Abrahama

„Abram”, „Awraham” i „Awram” przekierowują tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Abraham (ujednoznacznienie) , Abram (ujednoznacznienie) , Abraham (ujednoznacznienie) i Avram (ujednoznacznienie) .

Abraham
אַבְרָהָם
Guercino Abramo ripudia Agar (cropped).jpg

Abraham wypędzający Hagar i Izmaela (1657) - Giovanni Francesco Barbieri
Tytuł Abrahama
Osobisty
Urodzić się

Ur Kaśdim , Chaldea , Sumer (dzisiejszy Irak )
Zmarł

Hebron , Kanaan (dzisiejszy Zachodni Brzeg )
Współmałżonek

Sarah Hagar (konkubina z Egiptu ) Keturah (również konkubina)
Dzieci
Najstarszy do najmłodszego:
Rodzice
Znany z Imiennik religii abrahamowych : tradycyjny założyciel narodu żydowskiego , duchowy przodek chrześcijan , główny prorok islamu
Krewni
Najbliżej najdalej:

Abraham (pierwotnie Abram ) jest wspólnym hebrajskim patriarchą religii abrahamowych , w tym judaizmu , chrześcijaństwa i islamu . W judaizmie jest ojcem założycielem szczególnej relacji między Żydami a Bogiem ; w chrześcijaństwie jest duchowym przodkiem wszystkich wierzących, zarówno Żydów, jak i nie-Żydów ; aw islamie jest ogniwem w łańcuchu islamskich proroków , który zaczyna się od Adama (patrz Adam w islamie ) i kończy się na Mahomecie .

Historia życia Abrahama opowiedziana w narracji Księgi Rodzaju obraca się wokół tematów potomności i ziemi. Mówi się, że został wezwany przez Boga do opuszczenia domu swego ojca Teracha i osiedlenia się w ziemi Kanaan , którą Bóg obiecuje teraz Abrahamowi i jego potomstwu. Ta obietnica jest następnie dziedziczona przez Izaaka , syna Abrahama z jego żony Sary , podczas gdy przyrodni brat Izaaka, Ismael , również otrzymuje obietnicę, że będzie założycielem wielkiego narodu. Abraham kupuje grobowiec ( Jaskinię Patriarchów ) w Hebronie jako grób Sary, ustanawiając w ten sposób swoje prawo do ziemi; aw drugim pokoleniu jego spadkobierca Izaak jest żonaty z kobietą z jego własnego rodu, wykluczając w ten sposób Kananejczyków z jakiegokolwiek dziedzictwa. Abraham później poślubia Keturę i ma jeszcze sześciu synów; ale po jego śmierci, kiedy jest pochowany obok Sary, to Izaak otrzymuje „całe dobra Abrahama”, podczas gdy inni synowie otrzymują tylko „dary”.

Większość historyków postrzega epokę patriarchalną , wraz z Exodusem i okresem biblijnych sędziów , jako późną konstrukcję literacką, która nie odnosi się do żadnej konkretnej epoki historycznej; a po stuleciu wyczerpujących badań archeologicznych nie znaleziono żadnych dowodów na istnienie historycznego Abrahama. W dużej mierze dochodzi do wniosku, że Tora została skomponowana we wczesnym okresie perskim (koniec VI wieku pne) w wyniku napięć między żydowskimi właścicielami ziemskimi, którzy przebywali w Judzie podczas niewoli babilońskiej i prześledzili swoje prawa do ziemi poprzez ich „ojca Abrahama „oraz powracających wygnańców, którzy oparli swoje roszczenia wzajemne na Mojżeszu i tradycji Izraelitów z Księgi Wyjścia .

Cykl Abrahama

Podróż Abrahama z Ur do Kanaanu , József Molnár , 1850 ( Węgierska Galeria Narodowa , Budapeszt)

Programy strukturalne i narracyjne

Cykl Abrahama nie jest zorganizowany przez jednolitą fabułę skupioną na konflikcie i jego rozwiązaniu lub problemie i jego rozwiązaniu. Epizody są często tylko luźno powiązane, a sekwencja nie zawsze jest logiczna, ale łączy ją obecność samego Abrahama, jako aktora lub świadka, oraz motywy potomności i ziemi. Tematy te tworzą „programy narracyjne” określone w Księdze Rodzaju 11:27-31 dotyczące bezpłodności Sary i 12:1-3, w których Abrahamowi nakazano opuścić ziemię, w której się urodził, i udać się do ziemi, którą YHWH mu wskaże.

Pochodzenie i powołanie

Terach , dziewiąty potomek Noego , był ojcem Abrama, Nachora i Harana ( hebr . הָרָן Hārān ). Haran był ojcem Lota , który był siostrzeńcem Abrama; cała rodzina mieszkała w Ur chaldejskim . Haran zmarł w swoim rodzinnym mieście Ur Chaldejczyków. Abram poślubił Sarę (Sarai) , która była niepłodna. Terach, Abram, Saraj i Lot wyruszyli do Kanaanu , ale osiedlili się w miejscu zwanym Haran ( hebr . חָרָן Ḥārān ), gdzie Terach zmarł w wieku 205 lat. Bóg powiedział Abramowi, aby opuścił swój kraj i krewnych i udał się do ziemi że go pokaże i obiecał uczynić z niego wielki naród, błogosławić mu, rozsławić jego imię, błogosławić tym, którzy go błogosławią, a przeklinać tych, którzy go przeklinają. Abram miał 75 lat, kiedy opuścił Haran ze swoją żoną Saraj, bratankiem Lotem oraz majętnością i duszami, które nabyli, i udał się do Sychem w Kanaanie. Potem rozbił swój namiot na wschód od Betel i zbudował ołtarz między Betel a Aj .

