Anioł Pański

W przypadku innych zastosowań zobacz Anioł Pański (ujednoznacznienie) .

Anioł Pański ukazujący się Hagar na pustyni, przedstawiony przez Nicolasa Colombela (1644-1717)

Anioł Pański Izraela ( hebr . מַלְאַךְ יְהוָה mal'āḵ YHWH „posłaniec Jahwe ”) to istota pojawiająca się wielokrotnie w Tanach ( Stary Testament ) w imieniu Boga .

Przypuszczalny termin malak JHWH , który występuje 65 razy w tekście Biblii hebrajskiej, można przetłumaczyć jako „anioł Pański” lub „anioł Pański”. King James Version zwykle tłumaczy to jako „anioła PANA ” ; rzadziej jako „anioł Pański ” . Septuaginta (LXX) czasami używa ἄγγελος Κυρίου (anioł Pański), czasami ὁ ἄγγελος Κυρίου (anioł Pański): w Księdze Rodzaju 16: 7–11 podaje najpierw brzmiące słowo bez przedimka greckiego, a następnie : we wszystkich kolejnych wzmiankach z artykułem, jak w anaforycznym użyciu artykułu.

Blisko spokrewnionym terminem jest „anioł Boży” ( mal'akh 'Elohim ), wspomniany 12 razy (2 z nich w liczbie mnogiej). Inne pokrewne wyrażenie, Anioł Obecności , występuje tylko raz (Izajasz 63:9).

Nowy Testament używa terminu „anioł Pański” ( ἄγγελος Κυρίου ) kilka razy, w jednym przypadku (Łk 1: 11-19) anioł ma na imię Gabriel .

Biblia hebrajska

Anioł Jahwe

Słowo Anioł , które wielokrotnie pojawia się w pismach świętych, oznacza po prostu „posłańca” i może odnosić się albo do niebiańskiej istoty, która przekazuje wiadomość od Boga, albo do ludzkiego posłańca. Istnieje różnica między aniołem a Aniołem Pańskim : Anioł Pański jest jedynym aniołem, który stale pojawia się w całym Starym Testamencie, nazywając siebie Panem i Bogiem w pierwszej osobie, podczas gdy inni aniołowie wymienieni w Piśmie Świętym odniesienie do Pana Boga jako uświęconej trzeciej osoby, zawsze upokarzającej się i nie przyjmującej żadnego rodzaju chwały.

Przykłady użycia hebrajskiego terminu מַלְאַךְ יְהוָה znajdują się w następujących wersetach, podanych tutaj w tłumaczeniu King James Version:

  • Rodzaju 16:7–14 . Anioł Pański ukazuje się Hagar . Anioł przemawia jako sam Bóg w pierwszej osobie, aw wersecie 13 Hagar identyfikuje „PANA , który do niej przemówił” jako „Boga, który widzi”.
  • Rodzaju 22:11–15 . Anioł Pański ukazuje się Abrahamowi i określa siebie jako Boga w pierwszej osobie.
  • Wyjścia 3:2–4 . Anioł Pański ukazuje się Mojżeszowi w płomieniu w wersecie 2, a Bóg przemawia do Mojżesza z płomienia w wersecie 4, oba przypadki odnoszą się do niego w pierwszej osobie, tekst pozornie łączy te dwa elementy w jedno.
  • Liczb 22:22–38 . Anioł Pański spotyka na drodze proroka Balaama . W wersecie 38 Balaam identyfikuje anioła, który do niego przemówił, jako przekazującego słowo Boże.
  • Sędziów 2:1–3 . Anioł Pański ukazuje się Izraelitom .
  • Sędziów 6:11–23 . Anioł Pański ukazuje się Gedeonowi i w wersecie 22 Gedeon obawia się o swoje życie, ponieważ widział anioła Pańskiego twarzą w twarz, co jest podobne do sytuacji, gdy inni w Tanach (Stary Testament) obawiają się, że umrą, ponieważ widziałem Boga.
  • Sędziów 13:3–22 . Anioł Pański ukazuje się Manoachowi i jego żonie i w wersecie 16 mówi im, aby składali ofiarę Panu, jeśli mają złożyć ofiarę („I anioł Pański rzekł do Manoacha […] chcesz złożyć ofiarę całopalną, musisz ją złożyć PANU . Bo Manoach nie wiedział, że jest aniołem PANA . ”). Później Manoach myślał, że on i jego żona umrą, ponieważ „widzieli Boga”
  • Zachariasza 1:12 . Anioł Pański błaga Pana o miłosierdzie dla Jerozolimy i miast judzkich.
  • Zachariasza 3:4 . Anioł Pański gładzi grzech arcykapłana Jozuego.

Greckie tłumaczenie Starego Testamentu, znane jako Septuaginta , tłumaczy hebrajskie wyrażenie מַלְאַךְ יְהוָה jako ἄγγελος Κυρίου , „anioł Pański” lub jako ὁ ἄγγελος Κυρίου , „anioła Pańskiego”. „Ze względu na hebrajski idiom może to oznaczać tylko„ anioł Boży ”, a Septuaginta oddaje to dowolnie z przedimkiem lub bez”.

