prawo kanoniczne
Prawo kanoniczne (ze starogreckiego : κανών , kanon , „prosta miara, linijka ”) to zbiór rozporządzeń i przepisów wydanych przez władzę kościelną (przywództwo kościelne) dla rządu organizacji chrześcijańskiej lub kościoła i jego członków. Jest to wewnętrzne kościelne lub polityka operacyjna, rządząca Kościołem katolickim (zarówno Kościołem łacińskim , jak i katolickimi Kościołami wschodnimi ), prawosławnymi i wschodnimi kościołami prawosławnymi oraz poszczególnymi kościołami narodowymi w ramach Wspólnoty Anglikańskiej . Sposób, w jaki takie prawo kościelne jest stanowione , interpretowane i czasami orzekane , różni się znacznie w tych czterech ciałach kościołów. We wszystkich trzech tradycjach kanon był pierwotnie regułą przyjętą przez sobór kościelny ; kanony te stanowiły podstawę prawa kanonicznego.
Etymologia
Grecki kanon / starogrecki : κανών , arabski qaanoon / قانون , hebrajski kaneh / קָנֶה , „prosty”; reguła, kodeks, norma lub środek; rdzeniem we wszystkich tych językach jest „trzcina”; zobacz także przodków języka romańskiego angielskiego słowa cane . [ potrzebne źródło ]
W IV wieku Pierwszy Sobór Nicejski (325) nazywa kanony środkami dyscyplinarnymi Kościoła: termin kanon, κανὠν, oznacza po grecku regułę. Istnieje bardzo wczesne rozróżnienie między zasadami uchwalanymi przez kościół a środkami legislacyjnymi podejmowanymi przez państwo, zwanymi leges , co po łacinie oznacza prawa.
Kanony Apostolskie
Kanony apostolskie lub kanony kościelne tych samych świętych apostołów to zbiór starożytnych dekretów kościelnych (osiemdziesiąt pięć w Kościele wschodnim , pięćdziesiąt w Kościele zachodnim ) dotyczących zarządzania i dyscypliny Kościoła wczesnochrześcijańskiego , włączonych do Konstytucji Apostolskich , które są część Ojców Ante-nicejskich .
Kościół katolicki
 |
| Część serii o |
prawie kanonicznym Kościoła katolickiego |
|---|
 portal katolicyzm
|
W Kościele katolickim prawo kanoniczne to system praw i zasad prawnych ustanowionych i egzekwowanych przez hierarchiczne władze Kościoła w celu regulowania jego zewnętrznej organizacji i zarządzania oraz porządkowania i kierowania działalnością katolików w kierunku misji Kościoła. Był to pierwszy nowoczesny zachodni system prawny i jest najstarszym nieprzerwanie funkcjonującym systemem prawnym na Zachodzie.
W Kościele łacińskim pozytywne prawa kościelne, oparte bezpośrednio lub pośrednio na niezmiennym prawie boskim lub prawie naturalnym , czerpią formalną władzę w przypadku praw powszechnych od najwyższego prawodawcy (tj. Papieża ) , który posiada całość władzy ustawodawczej, wykonawczej i władzę sądowniczą w jego osobie, podczas gdy prawa partykularne czerpią władzę formalną od ustawodawcy niższego od ustawodawcy najwyższego. Rzeczywisty temat kanonów ma charakter nie tylko doktrynalny lub moralny, ale obejmuje całą ludzką kondycję, a zatem wykracza poza to, co jest uważane za prawdę objawioną .
Kościół katolicki obejmuje również pięć głównych obrządków (grup) kościołów, które są w pełnej jedności ze Stolicą Apostolską i Kościołem łacińskim:
- obrządku aleksandryjskiego , do których należą Koptyjski Kościół Katolicki , Erytrejski Kościół Katolicki i Etiopski Kościół Katolicki .
- Obrządek zachodnio-syryjski , który obejmuje Kościół Maronicki , Syryjski Kościół Katolicki i Syro-Malankara Kościół Katolicki .
- obrządku ormiańskiego , który obejmuje ormiański Kościół katolicki .
- obrządku bizantyjskiego , do których należą albański kościół greckokatolicki , białoruski kościół greckokatolicki , bułgarski kościół greckokatolicki , greckokatolicki kościół Chorwacji i Serbii , greckokatolicki kościół bizantyjski , węgierski kościół greckokatolicki , włosko-albański kościół katolicki , macedoński kościół greckokatolicki , Cerkiew greckokatolicka Melchicka , cerkiew greckokatolicka rumuńska , rosyjska cerkiew greckokatolicka , ruska cerkiew greckokatolicka , słowacka cerkiew greckokatolicka i ukraińska cerkiew greckokatolicka .
