Księga parafialna
 |
| Część serii o |
prawie kanonicznym Kościoła katolickiego |
|---|
 portal katolicyzm
|
Księga metrykalna w parafii kościelnej to księga odręczna, zwykle przechowywana w kościele parafialnym , w której znajdują się pewne szczegóły ceremonii religijnych upamiętniających ważne wydarzenia, takie jak chrzciny (wraz z datami i imionami rodziców), śluby (z imionami partnerów), dzieci i pochówków (które miały miejsce na terenie parafii). Wraz z tymi istotnymi szczegółami rejestrowano również dobra kościelne, odpowiedzi parafii na odprawy i notatki dotyczące różnych wydarzeń w parafii. Te rozbudowane zapisy istniały w celu zapobiegania bigamia i małżeństwo pokrewne .
Informacje zapisane w księgach uznano również za istotne dla prowadzenia własnych rejestrów przez rządy świeckie, w wyniku czego kościoły dostarczały państwu odpisy wszystkich ksiąg parafialnych. Dobry rejestr pozwala odtworzyć strukturę rodzinną gminy już od XVI wieku. W ten sposób zapisy te zostały wydestylowane w celu ostatecznego zbadania historii populacji kilku narodów. Dają również wgląd w życie i wzajemne relacje parafian .
Historia
Anglia i Walia
Księgi metrykalne w Anglii i Walii zostały formalnie wprowadzone 5 września 1538 r., wkrótce po formalnym rozłamie z Rzymem w 1534 r., kiedy to Thomas Cromwell , główny minister Henryka VIII , pełniący funkcję jego wikariusza generalnego , wydał nakaz nakazujący, aby w każdej parafii kościoła św. Anglia prowadzi księgi metrykalne wszystkich chrztów, ślubów i pochówków. Wcześniej kilka rzymskokatolickich domy zakonne i proboszczowie prowadzili nieformalne notatki o chrztach, ślubach i pochówkach prominentnych rodzin miejscowych oraz nekrologi osób świętych. Nakaz ten skierowany był do rektora lub wikariusza każdej anglikańskiej parafii w Anglii. Natomiast ocalałe wspólnoty katolickie były zniechęcane do prowadzenia podobnych zapisów z konieczności ukrywania się w kraju, który jest obecnie wrogi katolicyzmowi. Rozkaz Cromwella nie miał jednak nic wspólnego z doktryną religijną ani papiestwem, ale raczej wskazywał na pragnienie rządu centralnego, aby mieć lepszą wiedzę o ludności kraju. Historyk Kościoła Diarmaid MacCulloch zasugerował, że środek ten mógł zostać wprowadzony jako środek do identyfikacji infiltracji Anglii przez członków wyjętych spod prawa sekt anabaptystów : ich zwolennicy nie chrzcili niemowląt ze względu na ich doktrynę, że tylko czynni wierzący mogą zostać ochrzczeni, wykluczając w ten sposób „głupi” lub „nieuważny " dzieci. Księga miała być przechowywana w „pewnej szkatułce” z dwoma zamkami i kluczami, jeden proboszcza, a drugi kościelny. Za nieprzestrzeganie miała być nałożona grzywna w wysokości 3 szylingów i 4 pensy. Wiele parafii zignorowało to zarządzenie, gdyż powszechnie uważano, że zapowiada ono kolejny podatek.
Wreszcie, w 1597 roku, zarówno królowa Elżbieta I, jak i konwokacja Kościoła anglikańskiego potwierdzili nakaz, dodając, że rejestry były „permagnus usus” i muszą być przechowywane w księgach pergaminowych liście. Nakazali prowadzenie duplikatów ksiąg metrykalnych lub transkrypcji biskupich, nakazując przesyłanie corocznie kopii metryk chrztów, ślubów i pochówków z każdej parafii do sekretarza biskupa diecezjalnego. Księgi te zachowały się sporadycznie z tej daty i mogą uzupełniać pewne luki w księgach parafialnych, spowodowane wojną, niedbalstwem i stratami z innych przyczyn (pożar itp.). Jednocześnie wszystkie poprzednie księgi parafialne (większość znalezionych w mniej trwałej formie) musiały zostać przepisane do nowych, solidniejszych ksiąg. Urzędnikowi parafialnemu płacono za kopiowanie starych zapisów do nowej księgi pergaminowej w celu zachowania aktualności.
