Papież Pius XII
|
Piusa XII
| |
|---|---|
| Biskup Rzymu | |
 Pius XII w. 1951
| |
| Kościół | Kościół katolicki |
| Rozpoczęło się papiestwo | 2 marca 1939 |
| Skończyło się papiestwo | 9 października 1958 |
| Poprzednik | Piusa XI |
| Następca | Jan XXIII |
| Zamówienia | |
| Wyświęcenie |
2 kwietnia 1899 przez Francesco di Paola Cassetta |
| Poświęcenie |
13 maja 1917 przez Benedykta XV |
| Utworzono kardynała |
16 grudnia 1929 przez Piusa XI |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się |
Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli
2 marca 1876 |
| Zmarł |
9 października 1958 w wieku 82) Castel Gandolfo , Włochy ( 09.10.1958) |
| Poprzednie posty) |
|
| Edukacja | |
| Motto | Opus Justitiae Pax („Dziełem sprawiedliwości będzie pokój” [Iz. 32:17]) |
| Podpis |  |
| Herb |  |
| Świętość | |
| Czczony w | Kościół katolicki |
| Tytuł jako św | Czcigodny |
| Inni papieże o imieniu Pius | |
Historia święceń papieża Piusa XII | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Papież Pius XII ( włoski : Pio XII ), urodzony Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli ( włoska wymowa: [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2 marca 1876 - 9 października 1958), był głową Kościoła katolickiego i suwerenem Państwa Watykańskiego od 2 marca 1939 r. do śmierci w październiku 1958 r. Przed wyborem na papieża pełnił funkcję sekretarza Departamentu Nadzwyczajnych Spraw Kościelnych , nuncjusza papieskiego w Niemczech oraz kardynał sekretarz stanu , w ramach którego pracował nad zawarciem traktatów z narodami Europy i Ameryki Łacińskiej, takich jak Reichskonkordat z Rzeszą Niemiecką .
Chociaż Watykan był oficjalnie neutralny podczas II wojny światowej , Reichskonkordat i jego przywództwo w Kościele katolickim podczas wojny pozostają przedmiotem kontrowersji – w tym zarzutów publicznego milczenia i bierności w sprawie losu Żydów. Pius XII zatrudnił dyplomację, aby pomóc ofiarom nazistów podczas wojny i kierując Kościołem, aby udzielał dyskretnej pomocy Żydom i innym osobom, ocalił setki tysięcy istnień ludzkich. Pius utrzymywał powiązania z niemieckim ruchem oporu i dzielił się informacjami wywiadowczymi z aliantami. Jego najostrzejsze publiczne potępienie ludobójstwa zostało uznane przez mocarstwa sprzymierzone za niewystarczające, podczas gdy naziści postrzegali go jako sympatyka aliantów, który zhańbił jego politykę neutralności Watykanu.
Za jego pontyfikatu Kościół katolicki wydał dekret przeciwko komunizmowi , w którym stwierdził, że katolicy wyznający doktrynę komunistyczną mają być ekskomunikowani jako odstępcy od wiary chrześcijańskiej. Kościół doświadczył ostrych prześladowań i masowych deportacji duchowieństwa katolickiego w bloku wschodnim . Wyraźnie powołał się ex cathedra na nieomylność papieża poprzez dogmat o Wniebowzięciu Maryi w swojej konstytucji apostolskiej Munificentissimus Deus . Wśród jego czterdziestu jeden encyklik znajdują się Mystici corporis o Kościele jako Ciele Chrystusa ; Mediator Dei o reformie liturgii; oraz Humani generis , w którym poinstruował teologów , aby trzymali się nauczania biskupiego i dopuścił, że ciało ludzkie mogło wyewoluować z wcześniejszych form. W 1946 wyeliminował większość włoską w Kolegium Kardynalskim .
Po jego śmierci w 1958 r. następcą papieża Piusa XII został Jan XXIII . W drodze do świętości jego proces kanonizacyjny został otwarty 18 listopada 1965 roku przez Pawła VI podczas ostatniej sesji Soboru Watykańskiego II . Został mianowany Sługą Bożym przez Jana Pawła II w 1990 r., a Benedykt XVI ogłosił Piusa XII Czcigodnym 19 grudnia 2009 r.
Wczesne życie
Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli urodził się drugiego dnia Wielkiego Postu, 2 marca 1876 r. w Rzymie , w rodzinie o głębokiej pobożności katolickiej, mającej długą historię powiązań z papiestwem („ Czarna Szlachta ”). Jego rodzicami byli Filippo Pacelli (1837–1916) i Virginia (z domu Graziosi) Pacelli (1844–1920). Jego dziadek Marcantonio Pacelli był podsekretarzem w papieskim Ministerstwie Finansów, a następnie sekretarzem spraw wewnętrznych za papieża Piusa IX od 1851 do 1870 i pomógł założyć watykańską gazetę L'Osservatore Romano w 1861. Jego kuzyn, Ernesto Pacelli , był kluczowym doradcą finansowym papieża Leona XIII ; jego ojciec, Filippo Pacelli, tercjarz franciszkański , był dziekanem Roty Rzymskiej ; i jego brat Francesco Pacelli zostali świeckimi prawnikami kanonicznymi i doradcą prawnym papieża Piusa XI , w tej roli negocjował Traktat laterański w 1929 r. z Benito Mussolinim , kończąc kwestię rzymską .
Wraz z bratem Francesco (1872–1935) i dwiema siostrami Giuseppiną (1874–1955) i Elisabettą (1880–1970) dorastał w dzielnicy Parione w centrum Rzymu. Wkrótce po przeprowadzce rodziny na Via Vetrina w 1880 roku rozpoczął naukę w klasztorze Sióstr Francuskiej Opatrzności przy Piazza Fiammetta. Rodzina modliła się w Chiesa Nuova . W tym kościele Eugenio i inne dzieci przystąpiły do Pierwszej Komunii Świętej , a od 1886 r. Eugenio służył w nim jako ministrant. Również w 1886 r. został wysłany do prywatnej szkoły profesora Giuseppe Marchi, niedaleko kościoła św. Plac Wenecki . W 1891 roku ojciec Pacellego wysłał Eugenio do Instytutu Liceo Ennio Quirino Visconti, szkoły państwowej mieszczącej się na terenie dawnego Collegio Romano , najważniejszego uniwersytetu jezuickiego w Rzymie.
W 1894 roku, w wieku 18 lat, Pacelli rozpoczął studia teologiczne w najstarszym seminarium w Rzymie, Almo Collegio Capranica , a w listopadzie tego samego roku zapisał się na kurs filozofii na Jezuickim Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim i teologii na Papieskim Rzymskim Ateneum S. Apollinara . Studiował także na Uniwersytecie Państwowym La Sapienza gdzie studiował języki nowożytne i historię. Jednak pod koniec pierwszego roku akademickiego, latem 1895 roku, porzucił studia zarówno na Capranica, jak i na Uniwersytecie Gregoriańskim. Według jego siostry Elisabetty winne było jedzenie w Capranicy. Otrzymawszy specjalną dyspensę, kontynuował naukę w domu i dlatego większość lat seminarium spędził jako student eksternistyczny. W 1899 r. ukończył studia teologiczne, uzyskując stopień doktora na podstawie krótkiej rozprawy doktorskiej i egzaminu ustnego z łaciny .
Kariera kościelna
Ksiądz i prałat
Podczas gdy wszyscy pozostali kandydaci z diecezji rzymskiej przyjmowali święcenia kapłańskie w Bazylice św. Jana na lateranie , Pacelli przyjął święcenia kapłańskie w Niedzielę Wielkanocną 2 kwietnia 1899 r. samotnie w prywatnej kaplicy przyjaciela rodziny , namiestnika rzymskiego Francesco di Paola Cassetta . Wkrótce po święceniach rozpoczął studia podyplomowe z prawa kanonicznego w Sant'Apollinaire. Pierwszą posadę otrzymał jako wikariusz w Chiesa Nuova . W 1901 wstąpił do Kongregacji ds. Nadzwyczajnych Spraw Kościelnych , oddział Watykańskiego Sekretariatu Stanu .
Pietro Gasparri , niedawno mianowany podsekretarz w Departamencie Spraw Nadzwyczajnych, podkreślił swoją propozycję skierowaną do Pacellego, aby pracował w „watykańskim odpowiedniku Ministerstwa Spraw Zagranicznych”, podkreślając „konieczność obrony Kościoła przed atakami sekularyzmu i liberalizmu w całej Europie „. Pacelli został apprendistą , praktykantem w departamencie Gasparriego. W styczniu 1901 roku został także wybrany przez samego papieża Leona XIII, według oficjalnej relacji, do złożenia w imieniu Watykanu kondolencji królowi Edwardowi VII po śmierci Królowa Wiktoria .
W 1904 roku Pacelli otrzymał doktorat. Tematem jego pracy magisterskiej była natura konkordatów i funkcja prawa kanonicznego w przypadku wygaśnięcia konkordatu. Awansowany na stanowisko minutante , przygotowywał streszczenia raportów napływających do Sekretariatu z całego świata iw tym samym roku został szambelanem papieskim . W 1905 otrzymał tytuł prałata krajowego . Od 1904 do 1916 pomagał kardynałowi Pietro Gasparriemu w kodyfikacji prawa kanonicznego w Departamencie Nadzwyczajnych Spraw Kościelnych. Według Johna Cornwella „tekst wraz z przysięgą antymodernistyczną stał się środkiem, za pomocą którego Stolica Apostolska miała ustanowić i utrzymać nowy, nierówny i bezprecedensowy stosunek władzy, który powstał między papiestwem a Kościołem”.
W 1908 roku Pacelli był przedstawicielem Watykanu na Międzynarodowym Kongresie Eucharystycznym , towarzysząc Rafaelowi Merry del Valowi w podróży do Londynu, gdzie spotkał Winstona Churchilla . W 1911 reprezentował Stolicę Apostolską podczas koronacji króla Jerzego V. Pacelli został podsekretarzem w 1911 r., zastępcą sekretarza w 1912 r. (stanowisko to otrzymał za papieża Piusa X i zachował za papieża Benedykta XV ) i sekretarz Departamentu Nadzwyczajnych Spraw Kościelnych w lutym 1914 r. 24 czerwca 1914 r., zaledwie cztery dni przed zamachem na arcyksięcia Franciszka Ferdynanda z Austrii w Sarajewie , Pacelli wraz z kardynałem Merry del Valem reprezentowali Watykan podczas zawarcia konkordatu serbskiego został podpisany. Sukces Serbii w pierwszej wojnie bałkańskiej przeciwko Turcji w 1912 r. zwiększył liczbę katolików w większej Serbii. W tym czasie Serbia, zachęcana przez Rosję, rzucała wyzwanie Austro-Węgrom strefę wpływów na całych Bałkanach . Pius X zmarł 20 sierpnia 1914 r. Jego następca Benedykt XV mianował Gasparriego sekretarzem stanu, a Gasparri zabrał ze sobą Pacellego do Sekretariatu Stanu, czyniąc go podsekretarzem stanu. Podczas I wojny światowej Pacelli prowadził watykański rejestr jeńców wojennych i pracował nad wdrażaniem papieskich inicjatyw pomocowych. W 1915 roku udał się do Wiednia , aby pomóc nuncjuszowi w Wiedniu Raffaele Scapinelliemu w negocjacjach z cesarzem Franciszkiem Józefem I w sprawie Włoch.
Arcybiskup i nuncjusz papieski
Papież Benedykt XV mianował Pacellego nuncjuszem w Bawarii 23 kwietnia 1917 r., konsekrując go na arcybiskupa tytularnego Sardes w Kaplicy Sykstyńskiej 13 maja 1917 r., tego samego dnia co pierwsze objawienie Najświętszej Maryi Panny w Fatimie w Portugalii . Po konsekracji Eugenio Pacelli wyjechał do Bawarii . Ponieważ nie było wówczas nuncjusza w Prusach ani w Niemczech, Pacelli był, praktycznie, nuncjuszem w całym Cesarstwie Niemieckim .
Będąc już w Monachium , przekazał władzom niemieckim papieską inicjatywę zakończenia wojny. 29 maja spotkał się z królem Ludwikiem III , a później z cesarzem Wilhelmem II i kanclerzem Theobaldem von Bethmannem Hollwegiem , którzy pozytywnie odpowiedzieli na inicjatywę papieską. Jednak Bethmann Hollweg został zmuszony do rezygnacji, a niemieckie naczelne dowództwo, mając nadzieję na zwycięstwo militarne, opóźniło niemiecką odpowiedź do 20 września.
Siostra Pascalina wspominała później, że nuncjusz był załamany faktem, że cesarz był „głuchy na wszystkie jego propozycje”. Później napisała: „Wspominając dzisiaj ten czas, kiedy my, Niemcy, wszyscy jeszcze wierzyliśmy, że nasza broń zwycięży, a nuncjuszowi było bardzo przykro, że zmarnowano szansę ocalenia tego, co było do uratowania, przychodzi mi do głowy raz po raz i raz jeszcze, jak wyraźnie przewidział to, co miało nadejść. Któregoś razu, kreśląc palcem bieg Renu na mapie, powiedział ze smutkiem: „Bez wątpienia i to przepadnie”. Nie chciałem w to wierzyć, ale i tutaj należało udowodnić, że miał rację.
Przez pozostałą część Wielkiej Wojny Pacelli skupiał się na działalności humanitarnej Benedykta, zwłaszcza wśród jeńców alianckich przetrzymywanych w niemieckich więzieniach. W obliczu zamieszek, jakie nastąpiły po zawieszeniu broni, zaniepokojony Pacelli zwrócił się do Benedykta XV o pozwolenie na opuszczenie Monachium, gdzie Kurt Eisner utworzył Wolne Państwo Bawaria , i udał się na jakiś czas do Rorschach , spokojnego szwajcarskiego sanatorium prowadzonego przez zakonnice. Schioppa, uditore , pozostał w Monachium.
„Jego powrót do zdrowia rozpoczął się od «relacji » ” z 24-letnią siostrą Pascaliną Lehnert , która wkrótce miała zostać przeniesiona do Monachium, kiedy Pacelli „pociągnął za sznurki na najwyższym szczeblu”.
Kiedy wrócił do Monachium po zabójstwie Eisnera przez bawarskiego nacjonalistę hrabiego Antona von Arco auf Valley , poinformował Gasparriego, korzystając z zeznań naocznego świadka Schioppy, o chaotycznej scenie w dawnym pałacu królewskim, w której uczestniczyło trio Max Levien , Eugen Levine i Towia. Axelrod zabiegał o władzę: „scena była nie do opisania [-] zamieszanie totalnie chaotyczne [-] w środku tego wszystkiego banda młodych kobiet o wątpliwym wyglądzie, Żydów jak i reszta kręcących się wokół [-] szefa ta motłoch była kochanką Leviena, młoda Rosjanka, Żydówka i rozwódka [-] i to jej nuncjatura była zobowiązana złożyć hołd, aby móc kontynuować [-] Levien to młody mężczyzna, także Rosjanin i Żyd. Blady, brudny, z odurzonymi oczami, wulgarny, odrażający…” John Cornwell utrzymuje, że w „katalogu epitetów opisujących ich fizyczną i moralną odrazę” oraz w „ciągłym nękaniu Pacellego” można dostrzec niepokojące wrażenie antysemityzmu. Żydowskość tej partii uzurpatorów władzy” współgrała z „rosnącym i powszechnym przekonaniem wśród Niemców, że Żydzi byli inicjatorami rewolucji bolszewickiej, a ich głównym celem było zniszczenie cywilizacji chrześcijańskiej”. Również według Cornwella Pacelli poinformował Gasparriego, że „stolica Bawarii cierpi z powodu ostrej żydowsko-rosyjskiej rewolucyjnej tyranii”.
