Interpretacja (katolickie prawo kanoniczne)

Jeśli chodzi o prawo kanoniczne Kościoła katolickiego , kanoniści ustalają i przestrzegają zasad interpretacji i przyjmowania słów, aby prawodawstwo było właściwie rozumiane i aby określić zakres jego obowiązywania.

Autentyczna interpretacja

Zobacz także: Regulae Juris § Katolickie użycie kanoniczne

„Wykładnia autentyczna” to oficjalna i autorytatywna interpretacja ustawy wydana przez ustawodawcę ustawy. W prawie kanonicznym autentyczna interpretacja ma moc prawa.

Oprócz Najwyższego Papieża (Papieża), który ma pełną władzę ustawodawczą, kilka innych władz w Kościele katolickim ma różne stopnie władzy ustawodawczej. Podstawowymi przykładami są biskupi diecezjalni i ich odpowiedniki, konferencje episkopatów i rady partykularne . Każdy z tych ustawodawców może wydać autentyczną interpretację prawa swojego i swoich poprzedników. Autentyczne interpretacje zastępują nawet decyzje administracyjne ordynariuszy i wyroki sądów kościelnych , ponieważ żaden z tych aktów nie ma mocy prawnej, jaką mają autentyczne interpretacje. Skutek autentycznej interpretacji zależy od zakresu interpretacji:

Autentyczna interpretacja przedstawiona w drodze ustawy ma taką samą moc jak sama ustawa i musi być ogłoszona. Jeśli po prostu deklaruje słowa, które są pewne same w sobie, ma moc wsteczną. Jeśli ogranicza lub rozszerza prawo lub wyjaśnia wątpliwe prawo, nie działa wstecz.

Ustawodawcy mogą również powierzyć władzę autentycznej interpretacji swoich praw innej osobie. W przypadku Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. , Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich i innych ustaw papieskich , Papież przekazał uprawnienia do autentycznej interpretacji Papieskiej Radzie ds. Tekstów Prawnych . Poniższa tabela zawiera autentyczne interpretacje wydane przez tę dykasterię (za aprobatą papieską ).