Podczas angielskiej wojny domowej (1643–1647) oraz w kolejnych okresach Rzeczypospolitej i Protektoratu, kiedy Kościół anglikański został zniesiony, a biskupi zlikwidowani i zastąpieni przez kalwińskich duchownych pod Dyrektoriatem, zapisy były źle prowadzone, a wiele z nich zaginęło po zniszczone (znudzone przez chrząszcze, przegryzione przez szczury lub uczynione nieczytelnymi przez wilgoć) lub ukryte przez wysiedlonych duchownych anglikańskich. Zamiast tego przez krótki okres urzędnik cywilny, myląco zwany także księgą parafialną , został wybrany lokalnie i zatwierdzony przez dwóch lokalnych sędziów pokoju. Często półdosłowny laik purytańskiego odcienia, został oskarżony o prowadzenie aktów stanu cywilnego urodzeń, ślubów i zgonów w każdej parafii dla równowagi bezkrólewia, aw niektórych przypadkach nawet zapisał swoje metryki w starym rejestrze parafialnym . Jednak w trakcie tego przejścia od anglikańskiego depozytu do rąk cywilnych wiele zapisów zaginęło. Stary format został ponownie przyjęty przez przywrócony Kościół anglikański, kiedy monarchia została przywrócona w maju 1660 r. Wieki później temu oszczędnemu i zaniedbaniu zaradzono z opóźnieniem, składając ocalałe rejestry w urzędach metrykalnych hrabstw, gdzie były lepiej chronione, konserwowane i udostępniane głównie na mikrofilmów , gdy ta technologia stała się dostępna. Z drugiej strony dokładne księgi parafialne Nowej Francji rzadko były niszczone przez wydarzenia zewnętrzne, takie jak wojna, rewolucja i pożar. Tak więc dostępnych było 300 00 wpisów z okresu od 1621 do 1760 roku.
W 1812 roku w Anglii uchwalono „Ustawę o lepszym regulowaniu i przechowywaniu parafialnych i innych rejestrów urodzeń, chrztów, małżeństw i pochówków w Anglii”. Małżeństwa i pochówki poddanych Jego Królewskiej Mości w kilku parafiach i miejscach w Anglii znacznie ułatwią dowód rodowodów osób twierdzących, że są uprawnione do nieruchomości lub majątków osobistych, a poza tym do wielkiej korzyści publicznej i korzyści ”. Oddzielne, drukowane księgi miały być dostarczane przez Drukarnię Królewską i używane do chrztów, ślubów i pochówków. (James Thomas Law, The ecclesiastical Statuts at large, extr. i uporządkowane przez JT Law) Są one mniej więcej niezmienione do dnia dzisiejszego.
Stany Zjednoczone
W Stanach Zjednoczonych przynajmniej parafie w diecezjach rzymskokatolickich zachowały podobną praktykę odnotowywania chrztów, ślubów, pochówków, a często także bierzmowań i pierwszych komunii. Od najwcześniejszych pionierskich kościołów, w których posługiwali wędrowni księża, zapisy były pisane kościelną łaciną . Ale po Soborze Watykańskim II i jego reformach, które obejmowały tłumaczenie Mszy na lokalne języki, większość wpisów w księgach stopniowo zaczęła być pisana w języku angielskim. W wspólnotach protestanckich o silniejszym podobieństwie do rzymskokatolickiego księgi metrykalne są również ważnym źródłem dokumentującym chrzty, śluby i pogrzeby. W kościołach protestanckich i ewangelickich poszczególni duchowni często prowadzili zapisy wydarzeń związanych z wiarą w kongregacji, ale pod znacznie mniejszym kierownictwem jakiegokolwiek centralnego organu zarządzającego.
