Papież Mikołaj I

Papież św

Mikołaj I Wielki
Biskup Rzymu
Kościół Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo 24 kwietnia 858
Skończyło się papiestwo 13 listopada 867
Poprzednik Benedykt III
Następca Adrian II
Dane osobowe
Urodzić się C. 800
Rzym , Państwo Kościelne
Zmarł
( 867-11-13 ) 13 listopada 867 (w wieku ok. 67) Rzym, Państwo Kościelne
Świętość
Święto
13 listopada (od 1883) 6 grudnia (do 1883)
Czczony w Kościół katolicki
Inni papieże nazywali Mikołaja

Papież Mikołaj I ( łac . Mikołaj I ; ok. 800 – 13 listopada 867), zwany Mikołajem Wielkim , był biskupem Rzymu i władcą Państwa Kościelnego od 24 kwietnia 858 aż do swojej śmierci. Zapamiętany jest jako konsolidator władzy papieskiej, wywierający decydujący wpływ na historyczny rozwój papiestwa i jego pozycję wśród chrześcijańskich narodów Europy Zachodniej . Mikołaj I twierdził, że papież powinien sprawować zwierzchność nad wszystkimi chrześcijanami nawet członków rodziny królewskiej w sprawach wiary i moralności.

Mikołaj odrzucił prośbę króla Lotaryna II z Lotaryngii o unieważnienie jego małżeństwa z Teutbergą . Kiedy sobór opowiedział się za unieważnieniem, Mikołaj I ogłosił, że sobór został obalony, jego posłańcy ekskomunikowani , a jego decyzje nieważne. Pomimo nacisków ze strony Karolingów , którzy oblegli Rzym , jego decyzja została podtrzymana. Za jego panowania stosunki z Cesarstwem Bizantyjskim pogorszyły się z powodu jego poparcia dla patriarchy Ignacego z Konstantynopola , który został usunięty ze stanowiska na rzecz Focjusza I.

Od XVII wieku Mikołaj jest czczony jako święty w Kościele katolickim , a jego święto przypada 13 listopada.

Jego twierdzenia o zwierzchnictwie nad terytoriami znajdującymi się poza jego jurysdykcją, włączenie filioque do konstantynopolitańskiego wyznania wiary w Nicei i naciski na Bułgarię, aby pozostała pod panowaniem rzymskim, wywołały napięcia między Rzymem a Konstantynopolem, co doprowadziło do jego ekskomuniki przez Greków na IV Soborze Konstantynopola .

Wczesna kariera

Urodzony w znakomitej rodzinie w Rzymie , syn obrońcy Teodora, Mikołaj otrzymał doskonałe wykształcenie. Wyróżniający się pobożnością, życzliwością, kompetencją, wiedzą i elokwencją, w młodym wieku wstąpił do służby Kościoła. Papież Sergiusz II (844–847) mianował go subdiakonem, a papież Leon IV (847–855) diakonem. Po śmierci papieża Benedykta III w dniu 7 kwietnia 858 r. do Rzymu przybył Ludwik II, król włoski, aby wpłynąć na wybór papieża . 24 kwietnia Mikołaj został wybrany na papieża , konsekrowany i intronizowany Bazylika Świętego Piotra w obecności cesarza Ludwika. Trzy dni później Mikołaj wydał dla cesarza bankiet pożegnalny, a następnie w towarzystwie rzymskiej szlachty odwiedził go w jego obozie przed miastem, przy czym cesarz spotkał się z papieżem i poprowadził konia na pewien dystans.

Papiestwo

W duchowo wyczerpanej i politycznie niepewnej Europie Zachodniej, nękanej najazdami muzułmanów i nordytów, papież Mikołaj jawił się jako sumienny przedstawiciel rzymskiego prymatu w Kościele. Miał wysoką koncepcję swojej misji usprawiedliwienia chrześcijańskiej moralności i obrony prawa Bożego. Jego współpraca z cesarzem Ludwikiem II i siłami bizantyjskimi tymczasowo powstrzymała natarcie muzułmanów w południowych Włoszech . Wzmocnił także Ostii przed przyszłymi najazdami muzułmanów.

