała i oświadczyła, że ​​sprawa powinna być rozstrzygnięta przez różne synody diecezjalne. Taka była również opinia Ojców II Rady Plenarnej w Baltimore w 1866 r. W konsekwencji w całych Stanach Zjednoczonych dominują różne metody obliczania cathedraticum. Na przykład w jednej z wybitnych diecezji rektor każdego kościoła musi płacić jedną piątą swoich dochodów, jeśli przekraczają one tysiąc dolarów, lub jedną trzecią, jeśli są mniejsze. Deklaruje się, że dochody, o których mowa, składają się z czynszów za ławki , zbiórek podczas nabożeństwa i zasiłków pogrzebowych. Wreszcie diecezjalny układ dotyczący cathedraticum został ogłoszony przez Propaganda Fide (jak w 1872 r.) jako prawo wiążące dla tych, których dotyczy.

Źródła

• Artykuł w Encyklopedii Katolickiej

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Katedra ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.