Corpus Juris Canonici

Ten artykuł dotyczy kodyfikacji prawa kanonicznego. Aby zapoznać się z kodyfikacją prawa rzymskiego Justyniana I, zob. Corpus Juris Civilis .

Corpus Juris Canonici ( dosł. „Zbiór prawa kanonicznego”) to zbiór znaczących źródeł prawa kanonicznego Kościoła katolickiego , które obowiązywało w Kościele łacińskim . Został on zastąpiony przez Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. , który wszedł w życie w 1918 r. Kodeks z 1917 r. został później zastąpiony przez Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r ., kodyfikację prawa kanonicznego obowiązującego obecnie w Kościele łacińskim. W 1990 roku katolickie prawo kanoniczne zostało skodyfikowane w Kodeksie Kanonów Kościołów Wschodnich , który obowiązuje obecnie w katolickich Kościołach wschodnich .

Corpus juris canonici był używany w sądach kanonicznych Kościoła katolickiego, takich jak te w każdej diecezji , oraz w sądach apelacyjnych Kurii Rzymskiej , takich jak Rota Rzymska .

Definicje

Termin corpus iuris canonici był używany do określenia systemu prawa kanonicznego zapoczątkowanego w XIII wieku.

Termin corpus (łac. „ciało”) oznacza tutaj zbiór dokumentów; corpus juris , zbiór praw, zwłaszcza jeśli są one ułożone w porządku systematycznym. Może oznaczać także oficjalny i kompletny zbiór aktów prawnych wydanych przez władzę ustawodawczą, obejmujący wszystkie prawa obowiązujące w danym kraju lub społeczeństwie. Termin ten, chociaż nigdy nie otrzymał sankcji prawnej ani w prawie rzymskim, ani w prawie kanonicznym, będąc jedynie akademicką frazeologią, jest używany w powyższym znaczeniu, gdy chodzi o Corpus Juris Civilis chrześcijańskich cesarzy rzymskich .

Wyrażenie corpus iuris może również oznaczać nie zbiór samych praw, ale ustawodawstwo społeczeństwa rozpatrywanego jako całość. Dlatego Benedykt XIV mógł słusznie powiedzieć, że zbiór jego Bulli stanowił część corpus iuris. Znaczenie terminu corpus iuris canonici najlepiej wyjaśnia ukazanie kolejnych znaczeń, jakie przypisywano mu zwykle w przeszłości i współcześnie.

Pod nazwą „corpus canonum” („ciało kanoników ”) wyznaczono kolekcję Dionysius Exiguus i Collectio Anselmo dedicata (patrz poniżej). Decretum Gracjana jest już nazywane Corpus iuris canonici przez glosatora z XII wieku, a Innocenty IV nazywa tą nazwą Decretales lub Decretals Grzegorza IX .

Od drugiej połowy XIII wieku Corpus iuris canonici , w przeciwieństwie do rzymskiego Corpus iuris civilis Justyniana I , oznaczał generalnie następujące zbiory: „Dekretały” Grzegorza IX ; te Bonifacego VIII (szósta księga dekretali); te Klemensa V (Clementinæ), tj. kolekcje, które w tym czasie, wraz z Dekretem Gracjana, były nauczane i wyjaśniane na uniwersytetach. Obecnie pod powyższym tytułem powszechnie rozumiane są te trzy zbiory z dodatkiem Decretum Gracjana , Extravagantes (praw „krążących poza” standardowymi źródłami) Jana XXII oraz Extravagantes Communes .

Tak rozumiany termin pochodzi z XVI wieku i został oficjalnie usankcjonowany przez Grzegorza XIII . Najwcześniejsze edycje tych tekstów, drukowane pod potocznym obecnie tytułem Corpus juris canonici , pochodzą z końca XVI wieku (Frankfort, 8vo, 1586; Paryż, fol., 1587).