Według s. Pascaliny Lehnert nuncjuszowi wielokrotnie grożono ze strony emisariuszy Bawarskiej Republiki Radzieckiej. Pewnego razu, łamiąc prawo międzynarodowe, Bawarski Rząd Rewolucyjny próbował skonfiskować samochód Nuncjatury pod groźbą użycia broni. Jednak pomimo ich żądań Pacelli nie zgodził się opuścić swojego stanowiska.
Po klęsce i obaleniu monachijskiej Republiki Radzieckiej przez wojska Freikorpsu i Reichswehry nuncjusz skupił się, zdaniem Lehnerta, na „łagodzeniu udręk okresu powojennego, pocieszaniu, wspieraniu wszystkich słowem i czynem”.
Pacelli został mianowany nuncjuszem apostolskim w Niemczech 23 czerwca 1920 r., a po zawarciu konkordatu bawarskiego w sierpniu 1925 r. jego nuncjaturę przeniesiono do Berlina. Wielu monachijskich pracowników Pacellego pozostało z nim do końca życia, łącznie z jego doradcą Robert Leiber i siostra Pascalina Lehnert — gospodyni domowa, kucharka, przyjaciółka i doradczyni od 41 lat. W Berlinie Pacelli był dziekanem korpusu dyplomatycznego i brał udział w wielu działaniach dyplomatycznych i społecznych. Pomagał mu niemiecki ksiądz Ludwig Kaas , znany ze swojej wiedzy na temat stosunków Kościół–państwo, był politykiem etatowym, aktywnym politycznie w Katolickiej Partii Centrum , partii, której przewodził po rezygnacji Wilhelma Marksa w październiku 1928 r. Podczas pobytu w Niemczech podróżował do wszystkich regionach, uczestniczył w Katholikentag (narodowych zgromadzeniach wiernych) i wygłosił około 50 kazań i przemówień do narodu niemieckiego. W Berlinie mieszkał w Tiergarten i urządzał przyjęcia dla elity urzędowej i dyplomatycznej. Paula von Hindenburga i Gustava Stresemanna i inni członkowie Rady Ministrów byli stałymi gośćmi.
W powojennych Niemczech, pod nieobecność nuncjusza w Moskwie, Pacelli pracował także nad porozumieniami dyplomatycznymi między Watykanem a Związkiem Radzieckim. Negocjował dostawy żywności dla Rosji, gdzie prześladowano Kościół katolicki. Spotkał się z przedstawicielami ZSRR, w tym ministrem spraw zagranicznych Georgi Cziczerinem , który odrzucał jakąkolwiek formę edukacji religijnej, wyświęcania księży i biskupów, ale oferował porozumienia bez punktów istotnych dla Watykanu.
Pomimo pesymizmu Watykanu i braku widocznych postępów Pacelli kontynuował tajne negocjacje, aż do czasu, gdy w 1927 r. Pius XI nakazał je przerwać. Pacelli wspierał niemiecką działalność dyplomatyczną mającą na celu odrzucenie środków karnych ze strony zwycięskich byłych wrogów. Blokował francuskie próby kościelnego podziału Saary , wspierał powołanie administratora papieskiego dla Gdańska i pomagał w reintegracji księży wypędzonych z Polski. Konkordat pruski został podpisany 14 czerwca 1929 r. Po krachu na Wall Street w 1929 r. rozpoczęły się początki światowego załamania gospodarczego i czasy Republiki Weimarskiej były ponumerowane. W tym czasie Pacelli został wezwany z powrotem do Rzymu – wezwanie nadeszło telegramem, gdy odpoczywał w swoim ulubionym odosobnieniu, sanatorium klasztornym w Rorschach. Opuścił Berlin 10 grudnia 1929 r. David Dalin napisał „z czterdziestu czterech przemówień, które Pacelli wygłosił w Niemczech jako nuncjusz papieski w latach 1917–1929, czterdzieści potępiało pewne aspekty rodzącej się ideologii nazistowskiej”. W 1935 roku napisał list do biskupa Kolonii, w którym określił nazistów jako „fałszywych proroków z dumą Lucyfera”. i jako „nosicieli nowej wiary i nowego Ewangelisty”, którzy próbowali stworzyć „kłamliwy antymon między wiernością Kościołowi a Ojczyźnie”. Dwa lata później w Notre Dame w Paryżu nazwał Niemcy „tym szlachetnym i potężnym narodem, którego źli pasterze sprowadzą na manowce ideologię rasy”.
Kardynał Sekretarz Stanu i Kamerling
Pacelli został mianowany kardynałem-prezbiterem Santi Giovanni e Paolo 16 grudnia 1929 r. przez papieża Piusa XI, a w ciągu kilku miesięcy, 7 lutego 1930 r., Pius XI mianował go kardynałem sekretarzem stanu odpowiedzialnym za politykę zagraniczną i stosunki państwowe na całym świecie. świat. W 1935 roku Pacelli został mianowany kamerlingiem Świętego Kościoła Rzymskiego .
Jako kardynał sekretarz stanu Pacelli podpisał konkordaty z wieloma krajami i stanami. Natychmiast po objęciu funkcji kardynała sekretarza stanu Pacelli i Ludwig Kaas rozpoczęli negocjacje w sprawie badeńskiego , które trwały do wiosny i lata 1932 r. Papieskie dekret mianował zwolennika Pacellego i jego polityki konkordatowej, Conrada Gröbera , nowego arcybiskupa Fryburga , a traktat podpisano w sierpniu 1932 r. Poszły w jego ślady kolejne: Austria (1933), Niemcy (1933), Jugosławia (1935) i Portugalia (1940). Traktaty laterańskie z Włochami (1929) zostały zawarte, zanim Pacelli został sekretarzem stanu. Katolicyzm stał się jedyną uznaną religią; potężna demokratyczna Katolicka Partia Ludowa , pod wieloma względami podobna do Partii Centrum w Niemczech, została rozwiązana i zamiast politycznego katolicyzmu Stolica Apostolska zachęcała Akcję Katolicką „anemiczna forma podburzania religijnego zdominowanego przez duchownych”. Było to dozwolone tylko pod warunkiem, że rozwijała „swą działalność poza każdą partią polityczną i w bezpośredniej zależności od hierarchii kościelnej w zakresie rozpowszechniania i wdrażania zasad katolickich”. Konkordaty takie umożliwiały Kościołowi katolickiemu organizowanie grup młodzieżowych, dokonywanie nominacji kościelnych, prowadzenie szkół, szpitali i organizacji charytatywnych, a nawet odprawianie nabożeństw. Zadbali także o uznanie prawa kanonicznego w niektórych dziedzinach (np. dekrety kościelne stwierdzające nieważność małżeństwa).
Na początku dekady Pacelli chciał, aby Partia Centrum w Niemczech odwróciła się od socjalistów. Latem 1931 r. starł się z katolickim kanclerzem Heinrichem Brüningiem , który szczerze powiedział Pacellemu, że jego zdaniem „źle zrozumiał sytuację polityczną w Niemczech i prawdziwy charakter nazistów”. Po rezygnacji Brüninga w maju 1932 r. Pacelli, podobnie jak nowy katolicki kanclerz Franz von Papen , zastanawiał się, czy Partia Centrum nie powinna szukać na prawicy koalicji, „która byłaby zgodna z jej zasadami”. Odbył wiele wizyt dyplomatycznych w Europie i obu Amerykach, m.in obszerną wizytę w Stanach Zjednoczonych w 1936 r., podczas której spotkał się z prezydentem Franklinem D. Rooseveltem , który w grudniu 1939 r. mianował osobistego wysłannika – który nie wymagał zatwierdzenia przez Senat – przy Stolicy Apostolskiej , przywracając tradycję dyplomatyczną zerwaną od 1870 r. kiedy papież utracił doczesną władzę .
Pacelli jako legat papieski przewodniczył Międzynarodowemu Kongresowi Eucharystycznemu w Buenos Aires w Argentynie w dniach 10–14 października 1934 r. i w Budapeszcie w dniach 25–30 maja 1938 r. W tym czasie na Węgrzech trwały prace nad ustawodawstwem antysemickim . Pacelli nawiązał do Żydów, „których usta przeklinają [Chrystusa] i których serca odrzucają Go nawet dzisiaj”. [ sporne ] Te tradycyjne, wrogie stosunki z judaizmem uległyby odwróceniu Nostra aetate wydana podczas Soboru Watykańskiego II . Według Josepha Bottuma Pacelli w 1937 r. „ostrzegł AW Kliefortha, amerykańskiego konsula w Berlinie, że Hitler był «niegodnym zaufania łajdakiem i zasadniczo niegodziwym człowiekiem», cytując Kliefortha, który napisał również, że Pacelli „nie wierzy, że Hitler jest zdolny do umiaru, i... w pełni popierał niemieckich biskupów w ich antyhitlerowskim stanowisku.” Zbiegło się to z odkryciem antyhitlerowskiego raportu Pacellego, napisanego w następnym roku dla prezydenta Roosevelta i złożonego ambasadorowi Josepha Kennedy’ego , który oświadczył, że Kościół uważa kompromis z Trzecią Rzeszą za „wykluczony”.
Historyk Walter Bussmann argumentował, że Pacelli jako kardynał sekretarz stanu odradzał bliskiemu wówczas śmierci papieżowi Piusowi XI od potępienia Nocy Kryształowej w listopadzie 1938 r., kiedy został o tym poinformowany przez nuncjusza papieskiego w Berlinie.
Projekt encykliki Humani generis unitas („O jedności rodzaju ludzkiego”) był gotowy we wrześniu 1938 r., jednak według osób odpowiedzialnych za redakcję dokumentu i innych źródeł nie został on przekazany Stolicy Apostolskiej przez generała jezuitów Włodzimierz Ledóchowski . Projekt encykliki zawierał otwarte i jasne potępienie kolonializmu , prześladowań rasowych i antysemityzmu . [ wymagany pełny cytat ] Historycy Passelecq i Suchecki argumentują, że Pacelli dowiedział się o istnieniu poboru dopiero po śmierci Piusa XI i nie ogłosił go jako papieża. Wykorzystał jej fragmenty w swojej inauguracyjnej encyklice Summi Pontificatus , którą zatytułował „O jedności społeczeństwa ludzkiego”. Jego różne stanowiska w kwestiach kościelnych i politycznych w czasie jego kadencji jako kardynała sekretarza stanu zostały upublicznione przez Stolicę Apostolską w 1939 r. Wśród 50 przemówień najbardziej godnym uwagi jest jego przegląd zagadnień Kościół-Państwo wygłoszony w Budapeszcie w 1938 r.
Reichskonkordat i Mit brennender Sorge
Reichskonkordat był integralną częścią czterech konkordatów, które Pacelli zawarł w imieniu Watykanu z państwami niemieckimi. Konkordaty stanowe były konieczne ze względu na niemieckiego federalistę Konstytucja weimarska nadała państwom niemieckim władzę w dziedzinie oświaty i kultury, zmniejszając tym samym władzę kościołów w tych dziedzinach; to osłabienie władzy kościelnej było głównym przedmiotem troski Watykanu. Jako nuncjusz Bawarii Pacelli w 1925 r. pomyślnie negocjował z władzami Bawarii. Oczekiwał, że konkordat z katolicką Bawarią będzie wzorem dla reszty Niemiec. Prusy wykazały zainteresowanie negocjacjami dopiero po konkordacie bawarskim. Mniej korzystne warunki dla kościoła uzyskał jednak Pacelli w konkordacie pruskim z 1929 r., który wykluczył kwestie oświaty. Konkordat z niemieckim państwem Baden zawarł Pacelli w 1932 roku, po przeprowadzce do Rzymu. Tam także negocjował konkordat z Austrią w 1933 r. W sumie w ciągu dziesięciu lat 1922–1932 zawarto 16 konkordatów i traktatów z państwami europejskimi.
Reichskonkordat _ , podpisana w dniu 20 lipca 1933 r. pomiędzy Niemcami a Stolicą Apostolską, choć stanowiła zatem część ogólnej polityki Watykanu, od początku budziła kontrowersje. Pozostaje najważniejszym z konkordatów Pacellego. Jest ona przedmiotem dyskusji nie ze względu na jej treść, która jest nadal aktualna, ale ze względu na moment, w którym została uchwalona. Konkordat narodowy z Niemcami był jednym z głównych celów Pacellego jako sekretarza stanu, gdyż liczył na wzmocnienie pozycji prawnej Kościoła. Pacelli, który dobrze znał warunki niemieckie, kładł szczególny nacisk na ochronę stowarzyszeń katolickich (§31), wolność oświaty i szkół katolickich oraz wolność publikacji.
Jako nuncjusz w latach dwudziestych XX w. podejmował bezskuteczne próby uzyskania zgody Niemiec na taki traktat, a w latach 1930–1933 podejmował negocjacje z przedstawicielami kolejnych rządów niemieckich, jednak sprzeciw partii protestanckiej i socjalistycznej, niestabilność ustroju narodowościowego rządów i troska poszczególnych państw o strzec swojej autonomii udaremniły ten cel. W szczególności kwestie szkół wyznaniowych i pracy duszpasterskiej w siłach zbrojnych uniemożliwiły osiągnięcie porozumienia na poziomie narodowym, pomimo rozmów przeprowadzonych zimą 1932 r.
Adolf Hitler został mianowany kanclerzem 30 stycznia 1933 r. i zabiegał o zdobycie międzynarodowego szacunku oraz usunięcie wewnętrznego sprzeciwu przedstawicieli Kościoła i Katolickiej Partii Centrum . Wysłał do Rzymu swojego wicekanclerza Franza von Papena , katolickiego szlachcica, aby zaproponował negocjacje w sprawie Reichskonkordatu. W imieniu Pacellego prałat Ludwig Kaas, ustępujący przewodniczący Partii Centrum, negocjował z Papenem pierwsze projekty warunków. Konkordat został ostatecznie podpisany przez Pacellego dla Watykanu i von Papena dla Niemiec 20 lipca i ratyfikowany 10 września 1933 r. Biskup Preysing przestrzegł przed kompromisem z nowym reżimem, przeciwko tym, którzy postrzegali nazistowskie prześladowania Kościoła jako aberrację, którą Hitler miał skorygować.