Tabela autentycznych interpretacji

Kanon (y) łaciński	Opublikowanie	Streszczenie
Móc. 87, §1	AAS , t. 77 (1985), s. 771	Biskup diecezjalny nie może zwolnić z formy kanonicznej małżeństwa dwóch katolików.
Móc. 119, 1º	AAS , t. 82 (1990), s. 845	Przy trzeciej kontroli wystarczy względna większość.
Móc. 127, §1	AAS , t. 77 (1985), s. 771	Przełożony nie ma prawa głosu, chyba że jest to zwyczaj istniejący we wspólnocie.
Móc. 230, §2	AAS , t. 86 (1994), s. 541-542	Przy ołtarzu mogą służyć zarówno świeccy mężczyźni, jak i kobiety .
Prowadzić. 346 § 1 i 402 § 1	AAS , t. 83 (1991), s. 1093	Biskupi emeriti mogą być wybrani do Synodu Biskupów .
Prowadzić. 434 i 452	AAS , t. 81 (1989), s. 388	Biskupi pomocniczy nie mogą pełnić urzędu przewodniczącego konferencji episkopatu .
Móc. 455, §1 (również kan. 31-3)	AAS , t. 77 (1985), s. 771	„Dekrety ogólne” obejmują ogólne dekrety wykonawcze.
Móc. 502, §1	AAS , t. 76 (1984), s. 746-747	Konsultor kontynuuje urząd nawet wtedy, gdy nie jest już członkiem rady kapłańskiej. Konsultorów nie trzeba wymieniać, chyba że brakuje minimalnej wymaganej liczby.
Móc. 509, §1	AAS , t. 81 (1989), s. 991	Nie jest wymagane wybieranie przewodniczącego kapituły kanoników w drodze wyborów.
Móc. 684, §3	AAS , t. 79 (1987), s. 1249	„Zakonnik” obejmuje zakonników o ślubach czasowych .
Móc. 700	AAS , t. 78 (1986), s. 1323–1324	Zakonnicy , którzy mają zostać powiadomieni o zwolnieniu po zatwierdzeniu przez Stolicę Apostolską . Kongregacji ds. Zakonów i Instytutów Świeckich, aby otrzymać odwołanie zawieszające od wydalenia.
Prowadzić. 705-7	AAS , t. 78 (1986), s. 1323–1324	Biskup zakonny nie ma głosu czynnego i biernego we własnym instytucie .
Prowadzić. 705-7	AAS , t. 80 (1988), s. 1818–1819	zakonni mianowani Roty Rzymskiej nie są zwolnieni z ordynariusza zakonnego .
Móc. 767, §1	AAS , t. 79 (1987), s. 1249	Biskup diecezjalny nie może zwolnić z przepisu, że homilia jest zarezerwowana dla kapłanów lub diakonów .
Móc. 830, §3	AAS , t. 79 (1987), s. 1249	Imprimaturs musi wskazywać imię i nazwisko ordynariusza udzielającego zezwolenia oraz miejsce i czas udzielenia zezwolenia.
Móc. 910, §2 (również kan. 230, §3)	AAS , t. 80 (1988), s. 1373	Nadzwyczajni szafarze Komunii Świętej nie mogą pełnić swojej funkcji, gdy w kościele są obecni szafarze zwyczajni (którzy nie mają przeszkód w rozdzielaniu Eucharystii ), chociaż nie odprawiają Mszy św .
Móc. 917	AAS , t. 76 (1984), s. 746-747	Osoba może przyjąć Komunię świętą tego samego dnia tylko dwa razy, poza niebezpieczeństwem śmierci.
Móc. 951, §1	AAS , t. 79 (1987), s. 1132	Ofiary mszalne na wielokrotne celebracje tego samego dnia należy przesyłać do właściwego ordynariusza celebransa.
Móc. 964, §2	AAS , t. 90 (1998), s. 711	Ksiądz może wybrać spowiedź w konfesjonale ze stałą kratą.
Móc. 1103	AAS , t. 79 (1987), s. 1132	Siła i strach unieważniają zgodę małżeńską także niekatolików.
Móc. 1263	AAS , t. 81 (1989), s. 991	Szkoły zewnętrzne instytutów zakonnych na prawie papieskim nie podlegają opodatkowaniu przez biskupa diecezjalnego .
Móc. 1367	AAS , t. 91 (1999), s. 918	„Zbezczeszczenie” obejmuje wszelkie dobrowolne i poważnie pogardliwe działania wobec postaci eucharystycznych.
Móc. 1398	AAS , t. 80 (1988), s. 1818–1819	„ Aborcja ” obejmuje zabicie płodu w jakikolwiek sposób, w dowolnym momencie od momentu poczęcia.
Prowadzić. 1522 i 1525	AAS , t. 78 (1986), s. 1324	Może ponownie skierować sprawę do innego trybunału po zakończeniu instancji w drodze pierwokupu lub zrzeczenia się.
Móc. 1673, 3º	AAS , t. 78 (1986), s. 1323–1324	Wikariusz sądowy trybunału międzydiecezjalnego strony pozwanej nie może wyrazić zgody wymaganej do rozpoznania sprawy o nieważność w diecezji powoda.
Móc. 1686 (również kan. 1066–7)	AAS , t. 76 (1984), s. 746-747	Dochodzenie przedślubne wystarcza do stwierdzenia nieważności wcześniejszego małżeństwa z powodu braku formy kanonicznej; stwierdzenie nieważności w drodze procesu dokumentalnego nie jest wymagane.
Móc. 1737 (również kan. 299, §3)	AAS , t. 80 (1988), s. 1818	Grupa nieprawna, która ma skargę, musi odwołać się hierarchicznie jako jednostki.