W ścisłym tego słowa znaczeniu Kościół nie posiada corpus iuris clausum („zamkniętego zbioru praw”), czyli zbioru praw, do którego nie można dodawać nowych. Sobór w Bazylei (sesja XXIII, rozdz. VI) i dekret Kongregacji „ Super status regularium ” (25 stycznia 1848) nie mówią o corpus clausum ; pierwszy odnosi się do „ reservationibus in corpore juris expresse clausis ”: rezerwacji beneficjów kościelnych zawartych w Corpus juris , zwłaszcza w Liber sextus Bonifacego VIII, z wyłączeniem tych znajdujących się w Extravagantes opisanych poniżej, a w tym czasie nieobejmujących w Corpus juris canonici ; drugi mówi o „ cuilibet privilegio, licet in corpore iuris clauso et Confirmato ”, czyli o przywilejach nie tylko nadanych przez Stolicę Apostolską , ale także włączonych do oficjalnych zbiorów prawa kanonicznego.

Ius novum i Corpus juris canonici

Decretum Gratiani

Główny artykuł: Decretum Gratiani

Około 1150 roku Gracjan, profesor teologii na uniwersytecie w Bolonii i czasami uważany za mnicha kamedułów , skomponował dzieło zatytułowane przez siebie Concordia discordantium canonum , ale nazywane przez innych Nova collectio , Decreta , Corpus juris canonici , także Decretum Gratiani , przy czym ta ostatnia jest obecnie powszechnie akceptowaną nazwą. Uczynił to, aby zaradzić trudnościom, które nawiedzają studiowanie praktycznej teologii zewnętrznej ( theologia practica externa ), czyli studiowanie prawa kanonicznego. Mimo wielkiej renomy i szerokiego rozpowszechnienia Decretum nigdy nie zostało uznane przez Kościół za oficjalny zbiór.

Ekstrawaganci

Główny artykuł: Ekstrawaganci

Prawa ogólne późniejsze niż „Dekret” Gracjana nazwano „Extravagantes”, czyli prawami nie zawartymi w Decretum Gracjana ( Vagantes extra Decretum ). Zostały one wkrótce zebrane w nowe kolekcje, z których pięć ( Quinque Compilees Antiquæ ) posiadało szczególny autorytet. Dwie z nich, a mianowicie trzecia i piąta, to najstarsze oficjalne kompilacje Kościoła rzymskiego (zob. dekrety papieskie ). Spośród innych opracowań z końca XII i początku XIII wieku na szczególną uwagę zasługują: „Appendix concilii Lateranensis III”; zbiory znane jako „Bambergensis” (Bamberg), „Lipsiensis” (Lipsk), „Casselana” (Cassel), „Halensis” (Halle) i „Lucensis” (Lucca), nazwane tak od bibliotek, w których znajdują się rękopisy tych znaleziono kolekcje; kolekcja włoskiego benedyktyna Rainerusa Pomposianusa, angielskiego kanonisty Gilberta (Collectio Gilberti), jego rodaka Alanusa, profesora w Bolonii (Collectio Alani) i Hiszpana Bernarda z Compostelli . Ale wkrótce zaczęła świtać nowa era oficjalnych kolekcji.

Dekretales Grzegorz IX

Główny artykuł: Dekretały Grzegorza IX

W 1230 roku Grzegorz IX nakazał św. Rajmundowi z Pennafort sporządzić nowy zbiór, który nazwano „Dekretałami Grzegorza IX” ( Decretales Gregorii IX ). Temu zbiorowi nadał moc prawną bullą „Rex pacificus” z 5 września 1234 r. Zbiór ten znany jest także kanonistom jako „Liber extra”, czyli extra Decretum Gratiani.

Wolny Sekstus

Bonifacy VIII opublikował podobny kod 3 marca 1298 r., Nazywany „Szóstą Księgą Dekretów” ( Liber Sextus ), w tym Regulæ Juris .

Liber Septimus

Jan XXII dodał do niego ostatni oficjalny zbiór prawa kanonicznego, „ Liber Septimus Decretalium”, lepiej znany pod tytułem „Constitutiones Clementis V” lub po prostu „Clementinæ” (Quoniam nulla, 25 października 1317).

Gminy Extravagantes Joannis XXII i Extravagantes

Później kanoniści dołączyli do rękopisów „Dekretali” najważniejsze konstytucje kolejnych papieży. Wkrótce stały się one znane i cytowane jako „Extravagantes”, czyli dwadzieścia konstytucji samego Jana XXII i innych papieży do 1484 r. W paryskim wydaniu zbiorów kanonicznych (1499–1505) Jean Chappuis sporządził je w formie od tego czasu powszechnie akceptowane i zachowały dla pierwszej nazwy „Extravagantes Joannis XXII”, a pozostałe nazywały „Extravagantes communes”, czyli powszechnie spotykane w rękopisach „Dekretali” (zob. Dekretały papieskie).