W latach 1933–1939 Pacelli wydał 55 protestów w związku z łamaniem Reichskonkordatu . Co najważniejsze, na początku 1937 roku Pacelli poprosił kilku niemieckich kardynałów, w tym kardynała Michaela von Faulhabera , o pomoc w napisaniu protestu w sprawie naruszeń przez nazistów Reichskonkordatu ; miała to stać się encyklika Piusa XI z 1937 r., Mit brennender Sorge . Encyklika została napisana w języku niemieckim, a nie w języku łacińskim zwyczajowym stosowanym w oficjalnych dokumentach Kościoła katolickiego. Potajemnie rozpowszechniany przez armię motocyklistów i czytany z ambony każdego niemieckiego kościoła katolickiego w Niedzielę Palmową potępiał pogaństwo ideologii narodowego socjalizmu . Pius XI przypisał jego powstanie i napisanie Pacellemu. Było to pierwsze oficjalne potępienie nazizmu ze strony jakiejkolwiek większej organizacji, które doprowadziło do prześladowań Kościoła przez rozwścieczonych nazistów, którzy zamknęli wszystkie uczestniczące w nim prasy i „podjęli liczne środki odwetu przeciwko Kościołowi, w tym zorganizowanie długiej serii procesów Duchowni katoliccy”. w liście do biskupa Passau skomentował problemy Reichskonkordatu w Bawarii: „Historia Reichskonkordatu pokazuje, że drugiej stronie brakowało najbardziej podstawowych przesłanek, aby zaakceptować minimalne wolności i prawa Kościoła, bez których Kościół po prostu nie może żyć i działać, pomimo formalnych porozumień”.
Relacje z mediami
Kardynał Pacelli wygłosił wykład zatytułowany „La Presse et L'Apostolat” na Papieskim Uniwersytecie św. Tomasza z Akwinu w Angelicum 17 kwietnia 1936 r.
Papiestwo
Wybory i koronacja
|
Style papieskie papieża Piusa XII | |
|---|---|
| |
| Styl referencyjny | Jego Świątobliwość |
| Styl mówienia | Twoja świętość |
| Styl religijny | ojciec Święty |
| Styl pośmiertny | Czcigodny |
Papież Pius XI zmarł 10 lutego 1939 r. Kilku historyków interpretuje konklawe, na którym wybrano jego następcę, jako stojące przed wyborem między kandydatem dyplomatycznym a kandydatem duchowym, a doświadczenie dyplomatyczne Pacellego, zwłaszcza z Niemcami, postrzegają jako jeden z decydujących czynników wybory 2 marca 1939 r., w swoje 63. urodziny, zaledwie po jednym dniu obrad i trzech kartach do głosowania. Był pierwszym kardynałem Sekretarzem Stanu, który został wybrany na papieża od czasów Klemensa IX w 1667 r. Był jednym z zaledwie dwóch ludzi, o których wiadomo, że pełnili funkcję kamerlinga bezpośrednio przed wyborem na papieża (drugim był papież Leon XIII ). Według plotek domagał się przeprowadzenia ponownego głosowania, aby zapewnić ważność jego wyboru. Gdy jego wybór rzeczywiście został potwierdzony, wybrał imię Pius XII na cześć swojego bezpośredniego poprzednika.
Jego koronacja odbyła się 12 marca 1939 r. Po wyborze na papieża był także formalnie Wielkim Mistrzem Zakonu Rycerskiego Grobu Świętego w Jerozolimie , prefektem Najwyższej Świętej Kongregacji Świętego Oficjum , prefektem Świętej Kongregacji ds. Orientu Kościoły i prefekt Świętej Kongregacji Konsystorskiej . Był jednak Kardynał-Sekretarz, który na co dzień kierował tymi ciałami.
Pacelli przyjął to samo imię papieskie, co jego poprzednik, tytuł używany wyłącznie przez włoskich papieży . Cytowano go, jak powiedział: „Nazywam siebie Piusem; całe moje życie toczyło się pod rządami papieży noszących to imię, ale przede wszystkim jako znak wdzięczności wobec Piusa XI 15 grudnia 1937 roku, podczas swojego ostatniego konsystorza, Pius XI stanowczo dał do zrozumienia kardynałom, że spodziewa się, że Pacelli będzie jego następcą, mówiąc: „On jest pośród was”. umrze, jutro dostaniesz kolejnego, ponieważ Kościół trwa. Byłoby znacznie większą tragedią, gdyby kardynał Pacelli umarł, bo jest tylko jeden. Codziennie się modlę, żeby Bóg posłał jeszcze jednego do jednego z naszych seminariów, ale na dzień dzisiejszy jest tylko jedno na tym świecie”.
Spotkania
Po swoim wyborze mianował Luigiego Maglione swoim następcą na stanowisku kardynała sekretarza stanu. Kardynał Maglione, doświadczony dyplomata watykański, odnowił stosunki dyplomatyczne ze Szwajcarią i przez wiele lat był nuncjuszem w Paryżu. Maglione nie wywarł jednak wpływu swojego poprzednika Pacellego, który jako papież kontynuował bliskie stosunki z Giovannim Battistą Montinim (późniejszym papieżem Pawłem VI ) i Domenico Tardinim . Po śmierci Maglione w 1944 r. Pius XII pozostawił to stanowisko otwarte i mianował Tardiniego szefem sekcji zagranicznej, a Montiniego szefem sekcji wewnętrznej. Tardini i Montini służyli tam do 1953 r., kiedy to Pius XII zdecydował się mianować ich kardynałami, na co obaj odmówili. Następnie zostali mianowani prosekretarzami z przywilejem noszenia insygniów biskupich. Tardini pozostał bliskim współpracownikiem papieża aż do śmierci Piusa XII, natomiast Montini został arcybiskupem Mediolanu po śmierci Alfredo Ildefonso Schustera .
Pius XII powoli osłabił włoski monopol na Kurię Rzymską ; zatrudniał doradców niemieckich i holenderskich jezuitów , Roberta Leibera, Augustina Beę i Sebastiana Trompa . Popierał także wyniesienie Amerykanów, takich jak kardynał Francis Spellman, z mniejszej do głównej roli w Kościele. Po drugiej wojnie światowej Pius XII mianował więcej nie-Włochów niż jakikolwiek papież przed nim. Wśród amerykańskich mianowanych znaleźli się Joseph P. Hurley na regenta nuncjatury w Belgradzie, Gerald P. O'Hara na nuncjusza w Rumunii i Aloisius Joseph Muench jako nuncjusz w Niemczech. Po raz pierwszy wielu młodych Europejczyków, Azjatów i „Amerykanów zostało przeszkolonych w różnych kongregacjach i sekretariatach Watykanu, aby w przyszłości służyć na całym świecie”.
Konsystorze
Tylko dwukrotnie w ciągu swego pontyfikatu Pius XII zwoływał konsystorz w celu mianowania nowych kardynałów , w przeciwieństwie do Piusa XI, który w ciągu tylu lat zrobił to 17 razy. Pius XII zdecydował się nie mianować nowych kardynałów podczas II wojny światowej, a liczba kardynałów zmniejszyła się do 38, wraz z Dennisem Josephem Doughertym z Filadelfii będąc jedynym żyjącym kardynałem USA. Pierwsza okazja, która miała miejsce 18 lutego 1946 r., zaowocowała wyniesieniem rekordowej liczby 32 nowych kardynałów, co stanowiło prawie połowę Kolegium Kardynalskiego i osiągnęło kanoniczną granicę 70 kardynałów. Na konsystorzu w 1946 r. Pius XII, utrzymując maksymalną wielkość Kolegium Kardynalskiego na poziomie 70, mianował kardynałów z Chin , Indii i Bliskiego Wschodu oraz zwiększył liczbę kardynałów z obu Ameryk, proporcjonalnie zmniejszając wpływy Włoch.
Na drugim konsystorzu, który odbył się 12 stycznia 1953 r., oczekiwano, że jego najbliżsi współpracownicy, ks. Domenico Tardini i Giovanni Montini zostaną wyniesieni, a Pius XII poinformował zgromadzonych kardynałów, że obaj pierwotnie znajdowali się na szczycie jego listy, ale odrzucili ofertę i zamiast tego zostali nagrodzeni innymi awansami. Zarówno Montini, jak i Tardini zostali kardynałami wkrótce po śmierci Piusa XII; Montini został później papieżem Pawłem VI . Dwa konsystorze w latach 1946 i 1953 położyły kres ponad pięćsetletniej historii Włochów stanowiących większość Kolegium Kardynalskiego .
Z nielicznymi wyjątkami włoscy prałaci pozytywnie przyjęli zmiany; nie było ruchu protestacyjnego ani otwartego sprzeciwu wobec wysiłków na rzecz internacjonalizacji.
Reformy kościelne
Reformy liturgii
W swojej encyklice Mediator Dei Pius XII łączy liturgię z ostatnią wolą Jezusa Chrystusa .
Ale Jego wolą jest, aby kult, który ustanowił i praktykował podczas swego życia na ziemi, trwał zawsze bez przerwy. Bo nie pozostawił człowieka sierotą. Nadal oferuje nam wsparcie swoim potężnym, niezawodnym wstawiennictwem, występując jako nasz „orędownik u Ojca”. Pomaga nam także przez swój Kościół, gdzie jest nieskazitelnie obecny w miarę upływu wieków: przez Kościół, który ustanowił „filarem prawdy” i szafarzem łask, i który przez swoją ofiarę na krzyżu założył i poświęcił i potwierdzone na zawsze.
Kościół zatem, według Piusa XII, ma wspólny cel z samym Chrystusem, nauczając wszystkich ludzi prawdy i składając Bogu ofiarę przyjemną i przyjemną. W ten sposób Kościół przywraca jedność pomiędzy Stwórcą i Jego stworzeniami. Ofiara Ołtarza, będąc działaniem samego Chrystusa, przekazuje i udziela łaski Bożej od Chrystusa członkom Ciała Mistycznego.
Biskup Carlos Duarte Costa , wieloletni krytyk polityki Piusa XII podczas II wojny światowej i przeciwnik celibatu duchownych oraz używania łaciny jako języka liturgii , został ekskomunikowany przez Piusa XII 2 lipca 1945 r.
Reformy prawa kanonicznego
Prawa Kanonicznego / Codex Iuris Canonici (CIC) była zdecentralizowana władza i zwiększona niezależność Kościołów unickich . W nowych konstytucjach Patriarchowie Wschodni zostali prawie niezależni od Rzymu (CIC Orientalis, 1957) Wschodnie prawo małżeńskie (CIC Orientalis, 1949), prawo cywilne (CIC Orientalis, 1950), ustawy regulujące związki wyznaniowe (CIC Orientalis, 1952) prawo majątkowe (CIC Orientalis, 1952) i inne przepisy. Te reformy i pisma Piusa XII miały na celu ustanowienie mieszkańców Wschodu jako równych części mistycznego ciała Chrystusa, jak wyjaśniono w encyklice Mystici corporis .
Księża i zakonnicy
Konstytucją apostolską Sedis Sapientiae Pius XII dodał nauki społeczne , socjologię , psychologię i psychologię społeczną do kształcenia duszpasterskiego przyszłych księży. Pius XII podkreślił potrzebę systematycznej analizy psychicznego kandydatów do kapłaństwa aby zapewnić im zdolność do życia w celibacie i służbie. Pius XII dodał rok do formacji teologicznej przyszłych księży. Obejmował „rok duszpasterski”, wprowadzenie w praktykę pracy parafialnej.
Pius XII napisał w Menti Nostrae , że wezwanie do ciągłej reformy wewnętrznej i chrześcijańskiego bohaterstwa oznacza bycie ponadprzeciętnym, bycie żywym przykładem cnót chrześcijańskich. Surowe normy regulujące ich życie mają uczynić z nich wzorce chrześcijańskiej doskonałości dla świeckich. Zachęca się biskupów, aby patrzyli na wzorowych świętych, takich jak Bonifacy i papież Pius X. Zachęcano księży, aby byli żywymi przykładami miłości Chrystusa i Jego ofiary.
Teologia
Pius XII wyjaśnił wiarę katolicką w 41 encyklikach i prawie 1000 orędziach i przemówieniach podczas swojego długiego pontyfikatu. Mediator Dei wyjaśnił członkostwo i uczestnictwo w Kościele. Encyklika Divino afflante Spiritu otworzyła drzwi do badań biblijnych. Jego magisterium było znacznie obszerniejsze i trudno je podsumować. W licznych wystąpieniach nauczanie katolickie porusza różne aspekty życia, oświaty, medycyny, polityki, wojny i pokoju, życia świętych, Maryi , Matki Bożej , rzeczy wieczne i współczesne. Teologicznie Pius XII określił charakter władzy nauczycielskiej Kościoła katolickiego. Dał także nową swobodę prowadzenia badań teologicznych.
Orientacja teologiczna
Badania biblijne
Encyklika Divino afflante Spiritu , opublikowana w 1943 r., podkreślała rolę Biblii. Pius XII uwolnił badania biblijne od dotychczasowych ograniczeń. Zachęcał teologów chrześcijańskich do ponownego zapoznania się z oryginalnymi wersjami Biblii w języku greckim i hebrajskim . Zauważając postęp w archeologii , encyklika uchyliła encyklikę papieża Leona XIII, która zalecała jedynie powrót do oryginalnych tekstów w celu rozwiązania niejasności w łacińskiej Wulgacie . Encyklika domaga się znacznie lepszego zrozumienia historii i tradycji starożytnego hebrajskiego. Wymaga od biskupów całego Kościoła inicjowania studiów biblijnych dla świeckich. Papież domaga się także reorientacji katolickiego nauczania i wychowania, opierając się w znacznie większym stopniu na pismach świętych w kazaniach i nauczaniu religii.
Rola teologii
Ta teologiczna swoboda dociekań nie rozciąga się jednak na wszystkie aspekty teologii. Według Piusa teolodzy zatrudnieni przez Kościół katolicki są asystentami, których zadaniem jest nauczanie oficjalnego nauczania Kościoła, a nie ich własnych, prywatnych przemyśleń. Mogą swobodnie angażować się w badania empiryczne, które Kościół hojnie wspiera, ale w sprawach moralności i religii podlegają urzędowi nauczycielskiemu i władzy Kościoła, Magisterium . „Najszlachetniejszym zadaniem teologii jest ukazanie, jak doktryna zdefiniowana przez Kościół zawarta jest w źródłach objawienia… w tym sensie, w jakim została zdefiniowana przez Kościół”. Depozyt wiary jest autentycznie interpretowany nie przed każdym wiernym, nawet teologami, ale jedynie władzą nauczycielską Kościoła.
Mariologia i dogmat o Wniebowzięciu
Poświęcenie świata Niepokalanemu Sercu Maryi
Jako młody chłopiec i w późniejszym życiu Pacelli był gorliwym naśladowcą Dziewicy Maryi. Sakrę biskupią przyjął 13 maja 1917 r., pierwszego dnia objawień Matki Bożej Fatimskiej . Na podstawie portugalskiej mistyczki Aleksandriny z Balazar poświęcił świat Niepokalanemu Sercu Maryi w 1942 r. Jego szczątki miały zostać pochowane w krypcie Bazyliki Świętego Piotra w święto Matki Bożej Fatimskiej 13 października 1958 r.
Dogmat o Wniebowzięciu Maryi
1 listopada 1950 r. Pius XII po raz pierwszy od 1854 r. powołał się na nieomylność papieża , definiując dogmat o Wniebowzięciu Maryi , a mianowicie, że Ona „po ukończeniu biegu swego ziemskiego życia została wzięta z duszą i ciałem do chwały niebieskiej”. Jak dotąd jest to ostatni przypadek wykorzystania pełnej nieomylności papieża. Dogmat poprzedziła encyklika Deiparae Virginis Mariae z 1946 r ., w której zwrócono się do wszystkich biskupów katolickich o wyrażenie opinii w sprawie ewentualnej dogmatyzacji. 8 września 1953 roku ukazała się encyklika Fulgens corona ogłosił rok maryjny na rok 1954, w stulecie dogmatu o Niepokalanym Poczęciu . W encyklice Ad caeli reginam ogłosił święto Królowej Maryi . Mystici corporis podsumowuje jego mariologię . 15 sierpnia 1954 r., w święto Wniebowzięcia, zapoczątkował praktykę odmawiania modlitwy Anioł Pański w każdą niedzielę przed przemówieniem do tłumu zgromadzonego w Castel Gandolfo .
