Kyrie
Kyrie , transliteracja greckiego Κύριε , wołacz zwanej k ɪər i . eɪ to ɪ l eɪ . ɪ s ɒ n , - s ən / przypadek Κύριος ( Kyrios ), wspólna nazwa ważnej modlitwy chrześcijańskiej liturgii , także Kyrie eleison ( / KEER -ee-ay il- AY -iss-on, -ən ; Starogrecki : Κύριε, ἐλέησον , zromanizowany : Kýrie eléēson , lit. 'Panie, miej litość').
w Biblii
Modlitwa Kyrie, eleison , „Panie, zmiłuj się” wywodzi się z biblijnego wyrażenia. Grecki ἐλέησόν με κύριε , „Miłuj na mnie, Panie ”, to tłumaczenie septuagintowe wyrażenia חָנֵּנִי יְהוָה często występujące w Psalmach ( 6 : 2, 9 : 13, 31 : 9, 86 : 3, 123 : 3)
W Nowym Testamencie to greckie wyrażenie występuje u Mateusza trzy razy :
- Mateusza 15:22 : kobieta kananejska woła do Jezusa: „Zmiłuj się nade mną, Panie, Synu Dawida”. ( Ἐλέησόν με κύριε υἱὲ Δαβίδ )
- Mateusza 17:15: „Panie, zmiłuj się nad moim synem” ( Κύριε ἐλέησόν μου τὸν υἱόν )
- Mateusza 20:30: dwóch bezimiennych niewidomych woła do Jezusa: „Panie, zmiłuj się nad nami, Synu Dawida”. ( Ἐλέησον ἡμᾶς κύριε υἱὸς Δαβίδ )
W przypowieści o celniku i faryzeuszu (Łk 18,9-14) pogardzany celnik, który woła: „Panie, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”, jest przeciwieństwem zadowolonego z siebie faryzeusza, który uważa, że nie potrzebuje przebaczenia.
Łukasza 17:13 zawiera epistaty „pan” zamiast kyrios „pan” ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς ), co mniej sugeruje, że kyrios „pan” jest używany jako eufemizm dla YHWH w Septuagincie. W tekście Ewangelii są inne przykłady bez kyrie „Panie”, np. Mk 10,46, gdzie ślepy Bartymeusz woła: „Jezusie, Synu Dawida, zmiłuj się nade mną”. W tekście biblijnym wyrażenie to jest zawsze spersonalizowane przez konkretny przedmiot (np. „o mnie”, „o nas”, „o moim synu”), podczas gdy w celebracji eucharystycznej można je postrzegać raczej jako ogólny wyraz ufność w Bożą miłość.
We wschodnim chrześcijaństwie
Wyrażenie Kýrie, eléison ( gr . Κύριε , ἐλέησον ), czy to w języku greckim, czy w innych językach, jest jednym z najczęściej powtarzanych zwrotów we wschodnim chrześcijaństwie , w tym we wschodnich kościołach prawosławnych , prawosławnych wschodnich i wschodnich kościołach katolickich . Greckie wyrażenie Kýrie, eléison jest na przykład szeroko stosowane w chrześcijańskiej liturgii koptyjskiej (egipskiej), która używa zarówno języka koptyjskiego, jak i greckiego.
Różne litanie , częste we wschodnich obrządkach prawosławnych, na ogół mają Pana, mają miłosierdzie jako odpowiedź, pojedynczo lub potrójnie. Niektóre prośby w tych litaniach będą miały dwanaście, a nawet czterdzieści powtórzeń frazy jako odpowiedź.
Wyrażenie to jest również źródłem Modlitwy Jezusowej , ukochanej przez wschodnich chrześcijan jako podstawa modlitwy osobistej i jest coraz bardziej popularne wśród niektórych zachodnich chrześcijan.
Modlitwa jest jednocześnie prośbą i modlitwą dziękczynną; uznanie tego, co Bóg uczynił, co Bóg robi i co Bóg będzie nadal czynił. Jest to udoskonalone w przypowieści o celniku ( Łk 18: 9–14 ) „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”, co wyraźniej pokazuje jej związek z Modlitwą Jezusową.
W zachodnim chrześcijaństwie
W Rzymie liturgię po raz pierwszy sprawowano w języku greckim. Josef Jungmann sugeruje, że Kyrie we Mszy rzymskiej najlepiej postrzegać jako pozostałość litanii na początku Mszy, podobnie jak w niektórych kościołach wschodnich, zachowanych po tym, jak łacina stała się normatywna.