Biskupi

Arcybiskup Jan z Rawenny uciskał mieszkańców Państwa Kościelnego , z przemocą traktował swoich sufraganów, żądał od nich niesprawiedliwych pieniędzy i bezprawnie więził księży. Fałszował także dokumenty na poparcie swoich roszczeń wobec Stolicy Rzymskiej i maltretował legatów papieskich. Ponieważ ostrzeżenia papieża nie przyniosły skutku, a arcybiskup zignorował trzykrotnie powtarzane wezwanie do stawienia się przed trybunałem papieskim, został ekskomunikowany. Po raz pierwszy odwiedziłem cesarza Ludwika w Pawii arcybiskup udał się z dwoma delegatami cesarskimi do Rzymu, gdzie Mikołaj zacytował go przed rzymskim synodem zebranym jesienią 860 r. Na to Jan uciekł z Rzymu.

Udając się osobiście do Rawenny, papież zbadał sprawę i sprawiedliwie wszystko uregulował. Ponownie odwołując się do cesarza, arcybiskup zalecił mu poddanie się papieżowi, co uczynił na synodzie rzymskim w listopadzie 861 r. Później jednak zawarł pakt z ekskomunikowanymi arcybiskupami Trewiru i Kolonii , sam był ponownie ekskomunikowany i ponownie zmuszony do poddania się papieżowi. Pomiędzy Mikołajem a arcybiskupem Hincmarem z Reims powstał kolejny konflikt : dotyczył on prerogatyw papiestwa. Biskup Rothad z Soissons odwołał się do papieża od decyzji synodu w Soissons z 861 r., który go obalił. Hincmar sprzeciwił się apelowi do papieża, ale ostatecznie musiał uznać prawo papiestwa do rozpoznawania ważnych przyczyn prawnych ( causae majores ) i wydawania na ich temat niezależnego osądu. Wybuchł dalszy spór między Hincmarem a papieżem w sprawie wyniesienia duchownego Wulfada na stolicę arcybiskupią w Bourges , ale i tutaj Hincmar ostatecznie podporządkował się dekretom Stolicy Apostolskiej, a synody frankońskie wydały odpowiednie zarządzenia.

Prawa małżeńskie

Mikołaj okazywał tę samą gorliwość w innych wysiłkach na rzecz utrzymania dyscypliny kościelnej, zwłaszcza w zakresie praw małżeńskich. Ingiltruda, żona hrabiego Boso, opuściła męża dla kochanka; Mikołaj nakazał biskupom w posiadłościach Karola Łysego ekskomunikować ją , jeśli nie wróci do męża. Ponieważ nie zwróciła uwagi na wezwanie do stawienia się przed synodem w Mediolanie w 860 r., została objęta zakazem.

Pieczęć Lotara II

Papież zaangażował się także w desperacką walkę z biskupami Lotaryngii o nienaruszalność małżeństwa. Król Lotar II , nie mając dzieci z żoną Teutbergą , porzucił ją, aby poślubić swoją kochankę Waldradę . Na synodzie w Akwizgranie w dniu 28 kwietnia 862 r. biskupi Lotaryngii zatwierdzili tę unię wbrew prawu kościelnemu. Na soborze w Metz w czerwcu 863 r. przekupieni przez króla legaci papiescy zgodzili się na decyzję Akwizgranu i potępili nieobecnego Teutbergę, który schronił się na dworze wuja Lotara, Karola Łysego i zaapelował do papieża. W związku z tym papież wniósł sprawę do własnego trybunału. Dwaj arcybiskupi, Günther z Kolonii i Thietgaud z Trewiru , obaj podobno spokrewnieni z Waldradą, przybyli do Rzymu jako delegaci i zostali wezwani przed Synod laterański w październiku 863 r., kiedy papież potępił i obalił ich, a także Jana II Rawenna i Hagano w Bergamo. Cesarz Ludwik II podjął sprawę obalonych biskupów, podczas gdy król Lotair ruszył z armią na Rzym i oblegał miasto. Papież schronił się na dwa dni w Bazylice św. Piotra. Następnie Engelberga zaaranżował pojednanie z papieżem, cesarz wycofał się z Rzymu i nakazał byłym arcybiskupom Trewiru i Kolonii powrót do domów. Mikołaj nigdy nie ustawał w wysiłkach zmierzających do pojednania między Lotarem i jego żoną.