Nauki społeczne
Teologia medyczna
Pius XII wygłosił liczne przemówienia do lekarzy i badaczy. Zwrócił się do lekarzy, pielęgniarek i położnych, aby szczegółowo omówić wszystkie aspekty praw i godności pacjentów, obowiązków medycznych, moralnych konsekwencji chorób psychicznych i zastosowań psychofarmaki. Poruszał także takie kwestie, jak stosowanie leków u nieuleczalnie chorych , kłamstwa medyczne w obliczu poważnej choroby oraz prawa członków rodziny do podejmowania decyzji wbrew poradom lekarzy. Papież Pius XII często na nowo rozważał przyjętą wcześniej prawdę, dlatego też jako pierwszy stwierdził, że stosowanie leków przeciwbólowych u pacjentów nieuleczalnie chorych jest uzasadnione, nawet jeśli może to skrócić życie pacjenta, o ile skrócenie życia nie jest celem samym w sobie.
Rodzina i seksualność
Papież Pius XII rozwinął szeroką teologię rodziny, podejmując problematykę ról rodzinnych, podziału obowiązków domowych, wychowania dzieci, rozwiązywania konfliktów, dylematów finansowych, problemów psychologicznych, chorób, opieki nad starszymi pokoleniami, bezrobocia, świętości i cnót małżeńskich, wspólna modlitwa, dyskusje religijne i nie tylko. Przyjął metodę rytmu jako moralną formę planowania rodziny , choć tylko w ograniczonych okolicznościach, w kontekście rodziny.
Teologia i nauka
Dla Piusa XII nauka i religia były niebiańskimi siostrami, różnymi przejawami boskiej dokładności, które w dłuższej perspektywie nie mogły sobie zaprzeczać. Odnosząc się do ich relacji, jego doradca, profesor Robert Leiber, napisał: „Pius XII bardzo uważał, aby nie zamknąć przedwcześnie żadnych drzwi. W tej kwestii był energiczny i żałował tego w przypadku Galileusza ” .
Ewolucja ciała ludzkiego
W 1950 roku Pius XII ogłosił Humani generis , w którym uznano, że ewolucja może dokładnie opisać biologiczne pochodzenie formy ludzkiej, ale jednocześnie skrytykował tych, którzy „nierozważnie i niedyskretnie utrzymują, że ewolucja… wyjaśnia pochodzenie wszystkich rzeczy”. Katolicy muszą wierzyć, że dusza ludzka została stworzona bezpośrednio przez Boga. Ponieważ dusza jest substancją duchową, nie powstaje ona poprzez przekształcenie materii, ale bezpośrednio przez Boga, stąd szczególna wyjątkowość każdego człowieka. Pięćdziesiąt lat później papież Jan Paweł II , stwierdzając, że dowody naukowe wydają się obecnie przemawiać na korzyść teorii ewolucji, podtrzymał rozróżnienie Piusa XII dotyczące duszy ludzkiej. „Nawet jeśli ciało ludzkie wywodzi się z istniejącej wcześniej żywej materii, dusza duchowa jest spontanicznie tworzona przez Boga”.
Kara śmierci
W przemówieniu wygłoszonym 14 września 1952 r. papież Pius XII stwierdził, że Kościół nie uważa egzekucji przestępców za naruszenie przez państwo powszechnego prawa do życia:
Kiedy chodzi o egzekucję skazanego, państwo nie pozbawia jednostki prawa do życia. W tym przypadku do władzy publicznej zastrzeżone jest pozbawienie skazanego radości życia w ramach odpokutowania za jego przestępstwo, gdy przez swoje przestępstwo pozbył się on już prawa do życia.
Kościół uważa kary karne zarówno za „lecznicze”, zapobiegające ponownemu popełnieniu przestępstwa przez przestępcę, jak i „mściwe”, zapewniające odwet za popełnione przestępstwo. Pius XII bronił władzy państwa w zakresie wykonywania kar, aż do kary śmierci włącznie.
Demokracja i monarchia
Pius XII nauczał, że masy stanowią zagrożenie dla prawdziwej demokracji. W takiej demokracji wolność jest moralnym obowiązkiem jednostki, a równość jest prawem wszystkich ludzi do godnego życia w miejscu i na stanowisku, które wyznaczył im Bóg.
1 czerwca 1946 r., dzień przed referendum we Włoszech w 1946 r . w sprawie zniesienia lub utrzymania monarchii włoskiej, Pius XII wygłosił kazanie na Placu Świętego Piotra. Chociaż nie wspomniał bezpośrednio o monarchii ani republikanizmie, biorąc pod uwagę kontekst, jego przemówienie zostało jednak powszechnie odebrane jako poparcie dla Umberto II w referendum, a jego apel trudno było źle zrozumieć.
Pius stwierdził:
„Problem polega na tym, czy jeden, czy drugi z tych narodów, z tych dwóch łacińskich sióstr [wybory odbywały się we Francji tego samego dnia] z cywilizacją liczącą kilka tysięcy lat, będzie nadal uczył się na solidnej skale chrześcijaństwa… .czy raczej chcą oddać losy swojej przyszłości niemożliwej wszechmocy państwa materialnego bez pozaziemskich ideałów, bez religii i bez Boga. Jedna z tych dwóch alternatyw nastąpi w zależności od tego, czy imiona mistrzów albo niszczyciele cywilizacji chrześcijańskiej wychodzą zwycięsko z urn”.
Po pomyślnym wyniku referendum i obaleniu monarchii włoskiej Pius XII prywatnie zgodził się ze swoim wysłannikiem Myronem Charlesem Taylorem „... że byłoby o wiele lepiej, gdyby Włochy pozostały monarchią, ale zauważył również, że zrobiono to, co zostało zrobione ”. .
Encykliki, pisma i przemówienia
Pius XII wydał podczas swojego pontyfikatu 41 encyklik – więcej niż wszyscy jego następcy w ciągu ostatnich 50 lat razem wziętych – a także wiele innych pism i przemówień. Pontyfikat Piusa XII był pierwszym w historii Watykanu, podczas którego systematycznie publikowano przemówienia i przemówienia papieskie w języku narodowym . Do tego czasu dokumenty papieskie wydawane były od 1909 r. głównie w języku łacińskim w Acta Apostolicae Sedis . Ze względu na nowość tego wszystkiego i budzącą strach okupację Watykanu przez niemiecki Wehrmacht , nie wszystkie dokumenty istnieją dzisiaj. W 1944 r. spalono lub „zamurowano” szereg dokumentów papieskich.
Kilka encyklik skierowanych było do wschodnich Kościołów katolickich . Orientalis Ecclesiae wydano w 1944 roku, w 1500. rocznicę śmierci Cyryla Aleksandryjskiego , świętego wspólnego dla chrześcijaństwa wschodniego i Kościołów łacińskich . Pius XII prosi o modlitwę o lepsze zrozumienie i zjednoczenie Kościołów. Orientales omnes Ecclesias , wydany w 1945 roku w 350. rocznicę zjednoczenia, jest wezwaniem do dalszej jedności Ruskiego Kościoła Greckokatolickiego , zagrożonego już w samym swym istnieniu przez władze Związku Radzieckiego. Sempiternus Rex został wydany w 1951 roku w 1500. rocznicę Soboru Ekumenicznego w Chalcedonie . Zawierało wezwanie wspólnot orientalnych wyznających miafizycką do powrotu do Kościoła katolickiego. Orientales Ecclesias został wydany w 1952 roku i adresowany do Kościołów Wschodnich, w proteście przeciwko ciągłym stalinowskim prześladowaniom Kościoła. Kilka listów apostolskich wysłano do biskupów na Wschodzie. 13 maja 1956 r. papież Pius zwrócił się do wszystkich biskupów obrządku wschodniego. Maryja, Matka Boża, była tematem encyklik do narodu rosyjskiego w Fulgens corona , a także listu papieskiego do narodu rosyjskiego.
Pius XII dokonał dwóch istotnych wystąpień w mediach. Jego dyskurs „Idealny film” z 1955 r., pierwotnie podzielony na dwie części, skierowany do przedstawicieli włoskiego przemysłu kinowego, przedstawił „wyrafinowaną analizę przemysłu filmowego i roli kina we współczesnym społeczeństwie”. W porównaniu z nauczaniem swojego poprzednika encyklika Miranda Prorsus (1957) ukazuje „wysoki szacunek dla znaczenia kina, telewizji i radia”.
Święta i nabożeństwa
W 1958 roku papież Pius XII ogłosił święto Najświętszego Oblicza Jezusa jako wtorek ostatni (wtorek przed Środą Popielcową ) dla wszystkich katolików. Pierwszy medalik Świętej Twarzy, wykonany przez s. Marię Pierinę De Micheli , wzorowany na wizerunkach z Całunu Turyńskiego, został ofiarowany Piusowi XII, który zatwierdził medalik i oparte na nim nabożeństwo. Powszechne nabożeństwo do Najświętszego Oblicza Jezusa zostało zatwierdzone przez papieża Leona XIII w 1885 r., zanim sfotografowano wizerunek na Całunie Turyńskim.
Kanonizacje i beatyfikacje
Papież Pius XII kanonizował wiele osób, w tym papieża Piusa X – „obaj byli zdeterminowani, aby w miarę możliwości wykorzenić wszelkie ślady niebezpiecznej heterodoksji ” – i Marię Goretti . Beatyfikował papieża Innocentego XI . Pierwszymi kanonizacjami były dwie kobiety, założycielka zakonu żeńskiego Mary Euphrasia Pelletier i młoda świecka Gemma Galgani . Pelletier miał opinię osoby otwierającej nowe drogi dla katolickich organizacji charytatywnych, pomagającej osobom mającym trudności z prawem, zaniedbanym przez system i Kościół. Galgani była cnotliwą dwudziestokilkuletnią kobietą, podobno posiadającą tzw stygmaty .
Pius XII mianował także Antoniego z Padwy Doktorem Kościoła 16 stycznia 1946 r., nadając mu tytuł Doktora Ewangelijskiego .
II wojna światowa
Podczas II wojny światowej za swój podstawowy obowiązek Pius uważał zapewnienie kontynuacji „ widzialnego Kościoła ” i jego boskiej misji. Pius XII lobbował światowych przywódców, aby zapobiec wybuchowi II wojny światowej, a następnie w swojej encyklice Summi Pontificatus z października 1939 r. wyraził swoje konsternację z powodu wybuchu wojny. Przez cały czas trwania konfliktu przestrzegał ścisłej polityki publicznej, zachowując neutralność Watykanu, naśladując politykę papieża Benedykta XV .
W 1939 roku Pius XII przekształcił Watykan w ośrodek pomocy, którą organizował z różnych stron świata. Na polecenie Papieża w Watykanie działało biuro informacyjne dla jeńców wojennych i uchodźców pod przewodnictwem Giovanniego Battisty Montiniego , które w latach swojego istnienia od 1939 do 1947 otrzymało prawie 10 milionów (9 891 497) próśb o informacje i wyprodukowało ponad 11 milionów (11 293 511) odpowiedzi na temat osób zaginionych.
McGoldrick (2012) konkluduje, że w czasie wojny:
Pius XII żywił prawdziwą sympatię do Niemiec, choć nie do elementu przestępczego, w którego ręce wpadły; obawiał się bolszewizmu, ideologii mającej na celu unicestwienie kościoła, którego był głową, ale sympatyzował z aliantami i demokracjami, zwłaszcza Stanami Zjednoczonymi, w których gospodarkę wojenną przeniósł i zainwestował znaczne aktywa Watykanu.
Wybuch wojny
Summi Pontificatus
Summi Pontificatus była pierwszą encykliką papieską wydaną przez papieża Piusa XII w październiku 1939 roku i ustalającą niektóre tematy jego pontyfikatu. W czasie pisania listu druga wojna światowa rozpoczęła się inwazją niemiecko-sowiecką na katolicką Polskę – „straszna burza wojenna już szaleje pomimo wszystkich Naszych wysiłków, aby jej zapobiec”. List papieski potępiał antysemityzm, wojnę, totalitaryzm, napaść na Polskę i nazistowskie prześladowania Kościoła.
Pius XII powtórzył nauczanie Kościoła na temat „zasady równości” – ze szczególnym odniesieniem do Żydów: „nie ma poganina ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania”. Zapomnienie o solidarności „narzuconej przez nasze wspólne pochodzenie i równość rozumnej natury u wszystkich ludzi” nazwano „zgubnym błędem”. Katolików na całym świecie wzywano do okazywania „współczucia i pomocy” ofiarom wojny. Papież zadeklarował determinację do działania na rzecz przyspieszenia powrotu pokoju i ufność w modlitwę o sprawiedliwość, miłość i miłosierdzie, aby zwyciężyły plagę wojny. W liście potępiono także śmierć osób niewalczących.
Kolejne tematy poruszone w Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) i Divini redemptoris (1937) Pius XII pisał przeciwko „ruchom antychrześcijańskim” i potrzebie sprowadzenia z powrotem do Kościoła tych, którzy postępowali według „fałszywych standardów… zwiedzeni błędami, namiętnościami, pokusami i uprzedzeniami , [którzy] odeszli od wiary w prawdziwego Boga”. Pius napisał, że „chrześcijanie, niestety, bardziej z nazwy niż w rzeczywistości”, okazali „tchórzostwo” w obliczu prześladowań ze strony tych wyznań, i poparł opór:
Kto spośród „Żołnierzy Chrystusa” – duchownych czy świeckich – nie czuje się pobudzony i pobudzony do większej czujności, do bardziej zdecydowanego oporu na widok coraz liczniejszego zastępu wrogów Chrystusa? jak widzi, że rzecznicy tych tendencji zaprzeczają lub w praktyce zaniedbują ożywiające prawdy i wartości tkwiące w wierze w Boga i Chrystusa; jak widzi, jak bezmyślnie łamią Tablice Przykazań Bożych, aby zastąpić je innymi tablicami i innymi normami pozbawionymi etycznej treści Objawienia na Synaju, normami, w których nie ma miejsca na ducha Kazania na Górze i Krzyża?
Pius pisał o prześladowanym kościele i czasie wymagającym „miłości” dla ofiar, które miały „prawo” do współczucia. Przeciwko napaści na Polskę i zabijaniu ludności cywilnej pisał:
[To jest] „Godzina ciemności”… w której duch przemocy i niezgody przynosi ludzkości nieopisane cierpienie… Narody wciągnięte w tragiczny wir wojny są być może dopiero na „początku boleści” „...ale nawet teraz w tysiącach rodzin panuje śmierć i spustoszenie, lament i nędza. Krew niezliczonych istot ludzkich, także niewalczących, wznosi żałosną żałobę nad narodem takim jak Nasza droga Polska, który za wierność Kościołowi, za zasługi w obronie cywilizacji chrześcijańskiej, zapisany niezatartymi znakami w annałach historii, ma prawo do wielkodusznej i braterskiej sympatii całego świata, oczekując, opierając się na potężnym wstawiennictwie Maryi, Wspomożycielki Wiernych, godziny zmartwychwstania w zgodzie z zasadami sprawiedliwości i prawdziwego pokoju.