Włochy
Księga parafialna stała się obowiązkowa we Włoszech dla chrztów i ślubów w 1563 r. po Soborze Trydenckim iw 1614 r. dla pochówków, kiedy to zasady jej sporządzania zostały również znormalizowane przez Kościół. Przed 1563 r. najstarsze księgi chrztów zachowały się od 1379 r. w Gemona del Friuli , 1381 r. w Sienie , 1428 r. we Florencji czy 1459 r. w Bolonii .
Francja
We Francji księgi metrykalne używane są od średniowiecza. Najstarsze zachowane księgi metrykalne pochodzą z 1303 roku i są wywieszone w Givry . Inne istniejące rejestry przed nakazami ustawodawstwa cywilnego w 1539 r. Rezydują w Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 i Signes 1500.
Księga parafialna stała się obowiązkowa we Francji dla chrztów na mocy zarządzenia z Villers-Cotterêts podpisanego przez Franciszka I we Francji 10 sierpnia 1539 r., A następnie dla ślubów i pochówków na mocy zarządzenia z Blois w 1579 r. Musiały być wysyłane co roku do bailiwick lub sénéchaussée na południu Francji. W kwietniu 1667 r. Rozporządzenie z Saint-Germain-en-Laye nakazało duchowieństwu parafialnemu przechowywanie kopii, tak jak przed zarządzeniem. Dekretem Zgromadzenia Narodowego z 20 września 1792 r. prowadzenie ksiąg stanu cywilnego powierzono burmistrzom, a stare księgi parafialne trafiły wówczas do akt publicznych archiwów gminnych, a stare księgi komornicze do utworzonych w 1796 r. archiwów departamentalnych . parafia ponownie prowadziła niektóre prywatne rejestry, takie jak registres de catholicité dla Kościoła katolickiego, które również sporządza się w dwóch egzemplarzach, jeden dla parafii i jeden dla archiwów diecezjalnych. Legalizacja tych dokumentów, pełniących zarówno funkcję spisową, jak i cywilną, była w niektórych przypadkach wykorzystywana do przywracania oficjalnych aktów stanu cywilnego, jak np. pożary z 1871 r.
Nowa Francja
Pierwsi Europejczycy, którzy osiedlili się w Ameryce Północnej , kontynuowali praktykę zakładania ksiąg parafialnych. Wkrótce po założeniu Habitation , przybycie księży jezuitów w 1615 r . umożliwiło najwcześniejsze początki księgi parafialnej w Nowej Francji . dzienniki osobiste i uwzględniały wyłącznie liczbę zgonów we wczesnym okresie osadniczym Quebecu. Jednak z biegiem czasu rosnąca populacja francuska propagowała rozwój i uszczegółowienie księgi parafialnej. Wpisy dotyczące urodzeń, ślubów, chrztów i zgonów były rejestrowane i przechowywane w kościele Notre Dame-de-la-Recouvrance. Niestety w 1640 roku kościół spłonął wraz ze wszystkimi księgami parafialnymi z lat 1620-1640. Po spaleniu kościoła proboszcz zlecony w Notre Dame-de-la-Recouverance zrekonstruował z pamięci zniszczone wpisy do ksiąg, rejestrując raczej ograniczoną liczbę urodzeń, chrztów i ślubów, które miały miejsce w kolonii w tym 20-letnim okresie. Zgony nie zostały jednak odnotowane w zrekonstruowanych księgach, w związku z czym brak jest wzmianki o śmierci zmarłego Samuela de Champlaina .
