Dekret (katolickie prawo kanoniczne)

Dekret ( łac . Decretum , od decerno , „ sądzę”) jest w ogólnym sensie nakazem lub prawem wydanym przez władzę zwierzchnią w celu kierowania innymi. W zastosowaniu prawa kanonicznego Kościoła katolickiego ma ono różne znaczenia. Każda papieska bulla , brewe lub motu proprio jest dekretem, ponieważ dokumenty te są aktami legislacyjnymi papieża . W tym sensie termin ten jest dość stary. Kongregacje rzymskie były wcześniej upoważnione do wydawania dekretów w sprawach, które podlegają ich szczególnej jurysdykcji, ale zabroniono im tego dalej za papieża Benedykta XV w 1917 r. Każda prowincja kościelna , a także każda diecezja może wydawać dekrety na swoich okresowych synodach w ramach swoich sfera władzy.

Dekrety można rozróżnić na dekrety ustawodawcze i wykonawcze. Ogólny dekret ustawodawczy stanowi prawo ( lex ) i jest niezależny, podczas gdy dekrety wykonawcze określają wykonanie aktu ustawodawczego i od niego zależą ich skuteczność.

Dekrety wykonawcze można dalej rozróżnić między ogólnymi dekretami wykonawczymi a pojedynczymi dekretami wykonawczymi. Ogólny dekret wykonawczy wiąże wszystkich, dla których wydano prawo pierwotne, podczas gdy pojedynczy dekret wykonawczy podejmuje decyzję lub przewiduje powołanie określonego urzędu. Przykazania są rodzajem pojedynczego dekretu wykonawczego, który zobowiązuje określoną osobę (osoby) do dokonania lub powstrzymania się od jakiejś czynności, w szczególności przestrzegania prawa. Pojedyncze dekrety wykonawcze to akty administracyjne podlegające regresowi administracyjnemu.

Definicja kanonu 29

Dalsze informacje: Orzecznictwo katolickiego prawa kanonicznego § Lex

Kanon 29 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. podaje definicję ogólnych dekretów ustawodawczych:

Dekrety ogólne, przez które kompetentny ustawodawca wydaje wspólne postanowienia dla wspólnoty zdolnej do przyjęcia prawa, są prawdziwymi prawami i są regulowane przez przepisy kanonów o prawach.

Kanon odtwarza istotne elementy (później usunięte) pierwotnego projektu tego, co miało stać się kanonem 7. Kanon ten zawiera definicję, która czerpie inspirację z definicji prawa ludzkiego Tomasza z Akwinu , znajdującej się w jego Traktacie o prawie .

kodyfikacje

Zobacz też: Decretal

Słowo to jest również używane do określenia pewnych określonych zbiorów prawa kościelnego, np. Dekret Gracjana ( Decretum Gratiani ). W odniesieniu do ogólnych aktów ustawodawczych papieża nigdy nie ma wątpliwości co do powszechnego zakresu tego obowiązku; to samo można powiedzieć o dekretach soboru powszechnego , np . dekretach Soboru Watykańskiego I.

Sobór Trydencki jako pierwszy zastosował ten termin bez wyjątku do orzeczeń dotyczących wiary i dyscypliny ( decreta de fide, de reformatione ).

Dekrety kongregacji kurii rzymskiej

Główny artykuł: Kongregacja (Kuria Rzymska)

Zobacz też: Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r

Zbory rzymskie były dawniej uprawnione do wydawania dekretów w sprawach, które podlegały ich szczególnej jurysdykcji. Dekrety kongregacji rzymskich (qv) są z pewnością wiążące w każdej sprawie przedłożonej do rozstrzygnięcia. Istnieją jednak różne opinie co do tego, czy takie orzeczenie należy traktować jako regułę, czy ogólne prawo mające zastosowanie do wszystkich podobnych spraw. Powszechnie uważa się, że gdy decyzje są rozszerzeniem prawa ( declaratio extensiva legis ), decyzje nie wiążą, z wyjątkiem szczególnego przypadku, dla którego wydano dekret. Jeżeli jednak decyzja nie jest rozszerzeniem, a jedynie wyjaśnieniem prawa ( declaratio comprehensiva legis ), dekret taki obowiązuje w podobnych przypadkach.