Ponieważ Włochy nie były jeszcze sojusznikiem Hitlera w czasie wojny, wezwano Włochów do pozostania wiernymi Kościołowi katolickiemu. Pius XII unikał wyraźnego potępiania hitleryzmu czy stalinizmu , ustanawiając „bezstronny” ton publiczny, który stałby się kontrowersyjny w późniejszej ocenie jego pontyfikatu: „Pełne przedstawienie stanowiska doktrynalnego, jakie należy zająć w obliczu dzisiejszych błędów, jeśli to konieczne, może należy odłożyć na inny czas, chyba że zakłócą je katastrofalne zdarzenia zewnętrzne; na razie ograniczamy się do kilku podstawowych obserwacji.
Inwazja na Polskę
W Summi Pontificatus Pius XII wyraził konsternację w związku z zabijaniem osób niewalczących podczas nazistowsko-sowieckiej inwazji na Polskę i wyraził nadzieję na „zmartwychwstanie” tego kraju. Naziści i Sowieci rozpoczęli prześladowania Kościoła katolickiego w Polsce . W kwietniu 1940 r. Watykan poinformował rząd Stanów Zjednoczonych, że jego wysiłki na rzecz zapewnienia pomocy humanitarnej zostały zablokowane przez Niemców i że Stolica Apostolska była zmuszona szukać pośrednich kanałów, którymi mogłaby skierować swoją pomoc. Michael Phayer , krytyk Piusa XII, ocenia jego politykę jako polegającą na „odmowie potępienia” Piusa XII. „Niemiecka” inwazja i aneksja Polski . Wielu polskich katolików i duchownych, napisał Phayer, uznało to za „zdradę”, dla których mianowanie Hilariusa Breitingera na administratora apostolskiego Kraju Warty w maju 1942 r. stanowiło „ukryte uznanie” rozpadu Polski; opinii Volksdeutschów , głównie niemieckie mniejszości katolickie zamieszkujące okupowaną Polskę, były bardziej mieszane. Phayer argumentuje, że Pius XII - zarówno przed, jak i w trakcie swojego pontyfikatu - konsekwentnie „odwoływał się do Niemiec kosztem Polski” i uważał, że Niemcy - a nie Polska - są krytyczne dla „odbudowy dużej obecności katolików w Europie Środkowej”. W maju 1942 r. Kazimierz Papée , ambasador Polski w Watykanie, skarżył się, że Pius XII nie potępił niedawnej fali okrucieństw w Polsce; kiedy kardynał sekretarz stanu Maglione odpowiedział, że Watykan nie może dokumentować pojedynczych okrucieństw, Papée oświadczył: „kiedy coś staje się głośne, dowód nie jest wymagany”. Chociaż Pius XII otrzymywał częste raporty o okrucieństwach popełnianych przez katolików i/lub przeciwko katolikom, jego wiedza była niekompletna; na przykład płakał po wojnie, gdy dowiedział się, że kardynał Hlond zakazał niemieckich nabożeństw liturgicznych w Polsce.
Znany był przypadek żydowskich rabinów, którzy szukając wsparcia przeciwko nazistowskim prześladowaniom polskich Żydów w Generalnym Gubernatorstwie (okupowana przez hitlerowców strefa polska) złożyli skargę do przedstawicieli Kościoła katolickiego. Próba interwencji Kościoła spowodowała odwet nazistów poprzez aresztowanie rabinów i deportację ich do obozu zagłady. Następnie Kościół katolicki w Polsce porzucił bezpośrednią interwencję, skupiając się na organizowaniu pomocy podziemnej, przy ogromnym wsparciu międzynarodowym zorganizowanym przez papieża Piusa XII i jego Stolicę Apostolską. Papież został poinformowany o zbrodniach nazistowskich popełnionych w Polsce zarówno przez urzędników Kościoła polskiego, jak i polskiego podziemia . Te materiały wywiadowcze zostały wykorzystane przez Piusa XII 11 marca 1940 r. podczas formalnej audiencji u Joachima von Ribbentropa (doradcy Hitlera do spraw zagranicznych), kiedy Papież „podawał datę, miejsce i dokładne szczegóły każdej zbrodni”, jak opisał Joseph L. Lichten po innych.
Wczesne działania mające na celu zakończenie konfliktu
Po najechaniu Polski, ale Francji i Niderlandach nie zaatakowano, Pius XII nadal miał nadzieję na wynegocjowany pokój, który zapobiegnie rozprzestrzenianiu się konfliktu. Podobnie myślący prezydent USA Franklin D. Roosevelt po siedemdziesięciu latach przerwy ponownie nawiązał amerykańskie stosunki dyplomatyczne z Watykanem i wysłał Myrona C. Taylora jako jego osobisty przedstawiciel. Pius XII z radością przyjął wysłannika Roosevelta i inicjatywę pokojową, nazywając ją „wzorowym aktem braterskiej i serdecznej solidarności… w obronie przed mrożącym krew w żyłach powiewem agresywnych i zabójczych, bezbożnych tendencji antychrześcijańskich”. Korespondencja amerykańska mówiła o „równoległych wysiłkach na rzecz pokoju i łagodzenia cierpień”. Pomimo wczesnego upadku nadziei pokojowych misja Taylora w Watykanie była kontynuowana.
Według biografa Hitlera, Johna Tolanda , po zamachu Johanna Georga Elsera w listopadzie 1939 r. Hitler powiedział, że Piusowi Piusowi zależało na powodzeniu spisku: „nie jest moim przyjacielem”. Wiosną 1940 r. grupa niemieckich generałów pragnących obalić Hitlera i zawrzeć pokój z Brytyjczykami zwróciła się do papieża Piusa XII, który był rozmówcą między Brytyjczykami a nieudanym spiskiem. Według Tolanda, monachijskiego prawnika Josepha Mullera , odbył potajemną podróż do Rzymu w październiku 1939 r., spotkał się z Piusem XII i zastał go chętnym do działania w charakterze pośrednika. Watykan zgodził się wysłać list przedstawiający podstawy pokoju z Anglią, a udział papieża wykorzystano do przekonania starszych niemieckich generałów Franza Haldera i Walthera von Brauchitscha do działań przeciwko Hitlerowi.
Pius XII ostrzegł aliantów przed planowaną niemiecką inwazją na Niderlandy w 1940 r. W Rzymie w 1942 r. wysłannik USA Myron C. Taylor podziękował Stolicy Apostolskiej za „szczere i heroiczne wyrazy oburzenia ze strony papieża Piusa XII, gdy Niemcy najechały Kraje Niskie”. Po inwazji Niemiec na Niderlandy w 1940 r. Pius XII przesłał wyrazy współczucia królowej Holandii , królowi Belgii i Wielkiej Księżnej Luksemburga . Kiedy Mussolini dowiedział się o ostrzeżeniach i telegramach wyrazów współczucia, uznał je za osobistą zniewagę i poprosił swojego ambasadora w Watykanie o złożenie oficjalnego protestu, w którym zarzucił Piusowi XII, że stanął po stronie sojusznika Włoch, Niemiec. Minister spraw zagranicznych Mussoliniego stwierdził, że Pius XII „wolałby pozwolić się deportować do obozu koncentracyjnego, niż zrobić coś wbrew swemu sumieniu”.
Kiedy w 1940 r. nazistowski minister spraw zagranicznych von Ribbentrop na czele jedynej wyższej rangi delegacji nazistowskiej, która pozwoliła na audiencję u Piusa XII, i zapytał, dlaczego papież stanął po stronie aliantów, Pius odpowiedział, przedstawiając listę niedawnych nazistowskich okrucieństw i prześladowań religijnych popełnianych wobec chrześcijan i Żydów , w Niemczech i w Polsce, co doprowadziło do zamieszczenia przez New York Timesa tytułu w swoim raporcie „Żydzi w obronie praw” i napisania o „palących słowach, które wypowiedział do pana Ribbentropa na temat prześladowań religijnych”. Podczas spotkania Ribbentrop zasugerował ogólne porozumienie między Watykanem a rządem Rzeszy w zamian za polecenie Piusa XII niemieckim biskupom powstrzymania się od politycznej krytyki rządu niemieckiego, ale nie osiągnięto porozumienia.
Podczas specjalnej mszy św. Piotra w intencji ofiar wojny, odprawionej w listopadzie 1940 r., wkrótce po rozpoczęciu przez Luftwaffe bombardowań London Blitz , Pius Pius głosił w swojej homilii: „niech wichry, które w świetle dnia lub nocy ciemność nocy, siej terror, ogień, zniszczenie i ustanie rzeź bezbronnych ludzi. Niech sprawiedliwość i miłość z jednej i drugiej strony będą w doskonałej równowadze, aby wszelka niesprawiedliwość została naprawiona i przywrócone panowanie prawa ”. Później apelował do aliantów, aby oszczędzili Rzym przed bombardowaniami powietrznymi i odwiedzał ranne ofiary bombardowań alianckich z 19 lipca 1943 roku .
Pogłębiający się konflikt
Pius XII bezskutecznie próbował odwieść włoskiego dyktatora Benito Mussoliniego od przyłączenia się do Hitlera podczas wojny. W kwietniu 1941 r. Pius XII udzielił prywatnej audiencji Ante Pavelićowi , przywódcy nowo proklamowanego państwa chorwackiego (zamiast audiencji dyplomatycznej, której pragnął Pavelić). Piusa krytykowano za przyjęcie Pavelicia: anonimowego brytyjskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych notatka na ten temat określiła Piusa jako „największego moralnego tchórza naszych czasów”. Watykan oficjalnie nie uznał reżimu Pavelicia. Pius XII nie potępił publicznie wypędzeń i przymusowych nawróceń na katolicyzm, których dopuścił się na Serbach Pavelić; jednakże Stolica Apostolska wyraźnie odrzuciła przymusowe konwersje w memorandum z dnia 25 stycznia 1942 r., sporządzonym przez Watykański Sekretariat Stanu do Poselstwa Jugosławii. Papież był dobrze poinformowany o zaangażowaniu duchowieństwa katolickiego w ustasze reżimu, posiadając nawet listę duchownych, którzy „przyłączyli się do rzezi”, ale zdecydowali się nie potępiać reżimu ani nie podejmować działań przeciwko zaangażowanemu duchowieństwu, obawiając się, że doprowadzi to do schizmy w chorwackim kościele lub podważy kształtowanie się przyszłego chorwackiego duchowieństwa państwo. Pius XII wywyższyłby Alojzego Stepinaca – chorwackiego arcybiskupa skazanego za współpracę z ustaszami przez nowo utworzony jugosłowiański reżim komunistyczny — do kardynała w 1953 r. Phayer zgadza się, że proces Stepinaca był „procesem pokazowym”, ale stwierdza, że „zarzut, że on [Pius XII] wspierał reżim ustaszy, był oczywiście prawdziwy, jak wszyscy wiedzieli” i że „jeśli Stepinac odpowiedział na stawiane mu zarzuty, jego obrona nieuchronnie ległaby w gruzach, ujawniając poparcie Watykanu dla ludobójczego Pavelicia ”. Przez cały 1942 rok jugosłowiański rząd na uchodźstwie wysyłał listy protestacyjne do Piusa XII, prosząc go o użycie wszelkich możliwych środków w celu zaprzestania masakr na Serbach w NDH , jednak Pius XII nic nie zrobił.
W 1941 roku Pius XII zinterpretował encyklikę Divini Redemptoris papieża Piusa XI, która zabraniała katolikom pomagania komunistom, jako niestosującą się do pomocy wojskowej dla Związku Radzieckiego . Taka interpretacja uspokoiła amerykańskich katolików, którzy wcześniej sprzeciwiali się Lend-Lease ze Związkiem Radzieckim. [ potrzebne źródło ]
W marcu 1942 roku Pius XII nawiązał stosunki dyplomatyczne z Cesarstwem Japońskim i przyjął ambasadora Kena Haradę , który pozostał na tym stanowisku do końca wojny.
W czerwcu 1942 r. nawiązano stosunki dyplomatyczne z nacjonalistycznym rządem Chin. Krok ten był planowany wcześniej, ale został opóźniony ze względu na presję Japonii na nawiązanie stosunków z projapońskim rządem Wang Jingwei. Pierwszy chiński minister w Watykanie , Hsieh Shou-kang, mógł przybyć do Watykanu dopiero w styczniu 1943 r. ze względu na trudności w podróżowaniu wynikające z wojny. Na tym stanowisku pozostał do końca 1946 roku.
Papież wykorzystał nową technologię radiową i serię orędzi bożonarodzeniowych, aby głosić przeciwko samolubnemu nacjonalizmowi i złu współczesnych działań wojennych oraz okazać współczucie ofiarom wojny. Przemówienie bożonarodzeniowe Piusa XII wygłoszone w 1942 r. za pośrednictwem Radia Watykańskiego wyraziło zaniepokojenie łamaniem praw człowieka oraz morderstwo niewinnych ludzi ze względu na rasę. Większa część przemówienia dotyczyła ogólnie praw człowieka i społeczeństwa obywatelskiego; na samym końcu przemówienia Pius XII wspomniał o „setkach tysięcy osób, które bez swojej winy, czasem tylko ze względu na narodowość lub rasę, zostały skazane na śmierć lub powolny upadek”. Według Rittnera przemówienie pozostaje „piorunochronem” w debatach na temat Piusa XII. Sami naziści odpowiedzieli na przemówienie stwierdzeniem, że był to „jeden długi atak na wszystko, za czym się opowiadamy. […] Wyraźnie wypowiada się w imieniu Żydów. … W rzeczywistości oskarża naród niemiecki o niesprawiedliwość wobec Żydów i staje się rzecznikiem żydowskich zbrodniarzy wojennych.” „The New York Times” napisał, że „Głos Piusa XII jest głosem samotnym w ciszy i ciemności otaczającej Europę w te Święta Bożego Narodzenia. (...) Wzywając do «prawdziwego nowego porządku» opartego na «wolności, sprawiedliwości i miłości»,... Papież stanowczo sprzeciwił się hitleryzmowi”. Historyk Michael Phayer twierdzi jednak, że „nadal nie jest jasne czyje ludobójstwo lub do jakiego ludobójstwa się odnosił”. Przemawiając w 50. rocznicę śmierci Piusa XII w 2008 r., niemiecki papież Benedykt XVI przypomniał, że głos papieża „przełamały emocje”, gdy „ubolewał nad sytuacją” z „wyraźnym nawiązanie do deportacji i zagłady Żydów”.
Kilku autorów zarzucało spisek mający na celu porwanie Piusa XII przez nazistów podczas okupacji Rzymu w 1943 r. (sam Watykan nie był okupowany); Brytyjski historyk Owen Chadwick i jezuicki redaktor ADSS, wielebny Robert Graham, doszli do wniosku, że takie twierdzenia są celowym tworem brytyjskiego Zarządu ds. Wojny Politycznej . Jednakże w 2007 r. w następstwie tych relacji Dan Kurzman opublikował pracę, która jego zdaniem dowodzi, że spisek był faktem.
W 1944 r. Pius XII wydał orędzie bożonarodzeniowe, w którym ostrzegał przed rządami mas i przed świeckimi koncepcjami wolności i równości.
