Prawosławie obrządku zachodniego

Część serii o
chrześcijaństwie
Principal symbol of Christianity
Teologia
Zachodni
Wschodni
Restauracjonista
powiązane tematy

Prawosławie obrządku zachodniego , zwane także prawosławiem zachodnim lub prawosławnym obrządkiem zachodnim , to kongregacje należące do tradycji prawosławnej , które sprawują swoją liturgię w formach zachodnich .

Oprócz zmienionych wersji Mszy trydenckiej , kongregacje używały zachodnich form liturgicznych, takich jak ryt Sarum , ryt mozarabski i ryt gallikański . Niektóre kongregacje używają tego, co stało się znane po prostu jako liturgia angielska, która wywodzi się z anglikańskiej Księgi Modlitw , aczkolwiek z pewną bizantynizacją mającą na celu podkreślenie nauczania teologicznego prawosławia . Obrządek zachodni, który istnieje dzisiaj, był pod silnym wpływem życia i twórczości Juliana Josepha Overbecka .

Misje, parafie i klasztory obrządku zachodniego istnieją w niektórych jurysdykcjach głównego nurtu wschodniego Kościoła prawosławnego, głównie w ramach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją i Antiochii Prawosławnej Archidiecezji Chrześcijańskiej Ameryki Północnej .

Ponadto obrządek zachodni jest praktykowany we wspólnotach religijnych poza głównym nurtem Kościoła prawosławnego. Wspólnota zachodnich Kościołów prawosławnych i prawosławny Kościół Francji są całkowicie obrządkiem zachodnim. Ponadto, istnieje niewielka liczba wspólnot obrządku zachodniego wśród Starych Kalendarzistów , takich jak były Egzarchat Obrządku Zachodniego Świętego Synodu w Mediolanie i Autonomiczna Prawosławna Metropolia Ameryki Północnej i Południowej oraz Wysp Brytyjskich ; w ramach niezależnego prawosławia, Amerykański Kościół Ortodoksyjny następcy mają jurysdykcje metropolitalne obrządku zachodniego. W przeszłości w ramach prawosławia wschodniego istniały również wspólnoty obrządku zachodniego . Istnieje również szereg niezależnych zachodnich kościołów i klasztorów prawosławnych, które nie są ani częścią Wschodniego Kościoła Prawosławnego, ani Wschodniego Kościoła Prawosławnego.

Parafie obrządku zachodniego znajdują się prawie wyłącznie w krajach o dużej populacji rzymskokatolickiej lub protestanckiej . Istnieją również liczne stowarzyszenia dewocyjne i przedsięwzięcia wydawnicze związane z obrządkiem zachodnim. Prawosławie obrządku zachodniego pozostaje dla niektórych kwestią sporną.

Pochodzenie

Dziewiętnasty wiek

Od 1864 roku Julian Joseph Overbeck , były ksiądz rzymskokatolicki, pracował nad ustanowieniem nowoczesnego prawosławnego obrządku zachodniego. Overbeck przeszedł z katolicyzmu na luteranizm i ożenił się. Następnie wyemigrował do Anglii w 1863 roku, aby zostać profesorem języka niemieckiego w Królewskiej Akademii Wojskowej w Woolwich , gdzie podjął również studia nad Kościołem anglikańskim i prawosławiem. W 1865 Overbeck został przyjęty jako osoba świecka do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (ponieważ ożenił się po święceniach jako ksiądz rzymskokatolicki), ks. Eugene Poppoff, w ambasadzie rosyjskiej w Londynie.

W ramach nawrócenia na RKP Overbeck poprosił Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego o pozwolenie na założenie zachodniego kościoła prawosławnego w Anglii. Początkowo Philaret wahał się co do prośby Overbecka, ale nie wykluczył całkowicie tego pomysłu. Overbeck nakreślił swoje uzasadnienie dla zachodniego kościoła prawosławnego w swojej książce z 1866 r. Katolickie prawosławie i anglo-katolicyzm , w dużej mierze polemicznej pracy opisującej, dlaczego ustanowione zachodnie kościoły powinny zostać odrzucone.

