Kanony pokutne
 |
| Część serii o |
prawie kanonicznym Kościoła katolickiego |
|---|
 portal katolicyzm
|
Kanony pokutne to przepisy religijne ustanowione przez sobory lub biskupów dotyczące pokuty za różne grzechy. Kanony te, zebrane, dostosowane do późniejszej praktyki i uzupełnione odpowiednimi wskazówkami, utworzyły jądro ksiąg pokutnych (zob. teologia moralna ).
Wszystkie należą do starożytnej dyscypliny pokutnej i zachowują jedynie znaczenie historyczne; jeśli pisarze okresu klasycznego nadal je cytują, to tylko jako przykłady, aby pobudzić grzeszników do pokuty, przypominając im o wcześniejszej surowości. W pewnym sensie przeżywają, gdyż udzielanie odpustów opiera się na okresach pokuty, latach, dniu i kwarantannach. Kanony pokutne można podzielić na trzy klasy odpowiadające dyscyplinie pokutnej Wschodu, Rzymu lub Kościołów anglosaskich.
Kanony pokutne Wschodu
Na Wschodzie dominującą cechą pokuty nie było praktykowanie umartwień i pobożnych uczynków, chociaż tak przypuszczano; pokuta nakładana na grzeszników była dłuższym lub krótszym okresem wykluczenia z Komunii i Mszy św., na które byli oni stopniowo dopuszczani do różnych „stacji” lub klas pokutnych, w liczbie trzech; bo „płaczący” ( proschlaiontes, flentes ), wymieniani sporadycznie, nie byli jeszcze dopuszczeni do pokuty; byli wielkimi grzesznikami, którzy musieli czekać na swoje przyjęcie poza kościołem. Po przyjęciu penitenci stali się „słuchaczami” ( achrooeenoi, audientes ) i asystował w nabożeństwie aż do zakończenia lekcji i homilii ; następnie „pokłony” ( hipiptontes, prostrati ), ponieważ biskup przed ich wykluczeniem modlił się nad nimi, nakładając na nich ręce, gdy leżeli na pokłonie; wreszcie systantes, konsekwentni , którzy asystowali przy całym nabożeństwie, ale nie przyjmowali komunii . Pokutujący kończyli wraz z resztą wiernych. Te różne okresy trwały łącznie trzy, pięć, dziesięć, dwanaście lub piętnaście lat, w zależności od ciężaru grzechów.
Ta dyscyplina, która została szybko złagodzona, przestała być przestrzegana pod koniec czwartego wieku. Względne kanony pokutne zawarte są w liście kanonicznym św. Grzegorza Taumaturga (ok. 263; PG, X, 1019), soborach w Ancyrze (314), w Neocaesarei (314-20), w Nicei (325) oraz w trzech listach kanonicznych św. Bazylego do Amfilochiusza (Ep. 188, 199, 217 w PG, XXXII, 663, 719, 794). Przeszły one do zbiorów greckich i ksiąg pokutnych. Te ustanowione przez sobory przeszły na Zachód w różnych tłumaczeniach, ale zostały źle zrozumiane lub nie zostały wprowadzone w życie.
Kanony pokutne Rzymu
Rzymska dyscyplina pokutna nie uznawała różnych „stacji” czy klas; z tym wyjątkiem przypominało to dyscyplinę Wschodu. Ćwiczenia pokutne nie były szczegółowo uregulowane, a kara właściwie tzw. polegała na wykluczeniu ze wspólnoty na dłuższy lub krótszy okres. Ale praktyka jednokrotnego dopuszczania się do pokuty, która utrzymywała penitentów w stałym porządku, utrzymywała się dłużej.
Najstarsze kanony zachodnie odnoszą się do dopuszczenia lub wykluczenia z publicznej pokuty; na przykład decyzja Kaliksta (Tertulian, „De pudic.”, I) o dopuszczeniu cudzołożników, decyzja św. Cyryla i sobór w Kartaginie (251) (ep. 56) o dopuszczeniu lapsi lub apostatów, chociaż sobór w Elvira (około 300 r., kan. 1, 6, 8 itd.) nadal odmawiał przyjęcia bardzo wielkich grzeszników. Inni kanonicy tego soboru ustanawiali kilkuletnie pokuty.
Po Elvirze i soborze w Arles w 314 r. kanony pokutne były raczej rzadkie. Liczniej występują w soborach i dekretałach papieży z końca IV wieku — Syrycjusza, Innocentego, a później św. Leona. Bardzo skracają czas trwania pokuty i są bardziej miłosierni dla lapsi lub apostatów. Teksty te wraz z tłumaczeniami soborów wschodnich przeszły do zachodnich zbiorów kanonicznych.
Kanony pokutne Kościołów anglosaskich i irlandzkich
Bardziej uderzające w kanonach pokutnych pochodzenia anglosaskiego i irlandzkiego jest szczególne utrwalenie aktów pokutnych nałożonych na grzesznika w celu zapewnienia zadośćuczynienia i czasu ich trwania w dniach, kwarantannach ( carina ) i latach; polegały one na mniej lub bardziej rygorystycznych postach, pokłonach, pozbawieniu rzeczy, które w inny sposób były dozwolone; także jałmużny, modlitwy, pielgrzymki itp.
Te kanony, nieznane nam w ich oryginalnych źródłach, zawarte są w licznych tak zwanych Księgach pokutnych ( Libri Poenitentiales ), czyli zbiorach sporządzonych i modnych od VII wieku.
Te kanony i reprezentowana przez nie dyscyplina pokutna zostały wprowadzone na kontynent przez misjonarzy anglosaskich i początkowo zostały przyjęte nieprzychylnie (Sobór w Châlons, 814; Paryż, 829); ostatecznie jednak zostały przyjęte i stopniowo złagodzone. (Patrz KOLEKCJA STAROŻYTNYCH Kanonów).
Źródła
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. {{ cite encyclopedia }} : Brak lub pusta |title= ( pomoc )