Pieczęć spowiedzi w Kościele katolickim

W Kościele katolickim pieczęć spowiedzi (znana również jako pieczęć konfesjonału lub pieczęć sakramentalna ) jest bezwzględnym obowiązkiem kapłanów lub każdego, komu zdarzy się spowiadać, do nieujawniania niczego, czego dowiadują się od penitentów w trakcie spowiadania się. Sakrament Pokuty (spowiedź). Nawet tam, gdzie nie stosuje się ściśle tajemnicy spowiedzi – tam, gdzie nie ma określonego grzechu ciężkiego wyznanego w celu uzyskania rozgrzeszenia – księża mają poważny obowiązek nie wywoływać zgorszenia ^{[ Potrzebne pełne cytowanie ]} po sposobie, w jaki mówią.

Historia

Sobory ekumeniczne

Kanon 21 IV Soboru Laterańskiego (1215), obowiązujący cały Kościół, ustanowił obowiązek zachowania tajemnicy w następujących słowach:

Kapłan niech się absolutnie strzeże, aby nie zdradził grzesznika ani słowem, ani znakiem, ani w żaden inny sposób, ale gdyby potrzebował mądrzejszej rady, niech jej szuka ostrożnie, bez wymieniania osoby. Ktokolwiek bowiem ośmieli się ujawnić mu grzech ujawniony w trybunale pokuty, postanawiamy, że zostanie nie tylko usunięty z urzędu kapłańskiego, ale także wysłany do klasztoru, aby odprawił wieczystą pokutę.

— Hefele -Leclercq, Histoire des Conciles w roku 1215; Mansi lub Harduin, „Coll. conciliorum”

Gracjan , który zebrał edykty poprzednich katolickich soborów powszechnych i zasady prawa kościelnego, opublikował Dekret około 1151 r. Zawiera on następującą deklarację prawa co do pieczęci spowiedzi: „Kapłan, który ośmiela się wyznać grzechy, niech jego pokutnik został usunięty”. Gracjan mówi dalej, że osoba naruszająca to prawo powinna zostać haniebnym wędrowcem na całe życie. Warto zauważyć, że ani kanon laterański, ani prawo Decretum nie mają na celu ustanowienia po raz pierwszy tajemnicy spowiedzi. XV-wieczny kanonista angielski William Lyndwood mówi o dwóch powodach, dla których ksiądz jest zobowiązany do zachowania tajemnicy spowiedzi, po pierwsze ze względu na sakrament, ponieważ utrzymywanie spowiedzi w tajemnicy jest prawie (quasi) istotą sakramentu. ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}

teologia tomistyczna

Summa Theologiae poświęca jeden artykuł pieczęci spowiedzi, wyjaśniając, że pieczęci nie wolno łamać, w tym w sprawach, które mogą pośrednio prowadzić do naruszenia pieczęci, której nie łamią nawet ci, którzy spowiadają się. Tomasz podaje dwa powody nienaruszalności pieczęci: pieczęć jest ustanowiona przez Boga i pieczęć zapobiega zgorszeniu.

katechizmy

Według Katechizmu Rzymskiego „należy upomnieć wiernych, że nie ma żadnego powodu do mniemania, że to, co zostało wyjawione podczas spowiedzi, kapłan kiedykolwiek może komukolwiek objawić lub że przez to penitent może w każdej chwili zostać doprowadzony do na wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwa ... Niech kapłan, mówi wielki Sobór Laterański, szczególnie stara się, ani słowem, ani znakiem, ani w żaden inny sposób, aby w najmniejszym stopniu zdradzić grzesznika.

Papież Pius X w swoim katechizmie nauczał, że „spowiednik jest związany tajemnicą spowiedzi pod najcięższym grzechem i pod groźbą najsurowszych kar doczesnych i wiecznych”.

Katechizm Kościoła Katolickiego uczy w paragrafie 1467:

Ze względu na delikatność i wielkość tej posługi oraz szacunek należny osobie, Kościół oświadcza, że każdy kapłan spowiadający jest zobowiązany pod bardzo surowymi karami do zachowania absolutnej tajemnicy co do grzechów, które wyznali mu jego penitenci. Nie potrafi wykorzystać wiedzy, jaką daje mu spowiedź o życiu penitentów. Ta tajemnica, która nie dopuszcza żadnych wyjątków, nazywana jest „pieczęcią sakramentalną”, ponieważ to, co penitent wyjawił kapłanowi, pozostaje „zapieczętowane” sakramentem.

Kompendium Katechizmu Kościoła Katolickiego wyjaśnia, że spowiednik jest zobowiązany do zachowania tajemnicy.

Penitencjaria Apostolska

W Notatce na temat znaczenia forum wewnętrznego i nienaruszalności pieczęci sakramentalnej Penitencjaria Apostolska wyjaśniła, że pieczęć sakramentalna jest powszechnie i trwale nienaruszalna jako kwestia dogmatu de fide oraz jako część wolności wyznania i wolności sumienia , mimo prawa cywilnego.

W praktyce

Zgodnie z rzymskokatolickim prawem kanonicznym „Pieczęć sakramentalna jest nienaruszalna, dlatego spowiednikowi bezwzględnie zabrania się w jakikolwiek sposób zdradzać penitenta słowem lub w jakikolwiek sposób iz jakiejkolwiek przyczyny”. Spowiednikiem jest zawsze kapłan wyświęcony, ponieważ w Kościele katolickim tylko wyświęceni kapłani mogą odpuszczać grzechy; spowiedź świecka nie jest uznawana. Każdy, kto podsłuchuje spowiedź, jest również związany pieczęcią.