- obrządku wschodnio-syryjskiego , w tym Chaldejski Kościół Katolicki i Kościół Syro-Malabarski .
Wszystkie te grupy kościelne pozostają w pełnej komunii z Papieżem i podlegają Kodeksowi Kanonów Kościołów Wschodnich .
Historia, źródła prawa i kodyfikacje
Kościół katolicki ma najstarszy nieprzerwanie funkcjonujący wewnętrzny system prawny w Europie Zachodniej , znacznie późniejszy niż prawo rzymskie , ale poprzedzający ewolucję nowoczesnych europejskich tradycji prawa cywilnego . To, co niektórzy mogliby nazwać „kanonami” przyjętymi przez Apostołów na Soborze Jerozolimskim w I wieku, później rozwinęło się w wysoce złożony system prawny obejmujący nie tylko normy Nowego Testamentu , ale także niektóre elementy hebrajskiego ( Starego Testamentu ) rzymska , wizygocka , saska i celtycka tradycja prawna .
Historię łacińskiego prawa kanonicznego można podzielić na cztery okresy: ius antiquum , ius novum , ius novissimum i Kodeks Prawa Kanonicznego . W odniesieniu do Kodeksu historię można podzielić na ius vetus (całe prawo przed Kodeksem) i ius novum (prawo Kodeksu lub ius codicis ).
Prawo kanoniczne katolickich Kościołów wschodnich, które wykształciło różne dyscypliny i praktyki, przeszło własny proces kodyfikacji, czego efektem był Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich ogłoszony w 1990 roku przez papieża Jana Pawła II .
Katolickie prawo kanoniczne jako system prawny
Rzymsko-katolickie prawo kanoniczne jest w pełni rozwiniętym systemem prawnym, ze wszystkimi niezbędnymi elementami: sądami, prawnikami, sędziami, w pełni sformułowanym kodeksem prawnym, zasadami interpretacji prawnej i karami przymusowymi, choć brakuje mu mocy cywilno-obowiązującej w większości świeckich jurysdykcji. Jednym z przykładów konfliktu między prawem świeckim a kanonicznym był angielski system prawny, a także wywodzące się z niego systemy, takie jak amerykański . Tu przestępcy mogli ubiegać się o zasiłek dla duchownych . Posiadanie święceń kapłańskich lub oszukańcze podawanie się za nie oznaczało, że przestępcy mogli zdecydować się na kościelne , a nie świeckie. Sądy kościelne były na ogół łagodniejsze. Za panowania Tudorów zakres świadczeń duchownych był stopniowo ograniczany przez Henryka VII , Henryka VIII i Elżbietę I. Papiestwo kwestionowało świecką władzę nad przestępstwami księży. Przez następne 200 lat dobro duchowieństwa było systematycznie usuwane z angielskich systemów prawnych, choć jeszcze w 1827 r. występowało w Południowej Karolinie . [ potrzebne źródło ] W prawie angielskim stosowanie tego mechanizmu, który do tego momentu był fikcją prawną stosowaną w przypadku pierwszych przestępców, zostało zniesione przez ustawę o prawie karnym z 1827 r .
Stopnie akademickie w katolickim prawie kanonicznym to JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus , licencjat z prawa kanonicznego, zwykle przyjmowany jako stopień naukowy), JCL ( Juris Canonici Licentiatus , licencjat z prawa kanonicznego ) i JCD ( Juris Canonici Doctor , doktor kanoniczny) Prawo ). Ze względu na swój specjalistyczny charakter, wyższe stopnie naukowe z prawa cywilnego lub teologii są normalnymi warunkami wstępnymi do studiowania prawa kanonicznego.
Znaczna część stylu legislacyjnego katolickiego prawa kanonicznego została zaadaptowana z rzymskiego kodeksu Justyniana . W rezultacie rzymskie sądy kościelne mają tendencję do podążania za prawa rzymskiego Europy kontynentalnej z pewnymi odmianami, obejmującymi kolegialne składy sędziowskie i dochodzeniową formę postępowania, zwaną „ inkwizycyjną ”, od łacińskiego „inquirere”, aby zapytać. Kontrastuje to z kontradyktoryjną formą postępowania występującą w systemie prawa zwyczajowego prawa angielskiego i amerykańskiego, w którym występują takie rzeczy jak ława przysięgłych i pojedynczy sędziowie.