Końcowe etapy
Gdy wojna zbliżała się do końca w 1945 r., Pius XII opowiadał się za łagodną polityką przywódców alianckich , starając się zapobiec temu, co uważał za błędy popełnione pod koniec I wojny światowej. 23 sierpnia 1944 r. spotkał się z brytyjskim premierem Winston Churchill , który odwiedził Rzym. Na ich spotkaniu Papież uznał słuszność karania zbrodniarzy wojennych, ale wyraził nadzieję, że naród włoski nie zostanie ukarany, woląc, aby stał się „pełnym sojusznikiem” w pozostałym wysiłku wojennym.
Całopalenie
.jpg)
Podczas drugiej wojny światowej, po tym jak nazistowskie Niemcy rozpoczęły masowe mordy na Żydach na okupowanym terytorium Związku Radzieckiego, Pius XII zatrudnił dyplomację, aby pomóc ofiarom Holokaustu i polecił Kościołowi zapewnić dyskretną pomoc Żydom. Po jego śmierci w 1958 r., wśród wielu żydowskich wyrazów uznania, naczelny rabin Rzymu Elio Toaff powiedział: „Żydzi zawsze będą pamiętać, co Kościół katolicki zrobił dla nich na rozkaz papieża podczas drugiej wojny światowej. Kiedy szalała wojna, Pius bardzo często wypowiadał się, aby potępić teorię fałszywej rasy”. Kwestionuje to komentator John Cornwell, który w swojej książce Papież Hitlera , twierdzi, że papież był słaby i chwiejny w swoim podejściu do nazizmu. Cornwell twierdzi, że papież niewiele zrobił, aby rzucić wyzwanie postępującemu holokaustowi Żydów w obawie przed sprowokowaniem nazistów do inwazji na Watykan.
W swojej pierwszej encyklice papieskiej Summi Pontificatus z 1939 r . Pius Pius przypomniał katolickie nauczanie przeciwko prześladowaniom rasowym i antysemityzmowi oraz potwierdził zasady etyczne zawarte w „ Objawieniu na Synaju ”. W Boże Narodzenie 1942 r., gdy wyszły na jaw dowody masowego mordu na Żydach, Pius XII wyraził zaniepokojenie morderstwem „setek tysięcy” „niewinnych” ludzi ze względu na ich „narodowość lub rasę” i interweniował, próbując zablokować nazistowskie deportacje Żydów w różnych krajach. Po swojej śmierci w 1958 r. Pius XII został gorąco pochwalony przez izraelskiego ministra spraw zagranicznych i innych światowych przywódców. Jednak jego naleganie na neutralność Watykanu i unikanie nazywania nazistów złoczyńcami konfliktu stało się podstawą współczesnej i późniejszej krytyki z niektórych kręgów. Jego najostrzejsze publiczne potępienie ludobójstwa zostało uznane przez mocarstwa sprzymierzone za niewystarczające, podczas gdy naziści postrzegali go jako sympatyka aliantów, który zhańbił jego politykę neutralności Watykanu. Biograf Hitlera, John Toland, zjadliwie ostrożne publiczne komentarze Piusa XII na temat złego traktowania Żydów, doszedł do wniosku, że działania aliantów przeciwko Holokaustowi były „haniebne”, podczas gdy „Kościół pod przewodnictwem papieża już ocalił życie większej liczbie Żydów niż wszystkie inne kościoły, instytucje religijne i organizacje ratownicze razem wzięte”.
W 1939 roku nowo wybrany papież Pius XII mianował na stanowiska w Watykanie kilku wybitnych uczonych żydowskich, po tym jak zostali oni wydaleni z włoskich uniwersytetów na mocy praw rasowych faszystowskiego przywódcy Benito Mussoliniego . W 1939 roku papież zatrudnił żydowskiego kartografa Roberto Almagię do pracy nad starymi mapami w Bibliotece Watykańskiej. Almagia pracował na uniwersytecie w Rzymie od 1915 roku, ale został zwolniony po Benito Mussoliniemu antysemickie ustawodawstwo z 1938 r. O nominacji przez papieża dwóch Żydów do Watykańskiej Akademii Nauk oraz zatrudnieniu Almagii donosił „ The New York Times” w wydaniach z 11 listopada 1939 r. i 10 stycznia 1940 r.
Później Pius opracował porozumienie – formalnie zatwierdzone 23 czerwca 1939 r. – z prezydentem Brazylii Getúlio Vargasem na wydanie 3000 wiz „katolikom niearyjskim ” . Jednakże w ciągu następnych 18 miesięcy brazylijska Conselho de Imigração e Colonização (CIC) w dalszym ciągu zaostrzała ograniczenia w ich wydawaniu, w tym wymaganie świadectwa chrztu sprzed 1933 r., znaczny przekaz pieniężny na rzecz Banco do Brasil i zatwierdzenie przez Brazylijskie Biuro Propagandy w Berlinie. Program odwołano 14 miesięcy później, po wydaniu mniej niż 1000 wiz, w związku z podejrzeniami o „niewłaściwe postępowanie” (tj. dalsze praktykowanie judaizmu) wśród osób, które otrzymały wizy.
W kwietniu 1939 roku, po poddaniu się Charlesa Maurrasa i interwencji Karmelu w Lisieux , Pius XII zniósł zakaz wydany przez swojego poprzednika na rzecz Action Française , zaciekle antysemickiej organizacji.
Po niemiecko-sowieckiej inwazji na Polskę, pierwszej encyklice Papieża, Summi Pontificatus powtórzyła katolickie nauczanie przeciwko prześladowaniom rasowym i odrzuciła antysemityzm, cytując wersety Pisma Świętego podkreślające „zasadę równości” – ze szczególnym odniesieniem do Żydów: „nie ma ani Goja, ani Żyda , obrzezanie ani nieobrzezanie” i bezpośrednie potwierdzenie żydowskiego Objawienia na Synaju . Zapomnienie o solidarności „narzuconej przez nasze wspólne pochodzenie i równość rozumnej natury u wszystkich ludzi” nazwano „zgubnym błędem”. Katolików na całym świecie wzywano do okazywania „współczucia i pomocy” ofiarom wojny. Papież zadeklarował determinację do działania na rzecz przyspieszenia powrotu pokoju i ufność w modlitwę o sprawiedliwość, miłość i miłosierdzie, aby zwyciężyły plagę wojny. W liście potępiono także śmierć osób niewalczących.
Wiosną 1940 roku kardynał sekretarz stanu Luigi Maglione otrzymał prośbę od Naczelnego Rabina Palestyny Izaaka Herzoga o wstawiennictwo w imieniu litewskich Żydów, którzy mają być deportowani do Niemiec. 11 marca Pius XII zadzwonił do Ribbentropa , wielokrotnie protestując przeciwko traktowaniu Żydów. W 1940 roku Pius XII poprosił duchownych na papierze firmowym Watykanu, aby uczynili wszystko, co w ich mocy, na rzecz internowanych Żydów.
W 1941 r. kardynał Theodor Innitzer z Wiednia poinformował Piusa XII o deportacjach Żydów do Wiednia. Później tego samego roku, zapytany przez francuskiego marszałka Philippe'a Pétaina , czy Watykan sprzeciwia się antysemickim prawom, Pius XII odpowiedział, że Kościół potępia antysemityzm, ale nie komentuje konkretnych zasad. Podobnie, gdy Philippe'a Pétaina przyjął „statuty żydowskie”, ambasadorowi Vichy w Watykanie, Léonowi Bérardowi (politykowi francuskiemu), powiedziano, że ustawodawstwo to nie jest sprzeczne z nauką katolicką. Valerio Valeri , nuncjusz we Francji, był „zawstydzony”, gdy dowiedział się o tym publicznie od Pétaina i osobiście sprawdził tę informację u kardynała sekretarza stanu Maglione, który potwierdził stanowisko Watykanu. W czerwcu 1942 r. Pius XII osobiście zaprotestował przeciwko masowym deportacjom Żydów z Francji, nakazując nuncjuszowi papieskiemu zaprotestowanie do Pétaina przeciwko „nieludzkim aresztowaniom i deportacjom Żydów”. We wrześniu 1941 roku Pius XII sprzeciwił się słowackiemu kodeksowi żydowskiemu, który w przeciwieństwie do wcześniejszych kodeksów Vichy zabraniał małżeństw mieszanych między Żydami i nie-Żydami. W październiku 1941 r. Harold Tittmann , delegat USA w Watykanie, poprosił papieża o potępienie okrucieństw wobec Żydów; Pius XII odpowiedział, że Watykan pragnie pozostać „neutralny”, powtarzając politykę neutralności, na którą Pius przywoływał już we wrześniu 1940 r.
W 1942 r. słowacki chargé d'affaires powiedział Piusowi, że słowaccy Żydzi byli wysyłani do obozów koncentracyjnych. 11 marca 1942 r., kilka dni przed planowanym odjazdem pierwszego transportu, chargé d'affaires w Bratysławie doniósł Watykanu: „Zapewniono mnie, że ten potworny plan jest dziełem… premiera ( Tuka ), który potwierdził plan... ośmielił się mi powiedzieć - ten, który tak popisuje się swoim katolicyzmem - że nie widzi w tym nic nieludzkiego i niechrześcijańskiego... deportacja 80 000 osób do Polski jest równoznaczna z skazanie wielu z nich na pewną śmierć.” Watykan zaprotestował przeciwko rządowi słowackiemu, że „ubolewa nad tymi… środkami, które poważnie szkodzą naturalnym prawom człowieka jedynie ze względu na ich rasę”.
18 września 1942 r. Pius XII otrzymał list od prałata Montiniego (przyszłego papieża Pawła VI ), w którym napisał, że „masakry Żydów osiągają przerażające rozmiary i formy”. Później w tym samym miesiącu Myron Taylor , przedstawiciel USA przy Watykanie, ostrzegł Piusa XII, że milczenie w sprawie europejskich okrucieństw szkodzi „prestiżowi moralnemu” Watykanu, co zostało powtórzone jednocześnie przez przedstawicieli Wielkiej Brytanii, Brazylii, Urugwaju , Belgii i Polsce. Myron C. Taylor przekazał Piusowi memorandum rządu USA w dniu 26 września 1942 r., w którym przedstawił informacje otrzymane od Agencji Żydowskiej ds. Palestyny, z których wynikało, że Żydzi z całego imperium nazistowskiego byli systematycznie „rzeźniani”. Taylor zapytał, czy Watykan może posiadać jakiekolwiek informacje, które mogłyby „potwierdzić doniesienia”, a jeśli tak, to co Papież mógłby zrobić, aby wpłynąć na opinię publiczną i przeciwstawić się „barbarzyństwu”. Kardynał Maglione wręczył Haroldowi Tittmannowi odpowiedź na pismo z dnia 10 października. W notatce podziękowano Waszyngtonowi za przekazanie informacji wywiadowczych i potwierdzono, że doniesienia o surowych środkach wobec Żydów dotarły do Watykanu z innych źródeł, chociaż nie było możliwe „zweryfikowanie ich prawdziwości”. Niemniej jednak „Stolica Apostolska wykorzystuje każdą okazję, aby złagodzić cierpienia tych nieszczęsnych ludzi”. W grudniu 1942 r., Kiedy Tittmann zapytał kardynała sekretarza stanu Maglione, czy Pius Pius wyda proklamację podobną do deklaracji aliantów „Niemiecka polityka eksterminacji rasy żydowskiej”, Maglione odpowiedział, że Watykan „nie jest w stanie publicznie potępić poszczególnych okrucieństw”. Pius XII bezpośrednio wyjaśnił Tittmanowi, że nie może wymienić nazistów, nie wspominając jednocześnie o bolszewikach.
Po inwazji nazistowsko-sowieckiej na Polskę Summi Pontificatus Piusa XII wezwał cały świat do współczucia dla Polski, gdzie przelano „krew niezliczonych istot ludzkich, nawet niewalczących”. Pius XII nigdy publicznie nie potępił nazistowskiej masakry 1 800 000–1 900 000 Polaków, w większości katolików (w tym 2935 duchownych katolickich). Pod koniec 1942 roku Pius XII poradził biskupom niemieckim i węgierskim, aby wypowiedzieli się przeciwko masakrom na froncie wschodnim . W swoim przesłaniu wigilijnym z 1942 r. wyraził troskę o „te setki tysięcy, które… czasami tylko ze względu na narodowość lub rasę są skazane na śmierć lub postępujące wyginięcie. 7 kwietnia 1943 r. prałat Tardini, jeden z z najbliższych doradców Piusa XII, poradził Piusowi XII, że po wojnie byłoby politycznie korzystne podjęcie kroków w celu pomocy słowackim Żydom.
W styczniu 1943 roku Pius XII odmówił publicznego potępienia nazistowskiej dyskryminacji Żydów, na prośbę Władysława Raczkiewicza , prezydenta polskiego rządu na uchodźstwie , i biskupa Konrada von Preysinga z Berlina. Zdaniem Tolanda w czerwcu 1943 r. Pius XII na konferencji Świętego Kolegium Kardynałów poruszył kwestię złego traktowania Żydów i powiedział: „Każde słowo, które kierujemy w tej sprawie do kompetentnej władzy i wszystkie nasze publiczne wypowiedzi muszą zostać przez nas dokładnie rozważone i zmierzone w interesie samych ofiar, aby wbrew naszym intencjom nie pogorszyć ich sytuacji i trudniejsze do zniesienia”.
26 września 1943 r., po niemieckiej okupacji północnych Włoch, nazistowscy urzędnicy dali przywódcom żydowskim w Rzymie 36 godzin na wyprodukowanie 50 kilogramów (110 funtów) złota (lub jego równowartość), grożąc wzięciem 300 zakładników. Następnie naczelny rabin Rzymu Izrael Zolli w swoich pamiętnikach wspomina, że został wybrany, aby udać się do Watykanu i szukać pomocy. Watykan zaoferował pożyczkę 15 kilogramów, ale oferta okazała się niepotrzebna, gdy Żydzi otrzymali przedłużenie. Wkrótce potem, gdy zbliżały się deportacje z Włoch, w samym Watykanie ukryto 477 Żydów, a kolejnych 4238 w rzymskich klasztorach i klasztorach. Osiemdziesiąt procent rzymskich Żydów udało się uratować przed deportacją. Phayer argumentuje, że niemieccy dyplomaci w Rzymie byli „inicjatorami wysiłków na rzecz ratowania Żydów w mieście”, utrzymuje jednak, że Pius XII „współpracował w tej próbie ratunku”, zgadzając się jednocześnie z Zuccottim, że papież „nie wydawał rozkazów” jakąkolwiek katolicką instytucję ukrywającą Żydów.
30 kwietnia 1943 roku Pius XII napisał do biskupa Grafa von Preysinga z Berlina, w którym napisał: „Dajemy pasterzom, którzy pracują na szczeblu lokalnym, obowiązek ustalenia, czy i w jakim stopniu istnieje niebezpieczeństwo represji i różnych form ucisku spowodowane deklaracjami biskupimi... ad maiora mala vitanda (aby uniknąć czegoś gorszego)... wydaje się zalecać ostrożność. Oto jeden z powodów, dla których w naszych przemówieniach narzucamy sobie powściągliwość; doświadczenie, które zdobyliśmy w 1942 r. z przemówieniami papieskimi, które upoważniliśmy do przekazania wierzącym, uzasadnia naszą opinię, o ile widzimy. ... Stolica Apostolska uczyniła, co w jej mocy, udzielając pomocy charytatywnej, finansowej i moralnej. Nie mówiąc już o znacznych sumach, które wydaliśmy w amerykańskich pieniądzach na przejazdy imigrantów”.