Ograniczenie przez Benedykta XV dekretów kurialnych

Twarda oprawa Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 r

W dniu 15 września 1917 r. motu proprio Cum Iuris Canonici papież Benedykt XV przewidział powołanie papieskiej komisji , której zadaniem była interpretacja kodeksu i wprowadzanie wszelkich niezbędnych zmian w miarę wydawania późniejszych aktów prawnych. Nowe prawa byłyby dopisywane do istniejących kanonów w nowych paragrafach lub wstawiane między kanony, powtarzając numer poprzedniego kanonu i dodając bis , ter itp. (np. „kanon 1567 bis ” w stylu prawa cywilnego ), aby nie obalić porządek kodeksu, w przeciwnym razie istniejący tekst kanonu zostałby całkowicie zastąpiony. Numeracja kanonów miała pozostać niezmieniona.

Kongregacjom rzymskim zabroniono wydawania nowych dekretów generalnych, chyba że było to konieczne, i to tylko po zasięgnięciu opinii papieskiej komisji powołanej do zmiany kodeksu. Kongregacje miały zamiast tego wydawać instrukcje dotyczące kanonów kodeksu i wyjaśniać, że wyjaśniają poszczególne kanony kodeksu. Zrobiono to, aby kod nie stał się przestarzały wkrótce po jego ogłoszeniu. Kodeks z 1917 r. był nowelizowany bardzo rzadko, i to tylko nieznacznie.

Prawo szczególne

Dekrety rady narodowej nie mogą być ogłoszone, dopóki nie uzyskają zgody papieża. Dekrety synodu prowincjalnego nie mają mocy, dopóki nie zostaną zatwierdzone przez Rzym. Ta aprobata jest dwojaka: zwyczajna ( in formâ communi ) i specyficzna ( in formâ specificâ ). To pierwsze oznacza, że ​​w dekretach synodalnych nie ma nic, co wymagałoby korekty, i przez to mają one moc obowiązującą w prowincji. Taka jest ogólna aprobata dla takich dekretów. W przypadku zatwierdzenia in formâ specific, dekrety mają taką samą moc, jak gdyby pochodziły od Stolicy Apostolskiej, chociaż obowiązują tylko w prowincji, dla której zostały wydane.

Dekrety biskupa diecezjalnego dotyczą administracji i porządku jego diecezji. Jeśli są uchwalane podczas synodu, są prawami diecezjalnymi, są zwykle znane jako „statuty diecezjalne” lub „statuty synodalne” i obowiązują do odwołania przez biskupa lub jego następcę. Jeżeli dekrety są pozasynodalne, to obowiązują tylko za życia biskupa lub do czasu, gdy sam je odwoła.

Zobacz też

• Decretum Gelasianum

Notatki

Bibliografia

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : David Dunford (1913). „ Dekret ”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• Caparros, Ernest. Komentarz egzegetyczny do Kodeksu Prawa Kanonicznego, tom I: Przygotowany na odpowiedzialność Instytutu Martín de Azpilcueta, Wydziału Prawa Kanonicznego, Uniwersytetu Nawarry (Chicago, Illinois: Midwest Theological Forum, 2004) pod redakcją Ángel Marzoa, Jorge Miras i Rafael Rodríguez-Ocaña (wydanie w języku angielskim Redaktor naczelny: Ernest Caparros; Koordynator recenzji: Patrick Lagges).
• Metz, Rene. Co to jest prawo kanoniczne? , przetłumaczone z francuskiego przez Michaela Derricka (New York: Hawthorn Books/Publishers, 1960).
• Peters, dr Edward N. (tłumacz), The 1917 or Pio-Benedictine Code of Canon Law: in English Translation with Extensive Scholarly Apparatus (San Francisco: Ignatius Press, 2001).