Instytucje i praktyki katolickiego prawa kanonicznego były równoległe do rozwoju prawnego większości Europy, w związku z czym zarówno współczesne prawo cywilne , jak i prawo zwyczajowe mają wpływ prawa kanonicznego. Jak mówi brazylijski znawca katolickiego prawa kanonicznego Edson Luiz Sampel, prawo kanoniczne jest zawarte w genezie różnych instytutów prawa cywilnego, takich jak prawo w Europie kontynentalnej i krajach Ameryki Łacińskiej. Pośrednio prawo kanoniczne wywiera znaczący wpływ na współczesne społeczeństwo.
Katolicka kanoniczna teoria prawa generalnie podąża za zasadami arystotelesowsko - tomistycznej filozofii prawa . Chociaż termin „prawo” nigdy nie jest wyraźnie zdefiniowany w katolickim Kodeksie Prawa Kanonicznego, Katechizm Kościoła Katolickiego powołuje się na Akwinaty , definiując prawo jako „zarządzenie rozumu dla dobra wspólnego, ogłoszone przez tego, kto jest odpowiedzialny za wspólnoty” i przeformułowuje ją jako „zasadę postępowania wydaną przez kompetentną władzę dla dobra wspólnego”.
Kodeks dla Kościołów Wschodnich
Prawo Kościołów obrządku wschodniego pozostających w pełnej komunii z papiestwem rzymskim było mniej więcej w tym samym stanie, co prawo Kościoła łacińskiego lub zachodniego przed 1917 r.; w różnych katolickich kościołach wschodnich istniało znacznie większe zróżnicowanie ustawodawstwa. Każdy miał swoje własne specjalne prawo, w którym zwyczaj nadal odgrywał ważną rolę. Jednak jedna główna różnica w Europie Wschodniej, szczególnie w prawosławnych kościołach chrześcijańskich, dotyczyła rozwodów. Rozwód zaczął być powoli dozwolony w określonych przypadkach, takich jak popełnienie cudzołóstwa, znęcanie się, porzucenie, impotencja i bezpłodność, które były głównymi uzasadnieniami rozwodu. W końcu kościół zaczął zezwalać na ponowne małżeństwo (dla obojga małżonków) po rozwodzie. W 1929 r. Pius XI poinformował Kościoły wschodnie o zamiarze opracowania Kodeksu dla całego Kościoła wschodniego. Publikacja tych Kodeksów dla Kościołów Wschodnich dotyczących prawa osób miała miejsce w latach 1949-1958, ale została zakończona prawie 30 lat później.
Pierwszy Kodeks Prawa Kanonicznego (1917) był przeznaczony wyłącznie dla Kościoła łacińskiego , z zastosowaniem do Kościołów wschodnich tylko „w przypadkach, które odnoszą się do ich natury”. Po Soborze Watykańskim II (1962-1965) Watykan wydał Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich , który stał się pierwszym kodeksem wschodnio-katolickiego prawa kanonicznego.
Cerkiew prawosławna
Cerkiew prawosławna , głównie dzięki pracy osiemnastowiecznego monastycznego uczonego Athonite , Nikodema Hagioryty , zebrała kanony i komentarze do nich w dziele znanym jako Pēdálion ( gr . aby „kierować” kościołem w jego dyscyplinie. Postanowienia dogmatyczne soborów należy stosować rygorystycznie, ponieważ uważa się je za niezbędne dla jedności Kościoła i wiernego zachowania Ewangelii.
komunia anglikańska
W Kościele anglikańskim sądy kościelne , które wcześniej rozstrzygały wiele spraw, takich jak spory dotyczące małżeństwa, rozwody, testamenty i zniesławienie, nadal posiadają jurysdykcję w niektórych sprawach związanych z Kościołem (np. związane z cmentarzami). Ich odrębny status sięga XII wieku, kiedy Normanowie oddzielili je od mieszanych świecko-religijnych hrabstw i lokalnych sądów używanych przez Sasów. W przeciwieństwie do innych sądów w Anglii, prawo stosowane w sprawach kościelnych jest przynajmniej częściowo systemem prawa cywilnego , a nie prawem zwyczajowym , chociaż w dużym stopniu podlega ustawom parlamentarnym. Od czasów reformacji sądy kościelne w Anglii były sądami królewskimi. Nauczanie prawa kanonicznego na uniwersytetach w Oksfordzie i Cambridge zostało zniesione przez Henryka VIII ; następnie praktykujący w sądach kościelnych zostali przeszkoleni w zakresie prawa cywilnego , uzyskując stopień doktora prawa cywilnego (DCL) w Oksfordzie lub stopień doktora prawa ( LL.D. ) w Cambridge . Tacy prawnicy (zwani „ lekarzami ” i „cywilami” ) skupiali się w „ Doctors Commons ” , kilka ulic na południe od katedry św . sądy w połowie XIX w.