Księża nie mogą nikomu ujawniać tego, czego się dowiedzieli podczas spowiedzi, nawet pod groźbą śmierci własnej lub innych. Karę za złamanie tajemnicy spowiedzi wymierza się według ciężkości naruszenia: „spowiednik, który bezpośrednio narusza tajemnicę spowiedzi”, to znaczy: wyraźnie łączy grzech z penitentem, „podlega ekskomunice latae sententiae ” Ten, kto łamie pieczęć „pośrednio” (to znaczy: poprzez swoje słowa i czyny ujawnia grzechy konkretnego penitenta i w jakiś sposób łączy te grzechy z penitentem) byłby ukarany stosownie do „ciężaru przestępstwa”. Zarówno Jan Paweł II II i papież Benedykt XVI przyjęli praktykę dołączania latae sententiae ekskomunika za pośrednie naruszenie pieczęci. Ci, którzy są wtajemniczeni w cudzą spowiedź, czy to jako tłumacz, czy przez przypadek, są podobnie karani stosownie do wagi ich przestępstwa, „nie wyłączając ekskomuniki”.

W okresie nowożytnym niektórzy kazuiści ( m.in. Thomas Sanchez ) usprawiedliwiali zastrzeżenie umysłowe , formę oszustwa, która nie polega na jawnym kłamstwie, w określonych okolicznościach , w tym wtedy, gdy takie działanie jest konieczne do zachowania tajemnicy pod pieczęcią konfesjonału. Inni kazuiści rozważali „szare obszary”, w których nie było jasne, czy pieczęć została naruszona. ^{[ potrzebne źródło ]} Kapłan, który mówi „nie wiem”, należy rozumieć jako „nie wiem z wiedzą poza pieczęcią konfesjonału”; Św. Tomasz z Akwinu idzie jeszcze dalej i mówi, że kapłan zna spowiedź „nie jak człowiek, ale tak, jak zna ją Bóg”.

Dopuszczalne jest (choć w żadnym wypadku nie jest to konieczne), aby ksiądz w ramach homilii lub wykładu dydaktycznego mówił pośrednio o pewnych informacjach, które usłyszał lub których nie usłyszał w spowiedzi na przestrzeni lat, o ile nie podaje żadnych informacji łączących te informacje z jakimkolwiek konkretna osoba. Na przykład mógłby wspomnieć: „Słyszałem przyznanie się przestępcy seksualnego” lub „Prawie nigdy nie słyszałem, żeby ktoś wyraźnie przyznał się do braku pomocy biednym”.

Istnieją ograniczone przypadki, w których fragmenty spowiedzi mogą zostać ujawnione innym, ale zawsze za zgodą penitenta i nigdy nie ujawniają jego tożsamości. Dzieje się tak na przykład w przypadku poważniejszych przestępstw, ponieważ niektóre podlegające ekskomunice są zarezerwowane dla Stolicy Apostolskiej i należy uzyskać jej zgodę na udzielenie rozgrzeszenia . ^{[ potrzebne źródło ]} W takich przypadkach kapłan wysłuchujący spowiedzi prosi penitenta o pozwolenie na napisanie petycji, używając pseudonimów i zawierającej absolutne minimum niezbędnych informacji, do biskupa lub do Penitencjarii Apostolskiej, kardynała delegowanego przez Papieża do rozpatrywania takich próśb . Ta prośba może zostać przekazana, zapieczętowana, przez delegata apostolskiego lub nuncjusza w danym kraju (ambasadora Papieża), aby była strzeżona przywilejem sakiewki dyplomatycznej . ^{[ potrzebne źródło ]}

Uznanie przez władze cywilne

Prawo różnych jurysdykcji na ogół wymaga, aby ludzie w pewnych okolicznościach zeznawali na temat znanych im faktów. W wielu przypadkach reguła dowodowa przywileju spowiedzi zabrania dochodzenia sądowego w sprawie komunikacji dokonanej pod pieczęcią spowiedzi.

Może dojść do kolizji między obowiązkiem zachowania tajemnicy zeznań a prawem cywilnym. Sąd Najwyższy stanu Luizjana orzekł w 2014 r., że ksiądz może zostać zmuszony do złożenia zeznań na temat tego, co powiedziano mu w konfesjonale w odniesieniu do konkretnego przypadku wykorzystywania seksualnego, narażając księdza na ekskomunikę, jeśli choćby potwierdzi, że spowiedź miała miejsce, lub więzienie za obrazę sądu w przypadku odmowy składania zeznań. Jednak później Trybunał orzekł, że ksiądz nie ma obowiązku zgłaszania poufnych informacji usłyszanych podczas sakramentalnej spowiedzi.

Męczennicy

Jan Nepomucen , Mateo Correa Magallanes , Fernando Olmedo Reguera i Pedro Marieluz Garces są męczennikami pieczęci spowiedzi w Kościele katolickim, którzy wybrali raczej śmierć niż złamanie pieczęci.

Zobacz też

Wyznaję , film Alfreda Hitchcocka z 1953 roku, w którym przywilej księdza-pokutnika jest wyraźnie widoczny
Przywilej wyznaniowy w Stanach Zjednoczonych
Omerta
Przywilej kapłański-pokutnik
Przywilej kapłański-pokutnik w Anglii
Przywilej kapłański-pokutnik we Francji
Pieczęć Kościoła wyznaniowego i anglikańskiego
Pieczęć Kościoła wyznaniowego i luterańskiego

Źródła

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Prawo pieczęci spowiedzi ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.