KJV i NKJV używają słowa „anioł” w starotestamentowych odniesieniach do „ anioła Pańskiego” wielką literą, podczas gdy słowo „anioł” pisane małą literą w starotestamentowych odniesieniach do „ anioła Pańskiego ” (oraz w odniesieniach do Nowego Testamentu ). Większość wersji, w tym NASB , RSV , ESV itp., nie pisze „anioła” z wielkiej litery we wzmiankach o „aniole Pańskim”.

Anioł Elohim

Określenie „anioł Boży” (hebr. mal'akh 'Elohim ) występuje 12 razy (2 z nich w liczbie mnogiej). Oto przykłady:

Juliusa Schnorra von Karolsfelda z 1860 r. Przedstawiono Dawida wstawiającego się za ludem w celu zakończenia zarazy (1 Kronik 21)

Anioł wysłany przez Boga

Ponadto istnieją wzmianki o tym, że Bóg „wysłał anioła”, z których przykłady to:

  • Wyjścia 23:20–21 . PAN mówi, że wyśle ​​Anioła przed Izraelitami i ostrzega ich, aby byli posłuszni głosowi Anioła i że Anioł „nie przebaczy występków”, ponieważ „imię PANA jest w nim” .
  • Wyjścia 33:2 . Bóg mówi, że wyśle ​​anioła przed Izraelitami i że Bóg wypędzi Kananejczyków, Amorytów, Hetytów, Peryzzytów, Chiwwitów i Jebusytów.
  • Liczb 20:16 . PAN posłał anioła i wyprowadził lud Izraela z Egiptu .
  • 1 Kronik 21:15 . Bóg posłał anioła, aby zniszczył Jerozolimę, ale potem żałował i powiedział aniołowi, aby powstrzymał jego rękę.
  • 2 Kronik 32:21 . PAN anioła , który wytępił wszystkich mocarzy, dowódców i hetmanów w obozie króla asyryjskiego.

Nowy Testament

W Nowym Testamencie greckie wyrażenie ἄγγελος Κυρίου ( aggelos kuriou — „anioł Pański”) występuje w Ew. Mateusza 1:20 , 1:24 , 2:13 , 2:19 , 28:2 ; Łukasza 1:11 , 2:9 ; Jana 5:4 ; Dzieje Apostolskie 5:19 , 8:26 , 12:7 i 12:23 . Angielskie tłumaczenia oddają to wyrażenie jako „anioł Pański” lub „anioł Pański”. Wzmianki w Dziejach Apostolskich 12:11 i Objawieniu 22:6 o „jego aniele” (aniole Pańskim) można również rozumieć jako odnoszące się albo do anioła Pańskiego, albo do anioła Pańskiego.

Anioł Pański, o którym mowa w Łukasza 1:11, ujawnia siebie i swoją tożsamość jako Gabriel w Łukasza 1:19 .

Interpretacje

Pojawienie się „anioła Pańskiego” może pozostawić czytelnika z pytaniem, czy pojawił się anioł, czy YHWH . Oprócz poglądu, że „anioł Pański to właśnie anioł ” , istnieje wiele interpretacji, np. że anioł jest ziemską manifestacją Boga Izraela lub Jezusa Chrystusa .

Hellenistyczny filozof żydowski Filon (II wiek pne) utożsamiał anioła Pańskiego (liczba pojedyncza) z Logosem .

W Encyklopedii Katolickiej (1907) Hugh Pope pisze: „Wcześniejsi Ojcowie , kierując się literą tekstu w Septuagincie, utrzymywali, że to Sam Bóg ukazał się Mojżeszowi jako Dawca Prawa. Nie było wtedy nienaturalne dla Tertulianowi [...] rozpatrywać takie przejawy w świetle preludiów do Wcielenia , a większość Ojców Wschodnich podążała tym samym tokiem myślenia”. Papież cytuje pogląd Teodoreta , że ​​aniołem był prawdopodobnie Chrystus, „Jednorodzony Syn, Anioł wielkiej Rady” i przeciwstawia pogląd Teodoreta poglądowi Ojców Łacińskiej Hieronima , Augustyna i Grzegorza Wielkiego , że nie było więcej niż anioł, pogląd, który, jak mówi, „miał żyć w Kościele…”. Papież cytuje Augustyna, który oświadczył, że „anioła słusznie nazywa się aniołem, jeśli weźmiemy pod uwagę jego samego, ale równie słusznie nazywa się go„ Panem ”, ponieważ mieszka w nim Bóg”. Wskazuje jednak, że w Kościele katolickim utrzymywano również pogląd przeciwny.

