Wschodnio-katolickie prawo kanoniczne

Wschodnio -katolickie prawo kanoniczne jest prawem 23 katolickich sui juris (autonomicznych) kościołów partykularnych wschodniej tradycji katolickiej . Prawo kanoniczne wschodniokatolickie obejmuje zarówno wspólną tradycję wszystkich katolickich Kościołów wschodnich, obecnie zawartą głównie w Kodeksie Kanonów Kościołów Wschodnich , jak i prawo partykularne właściwe każdemu poszczególnemu sui iuris partykularnemu katolickiemu Kościołowi wschodniemu. Wschodnie prawo kanoniczne różni się od łacińskiego prawa kanonicznego, które rozwinęło się wzdłuż odrębnej linii w pozostałościach zachodniego imperium rzymskiego i jest obecnie skodyfikowane głównie w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r .

Historia

Nomokanony

Nomocanon jest zbiorem prawa kościelnego , na który składają się zarówno elementy prawa cywilnego , jak i kanonicznego . Zbiory tego rodzaju spotykane były jedynie w prawie wschodnim. Kościół grecki ma dwie główne kolekcje nomocanoniczne.

Pierwszym nomocanonem jest „Nomocanon Jana Scholastyka” z VI wieku. Sporządził (około 550) czysto kanoniczną kompilację w 50 tytułach, a później skomponował wyciąg z Novellae Constitutiones Justyniana w 87 rozdziałach, które dotyczą spraw kościelnych. Do każdego z 50 tytułów dodano teksty praw cesarskich na ten sam temat, z 21 dodatkowymi rozdziałami, prawie wszystkie zapożyczone z 87 rozdziałów Jana.

Drugi nomocanon pochodzi z czasów panowania cesarza bizantyjskiego Herakliusza ( r. 610–641 ). Powstał w wyniku połączenia Collectio tripartita (zbioru cesarskiego prawa Justyniana) i „syntagmy kanonicznej” (kanonów kościelnych). Później ta kolekcja będzie znana jako „Nomocanon w 14 tytułach”. Ten nomocanon był długo szanowany i przeszedł do Kościoła rosyjskiego, ale został stopniowo wyparty przez „Nomocanon Focjusza ” w 883 roku.

Wielkim systematycznym kompilatorem Kościoła wschodniego, zajmującym podobną pozycję jak Gracjan na Zachodzie , był Focjusz, patriarcha Konstantynopola w IX wieku. Jego zbiór składający się z dwóch części — uporządkowanej chronologicznie kompilacji kanonów synodalnych i rewizji Nomocanonu — stanowił i nadal stanowi klasyczne źródło starożytnego prawa kościelnego dla Kościoła greckiego.

Zasadniczo był to nomocanon w 14 tytułach z dodatkiem 102 kanonów soboru trullańskiego (patrz prawo kanoniczne), 17 kanonów soboru w Konstantynopolu z 861 r. I 3 kanonów zastąpionych przez Photiosa kanonami soboru w Konstantynopolu w 869 r. Nomocanon w 14 tytułach uzupełniono nowszymi prawami cesarskimi.

Nomocanon Focjusza zachował się w prawie Kościoła greckiego i znalazł się w zbiorze zatytułowanym Syntagma , wydanym przez Rallisa i Potlisa (Ateny, 1852–1859). Choć nazywany Syntagma , zbiór prawa kościelnego Mateusza Blastaresa z 1335 r. jest prawdziwym nomocanonem, w którym teksty praw i kanonów ułożone są w porządku alfabetycznym.

Leon XIII

Idąc za przykładem słynnego soboru libańskiego dla maronitów, który odbył się w 1730 r., i soboru zamojskiego dla rusinów w 1720 r., Kościoły wschodnie, za namową Leona XIII, opracowały na zgromadzeniu plenarnym własne prawo lokalne: Syryjczycy w Ściarfę w 1888 roku; Rusini pod Leopolem w 1891 r.; a nieco później Koptowie .

Benedykt XV zakłada Świętą Kongregację Kościoła Wschodniego

Do 1917 r. w Świętej Kongregacji Rozkrzewiania Wiary istniał wydział „Spraw Obrządku Wschodniego”, który przestał istnieć 30 listopada 1917 r. Benedykt XV założył Świętą Kongregację ds. Kościoła Wschodniego na mocy motu proprio Dei Providentis .

Wschodniego przewodniczył sam Papież i składała się z kilku kardynałów Świętego Kościoła Rzymskiego , z których jeden pełnił funkcję sekretarza. Byli też radni, wybrani spośród duchownych bardziej zasłużonych i doświadczonych w sprawach orientalnych.

Piusa XI

Komisja została powołana w 1929 roku przez Piusa XI w celu opracowania schematu wschodniego kodeksu kanonu katolickiego, Commissionem Cardinalitiam pro Studiis Praeparatoriis Codificationis Orientalis . W 1935 roku ten sam papież ustanowił inną komisję o tym samym celu, Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis , w miejsce poprzedniej.

Reformy Piusa XII

Troszcząc się o wschodnie Kościoły katolickie i ich łącznie dziesięć milionów członków, papież Pius kontynuował inicjatywy swoich poprzedników, zwłaszcza papieża Leona XIII i papieża Piusa XI . Kościoły te, podobnie jak Kościół łaciński przed Kodeksem z 1917 r. , miały swoje własne, starożytne prawa, które nie zostały skodyfikowane. Reforma praw Kościoła Wschodniego, CIC Orientalis dla Kościołów Wschodnich, została zakończona za pontyfikatu Piusa XII. Nowe, bardzo obszerne prawa kościelne regulowały prawo małżeńskie, procesy kościelne, zarządzanie dobrami kościelnymi i zakonami oraz prawa jednostki.

Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich

Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich (CCEO) jest kodyfikacją z 1990 r. części wspólnych Prawa Kanonicznego dla 23 z 24 Kościołów sui iuris w Kościele katolickim . Jest podzielony na 30 tytułów i zawiera łącznie 1540 kanonów, z wstępną sekcją kanonów wstępnych. Papież Jan Paweł II promulgował CCEO 18 października 1990 r. dokumentem Sacri Canones , a CCEO wszedł w życie 1 października 1991 r. 23 Kościoły sui iuris , które wspólnie tworzą katolickie Kościoły wschodnie, zostały zaproszone przez Kościół katolicki do skodyfikowania swoje własne prawa partykularne i przedłożyć je papieżowi, aby całe prawo kanoniczne w katolicyzmie mogło zostać w pełni i całkowicie skodyfikowane. Kościół łaciński kieruje się własnymi, partykularnymi kanonami zawartymi w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 roku .

Kongregacja Kościołów Wschodnich

Kongregacja ds. Kościołów Wschodnich jest dykasterią Kurii Rzymskiej i kongregacją kurialną odpowiedzialną za kontakty z katolickimi Kościołami wschodnimi w celu wspomagania ich rozwoju, ochrony ich praw, a także utrzymania całości w jednym Kościele katolickim, obok liturgiczne, dyscyplinarne i duchowe dziedzictwo Kościoła łacińskiego , dziedzictwo różnych wschodnich tradycji chrześcijańskich. „Rozważa te sprawy, czy to dotyczące osób, czy rzeczy, dotyczące katolickich Kościołów Wschodnich” i została założona przez motu proprio Dei Providentis papieża Benedykta XV jako „Święta Kongregacja ds. Kościoła Wschodniego” 1 maja 1917 r.

Patriarchowie i arcybiskupi wyżsi Kościołów Wschodnich oraz przewodniczący Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan są członkami tej Kongregacji na mocy samego prawa. Konsultorzy i urzędnicy są wybierani w taki sposób, aby w jak największym stopniu odzwierciedlać różnorodność obrzędów.

To zgromadzenie ma władzę nad

wszystkie sprawy odnoszące się do Kościołów Wschodnich przekazane Stolicy Apostolskiej (struktura i organizacja Kościołów; wykonywanie urzędów nauczania, uświęcania i kierowania; status, prawa i obowiązki osób) oraz
ad limina biskupów wschodnich .

Kompetencje tej kongregacji nie obejmują wyłącznej kompetencji Kongregacji Nauki Wiary i Spraw Kanonizacyjnych , Penitencjarii Apostolskiej , Sygnatury i Roty (w tym tego, co dotyczy dyspens dla małżeństwa ratum sed non consummatum ). W sprawach dotyczących zarówno Kościołów wschodnich, jak i łacińskich Kongregacja działa, jeśli sprawa jest wystarczająco ważna, w porozumieniu z dykasterią właściwą w tej sprawie dla Kościoła łacińskiego.

Kongregacja otacza szczególną opieką wspólnoty wiernych katolików wschodnich, które mieszkają na terenie Kościoła łacińskiego i zaspokaja ich potrzeby duchowe, dostarczając wizytatorów, a nawet własnych hierarchów, w miarę możliwości i tam, gdzie wymagają tego liczby i okoliczności, w porozumieniu z Kongregacją ds. Kongregacja właściwa do zakładania Kościołów partykularnych w regionie.

Zobacz też

Liturgia katolicka wschodnia

Notatki

Bibliografia

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1908). „Synody Focjana w Konstantynopolu (861, 867, 879)” . Encyklopedia katolicka . Tom. 4. Nowy Jork: Robert Appleton Company . Źródło 24 października 2013 r .
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Walter George Frank Phillimore (1911). „ prawo kanoniczne ”. W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 5 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
Benedykt XV, papież (1917-05-01). „Dei Providentis” . vatican.va (po łacinie).
Benedykt XVI, papież (2011-08-30). „Quaerit sempre” . vatican.va .
Jan Paweł II, Papież (1988-06-28). „Premia pastora” . vatican.va .
Jan Paweł II, Papież (1990). „Sacri Canones” (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (po łacinie). 82 : 1033–1063.
Kuzhinapurath, Thomas (2008). Prawo zbawcze: zbawczy charakter KKKW, rys historyczny . Trivandrum, Kerala, Indie: Malankara Seminary Publications. OCLC 249139827 .
Pius XII, papież (1949-02-22). „Crebrae allatae” (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (po łacinie). 41 : 89–119.
Pius XII, papież (1950-01-06). „De iudiciis pro Ecclesia Orientali” (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (po łacinie). 42 : 5–120.
Pius XII, papież (1952-02-09). „Postquam Apostolicis Litteris” (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (po łacinie). 44 : 65–152.
Pius XII, papież (1957-06-02). „Święci duchowni” (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (po łacinie). 49 : 433–603.
Taylor, Justin (1990). „Prawo kanoniczne w epoce ojców”. W Hite w Jordanii; Ward, Daniel J. (red.). Czytania, przypadki, materiały z prawa kanonicznego: podręcznik dla studentów ministerialnych (red. Poprawiona). Collegeville, MN: Prasa liturgiczna. ISBN 9780814610817 .
Vere, Pete; Trueman, Michael (2007). Zaskoczony prawem kanonicznym . Tom. 2. Cincinnati, Ohio: Sługa Książki. ISBN 9780867167498 .