Overbeck przekonał innych o wykonalności zachodniego kościoła prawosławnego iw 1869 roku złożył petycję zawierającą 122 podpisy, w tym wiele w Ruchu Oksfordzkim , do Świętego Synodu z prośbą o utworzenie zachodniego obrządku liturgicznego w RKP . Petycję Overbecka rozpatrzyła komisja synodalna, w 1870 r. przedstawił on swoją sprawę przed komisją w Petersburgu. Komisja zatwierdziła petycję i poinstruowano go, aby przedstawił poprawioną zachodnią liturgię do oceny przez komisję. W grudniu przedstawił zrewidowaną liturgię zachodnią. Liturgia ta została następnie dopuszczona do użytku – szczególnie na Wyspach Brytyjskich.

W 1876 roku Overbeck zaapelował do innych Kościołów prawosławnych o uznanie jego planu. W 1879 roku został przyjęty na audiencji przez patriarchę Konstantynopola Joachima III , który uznał teoretyczne prawo zachodnich chrześcijan do posiadania zachodniego kościoła prawosławnego. Trzy lata później Joachim III i Synod Patriarchatu Ekumenicznego warunkowo zatwierdzili zachodni obrządek i urzędy benedyktyńskie Overbecka. Jednak wysiłki Overbecka ostatecznie nie zaowocowały powstaniem zachodniego prawosławia. Był szczególnie podejrzliwy wobec roli, jaką Grecy w Londynie (i Kościół Grecji generalnie) odegrał rolę w stagnacji jego ambicji, bezpośrednio obwiniając protest Kościoła greckiego przeciwko planowi w 1892 r. Przegląd prawosławny zakończył publikację w 1885 r., a Overbeck zmarł w 1905 r., nie widząc zachodniego kościoła prawosławnego. Georges Florovsky podsumował doświadczenie Overbecka w ten sposób: „to nie był tylko fantastyczny sen. Pytanie postawione przez Overbecka było trafne, nawet jeśli jego własna odpowiedź na nie była niejasno pomyślana. I prawdopodobnie wizja Overbecka była większa niż jego osobista interpretacja ”.

Dwudziesty wiek

, że starokatolicki mszał i rytuał biskupa Mathew z 1909 roku mógł zostać zatwierdzony jako liturgia obrządku zachodniego przez papieża Focjusza z Aleksandrii. Oba związki zostały zawarte w krótkich odstępach czasu i trwały tylko przez efektywny okres kilku miesięcy. arcybiskup Canterbury protestował przeciwko związkowi do Focjusza i patriarchy Antiochii, grupa Mateusza twierdziła, że ​​komunia nigdy nie została formalnie zerwana.

W 1890 r. powstała pierwsza w Ameryce Północnej wspólnota prawosławna obrządku zachodniego, parafia episkopalna w Green Bay w stanie Wisconsin, której proboszczem był ks. René Vilatte , został przyjęty przez biskupa Władimira Sokołowskiego. [ sporne – dyskutuj ] Jednak wkrótce Vilatte został wyświęcony na biskupa w Kościele Jakobickim , Wschodnim Kościele Prawosławnym nie będącym w komunii z Kościołem Prawosławnym . Inne małe grupy używające obrządku zachodniego zostały przyjęte, ale zwykle miały niewielki wpływ lub ogłosiły niepodległość wkrótce po ich przyjęciu. Parafie obrządku zachodniego powstały w Polsce w 1926 r., kiedy do prawosławia przyjęto pół tuzina zborów; jednak ruch osłabł podczas II wojny światowej.