Zasady interpretacji

Ogólnie rzecz biorąc, autentycznej wykładni prawa może dokonać prawodawca lub jego następca lub przełożony, ale jeśli tak nie jest, należy odwołać się do tak zwanej wykładni magisterialnej lub doktrynalnej. To dla tego ostatniego trybu stworzono reguły.

Słowa

Poszczególne słowa ustawy rozumie się zgodnie z ich zwykłym znaczeniem, chyba że jest pewne, że prawodawca chciał, aby były rozumiane inaczej. Kiedy słowa są jednoznaczne, nie wolno ich przekręcać w inne, nieprawdopodobne znaczenie. Jeśli znana jest intencja prawodawcy w odniesieniu do danych słów, interpretacja musi być zgodna z nią, a nie ze zwykłym znaczeniem słów, ponieważ w tym przypadku mówi się, że słowa nie są nagie, ale raczej przyodziane w wolę prawodawcy .

Kiedy prawo jest sformułowane w sposób ogólny, zakłada się, że żaden wyjątek nie był zamierzony; to znaczy, jeśli ogólne prawo nie przewiduje wyjątków, tłumacze nie mogą rozróżniać szczególnych przypadków. Jednak we wszystkich interpretacjach należy preferować to znaczenie omawianych słów, które sprzyja słuszności , a nie ścisłej sprawiedliwości . Argument można wysunąć z przeciwnego znaczenia słów, pod warunkiem, że prowadzi to do wyniku absurdalnego, niewłaściwego lub sprzecznego z innym prawem. Ponadto domniemywa się, że przepisy ustawy wcześniejszej nie ulegają zmianie poza wyraźnym znaczeniem słów nowej ustawy.

Kiedy prawo ma charakter karny , jego słowa należy interpretować w najściślejszym znaczeniu i nie należy ich rozciągać na przypadki, które nie są wyraźnie określone, ale kiedy prawo przyznaje przysługi, jego słowa należy interpretować w ich najszerszym znaczeniu. „W umowach słowa należy rozumieć w ich pełnym [pełna] znaczeniu, w testamentach w szerszym [plenior] znaczeniu, aw udzielaniu łask w ich najszerszej [plenissimi] interpretacji”. Gdy znaczenie słów jest wątpliwe, należy preferować takie znaczenie, które nie narusza praw osoby trzeciej, tj. osoby, której prawo bezpośrednio nie dotyczy i nie dotyczy.

Nigdy nie zakłada się, że słowa prawa są zbędne. Słowa należy rozpatrywać w kontekście. Interpretacja słów, która czyni dane prawo daremnym, jest interpretacją fałszywą. Kiedy słowa są w czasie przyszłym , a nawet gdy są w trybie rozkazującym w odniesieniu do sędziego, ale nie w odniesieniu do przestępstwa, uważa się, że kara jest nakładana nie ipso facto , ale tylko na podstawie wyroku sądowego. Kiedy słowa są wątpliwe, należy domniemywać, że faworyzują ich podmioty, a nie prawodawcę.

Opinia Benedykta XVI

Według Benedykta XVI instrukcje Magisterium dotyczące prawa kanonicznego i jego wykładni są wiążące same w sobie , o ile nauczają o prawie. Prawnie wiążące wskazówki dotyczące kanonicznej interpretacji Magisterium zawarte są przede wszystkim w przemówieniach Papieży skierowanych do Trybunału Roty Rzymskiej .

