Dekret Gelazjański

Dekret Gelazjański ( łac . Decretum Gelasianum ) to łaciński tekst tradycyjnie uważany za dekret płodnego papieża Gelasjusza I , biskupa Rzymu w latach 492–496. Dzieło osiągnęło ostateczną formę w pięciorozdziałowym tekście napisanym przez anonimowego uczonego w latach 519-553, którego drugi rozdział to lista ksiąg Pisma Świętego, które zostały włączone do kanonu biblijnego przez Sobór Rzymski pod Papież Damazy I , biskup Rzymu w latach 366-383. Ta lista jest znana jako Lista Damaszku . Piąty rozdział pracy zawiera listę dzieł nieufnych i odrzuconych, niezachęcanych do użytku kościelnego.

Niewiele wiadomo o kompilatorze dekretu, poza tym, że być może był pochodzenia południowo-galijskiego (współczesna południowa Francja ).

Treść

Decretum istnieje w wielu wersjach o różnej długości. Najdłuższa ma 5 rozdziałów, inna wersja ma ostatnie 4 z tych rozdziałów, kolejna ostatnie 3, a jeszcze inna pierwsze 3.

Rozdziały

1. Lista 7 darów Ducha Świętego jako atrybutów Chrystusa oraz tytułów odnoszących się do Chrystusa

2. Wykaz ksiąg składających się na Stary i Nowy Testament. Lista Starego Testamentu zawiera, oprócz ksiąg Biblii hebrajskiej , wszystkie księgi deuterokanoniczne oprócz Barucha z Listem Jeremiasza . Lista Nowego Testamentu zawiera 27 standardowych ksiąg: 4 Ewangelie, Dzieje Apostolskie, 14 listów Pawła (w tym List do Hebrajczyków ), Apokalipsę Jana i 7 Listów ogólnych (z których 2 i 3 Jana przypisuje się „drugiemu Janowi starszemu”) , i Juda do " Judasz Gorliwy ”. Kanon Pisma Świętego Dekretu jest identyczny z kanonem „katolickim” wydanym przez Sobór Trydencki , z wyjątkiem braku Barucha z Listem Jeremiasza.

3. krótkie potwierdzenie zwierzchnictwa Biskupa Rzymu nad innymi biskupami, powołując się na autorytet Piotra, oraz stwierdzenie porządku pierwszeństwa trzech głównych stolic biskupich: Rzymu, następnie Aleksandrii, następnie Antiochii.

4. wykaz pism, które „należy otrzymać”: dekrety pierwszych 4 soborów ekumenicznych oraz pisma Ojców Kościoła i pisarzy kościelnych wymienionych w rozdziale, od znanych do mało znanych (np. Sedulius i Juvencus ) . W szczególności sugeruje to, że chociaż Orygenesa z Aleksandrii można przeczytać, on osobiście powinien zostać odrzucony jako „schizmatyk”.

5. lista pism, których „nie należy przyjmować”: wiele wczesnochrześcijańskich ewangelii, aktów, apokalips i podobnych dzieł, które są częścią tego, co znamy jako apokryfy Nowego Testamentu . Wymienione są:

• Dzieje Andrzeja , Tomasza , Piotra , Filipa , Pawła i Tekli .
• Ewangelie Macieja , Jakuba , Piotra , Tomasza , Bartłomieja , Andrzeja , syryjska Ewangelia dzieciństwa i Ewangelia Barnaby.
• Apokalipsy Pawła , Tomasza i Szczepana .
• Testament Hioba , apokryf Jannesa i Jambresa , losy apostołów i listy od Jezusa do Abgara i od Abgara do Jezusa .

Atrybucja

Różne wersje Decretum pojawiają się w wielu zachowanych rękopisach. Jest „przypisywany w wielu rękopisach papieżowi Damazemu (366-84). W innych i liczniejszych rękopisach ten sam dekret pojawia się w powiększonej formie, przypisany w dokumentach w niektórych przypadkach papieżowi Gelazjuszowi (492-496), w innych papieżowi Hormisdasowi (514-23), a w kilku przypadkach dokumenty są po prostu anonimowy."

Rewizja Damazyna

„Kopie dekretu przypisanego Damaszowi znajdują się w czterech rękopisach, dwóch datowanych na VIII wiek i dwóch na IX wieku. Każdy dekret nosi tytuł „Incipit concilium urbis Romae sub Damaso Papa de Explaine fidei” [„Tu zaczyna się Sobór Rzymski pod przewodnictwem papieża Damazego „O wyjaśnianiu wiary””]. Każdy składa się z trzech krótkich rozdziałów, z których drugi dotyczył „de scripturis divinis agendis est quid universalis catholica recipiat ecclesia et quid vitare debeat” [„O Pismach Bożych, co przyjmuje powszechny Kościół katolicki, a czego powinien unikać”]. Następuje katalog ksiąg Starego i Nowego Testamentu”.

Choć data soboru rzymskiego nie jest wymieniona w Decretum , dominował pogląd, że był to sobór z 382 r.: „W 1794 r. F. Arevalo, wydawca Seduliusza, zapoczątkował teorię, że pierwsze trzy te pięć rozdziałów było w rzeczywistości dekretami soboru rzymskiego, który odbył się sto lat wcześniej niż Gelazy pod Damazym w 382 rne”.

W rewizji damasyńskiej nie ma wzmianki o papieżu Gelazy.

Rewizja Gelasowska

Kolejna rewizja zawiera tylko ostatnie 3 rozdziały i jest poprzedzona zdaniem: „Tutaj zaczyna się dekret „O księgach przyjmowanych i nie przyjmowanych”, napisany przez papieża Gelazego i siedemdziesięciu najbardziej uczonych biskupów w siedzibie apostolskiej w mieście Rzymu”. Tutaj nacisk kładziony jest na księgi, a Decretum jest uważane za dekretał papieża Gelazjusza.

W rewizji Gelasian nie ma wzmianki o papieżu Damazym i Soborze Rzymskim.

Historia tekstowa

Kodeksie Ragyndrudisa z połowy VIII wieku , fols. 57r-61v, który jest najwcześniejszą kopią rękopisu zawierającą pełny tekst. Najwcześniejsza kopia rękopisu powstała ok. 700, Bruksela 9850-2 .

Wersje dzieła pojawiają się w wielu zachowanych rękopisach, z których niektóre są zatytułowane jako Dekret papieża Gelazego, inne jako dzieło Soboru Rzymskiego za wcześniejszego papieża Damazego. Jednak wszystkie wersje wykazują oznaki, że pochodzą z pełnego pięcioczęściowego tekstu, który zawiera cytat z Augustyna , piszącego około 416 po Damazy, co świadczy o tym, że dokument jest późniejszy.

Linki zewnętrzne

• Rozwój kanonu” : Decretum Gelasianum podaje pełną listę, w tym apokryfy, „których katolicy powinni unikać”.
• Decretum Gelasianum : w Bibliotece Łacińskiej .
• Decretum Gelasianum : w języku angielskim.
• Recenzja Ernsta von Dobschütza, Das Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis in kritischem Text Leipzig, 1912: FC Burkitt in Journal of Theological Studies 14 (1913) s. 469–471.