Już w VI wieku papież Grzegorz Wielki zauważył różnice w sposobie, w jaki kościoły wschodnie i zachodnie śpiewały Kyrie . We wschodnich kościołach wszyscy śpiewają ją w tym samym czasie, podczas gdy w zachodnim duchowni śpiewają ją, a lud odpowiada. Również kościół zachodni śpiewał Christe eléison tyle razy, co Kyrie eléison . W obrządku rzymskiego wariant ten, Christe, eléison , jest transliteracją greckiego Χριστέ, ἐλέησον .
„Kyrie, eléison” („Panie, zmiłuj się”) może być również używane jako odpowiedź ludu na intencje wymienione w Modlitwie Wiernych. Od 1549 roku anglikanie zwykle śpiewają lub odmawiają Kyrie po angielsku. W Księdze Modlitw powszechnych z 1552 r . Kyrie zostało włączone do recytacji Dziesięciu Przykazań . Współczesne rewizje Modlitewnika przywróciły możliwość używania Kyrie bez Przykazań. Używają go również inne wyznania, takie jak luteranizm „Kyrie, eléison” w swoich liturgiach.
Kyrie jako część Mszy zwyczajnej
W formie Mszy trydenckiej rytu rzymskiego Kýrie , eléison jest śpiewane lub odmawiane trzy razy, po czym następuje trzykrotne Christe, eléison i kolejne trzykrotne Kýrie, eléison . Mówi się, że łącznie dziewięć wezwań łączy prośby wiernych z prośbami dziewięciu chórów aniołów w niebie. W Mszy św. Pawła VI , aby zachować zwięzłość, każda inwokacja jest wypowiadana tylko raz przez celebrującego kapłana, diakona, jeśli jest obecny, lub przez kantora, za każdym razem z jednym powtórzeniem przez kongregację (chociaż Mszał Rzymski zezwala na śpiewanie Kyrie z więcej niż sześcioma wezwaniami, co pozwala na tradycyjne użycie). Nawet jeśli Msza jest odprawiana w języku narodowym, Kyrie może być po grecku. Modlitwa ta następuje bezpośrednio po obrzędzie pokutnym lub jest włączona do tego obrzędu jako jedna z trzech alternatywnych form przewidzianych w Mszale Rzymskim . Rytuał pokuty i Kyrie można zastąpić obrzędem pokropienia .
We współczesnych kościołach anglikańskich często mówi się (lub śpiewa) albo Kyrie , albo Gloria in Excelsis Deo , ale nie jedno i drugie . W tym przypadku Kyrie można odmawiać w okresach pokutnych, takich jak Wielki Post i Adwent , podczas gdy Gloria jest odmawiana przez pozostałą część roku. Jednak anglokatolicy zwykle przestrzegają norm rzymskich w tej kwestii, podobnie jak w większości innych spraw liturgicznych.
Tekst
-
Kyrie eléison ( Κύριε, ἐλέησον )
- Panie, zmiłuj się
-
Christe eléison ( Χριστέ, ἐλέησον )
- Chryste, zmiłuj się
Ustawienia muzyczne
We Mszy trydenckiej Kyrie jest pierwszą śpiewaną modlitwą Mszy zwyczajnej . Zwykle (ale nie zawsze) jest częścią oprawy muzycznej Mszy . Ruchy Kyrie często mają trójskładnikową (ABA) strukturę muzyczną, która odzwierciedla symetryczną strukturę tekstu. Oprawa muzyczna występuje w różnych stylach, od chorału gregoriańskiego po muzykę ludową .
Używaj w litaniach
Kyrie służy jako początek litanii w rycie rzymskim.
Wymowy
Oryginalna wymowa w średniowiecznej grece brzmiała [ˈcyri.eˈle.ison xristˈte eˈle.ison] , kiedy obowiązywał obrządek bizantyjski . Transliteracja ἐλέησον as eléison pokazuje, że używana jest postklasyczna itacist wymowa greckiej litery eta (η). Chociaż greckie słowa mają siedem sylab (Ký-ri-e, e-lé-i-son), wymawia się je jako sześć sylab (Ký-ri-e, e-léi-son) lub pięć (Ký-rie, e-léi) -syn) zostały wykorzystane.