Kościół Prawosławny Francji

Główny artykuł: Kościół Prawosławny Francji

W 1936 r. RKP otrzymała niewielką grupę kierowaną przez byłego biskupa liberalno-katolickiego Louisa-Charlesa Winnaerta (1880–1937) jako Église Orthodoxe Occidentale (EOO). Winnaert został przyjęty jako archimandryta, przyjął imię zakonne Irénée i wkrótce zmarł. Dzieło Winnaerta, z okazjonalnymi konfliktami, kontynuowali jeden z jego księży, Eugraph Kovalevsky (1905–1970) i ​​Lucien Chambault, z których ten ostatni nadzorował małą wspólnotę prawosławnych benedyktynów w Paryżu. Po 1946 roku Kowalewski zaczął odtwarzać obrządek gallikański na podstawie listów Germaina z Paryża , biskup Paryża z VI wieku, liczne wczesnozachodnie mszały i sakramentarze oraz niektóre modyfikacje bizantyjskie; jego rozwinięciem była Boska liturgia św. Germana z Paryża .

Instytucie Teologicznym św. Denysa Kościoła Zachodniego, ale pozostał w obrządku wschodnim, podjął próbę przywrócenia starożytnego obrządku rzymskiego, zastępując średniowieczne naleciałości formami gallikańskimi i bizantyjskimi. Ostatecznie Alexis został wyświęcony na RKP w 1960 r., Kontynuując swoją pracę w obrządku zachodnim pod auspicjami Patriarchatu Moskiewskiego.

W 1953 r., pod naciskiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej [ wyjaśnij ] , aby przyjęła obrządek wschodni, Cerkiew Zachodnia poszła własną drogą, zmieniając nazwę na Cerkiew Prawosławna Francji. Po kilku latach izolacji kościół został uznany za Kościół autonomiczny przez metropolitę ROCOR Anastasy Gribanovsky i był w komunii z ROCOR-em od 1959 do 1966 roku.

Podczas gdy misja Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego [ wyjaśnij ] obrządku zachodniego zamarła i zakończyła się, ECOF kwitła; jednak po śmierci Maksymowicza Kowalewski pozostał bez ochrony kanonicznej aż do śmierci w 1970 r. W 1972 r. cerkiew znalazła nowego przełożonego kanonicznego w Rumuńskiej Cerkwi Prawosławnej . Gilles Bertrand-Hardy został następnie konsekrowany na biskupa i przyjął imię zakonne Germain z Saint-Denis. W 1993 roku, po długim konflikcie z Synodem Rumuńskiego Kościoła Prawosławnego w sprawie rzekomych nieprawidłowości kanonicznych w ECOF , Rumuński Kościół Prawosławny wycofał swoje błogosławieństwo ECOF i zerwał komunię.

Ameryka północna

św. Tichona z Moskwy w obrządek zachodni był trwalszy. Kiedy był biskupem RKP w Ameryce, niektórzy episkopalianie byli zainteresowani przyłączeniem się do prawosławia przy jednoczesnym zachowaniu anglikańskich praktyk liturgicznych. Tichon przesłał Księgę Modlitw z 1892 r., Zapytał o żywotność parafii prawosławnych złożonych z byłych anglikanów stosujących anglikańskie praktyki liturgiczne. W 1904 roku Święty Synod stwierdził, że takie parafie są możliwe i przedstawił listę poprawek doktrynalnych do Modlitwy powszechnej . tekst modlitw i obrzędów niezbędnych do złożenia ślubów w kulcie prawosławnym. Święty Synod stwierdził również, że szczegółowe zmiany w Księdze Modlitw powszechnych i anglikańskich praktykach liturgicznych, wraz z kompilacjami nowych modlitw i całych obrzędów, mogą być przeprowadzane tylko na miejscu w Ameryce, a nie z Moskwy.