28 października 1943 r. Ernst von Weizsäcker , ambasador Niemiec w Watykanie, wysłał telegraficznie do Berlina, że „papież nie dał się jeszcze przekonać do oficjalnego potępienia deportacji rzymskich Żydów. […] Ponieważ obecnie uważa się, że że Niemcy nie będą podejmować dalszych kroków przeciwko Żydom w Rzymie, kwestię naszych stosunków z Watykanem można uznać za zamkniętą”.
W marcu 1944 r. za pośrednictwem nuncjusza papieskiego w Budapeszcie Angelo Rotty papież wezwał rząd węgierski do złagodzenia traktowania Żydów. Papież nakazał Rotcie i innym legatom papieskim ukrywać i udzielać schronienia Żydom. Protesty te, wraz z innymi protestami króla Szwecji, Międzynarodowego Czerwonego Krzyża, Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii, doprowadziły do zaprzestania deportacji w dniu 8 lipca 1944 r. Również w 1944 r. Pius XII zaapelował do 13 rządów Ameryki Łacińskiej o akceptację „paszportów awaryjnych” ”, chociaż konieczna była także interwencja Departamentu Stanu USA, aby te kraje honorowały dokumenty. Kaltenbrunner _ Raport dla Hitlera z dnia 29 listopada 1944 r., na tle spisku mającego na celu zamach na Hitlera z 20 lipca 1944 r. , stwierdza, że papież był w jakiś sposób spiskowcem, wymieniając konkretnie Eugenio Pacellego (papieża Piusa XII) jako stronę w zamachu.
Kontrowersje dotyczące żydowskich sierot
W 2005 roku „Corriere della Sera” opublikowała dokument z 20 listopada 1946 roku na temat dzieci żydowskich ochrzczonych w czasie wojny we Francji. W dokumencie nakazano umieszczanie ochrzczonych dzieci, w przypadku osieroconych, pod opieką katolicką i stwierdzano, że decyzja ta „została zatwierdzona przez Ojca Świętego”. Nuncjusz Angelo Roncalli (który został papieżem Janem XXIII i został uznany przez Yad Vashem za Sprawiedliwego wśród Narodów Świata ) zignorował tę dyrektywę. Abe Foxman , dyrektor krajowy Ligi Przeciwko Zniesławieniom otwarcia odpowiednich Tajnych Archiwów Watykanu i akt chrztów. Dwóch włoskich uczonych, Matteo Luigi Napolitano i Andrea Tornielli, potwierdziło autentyczność memorandum, chociaż doniesienia Corriere della Sera wprowadzał w błąd, gdyż dokument pochodził z archiwów francuskiego Kościoła katolickiego, a nie z archiwów watykańskich i dotyczył wyłącznie dzieci nieposiadających żywych krewnych, które miały zostać przekazane organizacjom żydowskim.
Pisma z ujawnionych akt Watykanu ujawniły, że Pius XII był osobiście, choć potajemnie, zaangażowany w ukrywanie dzieci Finaly przed ich rodziną żydowską, co ostatecznie wiązało się z nieudaną próbą utrzymania ich jako katolików po tajnym chrzcie dokonanym wbrew woli ich rodziny. Sprawa ta spotkała się z bardzo złą opinią na temat francuskiego Kościoła katolickiego, a kilka zakonnic i mnichów zostało uwięzionych za porwanie, zanim dzieci odkryto i wywieziono do Izraela. Jednak dopiero niedawno ujawniono osobiste zaangażowanie Papieża.
Po II wojnie światowej
Po II wojnie światowej papież Pius XII skupił się na pomocy materialnej dla rozdartej wojną Europy, wewnętrznej internacjonalizacji Kościoła katolickiego i rozwoju jego światowych stosunków dyplomatycznych. Jego encykliki Evangelii praecones i Fidei donum , wydane odpowiednio 2 czerwca 1951 r. i 21 kwietnia 1957 r., wzmogły lokalne możliwości podejmowania decyzji przez misje katolickie, z których wiele stało się niezależnymi diecezjami. Pius XII domagał się uznania kultur lokalnych za w pełni równe kulturze europejskiej. Chociaż w jego języku zachowały się stare koncepcje – na przykład Afryka zasługiwała na szczególną uwagę, ponieważ tamtejszy Kościół pracował „na rzecz rozpowszechniania swego dzieła wśród tłumów pogańskich” – w 1956 roku wyraził solidarność z „nie-Europejczykami, którzy dążą do pełnej niezależności politycznej”.
Bezpośrednio po wojnie Pius XII podniósł w 1946 r. do Kolegium Kardynalskiego szereg znanych przeciwników nazizmu, wśród nich niemieckich biskupów Josepha Fringsa z Kolonii, Clemensa von Galena z Münster i Konrada von Preysinga z Berlina. Z innych części wyzwolonego imperium nazistowskiego Pius wybrał innych przeciwników: holenderskiego arcybiskupa Johannesa de Jong ; węgierski biskup József Mindszenty ; Polski Arcybiskup Adam Stefan Sapieha ; i arcybiskup francuski Jules-Géraud Saliège . Odpowiednio w 1946 i 1953 r. mianował kardynałów Thomasa Tiena z Chin i Valeriana Graciasa z Indii – pierwszych rdzennych katolików swoich narodów, którzy zasiadali w Kolegium Kardynalskim . Wśród wyniesionych w 1953 roku znaleźli się między innymi włoski dyplomata papieski Angelo Roncalli (późniejszy papież Jan XXIII) i polski arcybiskup Stefan Wyszyński .
W tym okresie w jego kręgu dominował niemiecki kontyngent – niemieccy jezuici Robert Leiber , Wilhelm Hentrich i Ivo Zeiger. Jego osobistym spowiednikiem Augustinem Bea był niemiecki jezuita, a do tego elementu dołączyła matka Pascalina Lehnert i inne niemieckojęzyczne siostry z domu papieskiego. Amerykański biskup Aloisius Muench napisał w listopadzie 1948 r., że Pius XII był „bardziej zainteresowany sprawami Kościoła w Niemczech niż jakąkolwiek inną częścią Kościoła” i postanowił nadać najwyższy priorytet powojennemu kryzysowi niemieckiemu – „kryzysowi uchodźczemu, biedzie, głodowi i chorobom, los jeńców wojennych i oskarżonych zbrodniarzy wojennych, zakłócenia w organizacji wewnętrznej i życiu społecznym niemieckiego katolicyzmu oraz niepewna przyszłość polityczna Niemiec”.
Martwił się także potencjalnym rozprzestrzenianiem się komunizmu w Europie Zachodniej i obu Amerykach. Starając się pozyskać zasoby z zagranicy, aby pomóc w powojennej odbudowie, wierząc, że ubóstwo podsyca agitację polityczną, starał się także wpływać na włoską politykę. W styczniu 1948 r. Luigi Gedda z włoskiej Akcji Katolickiej został wezwany do Watykanu w związku z trwającą kampanią na rzecz pierwszego parlamentu postfaszystowskiej republiki włoskiej.
Pius XII był raczej nieufny wobec Alcide'a de Gasperiego i włoskich chadeków , uważając partię za niezdecydowaną i kłótliwą – szczególnie w jej obrębie nurty reformistyczne, które skłaniały się ku umiarkowanej lewicy – reprezentowanej przez sycylijskiego księdza Luigiego Sturzo na przykład – uważał za zbyt przychylne lewicy. W przededniu wyborów samorządowych w Rzymie w 1952 r., w których po raz kolejny zwyciężyły partie komunistyczne i socjalistyczne, wykorzystał nieformalne kontakty, aby ujawnić swoje poglądy. Pius XII stwierdził, że wojna z komunizmem jest świętą wojną i ekskomunikował członków Partii Komunistycznej. Postanowiwszy zachęcić chadeków do rozważenia sojuszu politycznego z partiami prawicowymi w ramach koalicji antylewicowej, zwrócił się do jezuity, ojca Riccardo Lombardiego, aby porozmawiał z de Gasperim w celu rozważenia takiego sojuszu – sojuszu wyborczego z tymi nawet o tendencjach monarchistycznych i neofaszystowskich – w tym m.in Włoski Ruch Społeczny . Przyjmując teorię domina, ostrzegł, że jeśli „komuniści zwyciężą w Rzymie, we Włoszech, rzuci to cień na cały świat: Francja stanie się komunistyczną, potem Hiszpania, a potem cała Europa”.
Późniejsze życie, choroba i śmierć
Późne lata papieża Piusa XII
Długa choroba pod koniec 1954 roku skłoniła Papieża do rozważenia abdykacji . Później zauważalne stały się zmiany w jego zwyczajach pracy. Papież unikał długich ceremonii, kanonizacji i konsystorzy oraz przejawiał wahania w sprawach personalnych. Coraz trudniej było mu karcić podwładnych i mianowanych, takich jak jego lekarz Riccardo Galeazzi-Lisi , który po licznych niedyskrecjach został na ostatnie lata wykluczony ze służby papieskiej, ale zachowując swój tytuł, mógł wchodzić do apartamentów papieskich, aby robić zdjęcia umierającego papieża, który sprzedał francuskim magazynom. Pius przeszedł trzy kursy odmładzania komórkowego leczenia udzielonego przez Paula Niehansa , najważniejszego w 1954 roku, kiedy Pius był ciężko chory. Skutkiem ubocznym leczenia były halucynacje, na które papież cierpiał w ostatnich latach życia. „Te lata były także nękane strasznymi koszmarami. W apartamentach papieskich słychać było mrożące krew w żyłach krzyki Pacellego”.
Pius XII często wywyższał na biskupów młodych księży, jak np. Julius Döpfner (35 l.) i Karol Wojtyła (późniejszy papież Jan Paweł II , 38 l.), jeden z ostatnich mianowanych przez niego w 1958 r. Stanowczo sprzeciwiał się eksperymentom duszpasterskim, takim jak m.in. „ robotnicy-kapłani ”, którzy pracowali na pełny etat w fabrykach i wstępowali do partii politycznych i związków zawodowych. W dalszym ciągu bronił teologicznej tradycji tomizmu jako godnej ciągłej reformy i nadrzędnej wobec współczesnych trendów, takich jak fenomenologia czy egzystencjalizm .
Choroba i śmierć
Ze względu na częste nieobecności w pracy papież Pius XII zaczął w dużym stopniu polegać na kilku bliskich współpracownikach, zwłaszcza na swoim doradcy Domenico Tardinim , autorze przemówień Robertowi Leiberze i jego długoletniej gospodyni domowej, siostrze Pascalinie Lehnert . Papież nadal zwracał się do osób i grup świeckich na różnorodne tematy. Czasami odpowiadał na konkretne pytania moralne, które były do niego kierowane. Stowarzyszeniom zawodowym wyjaśniał konkretną etykę zawodową w świetle nauczania Kościoła. Od czasu do czasu pomagał mu Robert Leiber w przemówieniach i publikacjach. Kardynał Augustyn Bea SJ był jego osobistym spowiednikiem. Siostra Pasqualina była przez czterdzieści lat jego „gospodynią, muzą i towarzyszką na całe życie”.
W poniedziałek 6 października 1958 roku około godziny 8:30 (07:30 GMT) doznał udaru, który znacznie go osłabił oprócz innych schorzeń, po tym jak zachorował poprzedniego dnia po serii spotkań. Otrzymał ostatnie namaszczenie . Jednak jego stan uległ odpowiedniej poprawie aż do 8 października, kiedy doznał drugiego udaru. Późnym popołudniem jego lekarze zgłosili, że Pius XII cierpi na ciężki zapaść krążeniowo-oddechową, a do godziny 15:00 (14:00 GMT) uważali, że jego śmierć jest nieunikniona. Tuż przed zachodem słońca Pius XII zachorował na zapalenie płuc i lekarze natychmiast przystąpili do podawania tlenu i osocza krwi. Jego ostatnie słowa brzmiały podobno: „Módlcie się. Módlcie się, aby zakończyła się ta godna pożałowania sytuacja dla Kościoła”. Kiedy Pius XII został pochowany, pochowano razem z nim mały krucyfiks i różaniec, które trzymał w rękach w chwili śmierci.
Ostatniego pełnego dnia jego życia temperatura stale rosła, a oddychanie stało się trudne. O 3:52 rano (02:52 GMT) w czwartek, 9 października, w święto św. Denisa w Paryżu, uśmiechnął się, opuścił głowę i umarł. Jako przyczynę śmierci podano ostrą niewydolność serca . Domenico Tardini odmówił Magnificat Anima mea dominum , chwała Pana Dziewicy Maryi, po łacinie. Jego lekarz Gaspanini powiedział później: „Ojciec Święty nie umarł z powodu jakiejś konkretnej choroby. Był całkowicie wyczerpany. Był przepracowany ponad siły. Serce miał zdrowe, płuca dobre. Gdyby żył, mógłby żyć jeszcze 20 lat. oszczędził siebie.” Hiszpania ogłosiła dziesięć dni żałoby; Włochy ogłosiły trzydniową żałobę oraz zamknięcie urzędów i szkół na znak szacunku; Kuba ogłosiła trzydniową żałobę.
Testament papieża Piusa XII został opublikowany w miesiącu jego śmierci.
Nieudane balsamowanie
Lekarz Piusa XII, Riccardo Galeazzi-Lisi , poinformował, że ciało papieża zostało zabalsamowane w pomieszczeniu, w którym zmarł, przy użyciu nowatorskiego procesu wymyślonego przez Oreste Nuzzi.
Papież Pius XII nie chciał usunięcia najważniejszych narządów ze swojego ciała, żądając zamiast tego utrzymania go w takim samym stanie, „w jakim je stworzył Bóg”. Według Galeazzi-Lisi właśnie to było powodem, dla którego on i Nuzzi, balsamista z Neapolu , zastosowali nietypowe podejście do procedury balsamowania. Na kontrowersyjnej konferencji prasowej Galeazzi-Lisi szczegółowo opisała balsamowanie ciała zmarłego papieża. Twierdził, że użył tego samego systemu olejów i żywic, za pomocą których zakonserwowano ciało Jezusa Chrystusa. [ potrzebne wyjaśnienie ]
Galeazzi-Lisi zapewniła, że nowy proces „zachowa ciało w jego naturalnym stanie na czas nieokreślony”. Jednakże wszelkie szanse, jakie nowy proces balsamowania miał na skuteczną konserwację ciała, zostały zniszczone przez intensywne ciepło panujące w Castel Gandolfo podczas procesu balsamowania. W rezultacie ciało uległo szybkiemu rozkładowi i trzeba było natychmiast przerwać oglądanie wiernych.
Galeazzi-Lisi poinformowała, że gorąco w salach, w których leżało ciało zmarłego papieża, spowodowało reakcje chemiczne, które wymagały dwukrotnej obróbki po pierwotnym przygotowaniu. Według doniesień gwardia szwajcarska stacjonująca wokół ciała Piusa XII zachorowała podczas czuwania.