Rada Abrahama dla Saraj , akwarela Jamesa Tissota , ok. 1900 ( Muzeum Żydowskie , Nowy Jork)

Sarai

W ziemi Kanaan panował dotkliwy głód, więc Abram i Lot oraz ich rodziny udali się do Egiptu . Po drodze Abram kazał Saraj powiedzieć, że jest jego siostrą, żeby Egipcjanie go nie zabili. Kiedy weszli do Egiptu, słudzy faraona wychwalali urodę Saraj przed faraonem i zabrali ją do pałacu i dali w zamian dobra Abramowi. Bóg dotknął faraona i jego rodzinę plagami, co skłoniło faraona do próby dowiedzenia się, co jest nie tak. Po odkryciu, że Saraj była mężatką, faraon zażądał, aby Abram i Saraj odeszli.

Abram i Lot rozdzielają się

Główny artykuł: konflikt Abrahama i Lota
Abraham i Lot rozdzielają się. Gen: 13,7 i. c , akwaforta Wenceslausa Hollara , XVII wiek ( Thomas Fisher Rare Book Library , Toronto)

Kiedy po wygnaniu z Egiptu zamieszkali przez jakiś czas na pustyni Negeb i wrócili w okolice Betel i Aj , spore stada Abrama i Lota zajmowały te same pastwiska. Stało się to problemem dla pasterzy, którym przydzielono bydło każdej rodziny. Konflikty między pasterzami stały się tak uciążliwe, że Abram zasugerował, aby Lot wybrał oddzielny obszar, albo po lewej, albo po prawej stronie, aby nie było konfliktów między braćmi. Lot postanowił udać się na wschód, na równinę Jordanu , gdzie ziemia była dobrze nawodniona aż po Soar, i zamieszkał w miastach równiny w kierunku Sodomy . Abram udał się na południe do Hebronu i osiadł na równinie Mamre , gdzie zbudował kolejny ołtarz, by oddawać cześć Bogu .

Chedorlaomer

Główny artykuł: Bitwa pod Siddim
Spotkanie Abrahama i Melchizedeka , płótno Dierica Boutsa Starszego , ok. 1464-1467

Podczas buntu miast nad Jordanem, Sodomy i Gomory , przeciwko Elamowi , bratanek Abrama, Lot, wraz z całym swoim domem został wzięty do niewoli przez siły najeźdźców elamickich. Armia elamicka przybyła, aby zebrać łupy wojenne, po pokonaniu armii króla Sodomy. W tamtym czasie Lot i jego rodzina osiedlili się na obrzeżach Królestwa Sodomy, co czyniło ich widocznym celem.

Jedna osoba, która uniknęła pojmania, przyszła i opowiedziała Abramowi, co się stało. Kiedy Abram otrzymał tę wiadomość, natychmiast zebrał 318 wyszkolonych sług. Siły Abrama skierowały się na północ w pogoni za armią elamicką, która była już wyczerpana bitwą pod Siddim . Kiedy dogonili ich w Dan , Abram opracował plan bitwy, dzieląc swoją grupę na więcej niż jedną jednostkę i rozpoczął nocny nalot. Nie tylko udało im się uwolnić jeńców, ale oddział Abrama ścigał i wymordował elamickiego króla Kedorlaomera w Choba, na północ od Damaszku . Uwolnili Lota, jego domowników i dobytek oraz odzyskali wszystkie dobra z Sodomy, które zostały zabrane.

Po powrocie Abrama król Sodomy wyszedł mu na spotkanie w dolinie Shaveh , „królewskiej dolinie”. Również Melchizedek , król Salemu ( Jerozolimy ), kapłan El Elyon , wyniósł chleb i wino oraz pobłogosławił Abrama i Boga. Abram następnie dał Melchizedekowi dziesięcinę ze wszystkiego. Król Sodomy zaproponował wtedy, że pozwoli Abramowi zatrzymać cały majątek, jeśli tylko zwróci swój lud. Abram odrzucił jakąkolwiek umowę z królem Sodomy, inną niż część, do której byli uprawnieni jego sprzymierzeńcy.

Wizja Pana nakazującego Abrahamowi policzyć gwiazdy, drzeworyt autorstwa Juliusa Schnorra von Carolsfelda z wydania Biblii w obrazach z 1860 r.

Przymierze kawałków

Zobacz też: Przymierze kawałków

Głos Pana dotarł do Abrama w wizji i powtórzył obietnicę ziemi i potomków tak licznych jak gwiazdy. Abram i Bóg zawarli ceremonię przymierza, a Bóg powiedział o przyszłej niewoli Izraela w Egipcie. Bóg opisał Abramowi ziemię, do której miało dojść jego potomstwo: ziemię Kenitów , Kenizytów , Kadmonitów , Chetytów , Peryzzytów , Refaitów, Amorytów , Kananejczyków , Girgaszytów i Jebusytów .

Hagar

Zobacz także: Hagar i Hagar w islamie
Abraham, Sara i Hagar , ilustracja biblijna z 1897 r

Abram i Saraj próbowali zrozumieć, w jaki sposób zostanie przodkiem narodów, ponieważ po 10 latach życia w Kanaanie nie urodziło się żadne dziecko. Następnie Saraj ofiarowała Abramowi swoją niewolnicę, Egipcjankę Hagar , z zamiarem urodzenia mu syna.