Inną sprawą małżeńską, w której wtrącił się Mikołaj, była sprawa Judyty , córki Karola Łysego, która poślubiła hrabiego Baldwina I Flandrii bez zgody ojca. Biskupi frankońscy ekskomunikowali Judytę, a Hincmar z Reims stanął po jej stronie, ale Mikołaj nalegał na wyrozumiałość w celu ochrony wolności małżeństwa.

Stosunki z Kościołem wschodnim

Na Wschodzie postrzegano Mikołaja jako osobę próbującą rozszerzyć swoją władzę papieską poza władzę kanoniczną, sprawując „władzę” nad Kościołem zamiast pozycji „najwyższego honoru wśród równych” przyznanej papieżowi Rzymu przez Wschód. Utrzymywał, że patriarcha Ignacy z Konstantynopola został obalony w 858 r., a Focjusz I wyniesiony na stolicę patriarchalną z naruszeniem prawa kościelnego . Mikołaj wysłał dwóch biskupów jako legatów papieskich na Sobór w Konstantynopolu w 861 r., lecz nie zastosowali się do papieskich instrukcji. W liście z 8 maja 862 r. skierowanym do patriarchów Wschodu Mikołaj wezwał ich i wszystkich ich biskupów do odmowy uznania Focjusza, a na synodzie rzymskim, który odbył się w kwietniu 863 r., ekskomunikował Focjusza.

XIII-wieczny obraz przesłuchania Focjusza I

Według Kościoła w Konstantynopolu Focjusz został wybrany zgodnie z prawem i kanonicznie z woli cesarza bizantyjskiego Michała III w 858 r. Decyzja ta została potwierdzona później w 879 r. na synodzie biskupów greckich uznawanych przez część Kościoła prawosławnego za ekumeniczne. Na tym synodzie wyniesienie Ignacego do patriarchatu uznano za niekanoniczne, a Focjusza uznano za prawidłowo wybranego na nowego patriarchę, co było decyzją sprzeczną z poprzednim soborem, który odbył się w Konstantynopolu – uważany przez Kościół katolicki za ekumeniczny – w którym Focjusz został obalony, a Ignacy przywrócony na stanowisko. Kościół wschodni był oburzony naciskiem Mikołaja na doktrynę prymatu papieskiego. Doprowadziło to do konfliktu między Konstantynopolem a Rzymem w kwestiach doktrynalnych, takich jak dodanie klauzuli Filioque do Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskiego oraz roszczenia terytorialne wynikające z zajęcia przez Kościół Konstantynopola terytoriów od Patriarchatu Rzymskiego w południowych Włoszech, na Sycylii i Illyricum w okresie Kontrowersje ikonoklastów . Synod w Konstantynopolu pod przewodnictwem Focjusza w 867 r. ekskomunikował Mikołaja i odrzucił jego roszczenia do prymatu, jego wysiłki na rzecz nawrócenia Bułgarii na posłuszeństwo Kościoła rzymskiego oraz dodanie klauzuli Filioque w częściach Kościoła łacińskiego. Wiadomość o ekskomunice dotarła do Rzymu dopiero po śmierci Mikołaja.