Najbardziej udana i stabilna grupa parafii obrządku zachodniego powstała w Kościele prawosławnym pod przewodnictwem biskupa Aftimiosa Ofiesha w latach trzydziestych XX wieku jako część Amerykańskiego Kościoła Prawosławnego . W 1932 r. biskup Aftimios wyświęcił księdza episkopalnego Ignacego Nicholsa na biskupa pomocniczego Waszyngtonu i przydzielił go do parafii obrządku zachodniego. Jednak z powodu skarg episkopali, że Kościół episkopalny był „amerykańskim” Kościołem prawosławnym, Amerykański Kościół Prawosławny, do którego należeli Aftimios i Nicholas, oddalił się od tego, co miało stać się Kościół Prawosławny w Ameryce (OCA). Kolejne małżeństwa zarówno Aftimiosa, jak i Nicholsa naruszały prawosławne prawo kanoniczne i pozostawiały cerkiew i jej filie bez uznania kanonicznego.

W 1932 roku Nichols założył Towarzystwo Urzędników Świeckich św. Bazylego jako pobożne stowarzyszenie duchownych i świeckich poświęcone celebracji obrządku zachodniego. Nichols wyświęcił także Aleksandra Turnera na biskupa w 1939 r. Turner był proboszczem małej parafii w Mount Vernon aż do śmierci Nicholsa w 1947 r., Kiedy objął kierownictwo Towarzystwa i doszedł do wniosku, że nie ma przyszłości dla Towarzystwa św. Bazylego poza kanonicznym E Ortodoksja. Turner opisał sytuację, w jakiej znalazło się Towarzystwo, mówiąc:

To właśnie w burzliwych dniach po rewolucji bolszewickiej Towarzystwo powstało jako organ misyjny rodzącej się federacji amerykańskich kolonii prawosławnych pod zwierzchnictwem rosyjskim, choć lokalnej administracji syryjskiej. Wraz z upadkiem tego planu i poddaniem się grup etnicznych kościołom w ich ojczyznach Towarzystwo zostało pozostawione w izolacji.

Za pośrednictwem księdza Paula Schneirli rozpoczął nieoficjalny dialog z metropolitą Antonym Bashirem. Jeszcze wcześniej Turner promował prawosławie obrządku zachodniego poprzez swoje czasopismo Prawosławie . W 1961 roku Towarzystwo (składające się z trzech parafii) zostało przyjęte do Archidiecezji Syryjskiej Antiochii na podstawie edyktu metropolity Antoniusza z 1958 roku. Po przyjęciu biskup Alexander Turner został kanonicznym kapłanem Antiocheńskiego Kościoła Prawosławnego, kierując grupą jako wikariusz generalny aż do swojej śmierci w 1971 r., po czym zastąpił go Schneirla. Jednak po śmierci Turnera jedyny żyjący bazylian, William Francis Forbes, wrócił do Amerykańskiego Kościoła Prawosławnego i został konsekrowany na biskupa w październiku 1974 roku.

Oprócz pierwotnych wspólnot związanych z Towarzystwem, wiele innych parafii zostało przyjętych do wikariatu obrządku zachodniego archidiecezji Antiochii, zwłaszcza gdy elementy Kościoła episkopalnego były niezadowolone ze zmian liturgicznych i wyświęcania kobiet. Pierwszą parafią episkopalną, która została przyjęta do AWRV , był Episkopalny Kościół Wcielenia w Detroit w stanie Michigan.

Stan obecny w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza granicami Rosji

W dniu 10 lipca 2013 r. uznanie i status parafii obrządku zachodniego w ramach ROCOR uległy znaczącej zmianie. Synod Biskupów ROCOR , któremu przewodniczy jego Pierwszy Hierarcha, postanowił, że:

  • ROCOR nie będzie już wyświęcał duchownych w parafiach obrządku zachodniego.
  • Biskup Jerome Shaw z Manhattanu zostałby potępiony za niezatwierdzone usługi kościelne i przymusowo wycofany bez prawa do udzielania święceń.
  • Niektóre święcenia dokonane przez Shawa nie zostałyby uznane, a kandydaci ci zostaliby dokładnie zbadani przed uregulowaniem.
  • Komisja zbadałaby, w jaki sposób włączyć duchowieństwo i wspólnoty obrządku zachodniego do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
  • Duchowieństwo i wspólnoty obrządku zachodniego muszą przyjąć porządek nabożeństw Kościoła prawosławnego, ale mogą zachować „pewne cechy szczególne obrządku zachodniego”.
  • Wymagane jest zwłaszcza przestrzeganie reguł i tradycji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna poza Rosją powołała komisję roboczą do zajęcia się osobliwościami, które doprowadziły do ​​decyzji z lipca 2013 r. W ciągu następnego roku powstała nowa struktura kierownicza, która ostatecznie doprowadziła do powołania zrewitalizowanego Wikariatu Obrządku Zachodniego pod Omoforionem Jego Eminencji Metropolity Hilariona. Nowe parafie i klasztory obrządku zachodniego są nadal zakładane przez ROCOR, a księża, diakoni i subdiakoni w obrządku zachodnim są nadal wyświęcani od 2014 r. Do chwili obecnej, w tym w Szwecji i Stanach Zjednoczonych.

Kościół prawosławny w Ameryce

OCA często pojawiała się wzmianka o obrządku zachodnim , z których najbardziej widoczna była wzmianka podczas przemówienia prymasa OCA , metropolity Jonaha Paffhausena , w kwietniu 2009 roku.

8 września 2018 r. Kościół Prawosławny Ameryki ustanowił parafię misyjną obrządku zachodniego w Albercie w Kanadzie. Jednak OCA nie ustanowiła jeszcze oficjalnie struktury organizacyjnej dla przyszłych parafii obrządku zachodniego.

Niezależne zachodnie cerkwie i klasztory prawosławne

Istnieje wiele niezależnych zachodnich kongregacji i klasztorów prawosławnych.

Liturgia

Zobacz także: łacina kościelna i liturgiczne użycie łaciny

Nie wszystkie parafie obrządku zachodniego stosują tę samą liturgię, ale często używają określonej liturgii, w zależności od ich indywidualnych przynależności przed przystąpieniem do prawosławia. Obecnie w parafiach obrządku zachodniego dostępne są różne liturgie:

Zachodnie obrzędy prawosławne dozwolone w prawosławiu wschodnim to Boska Liturgia św. Tichona i Boska Liturgia św. Grzegorza.

We Francji biskup Alexis van der Mensbrugghe z Republiki Korei opublikował w 1962 r. mszał, który zawierał jego przywrócony obrządek gallikański i przywrócony ryt przedcelestyński-kursywa. Żaden z przywróconych obrzędów Mensbrugghe nie jest używany przez grupy prawosławne.

Rozwój liturgiczny

Meyendorff, Schmemann i Schneirla byli już zaznajomieni z obrządkiem zachodnim, obaj mieli kontakt z członkami ECOF podczas nauczania w Instytucie Teologicznym św. Sergiusza. Schmemann aktywnie śledził ruch liturgiczny w Kościele rzymskokatolickim i anglikańskim, był orędownikiem odnowy liturgii prawosławnej.

Księgi liturgiczne

Przykłady prawosławnych ksiąg liturgicznych obrządku zachodniego z kilku grup.

Oficjalnie AWRV udostępnia jedną księgę liturgiczną , Prawosławny Mszał , która zawiera zarówno Liturgię św. Tichona , jak i Liturgię św . Andrew Service Book (SASB), znany również jako The Western Rite Service Book , który został opracowany przez kościół św. Michała w Kalifornii pod kierownictwem nieżyjącego już księdza Michaela Trigga; drugie i trzecie wydanie SASB z 1996 r. i 2005 r. otrzymały oficjalne sankcje od metropolity Philipa Saliby , przy czym ta ostatnia zawiera wyraźne odniesienie do autoryzowanego charakteru wszystkich poprzednich wydań SASB. Oprócz powielania treści Prawosławnego Mszału , SASB zawiera również formularze Jutrzni i Nieszporów , Błogosławieństwa Najświętszym Sakramentem oraz potrójne Amen wspólne dla bizantyjskiego epikleza , ale nieobecna w Mszale prawosławnym . SASB został stworzony przez Archidiecezję Antiochii bez udziału AWRV .