Gdy Hagar dowiedziała się, że jest w ciąży, zaczęła pogardzać swoją kochanką Saraj. W odpowiedzi Saraj znęcała się nad Hagar, a Hagar uciekła na pustkowie. Anioł rozmawiał z Hagar przy fontannie w drodze do Szur . Poinstruował ją, aby wróciła do obozu Abrama i aby jej syn był „dzikim osłem człowieczym; ręka jego będzie przeciw każdemu mężczyźnie i ręka każdego mężczyzny przeciw niemu; i zamieszka na oczach wszystkich swoich braci”. Kazano jej nazwać syna Izmaelem . Hagar nazwała wtedy Boga, który do niej przemówił, „ El-roi ” („Ty, Boże, mnie widzisz:” KJV). Od tego dnia studnia nazywała się Beer-lahai-roi („Studnia tego, który żyje i mnie widzi” na marginesie KJV), położona między Kadesz a Bered. Następnie zrobiła, jak jej polecono, wracając do swojej kochanki, aby urodzić dziecko. Abram miał 86 lat, gdy urodził się Ismael.

Sara

Trzynaście lat później, gdy Abram miał 99 lat, Bóg nadał mu nowe imię: „Abraham” – „ojciec wielu narodów”. Następnie Abraham otrzymał instrukcje dotyczące przymierza części , którego znakiem miało być obrzezanie .

Bóg nadał Saraj nowe imię: „ Sara ”, pobłogosławił ją i powiedział Abrahamowi: „Dam ci także z niej syna”. Abraham roześmiał się i „powiedział w swoim sercu: Czy stuletniemu urodzi się dziecko? I czy Sara, która ma dziewięćdziesiąt lat, urodzi [dziecko]?”” Natychmiast po spotkaniu Abrahama z Bogiem , kazał obrzezać całą swoją męską rodzinę, w tym siebie (99 lat) i Ismaela (13 lat).

Trzech gości

Abraham i trzej aniołowie , akwarela Jamesa Tissota , ok. 1896–1902

Niedługo potem, w upalny dzień, Abraham siedział u wejścia do swojego namiotu przy terebintach Mamre . Podniósł wzrok i zobaczył trzech mężczyzn w obecności Boga. Potem pobiegł i pokłonił się aż do ziemi, aby ich powitać. Następnie Abraham zaproponował, że umyje im nogi i przyniesie im kawałek chleba, na co się zgodzili. Abraham pospieszył do namiotu Sary, aby zamówić placki z popiołu zrobione z wybornej mąki, a następnie polecił służącemu przygotować wybornego cielca. Kiedy wszystko było przygotowane, postawił przed nimi twaróg, mleko i cielę, i obsługiwał ich pod drzewem, gdy jedli.

Jeden z gości powiedział Abrahamowi, że po jego powrocie w przyszłym roku Sara będzie miała syna. Będąc przy wejściu do namiotu, Sarah usłyszała, co zostało powiedziane, i roześmiała się z perspektywy posiadania dziecka w ich wieku. Gość zapytał Abrahama, dlaczego Sara śmiała się z rodzenia dziecka w jej wieku, skoro dla Boga nic nie jest zbyt trudne. Przestraszona Sarah zaprzeczyła śmiechu.

Prośba Abrahama

Główne artykuły: Sodoma i Gomora oraz Lot (osoba biblijna)
Abraham widzi Sodomę w płomieniach , akwarela Jamesa Tissota , ok. 1896–1902

Po jedzeniu Abraham i trzej goście wstali. Poszli na szczyt górujący nad „miastami równiny”, aby przedyskutować los Sodomy i Gomory za ich obrzydliwe grzechy, które były tak wielkie, że poruszyły Boga do działania. Ponieważ bratanek Abrahama mieszkał w Sodomie, Bóg objawił plany potwierdzenia i osądzenia tych miast. W tym momencie dwóch innych gości wyruszyło do Sodomy. Następnie Abraham zwrócił się do Boga i błagał Go stopniowo (od pięćdziesięciu osób do mniej), że „gdyby znalazło się w mieście co najmniej dziesięciu sprawiedliwych, czy Bóg nie oszczędziłby miasta?” Ze względu na dziesięciu sprawiedliwych Bóg oświadczył, że nie zniszczy miasta.

Kiedy dwaj goście przybyli do Sodomy, aby sporządzić raport, planowali zatrzymać się na rynku miejskim. Jednak bratanek Abrahama, Lot, spotkał się z nimi i stanowczo nalegał, aby ci dwaj „mężczyźni” zostali w jego domu na noc. Zebranie mężczyzn stało przed domem Lota i zażądało, aby Lot wyprowadził swoich gości, aby mogli ich „poznać” ( w. 5). Jednak Lot sprzeciwił się i zamiast tego zaoferował swoje dziewicze córki, które nie „poznały” (w. 8) mężczyzny, na zgromadzenie mężczyzn. Odrzucili ten pomysł i próbowali wyłamać drzwi Lota, żeby dostać się do jego męskich gości, potwierdzając w ten sposób niegodziwość miasta i zapowiadając rychłą zagładę.

Wczesnym rankiem następnego dnia Abraham udał się na miejsce, gdzie stał przed Bogiem. „Spojrzał w stronę Sodomy i Gomory” i zobaczył, co stało się z miastami na równinie, gdzie nie znalazło się nawet „dziesięciu sprawiedliwych” (w. 18:32), ponieważ „dym z ziemi wzniósł się jak dym z pieca”.

Abimelech

Karawana Abrahama , akwarela Jamesa Tissota , przed 1903 r. ( Muzeum Żydowskie , Nowy Jork)
Zobacz także: Narracje Endogamia i Żona-siostra w Księdze Rodzaju

Abraham osiedlił się między Kadesz i Szur w miejscu, które Biblia anachronicznie nazywa „ziemią Filistynów ” . Kiedy mieszkał w Gerarze , Abraham otwarcie twierdził, że Sara jest jego siostrą. Po odkryciu tej wiadomości król Abimelech kazał ją do siebie przyprowadzić. Następnie Bóg przyszedł do Abimeleka we śnie i oświadczył, że zabranie jej spowoduje śmierć, ponieważ jest żoną mężczyzny. Abimelech nie położył na niej rąk, więc zapytał, czy zabiłby także sprawiedliwy naród, zwłaszcza że Abraham twierdził, że on i Sara są rodzeństwem. W odpowiedzi Bóg powiedział Abimelechowi, że rzeczywiście ma nienaganne serce i dlatego nadal istnieje. Jeśli jednak nie zwróci mu żony Abrahama, Bóg z pewnością zniszczy Abimeleka i cały jego dom. Abimelech został poinformowany, że Abraham był prorokiem, który będzie się za niego modlił.