W kościelnej łacinie używano różnych wymow . W Kościele katolickim i niektórych protestanckich włoski [ˈkiri.e eˈle.ison ˈkriste eˈle.ison] stał się powszechny od XX wieku. Podkład tekstowy w muzyce średniowiecznej i renesansowej świadczy o tym, że „Ký-ri-e-léi-son” (pięć sylab) było najczęstszym ustawieniem być może do połowy XVI wieku. Msza na cztery głosy Williama Byrda jest godnym uwagi przykładem oprawy muzycznej pierwotnie napisanej z myślą o pięciu sylabach, później zmienionej na sześć sylab. [ potrzebne źródło ]
Średniowieczna forma poetycka Kyrielle czasami używa Kýrieléis , jeszcze bardziej drastycznej czterosylabowej formy, która jest zredukowana do trzech sylab lub nawet do kyrleis w niemieckim Leise [ ˈlaɪzə] .
Współczesna myśl katolicka
Terminy aggiornamento (aktualizacja) i ressourcement (światło Ewangelii) odgrywają znaczącą rolę w dokumentach Soboru Watykańskiego II : „Kościół ponosi odpowiedzialność za badanie znaków czasu i interpretowanie ich w świetle Ewangelii” ( Gaudium et spes , 4). Louis Bouyer , teolog Soboru Watykańskiego II, pisał o zniekształceniu eucharystycznego ducha Mszy na przestrzeni wieków, aby „można było znaleźć jedynie ślady pierwotnego sensu Eucharystii jako dziękczynienia za cuda dokonane przez Boga”. Ogólne wprowadzenie do Mszału Rzymskiego ( OWMR ) zauważa, że na Soborze Trydenckim „rękopisy w Watykanie… w żaden sposób nie umożliwiały zbadania„ starożytnych i uznanych autorów ”poprzedzających średniowieczne komentarze liturgiczne ... [Ale] tradycje sięgające pierwszych wieków, przed utworzeniem obrzędów Wschodu i Zachodu, są dziś lepiej znane dzięki odkryciu tak wielu dokumentów liturgicznych” (7 n.). Zgodnie z tymi współczesnymi badaniami, teologowie sugerowali, że istnieje ciągłość w uwielbieniu Boga między pieśnią otwierającą a uwielbieniem Gloria . Wyjaśnia to Mark R. Francis z Catholic Theological Union w Chicago , mówiąc o Kyrie:
Nacisk kładziony jest nie na nas (naszą grzeszność), ale na Boże miłosierdzie i zbawcze działanie w Jezusie Chrystusie. Równie dobrze można to przetłumaczyć: „Panie, jesteś miłosierny!” Zauważ, że wszystkie przykładowe tropy wspominają o tym, co Chrystus dla nas zrobił, a nie o tym, jak zgrzeszyliśmy. Na przykład: „zostałeś posłany, aby uzdrawiać skruszonych”, „wskazałeś nam drogę do Ojca” czy „przychodzisz w słowie i sakramencie, aby nas umocnić w świętości”, prowadząc do dalszej aklamacji uwielbienia Boga w Chwała .
W tym samym duchu Hans Urs von Balthasar wzywa do odnowienia skupienia na Eucharystii:
Musimy dołożyć wszelkich starań, aby wzbudzić poczucie wspólnoty w liturgii, przywrócić liturgię na płaszczyznę eklezjalną, gdzie jednostki mogą zająć w niej należne im miejsce… Pobożność liturgiczna polega na całkowitym odwróceniu się od troski o stan wewnętrzny ku postawie i odczuciu Kościoła. Oznacza to rozszerzenie zakresu modlitwy, tak często ciasnej i egoistycznej, na troski całego Kościoła, a nawet – jak w Ojcze nasz – Boga”.
W New Dictionary of Sakramental Worship potrzeba ustanowienia komunii jest wzmocniona, ponieważ cytuje OWMR, zgodnie z którym celem obrzędów wstępnych jest „zapewnienie, aby wierni, którzy gromadzą się razem, ustanowili komunię i przygotowali się do właściwego słuchania”. słowa Bożego i godnego sprawowania Eucharystii” ( OWMR , 46, kursywa dodana).
W różnych językach
Oprócz oryginalnej greki i lokalnych języków narodowych wiele wspólnot chrześcijańskich używa innych języków, zwłaszcza tam, gdzie modlitwa jest często powtarzana.
|
Zobacz też
Cytaty
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Kyrie Eleison”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
Źródła
- Hoppin, Richard. Muzyka średniowieczna . Nowy Jork: WW Norton and Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6 . Strony 133–134 (pieśni gregoriańskie), 150 (tropy).
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