Chociaż tworzenie i prowadzenie ksiąg metrykalnych w Europie było praktykowane od średniowiecza, ustawodawstwo dotyczące powszechnego i legalnego korzystania z ksiąg parafialnych we Francji zostało oficjalnie uchwalone wraz z podpisaniem Ordnance of Villers-Cotterets w 1539 r. Jednak Dopiero w 1666 r. król Ludwik XIV, dostrzegłszy ogromne korzyści, jakie można uzyskać dzięki rejestracji stanu cywilnego ożywił system rejestracji parafii we Francji i jej koloniach. Ten edykt, wydany przez króla, nakładał na osoby fizyczne obowiązek rejestracji w swoich wspólnotach parafialnych. Ponadto w 1667 roku król ujawnił Ordonnance de Saint Germain en Laye, akt prawny, który zobowiązywał proboszczów do sporządzania odpisów wszystkich rejestrów, aby wszystkie kopie mogły być przechowywane w powstających kancelariach metrykalnych. W Nowej Francji duplikaty te były przechowywane w oficjalnych aktach Trybunału Sprawiedliwości w Quebecu i Montrealu i figurowały na liście Nowej Francji wyłącznie ludność rzymsko-katolicka. Dopiero po cesji i brytyjskim podboju Nowej Francji w 1760 r. Księgi parafialne zaczęły bardziej otwarcie włączać protestantów do rejestru oraz jako podmioty cywilne Quebecu.
Szwecja
Księgi metrykalne są prowadzone dla każdej parafii przez Kościół Szwecji dla niektórych szwedzkich hrabstw (Västmanland i Dalarna) od lat dwudziestych XVII wieku, a ogólnie dla całej Szwecji od lat siedemdziesiątych XVII wieku. Kościołowi nakazano prowadzenie jeszcze bardziej szczegółowych ksiąg kościelnych w prawie kościelnym króla Karola XI z 1686 r. Głównym motywem było śledzenie liczby żołnierzy, których wyprowadzono z każdej parafii i które były finansowane przez każdą parafię za pośrednictwem system przydziału który został wprowadzony w 1682 r. Inną motywacją było śledzenie wiedzy religijnej, umiejętności czytania i pisania oraz stanu zdrowia ludności. Księgi kościelne stanowią metryki urodzeń, zgonów, ślubów i przeprowadzek, wszystkie powiązane były z parafialną księgą katechetyczną, którą w 1895 r. zastąpiła księga parafialna. W parafiach wiejskich każda wieś lub miasto przemysłowe miało swój własny dział w księdze katechetycznej, każde gospodarstwo miało własną stronę i każda osoba miała swój własny rząd. Dla parafii miejskich księgę podzielono na dzielnice. Większość akt kościelnych nadal znajduje się w archiwach państwowych i jest dostępna w formie elektronicznej przez Internet.
Treść i przykłady z Anglii
Treść zmieniała się z biegiem czasu i nie została ujednolicona w Anglii aż do Dziejów Apostolskich z 1753 i 1812 roku. W późniejszych księgach można się spodziewać następujących rzeczy, chociaż we wcześniejszych księgach dość często można znaleźć tylko nazwiska. Wczesne wpisy będą w jakiejś formie łacińskiej, często w skrócie.
chrzty
- Data chrztu
- Data urodzenia (ale często nie jest zapisywana)
- Imię dziecka
- Nazwisko dziecka (choć zwykle pomijane, ponieważ przyjmuje się imię ojca)
- Imię ojca — puste, jeśli jest nieprawomocne
- Imię matki (ale często nie jest rejestrowane)
- Zawód lub stopień ojca
- Miejsce urodzenia (dla dużych parafii)
- Przykłady:
- Ochrzczony 21 sierpnia 1632 William, syn Franciszka Knaggsa
- Chrzest 5 stycznia 1783 Richard, syn rolnika Thomasa Knaggsa, i jego żony Marii, urodzony 6 grudnia 1782
Małżeństwa
- Data ślubu
- Zarówno dla mężczyzny jak i kobiety
- Imię i nazwisko
- Czy to kawaler czy panna, wdowiec czy wdowa
- Wiek
- Czy to z tej parafii, czy z innego miejsca
- Zawód (zwykle tylko mężczyzna)
- Imię, nazwisko i zawód lub stopień ojca
- Podpis
- Czy to przez bany, czy przez licencję
- Podpis(y) świadka(ów)
- Uwaga: od 1837 r. dane zawarte w metrykach parafialnych są takie same jak w akcie ślubu cywilnego.