Z różnych powodów bułgarski książę Borys I zainteresował się nawróceniem na chrześcijaństwo i zobowiązał się tego dokonać za pośrednictwem zachodnich duchownych, których w 863 r. zaopatrywał król Ludwik Niemiec ze wschodniej Francji . Pod koniec tego samego roku Bizancjum Cesarstwo najechało Bułgarię , która cierpiała z powodu głodu i klęsk żywiołowych. Borys był zmuszony prosić o pokój. Ponieważ większość jego ludu nadal była przeciwna chrześcijaństwu, został potajemnie ochrzczony według obrządku bizantyjskiego. Cesarz bizantyjski, który został jego ojcem chrzestnym, przyznał terytorium Tracji do niego.

Niezadowolony z wpływów Bizancjum i pragnąc statusu autokefalii , którego Focjusz nie chciał przyznać, Borys wysłał w sierpniu 866 r. ambasadę do Mikołaja ze 106 pytaniami dotyczącymi nauczania i dyscypliny Kościoła. Mikołaj odpowiedział na te zapytania w swojej „Responsa Nicolai ad Consulta Bulgarorum ” . ( Giovanni Domenico Mansi , „Col. Conc.”, XV, 401 i n.) i wysłał misjonarzy pod dowództwem legata papieskiego biskupa Formozusa (późniejszego papieża Formozusa ). Również w 866 roku Mikołaj wysłał list do Bułgarów, w którym nakazał spalić wszelkie księgi zabrane muzułmanom, ponieważ uznano je za szkodliwe i bluźniercze. Gdy Papież Adrian II odrzucił prośbę Borysa, aby Formozus lub Marinus zostali arcybiskupami Bułgarii, Borys zaczął ponownie patrzeć w stronę Konstantynopola. W 870 r. sobór w Konstantynopolu nadał status autokefalii i greckich księży wysłano jako misjonarzy; wkrótce zostali zastąpieni przez Bułgarów.

Dziedzictwo

Mikołaj zachęcał do działalności misyjnej Kościoła. Zatwierdził unię stolic Bremy i Hamburga oraz potwierdził arcybiskupowi Ansgarowi z Bremy i jego następcom urząd legata papieskiego w Duńczykach, Szwedach i Słowianach. W wielu innych sprawach kościelnych wydawał pisma i decyzje oraz podejmował aktywne działania wobec biskupów zaniedbujących swoje obowiązki.

W Rzymie Mikołaj odbudował i ufundował kilka kościołów i nieustannie starał się zachęcać do życia religijnego. Prowadził pobożne życie osobiste, kierując się duchem chrześcijańskiej ascezy. Regino z Prüm donosi, że Mikołaj cieszył się dużym szacunkiem wśród obywateli Rzymu i w ogóle jemu współczesnych ( Kronikon , „ad annum 868” w „ Mon. Germ. Hist. ” Script., I.579). Po jego śmierci uznawany był za świętego, jego kult został ponownie potwierdzony w 1630 r. przez papieża Urbana VIII , a jego święto przypada 13 listopada.

Kwestią istotną dla oceny uczciwości tego papieża jest to, czy korzystał on z sfałszowanych pseudoizydorskich dekretów papieskich. Po wyczerpujących badaniach Heinrich Schrörs doszedł do wniosku, że papież nie zapoznał się z zbiorem pseudoizydorskim w całości, ani nie wykorzystał jego poszczególnych części. Być może posiadał ogólną wiedzę na temat fałszywych dekretów, lecz nie oparł na nich swojego poglądu na prawo, a swoją wiedzę na ich temat zawdzięczał wyłącznie dokumentom, które dotarły do ​​niego z Cesarstwa Franków.

Mikołaj zadecydował, że na każdym kościele powinna znajdować się figura koguta. Od tego czasu kogut służy jako ikona religijna i przypomnienie o wyrzeczeniu się Chrystusa przez Piotra , a w niektórych kościołach nadal można go spotkać na wieży.