Wczesnym rankiem następnego dnia Abimelech poinformował swoje sługi o swoim śnie i zwrócił się do Abrahama z pytaniem, dlaczego sprowadził tak wielką winę na swoje królestwo. Abraham stwierdził, że jego zdaniem nie ma tam bojaźni Bożej i że mogą go zabić za żonę. Następnie Abraham bronił tego, co powiedział, że wcale nie było kłamstwem: „A jednak rzeczywiście jest moją siostrą; jest córką mojego ojca, ale nie córką mojej matki; i została moją żoną”. Abimelech zwrócił Sarę Abrahamowi i dał mu w darze owce, woły i sługi; i zaprosił go, aby osiedlił się, gdzie mu się podoba, na ziemiach Abimeleka. Co więcej, Abimelech dał Abrahamowi tysiąc srebrników, aby służyły przede wszystkim jako usprawiedliwienie Sary. Następnie Abraham modlił się za Abimeleka i jego rodzinę, ponieważ Bóg dotknął kobiety bezpłodnością z powodu zabrania Sary.

Po pewnym czasie pobytu w kraju Filistynów Abimelech i Pikol , dowódca jego wojsk, podeszli do Abrahama z powodu sporu, który doprowadził do gwałtownej konfrontacji przy studni. Następnie Abraham zganił Abimeleka z powodu agresywnych ataków jego filistyńskiego sługi i zajęcia studni Abrahama . Abimelech twierdził, że nie wiedział o incydencie. Następnie Abraham zaoferował pakt, dostarczając Abimelechowi owce i woły. Ponadto, aby potwierdzić, że Abraham był tym, który wykopał studnię, dał także Abimelechowi siedem owiec na dowód. Z powodu tej przysięgi nazwali miejsce tej studni: Beer-Szeba . Po tym, jak Abimelech i Pikol udali się z powrotem do Filistei , Abraham zasadził w Beer-Szebie gaj tamaryszku i wzywał „imienia PANA , wiecznego Boga”.

Izaak

Jak przepowiedziano w Mamre rok wcześniej, Sara zaszła w ciążę i urodziła syna Abrahamowi w pierwszą rocznicę przymierza obrzezania. Abraham miał „sto lat”, kiedy urodził się jego syn, któremu nadał imię Izaak ; i obrzezał go, gdy miał osiem dni. Sarze myśl o urodzeniu i karmieniu dziecka w tak podeszłym wieku również wywołała wiele śmiechu, gdy oświadczyła: „Bóg mnie rozśmieszył, aby wszyscy, którzy usłyszą, śmiali się ze mną”. Izaak nadal rósł iw dniu, w którym został odstawiony od piersi, Abraham wyprawił wielką ucztę, aby uczcić tę okazję. Jednak podczas uroczystości Sara zauważyła, że ​​Ismael kpi; obserwacja, która zaczęłaby wyjaśniać pierworództwo Izaaka.

Wypędzenie Hagar i Izmaela , Adriaen van der Werff , ok. 1699 ( Rhode Island School of Design Museum , Rhode Island)

Ismael

Zobacz także: Izmael w islamie § Ofiara

Izmael miał czternaście lat, kiedy Sarze urodził się syn Abrahama, Izaak. Kiedy zobaczyła, że ​​Ismael dokucza Izaakowi, Sara powiedziała Abrahamowi, żeby odesłał Ismaela i Hagar. Oświadczyła, że ​​Izmael nie będzie miał udziału w dziedzictwie Izaaka. Abraham był bardzo zmartwiony słowami swojej żony i szukał rady u swojego Boga. Bóg powiedział Abrahamowi, aby się nie denerwował, ale zrobił to, co poleciła mu żona. Bóg zapewnił Abrahama, że ​​„w Izaaku będzie powołane do ciebie potomstwo”. Powiedział również, że Ismael stworzy naród, „ponieważ jest twoim potomstwem”.

Wczesnym rankiem następnego dnia Abraham wyprowadził razem Hagar i Izmaela. Dał jej chleb i wodę i odprawił ich. Oboje wędrowali po pustkowiu Beer-Szeby, dopóki jej butelka wody nie została całkowicie zużyta. W chwili rozpaczy wybuchnęła płaczem. Po tym, jak Bóg usłyszał głos chłopca, anioł Pański potwierdził Hagar, że stanie się on wielkim narodem i będzie „żył swoim mieczem”. Wtedy pojawiła się studnia z wodą, która uratowała im życie. Gdy chłopiec dorósł, stał się utalentowanym łucznikiem żyjącym na pustyni Paran . W końcu jego matka znalazła żonę dla Ismaela z jej rodzinnego kraju, ziemi egipskiej.