Inne kościoły we Wspólnocie Anglikańskiej na całym świecie (np. Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych i Kościół Anglikański w Kanadzie ) nadal funkcjonują na podstawie własnych, prywatnych systemów prawa kanonicznego.
W 2002 r. spotkanie konsultacyjne doradców prawnych w Canterbury zakończyło się następującym wnioskiem:
(1) Istnieją zasady prawa kanonicznego wspólne dla kościołów we Wspólnocie Anglikańskiej; (2) Ich istnienie można faktycznie ustalić; (3) Każda prowincja lub kościół wnosi swój własny system prawny do zasad prawa kanonicznego, które są wspólne dla Wspólnoty; (4) zasady te mają silny przekonujący autorytet i są fundamentalne dla samozrozumienia każdego z Kościołów członkowskich; (5) Zasady te mają żywą siłę i zawierają w sobie możliwość dalszego rozwoju; oraz (6) Istnienie zasad zarówno demonstruje, jak i promuje jedność we Wspólnocie.
Kościoły prezbiteriańskie i reformowane
W kościołach prezbiteriańskich i reformowanych prawo kanoniczne jest znane jako „praktyka i procedura” lub „porządek kościelny” i obejmuje prawa kościoła dotyczące jego rządu, dyscypliny, praktyki prawnej i kultu.
Rzymskie prawo kanoniczne było krytykowane przez prezbiterian już w 1572 r. w upomnienie dla parlamentu . Protest koncentrował się na standardowej obronie, że prawo kanoniczne może zostać zachowane, o ile nie jest sprzeczne z prawem cywilnym. Według Polly Ha, rząd kościoła reformowanego zaprzeczył temu, twierdząc, że biskupi egzekwowali prawo kanoniczne od 1500 lat.
luteranizm
Księga Zgody jest historycznym oświadczeniem doktrynalnym Kościoła luterańskiego , składającym się z dziesięciu dokumentów uznawanych za autorytatywne w luteranizmie od XVI wieku. Jednak Księga Zgody jest raczej dokumentem wyznaniowym (wyrażającym ortodoksyjne wierzenia) niż księgą kościelnych reguł lub dyscypliny, jak prawo kanoniczne. Każdy luterański kościół narodowy ustanawia własny system porządku i dyscypliny kościelnej, chociaż są one określane jako „kanony”.
Zjednoczony Kościół Metodystyczny
Księga dyscypliny zawiera prawa, zasady, zasady i wytyczne dla Zjednoczonego Kościoła Metodystów. Jej ostatnie wydanie ukazało się w 2016 roku.
Zobacz też
- Uchylenie praw Starego Przymierza
- Akribeja
- Prawo kanoniczne (Kościół anglikański)
- Prawo kanoniczne (Kościół episkopalny w Stanach Zjednoczonych)
- Inkwizycja kanoniczna
- Zbiory starożytnych kanonów
- Decretum Gratiani
- Doktor obu praw
- Ekonomia (religia)
- Fetha Nagast
- Halacha
- Ius remonstrandi
- Lista prawników kanonicznych
- Prawo religijne
- Rządź zgodnie z wyższym prawem
- Szariat
- Religia państwowa
Dalsza lektura
- Baker, JH Wprowadzenie do angielskiej historii prawnej , wydanie 4. Londyn: Butterworths, 2002. ISBN 0-406-93053-8
- Beal, John P., James A. Coriden i Thomas J. Green. Nowy Komentarz do Kodeksu Prawa Kanonicznego . Nowy Jork: Paulist Press, 2000.
- Brundage, James A. Średniowieczne początki zawodu prawniczego: kanoniści, cywile i sądy . Chicago: University of Chicago Press, ok. 2008 r.
- Brundage, James A. Średniowieczne prawo kanoniczne . Londyn/Nowy Jork: Longman, 1995.
- Coriden, James A. Wprowadzenie do prawa kanonicznego , poprawione wyd. Nowy Jork: Paulist Press, 2004.