Pojawienia się „anioła Pańskiego” są często przedstawiane jako teofanie , pojawienie się samego Boga, a nie odrębnej istoty działającej w jego imieniu. W Księdze Rodzaju 31: 11–13 „anioł Boży” mówi: „Ja jestem Bogiem Betel”. W Księdze Wyjścia 3: 2–6 „anioł JHWH” ( מלאך יהוה ) ukazał się Mojżeszowi w płomieniu ognia, a następnie „JHWH” ( יהוה ) mówi do niego: „Jestem Bogiem twojego ojca”. Porównaj także Rodzaju 22:11 ; Sędziów 6:11–22 . Czasami anioł Pański przemawia w taki sposób, że przejmuje władzę nad poprzednimi obietnicami (zob. Rdz 16:11 i 21:17). Według New American Bible wizualna forma, pod jaką Bóg pojawił się i przemawiał do ludzi, jest określana w niektórych tekstach Starego Testamentu jako anioł Boży, aw innych jako sam Bóg. Byłoby to zgodne ze zwyczajem starożytnych mówców: po zdaniu wprowadzającym używali gramatycznego punktu widzenia w pierwszej osobie, wyrażając przesłanie kogokolwiek, kogo reprezentowali.

Pod koniec XX wieku Samuel A. Meier przedstawił teorię interpolacji, sugerując, że gdy istnieje niejasność między JHWH a „aniołem JHWH”, to sam JHWH przekazuje wiadomość. Później kopiści wstawili termin mal'akh przed imieniem boskim, aby zmodyfikować narracje, aby sprostać standardom zmieniającej się teologii, która silniej podkreślała transcendentnego Boga. Jeśli z tych fragmentów usunie się termin mal'akh , pozostała historia idealnie pasuje do „domyślnego” formatu literatury Bliskiego Wschodu, w którym bóstwo ukazuje się ludziom bezpośrednio, bez pośrednika.

Ewentualnie Christophania

Dalsze informacje: Chrystofania i preegzystencja Chrystusa

Pierwsi Ojcowie Kościoła , tacy jak Justyn Męczennik , utożsamiali anioła Pańskiego z Chrystusem przedwcielonym , którego pojawienie się, czyli Christofania , jest zapisane w Biblii hebrajskiej . Na temat powodu, dla którego niektórzy pierwsi chrześcijanie postrzegali Jezusa jako anioła Pańskiego, Susan Garrett mówi:

Niektórzy [Żydzi w czasach Jezusa i krótko przedtem] rozumieli anioła Pańskiego jako istotę całkowicie oddzieloną od Boga – coś w rodzaju anielskiego wezyra lub anioła prawej ręki, który służył jako głowa niebiańskich zastępów i… jako pośrednik między Bogiem a ludźmi… [Oprócz] chrześcijaństwa starożytni Żydzi mówili o słowie Bożym, chwale Bożej i tak dalej w sposób bardzo przypominający anioła Pańskiego. Kiedy więc autorzy wczesnochrześcijańscy, tacy jak Justyn Męczennik, łączyli Jezusa ze słowem Bożym, a to słowo z kolei z aniołem PANA, nie wymyślali od zera…

W czasach pierwotnego Kościoła „niezbędnym składnikiem polemik antyżydowskich” była identyfikacja Anioła Pańskiego z Jezusem Chrystusem.

W XVII wieku Matthew Henry odnosi się do 1 Koryntian 10: 9, gdzie mówi się, że Izraelici kusili Chrystusa na pustyni, jako dowód, że aniołem Bożym jest Chrystus.

W Baker's Evangelical Dictionary of Biblical Theology Louis Goldberg pisze: „Funkcje anioła Pańskiego w Starym Testamencie są zapowiedzią pojednawczej służby Jezusa. W Nowym Testamencie nie ma wzmianki o aniele Pańskim; Mesjaszu sam jest tą osobą”. W przeciwieństwie do tego Knofel Staton mówi: „Pomysł, że tym aniołem był Chrystus, jest mało prawdopodobny z wielu powodów, do których należą: 1) Bóg nigdy nie powiedział żadnemu aniołowi (w tym„ aniołowi Pańskiemu ”)„ jesteś moim synem ” (Hbr 1,5)…”. Podobnie Ben Witherington mówi: „Anioł Pański jest właśnie tym – aniołem. […] Boski syn Boży […] nie był zwykłym aniołem Pańskim ani nie objawiał się w niektórych obserwowalną formę przed Wcieleniem”.

Świadkowie Jehowy nauczają, że anioł, który wprowadził Izraelitów do ich ziemi obiecanej (i nie wybaczał występków, ponieważ imię Boże było w nim Wyjścia 23: 20–21 ), był „pierworodnym Synem Bożym”. Czasami odnoszą się do preegzystującego Chrystusa jako archanioła Michała . W ten sposób łączą księcia ludu Izraela, o którym mowa w Księdze Daniela 10:21, z pierworodnym zwanym „Synem Bożym”, ponieważ został stworzony z cechami takimi jak jego Ojciec.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Angel_of_the_Lord&oldid=1138470782 ”