Związanie Izaaka

Anioł utrudnia ofiarowanie Izaaka , Rembrandt , 1635 ( Ermitaż , Sankt Petersburg)
Główny artykuł: Wiązanie Izaaka

W pewnym momencie młodości Izaaka Bóg nakazał Abrahamowi złożyć syna w ofierze w kraju Moria . Patriarcha wędrował trzy dni, aż dotarł do góry, o której powiedział mu Bóg. Następnie rozkazał sługom pozostać, podczas gdy on i Izaak szli samotnie na górę. Izaak niósł drewno, na którym miał zostać złożony w ofierze. Po drodze Izaak zapytał ojca, gdzie jest zwierzę na całopalenie, na co Abraham odpowiedział: „Bóg upatrzy sobie baranka na całopalenie”. Gdy Abraham miał już złożyć ofiarę z syna, przerwał mu anioł Pański i ujrzał za sobą „barana uwikłanego w gąszcz za rogi”, którego złożył w ofierze zamiast syna. Miejsce to zostało później nazwane Jehowa-jireh . Za swoje posłuszeństwo otrzymał kolejną obietnicę licznego potomstwa i obfitego dobrobytu. Po tym wydarzeniu Abraham udał się do Beer-Szeby.

Późniejsze lata

Zobacz też: drzewo genealogiczne Abrahama

Sara zmarła, a Abraham pochował ją w Jaskini Patriarchów („jaskini Machpela”), niedaleko Hebronu, którą kupił wraz z przyległym polem od Efrona Chetyty . Po śmierci Sary Abraham wziął kolejną żonę, konkubinę o imieniu Ketura , z którą miał sześciu synów: Zimrana , Jokszana , Medana , Madianitów , Jiszbaka i Szuacha . Według Biblii, odzwierciedlając zmianę jego imienia na „Abraham”, co oznacza „ojciec wielu narodów”, Abraham jest uważany za protoplastę wielu narodów wymienionych w Biblii, między innymi Izraelitów , Izmaelitów , Edomitów , Amalekitów , Kenizytów , Madianitów i Asyryjczyków , a przez swojego bratanka Lota był także spokrewniony z Moabitami i Ammonitami . Abraham dożył chwili, gdy jego syn poślubił Rebekę i ujrzał narodziny swoich bliźniaczych wnuków, Jakuba i Ezawa . Zmarł w wieku 175 lat i został pochowany w jaskini Machpela przez swoich synów Izaaka i Izmaela.

Historyczność i geneza narracji

Historyczność

Studnia Abrahama w Beer-Szebie w Izraelu

Na początku i w połowie XX wieku czołowi archeolodzy, tacy jak William F. Albright i G. Ernest Wright, oraz bibliści, tacy jak Albrecht Alt i John Bright, wierzyli, że patriarchowie i matriarchowie byli albo prawdziwymi jednostkami, albo wiarygodnymi zbiorami ludzi żyjących w „ wiek patriarchalny ”, II tysiąclecie p.n.e. Jednak w latach siedemdziesiątych nowe argumenty dotyczące przeszłości Izraela i tekstów biblijnych podważyły ​​te poglądy; te argumenty można znaleźć w The Historicity of the Patriarchal Narratives Thomasa L. Thompsona ( 1974) oraz w Abraham in History and Tradition Johna Van Setersa (1975). Thompson, literaturoznawca, oparł swoje argumenty na archeologii i starożytnych tekstach. Jego teza koncentrowała się na braku przekonujących dowodów na to, że patriarchowie żyli w drugim tysiącleciu pne, i zauważył, jak niektóre teksty biblijne odzwierciedlają warunki i obawy pierwszego tysiąclecia. Van Seters zbadał patriarchalne historie i argumentował, że ich imiona, środowisko społeczne i przesłania silnie sugerowały, że były z epoki żelaza . Prace Van Setera i Thompsona były zmianą paradygmatu w nauce biblijnej i archeologii, co stopniowo doprowadziło uczonych do zaprzestania uznawania narracji patriarchalnych za historyczne. Niektórzy konserwatywni uczeni próbowali bronić narracji patriarchalnych w następnych latach, ale nie znalazło to akceptacji wśród uczonych. Na początku XXI wieku archeolodzy stracili nadzieję na odzyskanie jakiegokolwiek kontekstu, który uczyniłby Abrahama, Izaaka czy Jakuba wiarygodnymi postaciami historycznymi.

Geneza narracji

Brama Abrahama, Tel Dan, Izrael

Historia Abrahama, podobnie jak historia innych patriarchów, najprawdopodobniej miała znaczną ustną prehistorię (jest on wspomniany w Księdze Ezechiela i Księdze Izajasza ), a jego imię jest najwyraźniej bardzo stare, jak tradycja zawarta w Księdze Rodzaju nr rozumie już swoje pierwotne znaczenie (prawdopodobnie „Ojciec jest wywyższony” – znaczenie podane w Księdze Rodzaju 17:5 „Ojciec mnóstwa” jest popularną etymologią ). Na pewnym etapie tradycje ustne stały się częścią tradycji pisanej Pięcioksięgu ; większość uczonych uważa, że ​​ten etap należy do okresu perskiego, mniej więcej 520–320 pne. Mechanizmy, dzięki którym do tego doszło, pozostają nieznane, ale obecnie istnieją dwie ważne hipotezy. Pierwsza, zwana autoryzacją perskiego imperium, polega na tym, że społeczność po wygnaniu wymyśliła Torę jako podstawę prawną do funkcjonowania w perskim systemie imperialnym; po drugie, Pięcioksiąg został napisany w celu określenia kryteriów określania, kto będzie należeć do społeczności żydowskiej po wygnaniu oraz ustalenia struktur władzy i względnych pozycji różnych jej grup, zwłaszcza kapłaństwa i świeckich „starszych”.