Status prawny i struktura kodyfikacji

„Corpus Juris Canonici” było już kompletne, ale zawierało zbiory o bardzo różnej wartości prawnej. Uważane za zbiory, „Dekret” Gracjana, „Extravagantes Joannis XXII” i „Extravagantes communes” nigdy nie miały mocy prawnej, ale dokumenty, które zawierają, często mają bardzo duży autorytet. Co więcej, zwyczaj nadał nawet kilku apokryficznym kanonom „Dekretu” Gracjana moc prawa. Pozostałe kolekcje są oficjalne i składają się z decyzji ustawodawczych, które nadal obowiązują, chyba że zostaną uchylone przez późniejsze przepisy.

Kolekcje Grzegorza IX (Libri quinque Decretalium) i Bonifacego VIII (Liber Sextus) są ponadto ekskluzywne. Ten pierwszy faktycznie zniósł wszystkie prawa zawarte w wyżej wymienionych kompilacjach następujących po „dekrecie” Gracjana. Jednak kilku autorów utrzymywało, ale błędnie, że znosiło to również wszystkie starożytne prawa, które nie zostały włączone do Gracjana. Drugi zniósł wszystkie prawa uchwalone później niż „Dekretały” Grzegorza IX i nie zawarte w sobie. Każdy z tych trzech zbiorów traktowany jest jako jeden zbiór (collectio una), tj. taki, w którym wszystkie decyzje mają tę samą wartość, nawet jeśli wydają się zawierać antynomie. W razie sprzeczności decyzje zbiorów późniejszych unieważniają te, które znajdują się w zbiorach wcześniejszych.

„Dekretale” Grzegorza IX, Bonifacego VIII i „Clementinæ” są podzielone jednolicie na pięć ksiąg ( liber ), księgi na tytuły ( titulus ), tytuły na rozdziały ( caput ) i traktują kolejno o jurysdykcji ( judex ), procedura (judicium), duchowieństwo ( clerus ), małżeństwo ( connubium ) i wykroczenia ( crimen ). Rubryki, czyli streszczenia różnych tytułów, mają moc ustawy, jeśli zawierają pełny sens; na z drugiej strony streszczenia rozdziałów nie mają tej wartości prawnej.

Sposób cytowania ustawowego

Zwyczajowo cytuje się te zbiory, wskazując numer rozdziału, tytuł zbioru, nagłówek tytułu, numer księgi i tytuł. „Dekretały” Grzegorza IX są oznaczone literą „X”, czyli extra Decretum Gratiani; „Szósta księga” lub „Dekretale” Bonifacego VIII przez „in VIº”, tj. „in Sexto”; „Klementynki” przez „w Clem.”, czyli „w Clementinis”. Na przykład: „ok. 2, X, De pactis, I, 35” odnosi się do drugiego rozdziału „Dekretali” Grzegorza IX, pierwsza księga, tytuł 35; "c. 2, w VIº, De hæreticis, V, 2", odnosi się do drugiego rozdziału "Decretals" Bonifacego VIII, piąta księga, tytuł. 2; „c. 2, in Clem., De testibus, II, 8” odnosi się do drugiego rozdziału „Klementynek”, drugiej księgi, tytuł 8. Jeśli w tytule jest tylko jeden rozdział lub jeśli ostatni rozdział jest cytowane, te fragmenty są oznaczone przez "c. unic." i "c. ult.", tj. "caput. unicum" i "caput ultimum". Niekiedy także oznaczenie liczby rozdziałów zastępowane jest pierwszymi słowami rozdziału, jak np.: c. Odoardus. W takich przypadkach numer rozdziału można znaleźć w spisach treści drukowanych we wszystkich wydaniach.