- Przykłady:
- Żonaty 2 maja 1635 Francis Ducke i Anne Knaggs
- Żonaty 16 maja 1643 Leonard Huntroids, ziemianin z Brafferton i Lucy Knaggs wdowa po tej parafii
- [1643 Małżeństwa] Alexander Mackree et Anna Hancocke undecimo die men(sis) Julii nupti fuerent Annoq(ue) predicto
- Żonaty 11 sierpnia 1836 Richard Knaggs młodszy, lat 20, kawaler, rolnik z Kilham i Elizabeth Wilson, lat 25, panna z tej parafii, z licencji i za zgodą tych, których zgoda jest wymagana
Pochówki
- Data pochówku
- Imię zmarłego
- Wiek zmarłego
- Zawód, stopień lub pokrewieństwo zmarłego
- Normalne miejsce pobytu zmarłego
- Przykłady:
- Pochowany 6 stycznia 1620 Richard Knags
- Pochowany 4 listopada 1653 martwo urodzona córka Raipha Knaggsa z Ugthorpe
- Pochowany 25 grudnia 1723 Pan George Knaggs, szlachcic Pollington, lat 74
- Pochowany 19 lipca 1762 Thomas Knaggs, syn Thomasa krawca z Byers Green i Elizabeth, lat 13, utonął, podwójne opłaty
Rejestry Dade i Barrington
Rejestry Dade i Barrington to szczegółowe rejestry, które zawierają więcej informacji niż standardowe współczesne rejestry chrztów i pochówków. Zwykle rozpoczynają się pod koniec XVIII wieku, ale kończą się w 1812 r., Kiedy zostały zastąpione wymogami ustawy George'a Rose'a z 1812 r., Która wymagała zapisania większej ilości informacji niż w zwykłych rejestrach, ale w rzeczywistości wymagała zapisania mniejszej ilości informacji niż w rejestrach Dade i Barrington. Istnieją przykłady kilku parafii, które nadal prowadzą rejestry Dade lub Barrington po 1813 r. W niektórych przypadkach prowadzono dwa rejestry, na przykład w parafii Co Durham w Whickham zarówno rejestry Barrington, jak i Rose były prowadzone przez okres 1813–1819, po czym te pierwsze zostały przerwane.
William Dade , duchowny z Yorkshire żyjący w XVIII wieku, wyprzedzał swoje czasy, dostrzegając wartość zawierania jak największej ilości informacji o osobach w księdze parafialnej. W 1777 r. Arcybiskup William Markham zdecydował, że schemat formularzy rejestracyjnych Dade'a powinien zostać wprowadzony w całej jego diecezji. Powstałe rejestry i niektóre z nimi powiązane są obecnie znane jako „rejestry Dade”. Księgi chrztów miały zawierać imię dziecka, starszeństwo (np. pierworodnego syna), imię ojca, zawód, miejsce zamieszkania i pochodzenie (tj. imiona, zawody i miejsca zamieszkania rodziców ojca), podobne informacje o matce i rodzicach matki , datę urodzenia i chrztu dziecka. Księgi metrykalne z tego okresu to kopalnia złota dla genealogów, ale projekt był tak pracochłonny dla proboszczów, że nie trwał długo.