Ukończenie Tory i wyniesienie jej do centrum powygnaniowego judaizmu polegało w równym lub większym stopniu na łączeniu starszych tekstów, co na pisaniu nowych – ostateczny Pięcioksiąg opierał się na istniejących tradycjach. W Księdze Ezechiela , napisanej podczas wygnania (tj. w pierwszej połowie VI wieku pne), Ezechiel , wygnaniec w Babilonie, opowiada, jak ci, którzy pozostali w Judzie, domagają się własności ziemi na podstawie dziedzictwa Abrahama; ale prorok mówi im, że nie mają żadnych roszczeń, ponieważ nie przestrzegają Tory. Księga Izajasza podobnie świadczy o napięciu między ludem Judy a powracającymi Żydami po wygnaniu („ gôlâ ”), stwierdzając, że Bóg jest ojcem Izraela i że historia Izraela zaczyna się od Wyjścia, a nie od Abrahama. Wniosek, jaki należy wywnioskować z tego i podobnych dowodów (np. Ezdrasz-Nehemiasz ), jest taki, że postać Abrahama musiała wyróżniać się spośród wielkich właścicieli ziemskich Judy w czasie wygnania i później, służąc jako wsparcie ich roszczeń do ziemie w opozycji do powracających wygnańców.

Tradycje religijne

Część serii o
judaizmie
Star of David  Ten Commandments  Menorah
Ruchy
Filozofia
Teksty
Prawo
Święte miasta / miejsca
Ważne liczby
Role religijne
Kultura i edukacja
Przedmioty rytualne
Modły
Główne święta
Inne religie
powiązane tematy

Abraham cieszy się wysokim szacunkiem w trzech głównych religiach świata, judaizmie , chrześcijaństwie i islamie . W judaizmie jest ojcem założycielem przymierza, szczególnej relacji między narodem żydowskim a Bogiem – prowadzącej do przekonania, że ​​Żydzi są narodem wybranym przez Boga . W chrześcijaństwie Apostoł Paweł nauczał, że wiara Abrahama w Boga – poprzedzająca prawo Mojżeszowe – uczyniła go pierwowzorem wszystkich wierzących, Żydów i pogan ; aw islamie jest postrzegany jako ogniwo w łańcuchu proroków , który zaczyna się od Adama , a kończy na Mahomecie .

judaizm

W tradycji żydowskiej Abraham jest nazywany Avraham Avinu (אברהם אבינו), „nasz ojciec Abraham”, co oznacza, że ​​jest on zarówno biologicznym przodkiem Żydów, jak i ojcem judaizmu, pierwszym Żydem. Jego historia jest czytana w cotygodniowych Tory , głównie w parashotach : Lech-Lecha (לֶךְ-לְךָ), Vayeira (וַיֵּרָא), Chayei Sarah (חַיֵּי שָׂרָה) i Toledot (תּוֹלְדֹת).

Hanan bar Rava nauczał w imieniu Abba Arikhy , że matka Abrahama miała na imię ʾÜmatlaʾy bat Karnebo. Hiyya bar Abba nauczał, że Abraham w młodości pracował w sklepie bożków Teraḥ .

W Legendach żydowskich Bóg stworzył niebo i ziemię ze względu na zasługi Abrahama. Po biblijnym potopie , Abraham był jedynym spośród pobożnych, który uroczyście przysiągł, że nigdy nie porzuci Boga, studiował w domu Noego i Sema , aby poznać „Drogi Boże”, kontynuował linię Arcykapłana od Noego i Sema, i powierzenie urzędu Lewiemu i jego potomstwu na zawsze. Przed opuszczeniem ojcowskiej ziemi, Abraham został cudownie ocalony z rozpalonego pieca Nimroda po tym, jak odważnie rozbił bożki Chaldejczyków na kawałki. Podczas swojego pobytu w Kanaanie Abraham był przyzwyczajony do okazywania gościnności podróżnym i przybyszom oraz uczył, jak chwalić Boga, a także wiedzę o Bogu dla tych, którzy otrzymali jego dobroć.

Wraz z Izaakiem i Jakubem jest tym, którego imię wydaje się być zjednoczone z Bogiem, jak Bóg w judaizmie nazywał się Elohei Abraham, Elohei Yitzchaq ve Elohei Ya'aqob („Bóg Abrahama, Bóg Izaaka i Bóg Jakuba”) i nigdy Boga nikogo innego. Był również wymieniany jako ojciec trzydziestu narodów.

Abraham jest powszechnie uznawany za autora Sefer Yetzirah , jednej z najwcześniejszych zachowanych ksiąg o mistycyzmie żydowskim .

Według Pirkei Avot Abraham przeszedł dziesięć prób na polecenie Boga. Związanie Izaaka jest określone w Biblii jako próba; pozostałych dziewięciu nie podano, ale późniejsze źródła rabiniczne podają różne wyliczenia. [ potrzebne źródło ]

chrześcijaństwo

Abraham
Aert de Gelder 009.jpg
Abraham i aniołowie , Aert de Gelder , ok. 1680–85 ( Museum Boijmans Van Beuningen , Rotterdam)
Pierwszy patriarcha
Czczony w
Święto 9 października – katolicyzm i luteranizm

W chrześcijaństwie Abraham jest czczony jako prorok , któremu Bóg zechciał się objawić iz którym Bóg zainicjował przymierze ( por. Teologia Przymierza ). Apostoł Paweł oświadczył, że wszyscy, którzy wierzą w Jezusa ( chrześcijanie ), „zaliczani są do potomstwa Abrahama i są dziedzicami obietnicy danej Abrahamowi”. W Liście do Rzymian 4 Abraham jest chwalony za swoją „niezachwianą wiarę” w Boga, co wiąże się z koncepcją uczestników przymierza łaski, czyli tych, „którzy okazują wiarę w zbawczą moc Chrystusa”.

Na przestrzeni dziejów przywódcy kościelni, podążając za Pawłem, podkreślali Abrahama jako duchowego ojca wszystkich chrześcijan. Augustyn z Hippony oświadczył, że chrześcijanie są „dziećmi (lub„ nasieniem ”) Abrahama przez wiarę”, Ambroży stwierdził, że „poprzez swoją wiarę chrześcijanie posiadają obietnice dane Abrahamowi”, a Marcin Luter wspominał Abrahama jako „paradygmat człowiek wiary”.