„Extravagantes Communes” są podzielone i cytowane w taki sam sposób jak „Decretals”, a zbiór jest oznaczony skrótem: „Extrav. Commun”. Na przykład: „c. 1 (lub unicum lub Ambitiosæ), Extrav. Commun., De rebus Ecclesiæ non alienandis, III, 4”, odnosi się do pierwszego rozdziału (jedynego rozdziału) w księdze III, tytuł 4 „ Ekstrawaganckie gminy”. Ta kolekcja pomija zwykły „Liber IV”, który traktuje o małżeństwie. „Extravagantes of John XXII” są podzielone tylko na tytuły i rozdziały. Są one oznaczone skrótem „Extrav. Joan. XXII”. Na przykład: „c. 2, Extrav. Joan. XXII, De verborum significatione XIV” odnosi się do drugiego rozdziału czternastego tytułu tej kolekcji.

Wkrótce po wynalezieniu drukowanych wydań „Corpus Juris” ukazywały się glosy lub bez (uwagi kanonistów). Wspomnieliśmy już o znaczeniu wydania paryskiego (1499–1505) dla obu zbiorów „Extravagantes”; zawiera połysk. Ostatnia edycja z połyskiem pochodzi z Lyonu (1671).

Rewizja potrydencka

Chociaż Sobór Trydencki (1545-63) nie zarządził rewizji tekstu zbiorów kanonicznych, św. Pius V powołał w 1566 r. Komisję do przygotowania nowego wydania „Corpus Juris Canonici”. Komisja ta poświęciła się przede wszystkim poprawieniu tekstu „Dekretu” Gracjana i jego glosy. Grzegorz XIII zarządził, że w poprawionym tekście nie należy wprowadzać żadnych zmian. To wydanie „Corpus” ukazało się w Rzymie w 1582 r. w ædibus populi Romani i służy jako wzór dla wszystkich kolejnych wydań. Najbardziej znane, sprzed XIX wieku, należą do braci Pithou (Paryż, 1687), Freiesleben (Praga, 1728) i protestanckiego kanonisty Böhmera (Halle-Magdeburg, 1747). Tekst tego ostatniego wydania różni się od tekstu wydania rzymskiego z 1582 r., a zatem nie ma praktycznej użyteczności. Wydanie Richtera (Lipsk, 1833–39) unika tej wady i jest cenne ze względu na uwagi krytyczne. Wydanie Friedberga (Lipsk, 1879–81) nie powiela tekstu wydania rzymskiego „Dekretu” Gracjana, ale podaje tekst rzymski z innych zbiorów. jest to najlepsze i najbardziej krytyczne wydanie.

Zobacz też

• Prawo bizantyjskie
• Kodeks Hammurabiego
• Międzynarodowy Trybunał Praw Rzymskich
• Lista praw rzymskich
• Dwanaście stołów

Dalsza lektura

•   Reichel, Oswald J. (1896). Kompletny podręcznik prawa kanonicznego . Katolicka biblioteka standardowa. Tom. 1. Londyn: Hodges. OCLC 869655 .
•   Smith, Sebastian B. (1895) [1877]. Elementy prawa kościelnego . Tom. 1 (wyd. 9). Nowy Jork [ua]: bracia Benziger. OCLC 6319850 .

  Smith, Sebastian B. (1882) [1882]. Elementy prawa kościelnego . Tom. 2 (wyd. 1). Nowy Jork [ua]: bracia Benziger. OCLC 847944562 .

  Smith, Sebastian B. (ok. 1890) [1888]. Elementy prawa kościelnego . Tom. 3 (wyd. 3). Nowy Jork [ua]: bracia Benziger. OCLC 6319850 .

•   Taunton, Ethelred L. (1906). „Prawo kościoła; cyklopedia prawa kanonicznego dla krajów anglojęzycznych, autor: Ethelred Taunton”. Prawo Kościoła: cyklopedia prawa kanonicznego dla krajów anglojęzycznych . Londyn: K. Paul, Trench, Trübner. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t7wm1671g . OCLC 681107790 .

Notatki

Bibliografia

•   Berman, Harold J. Law and Revolution: Formacja zachodniej tradycji prawnej (Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1983) ISBN 0-674-51776-8 .

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Corpus Juris Canonici”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Linki zewnętrzne

• Tekst Corpus Iuris Canonici z 1582 r. (Możliwość wyszukiwania)
•   Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Corpus Juris Canonici” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.