W 1770 roku Dade napisał w księdze parafialnej St. Helen's w Yorku: „Ten plan, jeśli zostanie właściwie zrealizowany, zapewni badania nad potomnością znacznie jaśniejszą inteligencję niż niedoskonała metoda stosowana dotychczas”. Jego wpływy się rozprzestrzeniły, a termin rejestr Dade zaczął opisywać wszelkie rejestry parafialne, które zawierają więcej szczegółów, niż oczekiwano w tamtym czasie.
Stosowanie tego systemu było nieco przypadkowe i wielu duchownych, szczególnie na bardziej zaludnionych obszarach, było niechętnych dodatkowej pracy związanej z dokonywaniem tych długich wpisów. Myśl o powielaniu ich dla Transkryptów Biskupa zniechęciła wielu z nich, a niektórzy odmówili przestrzegania nowych zasad.
Rejestry Barringtona
Od około 1783 r., jako Lord Biskup Salisbury , wielebny Shute Barrington zainicjował podobny system, nieco prostszy niż Dade, i zastosował go w Northumberland i Durham od 1798 r., Kiedy został przeniesiony do diecezji Durham.
Transkrypcje i indeksy
Większość ksiąg metrykalnych na świecie została zdeponowana w archiwach diecezjalnych lub urzędach metrykalnych hrabstw. Tam, gdzie zostały one sfilmowane, kopie są dostępne do zeskanowania w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich w Bibliotece Historii Rodziny . Kopie ksiąg parafialnych z mikrofiszami wraz z transkrypcjami są zwykle dostępne w większych lokalnych bibliotekach i biurach metrykalnych hrabstw.
Anglia
Od czasów wiktoriańskich genealodzy-amatorzy przepisywali i indeksowali księgi parafialne. Niektóre stowarzyszenia wydały również drukowane stenogramy i indeksy — w szczególności Towarzystwo Rejestrów Parafialnych, Towarzystwo Harleiańskie oraz Phillimore & Co. Towarzystwo Genealogów w Londynie ma bardzo duży wybór takich transkryptów i indeksów. Biblioteka Historii Rodziny w Salt Lake City posiada również bogatą kolekcję filmów z oryginalnych rejestrów.
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich sporządził również indeks ( IGI ) bardzo wielu wpisów w księgach — głównie chrztów i ślubów. IGI jest dostępny jako internetowa baza danych [1] oraz w postaci mikroform w lokalnych „Centrach Historii Rodziny”. Podobnie jak wszystkie transkrypcje i indeksy, IGI należy stosować ostrożnie, ponieważ mogą wystąpić błędy w czytelności oryginału lub mikrofilmu oryginału, w odczytywaniu oryginalnego pisma i wpisywaniu materiału do transkrypcji. „Wpisy grupowe” są generalnie bardziej wiarygodne niż „pojedyncze zgłoszenia”. [ potrzebne źródło ]
Zobacz też
przypisy
Bibliografia
Dellalle, Paweł. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie . Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté.
Greer, Allan. 1997. Mieszkańcy Nowej Francji. Toronto: University of Toronto Press.
Isbled, Bruno. „Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)”. Miejsce publiczne . kwiecień 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451- [ stały martwy link ]
Prawo, James Thomas. „Statuty kościelne w ogóle, ekstra. I ułożone przez JT Law”.
Milza, Pierre. 2009. „L'année straszne”. [2], [2] . „L'année Straszne”. Paryż: Perrin.
Pounds, NJG, 2000. Historia angielskiej parafii: kultura religii od Augustyna do Wiktorii . Uniwersytet Cambridge.
„Księgi parafialne”. Encyklopedia katolicka. Nowy Jork: Robert Appleton Company. 1913.
Papuga, Paweł. „Historia stanu cywilnego w Quebecu”. Kanadyjski Dziennik Zdrowia Publicznego 21, no. 11 (1930) 529 –40.
RB Outhwaite , Potajemne małżeństwo w Anglii, 1500–1850”. 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191–192.
Akt Rose http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm
Sheils, William Joseph. „Tata, William”. Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press.
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