- Coriden, James A., Thomas J. Green i Donald E. Heintschel, wyd. Kodeks Prawa Kanonicznego: tekst i komentarz . Nowy Jork: Paulist Press, 1985.
- Coughlin, John J., Prawo kanoniczne OFM : studium porównawcze z anglo-amerykańską teorią prawa . Oksford: Oxford University Press, 2010.
- Della Rocca, Fernando. Podręcznik prawa kanonicznego . Trans. przez wielebnego Anselma Thatchera, OSB Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959.
- Kościół Episkopalny. Konstytucja i Kanony wraz z Regułami Porządku Rządu Protestanckiego Kościoła Episkopalnego w Stanach Zjednoczonych Ameryki, zwanego inaczej Kościołem Episkopalnym . Nowy Jork: Church Publishing, Inc., 2006.
- Hartmann, Wilfried i Kenneth Pennington, wyd. Historia średniowiecznego prawa kanonicznego w okresie klasycznym, 1140-1234: od Gracjana do dekretali papieża Grzegorza IX . Waszyngton, DC: The Catholic University of America Press, 2008.
- Hartmann, Wilfried i Kenneth Penningon, wyd. Historia bizantyjskiego i wschodniego prawa kanonicznego do 1500 roku . Waszyngton, DC: The Catholic University of America Press, 2011.
- RC Mortimer. Zachodnie Prawo Kanoniczne . Londyn: A. i C. Czarny, 1953.
- Nedungatt, George , wyd. (2002). Przewodnik po Kodeksie Wschodnim: komentarz do Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich . Rzym: Oriental Institute Press. ISBN 9788872103364 .
- Robinson OF, TD Fergus i WM Gordon. Europejska historia prawa , wyd. Londyn: Butterworths, 2000. ISBN 0-406-91360-9
- Ulanov, MS, Badmaev, VN, Holandia, buddyzm WE i kałmuckie prawo świeckie w XVII-XIX wieku. Azja Wewnętrzna. NIE. 19. s. 297–314.
- Wagschal, Dawid. Prawo i legalność na greckim Wschodzie: bizantyjska tradycja kanoniczna, 381–883 . Oksford: Oxford University Press, 2015.
- Witte, John, Jr. i Frank S. Alexander, wyd. Chrześcijaństwo i prawo: wprowadzenie . Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
- Hovhannes, Otsnetsi (2010). Hakobyan, Vasken (red.). Księga prawa kanonicznego (PDF) . Burbank: zachodnia diecezja Kościoła ormiańskiego. Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 2021-09-12. O ormiańskim prawie kanonicznym Wschodu.
Linki zewnętrzne
- . Encyklopedia Britannica . Tom. 5 (wyd. 11). 1911. s. 190–191.
- . Encyklopedia Britannica . Tom. 8 (wyd. 11). 1911. s. 866–868.
katolicki
- Boudinhon, Auguste (1910). . Encyklopedia katolicka . Tom. 9. przestarzałe, ale przydatne
- Codex Iuris Canonici (1983) , oryginalny tekst w języku łacińskim (jedyny oficjalny tekst)
- Kodeks Prawa Kanonicznego (1983), ale z modyfikacją kanonów 750 i 1371 z 1998 r., Tłumaczenie na język angielski przez Canon Law Society of America zarchiwizowane 2020-08-18 w Wayback Machine , na stronie internetowej Watykanu
- Kodeks Prawa Kanonicznego (1983) , tłumaczenie na język angielski przez Stowarzyszenie Prawa Kanonicznego Wielkiej Brytanii i Irlandii, wspomagane przez Towarzystwo Prawa Kanonicznego Australii i Nowej Zelandii oraz Kanadyjskie Towarzystwo Prawa Kanonicznego
- Codex canonum ecclesiarum orientalium (1990) , oryginalny tekst w języku łacińskim
- „Kodeks kanonów Kościołów Wschodnich” (1990) , wadliwe tłumaczenie na język angielski
- Codex Iuris Canonici (1917) , oryginalny tekst w języku łacińskim
- Prawo Zbawcze
- 1983 Kodeks Prawa Kanonicznego - Przypisy, Komentarze, Artykuły, Bibliografia
anglikański
|
Biblia (Pisma Święte) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Podwaliny | |||||||||
|
Historia ( oś czasu ) ( rozpiętość ) |
|
||||||||
|
Wyznania ( lista , członkowie ) |
|
||||||||
| Teologia | |||||||||
| Filozofia | |||||||||
|
Inne funkcje |
|
||||||||
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