Kościół rzymskokatolicki , największe wyznanie chrześcijańskie, nazywa Abrahama „naszym ojcem w wierze” w modlitwie eucharystycznej Kanonu Rzymskiego , odmawianej podczas Mszy św . Wspominany jest także w kalendarzach świętych kilku wyznań: 20 sierpnia w Kościele maronickim , 28 sierpnia w Kościele koptyjskim i Asyryjskim Kościele Wschodu (z pełnym urzędem dla tego ostatniego), a 9 października przez Kościół rzymskokatolicki i Kościół luterański Synod w Missouri . We wstępie do swojego XV-wiecznego tłumaczenia relacji Abrahama ze Złotej Legendy William Caxton zauważył, że życie tego patriarchy było czytane w kościele w niedzielę Pięćdziesiątnicy . Jest patronem osób z branży hotelarskiej. [ potrzebna strona ] Cerkiew prawosławna czci go jako „Sprawiedliwego Praojca Abrahama” dwoma dniami świątecznymi w swoim kalendarzu liturgicznym . Pierwszy raz przypada na 9 października (dla tych kościołów, które przestrzegają tradycyjnego kalendarza juliańskiego , 9 października przypada na 22 października współczesnego kalendarza gregoriańskiego ), gdzie jest on wspominany wraz ze swoim siostrzeńcem „Sprawiedliwym Lotem”. Drugi przypada w „Niedzielę Praojców” (dwie niedziele przed Bożym Narodzeniem), kiedy wspomina się go wraz z innymi przodkami Jezusa . Abraham jest również wspomniany w Boskiej Liturgii Bazylego Wielkiego , tuż przed Anaforą, a Abraham i Sara są przywoływani w modlitwach odmawianych przez kapłana nad nowożeńcami.

Niektórzy teologowie chrześcijańscy utożsamiają „trzech gości” z Trójcą Świętą, widząc w ich objawieniu teofanię , której doświadczył Abraham (zob. także artykuły o bazylice konstantyńskiej w Mamre i kościele w tzw .

islam

Główny artykuł: Abraham w islamie

Islam traktuje Abrahama jako ogniwo w łańcuchu proroków, który zaczyna się od Adama, a kończy na Mahomecie . Ibrāhim jest wymieniony w 35 rozdziałach Koranu , częściej niż jakakolwiek inna postać biblijna oprócz Mojżesza . Nazywany jest zarówno hanifem ( monoteistą ), jak i muzułmaninem (poddanym), a muzułmanie uważają go za proroka i patriarchę , archetyp doskonałego muzułmanina i czczonego reformatora Kaaba w Mekce . Tradycje islamskie uważają Ibrāhīma za pierwszego pioniera islamu (zwanego także millat Ibrahim , „religią Abrahama”), a jego celem i misją przez całe życie było głoszenie Jedności Boga . W islamie Abraham zajmuje wzniosłą pozycję wśród głównych proroków i jest określany jako „Ibrahim Khalilullah”, co oznacza „Abraham Umiłowany przez Boga ”.

Oprócz Ishaqa i Yaquba , Ibrahim jest jednym z najbardziej honorowych i najwspanialszych ludzi w oczach Boga. Ibrahim został również wymieniony w Koranie jako „ojciec muzułmanów” i wzór do naśladowania dla społeczności.

Druzowie

Druzowie uważają Abrahama za trzeciego rzecznika ( natiq ) po Adamie i Noem , który pomógł przekazać fundamentalne nauki monoteizmu ( tawhid ) przeznaczone dla szerszej publiczności. Jest także jednym z siedmiu proroków, którzy pojawili się w różnych okresach historii według wiary druzyjskiej.

Mandaizm

W mandeizmie Abraham ( klasyczny mandajski : ࡀࡁࡓࡀࡄࡉࡌ , zlatynizowany: Abrahim ) jest wymieniony w księdze 18 Prawej Ginzy jako patriarcha narodu żydowskiego. Mandejczycy uważają, że Abraham był pierwotnie kapłanem Mandejczyków, jednak różnią się od Abrahama i Żydów co do obrzezania, które uważają za okaleczenie ciała i dlatego jest zabronione.

w sztuce

Malarstwo i rzeźba

ofiary Izaaka z późnego okresu rzymskiego . Ręka Boga pierwotnie zstąpiła, aby powstrzymać nóż Abrahama (obecnie brakuje obu).

Obrazy przedstawiające życie Abrahama skupiają się tylko na kilku wydarzeniach: ofierze Izaaka; spotkanie Melchizedeka; zabawianie trzech aniołów; Hagar na pustyni; i kilka innych. Ponadto Martin O'Kane, profesor nauk biblijnych, pisze, że przypowieść o Łazarzu spoczywającym na „ łonie Abrahama ”, opisana w Ewangelii Łukasza , stała się ikonicznym obrazem w pismach chrześcijańskich. Według O'Kane'a, artyści często decydowali się odejść od typowego literackiego przedstawienia Łazarza siedzącego obok Abrahama na bankiecie w Niebie i zamiast tego skupić się na „nieco niestosownym wyobrażeniu Abrahama, najbardziej czczonego z patriarchów, trzymającego nagą i bezbronną dziecko w jego łonie”. Kilku artystów inspirowało się życiem Abrahama, w tym Albrecht Dürer (1471-1528), Caravaggio (1573-1610), Donatello , Raphael , Philip van Dyck (holenderski malarz, 1680-1753) i Claude Lorrain (francuski malarz, 1600-1682). Rembrandt (Holender, 1606–1669) stworzył co najmniej siedem prac o Abrahamie, Peter Paul Rubens (1577–1640) kilka, Marc Chagall co najmniej pięć o Abrahamie, Gustave Doré (francuski ilustrator, 1832–1883) sześć, a James Tissot (francuski malarz i ilustrator, 1836–1902) wykonał ponad dwadzieścia prac na ten temat.