Być może najbardziej wpływowym aktem papieża Mikołaja był wydany w roku 866 nakaz, aby w środy i piątki wszyscy chrześcijanie powstrzymywali się od jedzenia „mięsa, krwi i szpiku” zwierząt stałocieplnych. Doprowadziło to do tradycji, która jest nadal szeroko przestrzegana przez rzymskokatolików we współczesnych czasach i polega na powstrzymywaniu się od jedzenia mięsa w piątki w okresie liturgicznym Wielkiego Postu , ale nadal spożywa się mięso zwierząt zimnokrwistych (takich jak ryby). Chociaż istnieje teoria, że ​​tradycja ta została ustanowiona wyłącznie z myślą o korzyściach dla europejskich rybaków, nie ma na to dowodów.

Zobacz też

  1. Bibliografia _ _ Wiek wiary . Nowy Jork, Nowy Jork, USA: Simon and Schuster, 1972. Rozdział 21: Chrześcijaństwo w konflikcie, s. 25. 517-51
  2. ↑   Martyrologium Romanum (Vatican Press, 2001, ISBN 978-88-209-7210-3 ), s. 10-10. 587. Mikołaj został wpisany na listę świętych przez kardynała Lambertiniego – zob. F. Bougard, „Anastase le bibliothécaire ou Jean Diacre ? Qui a récrit la vie de Nicolas Ier et pourquoi?”, Watykan i średniowiecze. Études en l'honneur de Louis Duval-Arnould, Jean-Marie Martin, Bernadette Martin-Hisard e Agostino Paravicini Bagliani (red.), Firenze, Sismel, 2008 (Millennio Medievale, 71; Strumenti e studi, ns, 16), s. 27-40, s. 27-40. 8 (online http://www.rmoa.unina.it/333/1/RM-Bougard-Diacre.pdf )
  3. ^ a b O'Malley, John W., A History of the Popes , Nowy Jork, Nowy Jork, USA, Sheed & Ward, 2010
  4. ^ a b c Johann Peter Kirsch, „Papież św. Mikołaj I”, The Catholic Encyclopedia , tom. 11 (Nowy Jork, Nowy Jork, USA: Robert Appleton Company, 1911), dostęp: 6 września 2014 r.
  5. ^   Williston Walker (30 czerwca 2014). Historia Kościoła chrześcijańskiego . Szymona i Schustera. P. 249. ISBN 9781476794679 .
  6. ^   Trudy Pierścień; Noelle Watson; Paul Schellinger (5 listopada 2013). Europa Południowa: Międzynarodowy słownik miejsc historycznych . Routledge. P. 503. ISBN 9781134259588 .
  7. ^ Bougard, François (1993). „ENGELBERGA (Enghelberga, Angelberga), imperatrice” „Treccani”.
  8. ^ a b Gallagher 2019 , s. 90.
  9. ^   Benjamin Z. Kedar (14 lipca 2014). Krucjata i misja: europejskie podejście do muzułmanów . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. P. 32. ISBN 9781400855612 .
  10. ^ Schrörs, Johann Heinrich. „ Past Nikolaus I. und Pseudo-Isidor ” w: Historisches Jahrbuch , XXV (1904), 1 mkw.; Idem, „ Die pseudoisidorische 'Exceptio spolii' bei Papst Nikolaus I ” w Historisches Jahrbuch , XXVI (1905), 275 sqq.
  11. ^ Adler, Jerry; Lawler, Andrzej. „Jak kurczak podbił świat” . Smithsonian . Instytut Smithsona . Źródło: 2012-06-01 .
  12. ^ Dick, Preston (24 lutego 2023). „Poza piątkami z ciekawostkami-rybami” . KRCG . Źródło 1 marca 2023 r .
  13. ^ „Jak zaczęła się rzymskokatolicka tradycja jedzenia ryb w piątki?” . Źródło 1 marca 2023 r .
  14. ^ Godoy, Maria (6 kwietnia 2012). „Pożądanie, kłamstwa i imperium: podejrzana opowieść o jedzeniu ryb w piątek” . Krajowe Radio Publiczne . Źródło 1 marca 2023 r .

Artykuł ten zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Papież św. Mikołaj I ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzony
Papież 858–867 		zastąpiony przez
Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Nicholas_I&oldid=1142604689 ”