Parafie należące do AWRV mogą korzystać z Liturgii św. Tichona lub św. Grzegorza. Podczas gdy większość parafii korzysta z liturgii tichonickiej, kilka korzysta z liturgii gregoriańskiej w dni powszednie lub w określone niedziele w roku. [ potrzebne źródło ] Obecnie nie ma brewiarza zaprojektowanego specjalnie dla prawosławnego obrządku zachodniego, chociaż oczekuje się, że kapłani AWRV , którzy celebrują Liturgię św .

Również w powszechnym użyciu w AWRV , choć nie zostało to oficjalnie zatwierdzone, są Psałterz Plainsong św. Dunstana , The English Office Noted i Hymnal św. Ambrożego .

Wydawnictwa

Lancelot Andrewes Press jest ramieniem wydawniczym Fellowship of Saint Dunstan i publikuje materiały, które są wykorzystywane przez kongregacje i osoby prywatne w obrządkach zachodnich. Podstawową misją Lancelot Andrewes Press jest publikowanie materiałów dla „postępu historycznej ortodoksji chrześcijańskiej, wyrażonej przez liturgiczne i pobożne zwyczaje tradycyjnego angielskiego chrześcijaństwa”.

Społeczeństwa oddania

Istnieją również stowarzyszenia oddania w AWRV :

  • Ortodoksyjne Towarzystwo Chrześcijańskie Matki Bożej z Walsingham - poświęcone zachęcaniu do nabożeństwa do Theotokos , szczególnie pod tytułem Matki Bożej z Walsingham (oraz zachowania repliki sanktuarium w Walsingham).

Parafie i misje

Parafie i misje należące do obrządku zachodniego można znaleźć w wielu jurysdykcjach prawosławnych. Największą pojedynczą grupę takich wspólnot można znaleźć w Kościele Prawosławnym Francji, następnie w jurysdykcjach Kościoła Prawosławnego i Komunii Zachodnich Kościołów Prawosławnych. Istnieją również parafie i misje należące do tradycji starokalendarzowej.

Kanoniczne stowarzyszenia misyjne

Grupy te są kanonicznymi stowarzyszeniami misyjnymi z rdzeniem kanonicznych prawosławnych świeckich obsługiwanych przez duchowieństwo E. Prawosławne w ramach E. Cerkwi prawosławnej w celu przyszłego przyjmowania konwertytów do zachodniego obrządku prawosławia.

  • Saint Brendan OSS – Panama City Floryda – ROCOR

Krytyka

Metropolita Kallistos Ware mówi, że obrządek zachodni z natury prowadzi do podziałów: wyznając inne tradycje liturgiczne niż sąsiadujący z nimi prawosławni chrześcijanie obrządku bizantyjskiego , ci, którzy posługują się obrządkiem zachodnim, nie dzielą z nimi jedności liturgicznej i przedstawiają nieznane oblicze większości prawosławnych chrześcijan. Ware jest szczególnie zaniepokojony dalszą fragmentacją prawosławia w krajach innych niż prawosławie – w tym przypadku w Wielkiej Brytanii .

Zobacz też

Ten artykuł zawiera tekst z Western Rite na OrtodoksalnejWiki , który jest objęty licencją CC-BY-SA i GFDL .

Linki zewnętrzne

liturgie

Strony przepraszające

Krytyka

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Western_Rite_Orthodoxy&oldid=1130480717 ”