Sarkofag Juniusa Bassusa przedstawia zestaw biblijnych historii, w tym Abrahama, który ma złożyć w ofierze Izaaka. Te wyrzeźbione sceny znajdują się na zewnątrz marmurowego wczesnochrześcijańskiego sarkofagu używanego do pochówku Juniusa Bassusa . Zmarł w 359 roku. Ten sarkofag został opisany jako „prawdopodobnie najsłynniejszy element wczesnochrześcijańskiej płaskorzeźby”. Sarkofag został pierwotnie umieszczony w Bazylice św. Piotra lub pod nią, został ponownie odkryty w 1597 r. i znajduje się obecnie pod nowoczesną bazyliką w Museo Storico del Tesoro della Basilica di San Pietro (Muzeum Bazyliki św. Piotra ) w Watykanie . Podstawa ma około 4 stopy × 8 stóp × 4 stopy (1,2 m × 2,4 m × 1,2 m). Starego Testamentu zostały wybrane jako prekursory ofiary Chrystusa w Nowym Testamencie , we wczesnej formie typologii . Na prawo od środka znajduje się Daniel w jaskini lwa, a po lewej Abraham, który ma złożyć w ofierze Izaaka.

George Segal stworzył rzeźby figuralne, formując otynkowane paski gazy na żywych modelach w swojej pracy Abraham's Farewell to Ishmael z 1987 roku . Kondycja ludzka była centralnym punktem jego zmartwień, a Segal wykorzystał Stary Testament jako źródło swoich obrazów. Ta rzeźba przedstawia dylemat, przed jakim stanął Abraham, gdy Sara zażądała, by wypędził Hagar i Ismaela. W rzeźbie czułość ojca, wściekłość Sary i zrezygnowana akceptacja Hagar przedstawiają szereg ludzkich emocji. Rzeźba została przekazana do Miami Art Museum po śmierci artysty w 2000 roku.

Ikonografia chrześcijańska

Abraham w raju, Klasztor Gračanica , Serbia

Zwykle Abrahama można rozpoznać po kontekście obrazu – spotkaniu z Melchizedekiem , trzema przybyszami czy ofiarą Izaaka . W portretach solowych miecz lub nóż może być jego atrybutem, jak na tym posągu Giana Marii Morlaitera czy na tym obrazie Lorenza Monaco. Zawsze nosi siwą lub białą brodę.

Już na początku III wieku sztuka chrześcijańska podążała za typologią chrześcijańską , czyniąc ofiarę Izaaka zapowiedzią ofiary Chrystusa na krzyżu i jej pamiątką w ofierze Mszy św. Zobacz na przykład ten XI-wieczny chrześcijański ołtarz z wygrawerowanym Abrahama i inne ofiary wzięte jako zapowiedź ofiary Chrystusa w Eucharystii.

Niektórzy wczesnochrześcijańscy pisarze interpretowali trzech gości jako trójjedynego Boga . Tak więc w Santa Maria Maggiore w Rzymie mozaika z V wieku przedstawia tylko gości na złotym podłożu i umieszcza ich półprzezroczyste kopie w „niebiańskiej” przestrzeni nad sceną. W sztuce prawosławnej wizyta jest głównym sposobem przedstawiania Trójcy Świętej ( przykład ). Niektóre obrazy nie przedstawiają Abrahama i Sary, jak Trójca Andrieja Rublowa , która przedstawia tylko trzech gości jako bezbrody młodzieńców przy stole.

Literatura

Bojaźń i drżenie (oryginalny duński tytuł: Frygt og Bæven ) to wpływowe dzieło filozoficzne Sørena Kierkegaarda , opublikowane w 1843 roku pod pseudonimem Johannes de silentio ( Jan Milczący ). Kierkegaard chciał zrozumieć niepokój, który musiał być obecny w Abrahamie, kiedy Bóg zażądał od niego złożenia w ofierze syna. Powieść WG Hardy'ego Ojciec Abraham (1935) opowiada fabularyzowaną historię życia Abrahama.

Muzyka

W 1681 roku Marc-Antoine Charpentier wydał motet dramatyczny (Oratorium) Sacrificim Abrahae H.402 - 402 a - 402 b na solistów, chór, instrumenty dublujące i continuo. Sébastien de Brossard wydał kantację Abraham (data nieznana).

W 1994 roku Steve Reich wydał operę The Cave . Tytuł nawiązuje do Jaskini Patriarchów . Narracja opery oparta jest na historii Abrahama i jego najbliższej rodziny, przedstawionej w różnych tekstach religijnych i tak, jak jest ona rozumiana przez poszczególne osoby z różnych kultur i tradycji religijnych.

„ Highway 61 Revisited ” Boba Dylana jest utworem tytułowym jego albumu „ Highway 61 Revisited” z 1965 roku . W 2004 roku Rolling Stone umieścił ten utwór na 364 miejscu na liście 500 najlepszych piosenek wszechczasów . Piosenka ma pięć zwrotek. W każdej strofie ktoś opisuje niezwykły problem, który ostatecznie zostaje rozwiązany na autostradzie 61. W strofie 1 Bóg mówi Abrahamowi, aby „ zabił mi syna ”. Bóg chce, żeby zabójstwa dokonano na autostradzie 61. Abram, oryginalne imię biblijnego Abrahama, to także imię ojca Dylana.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abraham&oldid=1141399252 ”