Papież Benedykt XVI w swoim przemówieniu wygłoszonym 21 stycznia 2012 r. do Roty Rzymskiej nauczał, że prawo kanoniczne może być interpretowane i w pełni rozumiane jedynie w Kościele katolickim w świetle jego misji i struktury eklezjologicznej oraz że „praca tłumacza musi nie być pozbawionym „żywotnego kontaktu z rzeczywistością kościelną”:

Biorąc wszystko pod uwagę, hermeneutyka praw kanonicznych jest najściślej związana z samym rozumieniem prawa Kościoła… W tak realistycznej perspektywie przedsięwzięcie interpretacyjne, czasami żmudne, nabiera sensu i celu. Użycie znaczenia interpretacyjnego przewidzianego przez Kodeks Prawa Kanonicznego w kan. 17, zaczynając od „właściwego znaczenia słów rozpatrywanych w ich tekście i kontekście”, nie jest już zwykłym ćwiczeniem logicznym. Wiąże się to z zadaniem, które ożywia autentyczny kontakt z całościową rzeczywistością Kościoła, co pozwala wniknąć w prawdziwy sens litery prawa. Dzieje się wtedy coś podobnego do tego, co powiedziałem o wewnętrznym procesie św. Augustyna w hermeneutyce biblijnej: „wykroczenie poza literę uczyniło samą literę wiarygodną”. W ten sposób, również w hermeneutyce prawa, potwierdza się, że autentycznym horyzontem jest horyzont prawdy prawnej, aby kochać, szukać i służyć. Wynika z tego, że wykładnia prawa kanonicznego musi mieć miejsce w Kościele. Nie chodzi tu o zwykłą okoliczność zewnętrzną, zależną od otoczenia: jest to powołanie do tego samego humus Prawa Kanonicznego i rzeczywistości nim regulowanej. Sentire cum Ecclesia nabiera znaczenia także w ramach dyscypliny, ze względu na podstawy doktrynalne, które są zawsze obecne i funkcjonują w normach prawnych Kościoła. W ten sposób stosuje się również do prawa kanonicznego ową hermeneutykę ciągłości odnowy, o której mówiłem w odniesieniu do Soboru Watykańskiego II, tak ściśle związaną z obowiązującym prawodawstwem kanonicznym. Dojrzałość chrześcijańska prowadzi do coraz większego umiłowania prawa, pragnienia jego zrozumienia i wiernego stosowania.

Bibliografia

•     Nowy Komentarz do Kodeksu Prawa Kanonicznego , wyd. John P. Beal, James A. Coriden i Thomas J. Green, Paulist Press, 2000. ISBN 978-0-8091-0502-1 (oprawa twarda), ISBN 978-0-8091-4066-4 (oprawa miękka, 2002 ).
•     Kodeks Prawa Kanonicznego z adnotacjami , drugie wydanie angielskie, wyd. Ernest Caparros, Michel Thériault i Jean Thorn, 2004. ISBN 978-2-89127-629-0 (Wilson i Lafleur), ISBN 978-1-890177-44-7 (Midwest Theological Forum).
•   Lawrence G. Wrenn, Autentyczne interpretacje Kodeksu z 1983 r. , Stowarzyszenie Prawa Kanonicznego Ameryki, 1993. ISBN 978-0-943616-61-2 .
• Papież Benedykt XVI , Przemówienie Jego Świątobliwości Benedykta XVI na inaugurację roku sędziowskiego Trybunału Roty Rzymskiej , 21 stycznia 2012 r., https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012 /january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html , dostęp 29 marca 2016 r.

Atrybucja

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Słowa (w prawie kanonicznym) ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. Wpis cytuje:
  • Ethelred Taunton , Prawo Kościoła (Londyn, 1906), sv;
  • Lucjusz Ferraris , Bibl. Móc. , 5 (Rzym, 1889), sv Lex.

Linki zewnętrzne

• 1983 Kodeks Prawa Kanonicznego dla obrządku łacińskiego (KPK)
• 1990 Kodeks Prawa Kanonicznego dla Obrządków Wschodnich (CCEO)
• Konstytucja Apostolska Pastor Bonus , 28 czerwca 1988, przez Papieża Jana Pawła II
• Interpretationes Authenticae , łaciński tekst autentycznych interpretacji do 1998 roku, na stronie internetowej Watykanu
• Tłumaczenie autentycznych interpretacji na język angielski z kursu prawa kanonicznego w 2000 r. w Papieskim Kolegium Józefinum w Columbus, Ohio