Pogrzeb
Jego procesja pogrzebowa do Rzymu była w tamtym czasie największym zgromadzeniem Rzymian. Rzymianie opłakiwali „swojego” papieża, który urodził się w ich własnym mieście, zwłaszcza jako bohater czasu wojny. Kardynał Angelo Giuseppe Roncalli (późniejszy papież Jan XXIII ) napisał w swoim dzienniku w sobotę 11 października 1958 r., że prawdopodobnie żaden cesarz rzymski nie cieszył się takim triumfem, który postrzegał jako odzwierciedlenie duchowego majestatu i godności religijnej zmarłego Piusa XII. XII.
Przyczyna kanonizacji
|
Piusa XII
| |
|---|---|
 | |
| Papież i Wyznawca | |
| Urodzić się |
2 marca 1876 Rzym , Królestwo Włoch |
| Zmarł |
9 października 1958 (w wieku 82) Castel Gandolfo , Rzym, Włochy |
| Czczony w | Kościół Rzymsko-katolicki |
| Atrybuty |
Szaty papieskie Tiara papieska Krzyż piersiowy |
Sprawa kanonizacyjna papieża Piusa XII została otwarta 18 listopada 1965 roku przez papieża Pawła VI podczas ostatniej sesji Soboru Watykańskiego II . W maju 2007 roku kongregacja zaleciła ogłoszenie Piusa XII Czcigodnym . Papież Benedykt XVI uczynił to 19 grudnia 2009 r., składając jednocześnie tę samą deklarację w odniesieniu do papieża Jana Pawła II.
Aby uzyskać status Czcigodnego, Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych poświadcza „cnoty heroiczne” kandydata. Uczynienie Piusa XII Czcigodnym spotkało się z różnymi reakcjami, z których większość skupiała się na papieskich słowach i czynach podczas II wojny światowej. Podpisanie przez Benedykta dekretu o cnotach heroicznych zostało przez niektórych uznane za błąd public relations, choć akceptacja Piusa XII jako zbawiciela europejskich Żydów jest uważana przez neokonserwatywne grupy katolickie za „dowód wierności Kościołowi, papieżowi i Tradycji ” . Z kolei rabin Marvin Hier , założyciel i dziekan Centrum Szymona Wiesenthala powiedział, że „nastąpiłoby wielkie wypaczenie historii”, gdyby Pius XII został kanonizowany. Rabin Jeremy Lawrence, dyrektor Wielkiej Synagogi w Sydney , powiedział: „Jak można czcić człowieka, który… wydawał się udzielać nazistom biernego przyzwolenia, podczas gdy Żydów ceniono od progu jego domu w Rzymie?”
W dniu 1 sierpnia 2013 r. Anonimowe „źródło pracujące dla Kongregacji ds. Kanonizacyjnych ” podało, że papież Franciszek rozważa kanonizację bez cudu, „stosując [stosując] formułę scientia certa ”.
Papież Franciszek ogłosił także w styczniu 2014 r. zamiar udostępnienia naukowcom Tajnych Archiwów Watykańskich , aby przed kanonizacją można było ocenić rolę zmarłego papieża w wojnie. Spotkało się to z uznaniem społeczności żydowskiej. Mówiono jednak, że zebranie wszystkich dokumentów i ich analiza może zająć nawet rok.
W dniu 26 maja 2014 r., w drodze powrotnej z Ziemi Świętej do Watykanu , papież Franciszek oświadczył, że zmarły papież nie zostanie beatyfikowany, ponieważ sprawa utknęła w martwym punkcie. Papież Franciszek oświadczył, że sprawdzał postęp sprawy Piusa XII i stwierdził, że jego wstawiennictwu nie przypisano żadnych cudów, co było główną przyczyną wstrzymania sprawy.
Ksiądz Peter Gumpel stwierdził w filmie dokumentalnym poświęconym zmarłemu papieżowi z 12 stycznia 2016 r., że miały miejsce konsultacje z Tajnym Archiwum Watykanu, które przeprowadzono w tajemnicy; w skrócie oznacza to, że wokół zmarłego papieża nie ma kontrowersji, które mogłyby utrudniać potencjalną beatyfikację. W tym samym dokumencie wicepostulator sprawy Marc Lindeijer stwierdził, że co roku do postulacji zgłaszanych jest kilka cudów przypisywanych zmarłemu papieżowi, lecz osoby powiązane z uzdrowieniami nie zgłaszają się, aby wszcząć diecezjalne postępowanie wyjaśniające. Lindeijer wyjaśniła, że z tego właśnie powodu sprawa utknęła w przeszłości, ponieważ nikt nie zgłosił się, aby wesprzeć postulację w dochodzeniu.
Potencjalny cud
Doniesienia z 2014 roku wskazują na potencjalny cud ze Stanów Zjednoczonych przypisywany wstawiennictwu zmarłego papieża, który został zgłoszony do postulacji. Cud dotyczy mężczyzny dotkniętego ciężką grypą i zapaleniem płuc, które mogły okazać się śmiertelne; mówiono, że osoba ta została całkowicie uzdrowiona po nowennie do Piusa XII.
Poglądy, interpretacje i nauka
Współczesny
Podczas wojny Time przypisywał Piusowi XII i Kościołowi katolickiemu „walkę z totalitaryzmem bardziej świadomie, pobożnie i autorytatywnie oraz przez dłuższy czas niż jakakolwiek inna zorganizowana siła”. W czasie wojny był także chwalony redakcyjnie przez „ The New York Times” za przeciwstawienie się nazistowskiemu antysemityzmowi i agresji. Według Paula O'Shea: „Naziści demonizowali Papieża jako agenta międzynarodowego żydostwa; Amerykanie i Brytyjczycy byli nieustannie sfrustrowani, ponieważ nie potępiał nazistowskiej agresji; a Rosjanie oskarżali go o bycie agentem faszyzmu i nazistów. "
21 września 1945 r. sekretarz generalny Światowej Rady Żydów Leon Kubowitzky przekazał papieżowi pewną sumę pieniędzy „w uznaniu pracy Stolicy Apostolskiej na rzecz ratowania Żydów przed prześladowaniami faszystowskimi i nazistowskimi”. Po wojnie, jesienią 1945 roku, Harry Greenstein z Baltimore , bliski przyjaciel naczelnego rabina Herzoga z Jerozolimy , powiedział Piusowi XII, jak bardzo Żydzi byli wdzięczni za wszystko, co dla nich zrobił. „Żałuję tylko”, odpowiedział papież, „że nie udało mi się uratować większej liczby Żydów”.
Pius XII był także krytykowany za swojego życia. Leon Poliakow napisał w 1950 r., Że Pius XII był milczącym zwolennikiem antysemickich praw Vichy France , nazywając go „mniej szczerym” niż papież Pius XI albo z „germanofilii”, albo z nadziei, że Hitler pokona komunistyczną Rosję.
Po śmierci Piusa XII 9 października 1958 r. wiele organizacji i gazet żydowskich na całym świecie złożyło hołd jego dziedzictwu. W Organizacji Narodów Zjednoczonych Golda Meir , minister spraw zagranicznych Izraela, powiedziała: „Kiedy w dekadzie nazistowskiego terroru nasz naród spotkał straszliwe męczeństwo, papież wzniósł głos w intencji ofiar. Życie naszych czasów zostało wzbogacone głosem wypowiadając się na temat wielkich prawd moralnych ponad zgiełkiem codziennych konfliktów.” Kronika żydowska (Londyn) oświadczył 10 października: „Zwolennicy wszystkich wyznań i partii będą pamiętać, jak Pius XII z odwagą i oddaniem stawił czoła obowiązkom swego wzniosłego urzędu. Przed, w trakcie i po drugiej wojnie światowej nieustannie głosił orędzie pokoju W obliczu potwornych okrucieństw nazizmu , faszyzmu i komunizm, wielokrotnie głosił cnoty człowieczeństwa i współczucia.” W Canadian Jewish Chronicle (17 października) rabin J. Stern stwierdził, że Pius XII „umożliwił ukrycie tysięcy żydowskich ofiar nazizmu i faszyzmu. ..” W wydaniu Jewish Post z Winnipeg z 6 listopada William Zukerman, były felietonista amerykańsko-hebrajski, napisał, że żaden inny przywódca „nie zrobił więcej, aby pomóc Żydom w godzinie ich największej tragedii, podczas nazistowskiej okupacji Europy, niż zmarły papież”. Inne wybitne osobistości żydowskie, takie jak premier Izraela Moshe Sharett i Naczelny Rabin Izaak Herzog wyraził publiczną wdzięczność Piusowi XII.
Wczesne relacje historyczne
Niektóre wczesne dzieła odzwierciedlały pozytywne nastroje z okresu wojny, jak polski historyk Oskar Halecki „ Pius XII: Eugenio Pacelli: papież pokoju” (1954) i „Portret Piusa XII” Nazareno Padellaro (1949).
Pinchas Lapide , żydowski teolog i izraelski dyplomata przebywający w Mediolanie w latach sześćdziesiątych XX wieku, w książce Trzej papieże i Żydzi kontrowersyjnie oszacował , że Pius „odegrał kluczową rolę w ocaleniu co najmniej 700 000, ale prawdopodobnie aż 860 000 Żydów przed pewną śmiercią z rąk nazistów”. Niektórzy historycy kwestionują tę często cytowaną liczbę, którą Lapide osiągnął poprzez „odjęcie wszelkich uzasadnionych roszczeń o ratunek” składanych przez niekatolików od całkowitej liczby europejskich Żydów, którzy przeżyli Holokaust . Katolicki uczony Kevin Madigan zinterpretował tę i inne pochwały ze strony prominentnych przywódców żydowskich, w tym tę wyrażaną przez Meira, jako niezbyt szczerą próbę zapewnienia Watykanu uznania państwa Izrael .
Zastępca
W 1963 roku kontrowersyjny dramat Rolfa Hochhutha Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( Zastępca, tragedia chrześcijańska , wydana w języku angielskim w 1964 r.) przedstawiła papieża Piusa XII jako hipokrytę milczącego na temat Holokaustu. Encyclopædia Britannica opisuje to przedstawienie jako pozbawione „wiarygodnego uzasadnienia” . Książki takie jak Pytanie o osąd Josepha Lichtena (1963), napisane w odpowiedzi na „Zastępcę , bronił działań Piusa XII w czasie wojny. Lichten określił wszelką krytykę działań papieża podczas II wojny światowej jako „ogłupiający paradoks” i powiedział, że „nikt, kto czyta zapis działań Piusa XII w imieniu Żydów, nie może podpisać się pod oskarżeniem Hochhutha”. Po publikacji The Zastępca _ _ . Lewy doszedł do wniosku, że „papież i jego doradcy – będąc pod wpływem długiej tradycji umiarkowanego antysemityzmu, tak powszechnie akceptowanego w kręgach watykańskich – nie traktowali trudnej sytuacji Żydów z prawdziwym poczuciem pilności i moralnego oburzenia. Dla tego twierdzenia nie ma dokumentacja jest możliwa, ale jest to wniosek, którego trudno uniknąć”. W 2002 roku sztuka doczekała się adaptacji filmowej Amen. . W artykule opublikowanym w marcu 2009 roku w La Civilità Cattolica wskazano, że szeroko rozpowszechnione oskarżenia o sztuce Hochhutha wywodzą się nie wśród Żydów, ale z bloku komunistycznego . To właśnie w moskiewskim radiu 2 czerwca 1945 r. ukazało się pierwsze oskarżenie skierowane bezpośrednio przeciwko Piusowi XII o odmowę wypowiadania się przeciwko eksterminacji w nazistowskich obozach koncentracyjnych. Było to także pierwsze medium, które nazwało go „papieżem Hitlera”.
Były wysokiej rangi generał Securitate Ion Mihai Pacepa zarzucił w 2007 r., że sztuka Hochhutha i liczne publikacje atakujące Piusa XII jako sympatyka nazizmu to sfabryki będące częścią kampanii dezinformacyjnej KGB i tajnych służb bloku wschodniego , nazwanej Seat 12 , mającej na celu zdyskredytowanie moralności autorytet Kościoła i chrześcijaństwa na Zachodzie. Pacepa wskazał, że kontaktował się z agentami bloku wschodniego w pobliżu Watykanu w celu sfabrykowania historii, która miała zostać wykorzystana do ataku na papieża z czasów wojny.
Aktes
W następstwie kontrowersji wokół Zastępcy , w 1964 roku papież Paweł VI zezwolił uczonym jezuickim na dostęp do Archiwów Departamentu Stanu Watykanu, które zwykle nie są otwierane przez siedemdziesiąt pięć lat. Oryginalne dokumenty w języku francuskim i włoskim, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , zostały opublikowane w jedenastu tomach w latach 1965–1981. Redakcją tomów zajęło się czterech jezuitów: Angelo Martini, Burkhart Schneider, Robert Graham i Pierre Blet. Blet opublikował także podsumowanie jedenastu tomów.
Papież Hitlera i mit papieża Hitlera
W 1999 r. brytyjski autor John Cornwell „ Papież Hitlera” skrytykował Piusa XII za jego działania i zaniechania podczas Holokaustu. Cornwell argumentował, że Pius XII podporządkował opozycję wobec nazistów swojemu celowi, jakim jest zwiększenie i centralizacja władzy papiestwa. Ponadto Cornwell oskarżył Piusa XII o antysemityzm. Encyclopædia Britannica opisała przedstawienie Piusa XII przez Cornwella jako antysemickie jako pozbawione „wiarygodnego uzasadnienia”. Kenneth L. Woodward stwierdził w swojej recenzji w Newsweeku że „niemal na każdej stronie pojawiają się błędy faktyczne i nieznajomość kontekstu”. Paul O'Shea podsumował tę pracę stwierdzeniem, że jest ona „rozczarowująca z powodu wielu nieścisłości, wybiórczego wykorzystania źródeł i twierdzeń, które nie podlegają żadnej analizie. Jednakże [Cornwell] wyświadczył przysługę, nalegając, aby Pacelli został dokładnie zbadany i mocno osadzony w kontekście swoich czasów”. Pięć lat po opublikowaniu „ Papieża Hitlera ” Cornwell stwierdził: „Teraz, w świetle debat i dowodów toczących się po publikacji Papieża Hitlera, stwierdziłbym, że , że Pius XII miał tak małe pole działania, że nie sposób ocenić motywy jego milczenia w czasie wojny, podczas gdy Rzym znajdował się pod piętą Mussoliniego, a później był okupowany przez Niemcy”.
Dzieło Cornwella jako pierwsze umożliwiło dostęp do świadectw z procesu beatyfikacyjnego Piusa XII , a także do wielu dokumentów z nuncjatury Pacellego, które właśnie zostały otwarte w ramach 75-letnich rządów w archiwach Sekretarza Stanu Watykanu. Susan Zuccotti „ Pod jego własnymi oknami: Watykan i Holokaust we Włoszech” (2000) i „ Kościół katolicki i Holokaust, 1930–1965” Michaela Phayera ( 2000) oraz „ Pius XII, Holokaust i zimna wojna” (2008) przedstawili dalszą krytyczną, choć bardziej naukową analizę spuścizny Piusa XII. W książkach A Moral Reckoning Daniela Goldhagena i Papież przeciwko Żydom Davida Kertzera potępili Piusa XII, podczas gdy Ralph McInery i José Sanchez napisali mniej krytyczne oceny pontyfikatu Piusa XII.
W konkretnej odpowiedzi na krytykę Cornwella amerykański rabin i historyk David Dalin opublikował Mit papieża Hitlera: Jak papież Pius XII ratował Żydów przed nazistami w 2005 r. Potwierdził wcześniejsze doniesienia o tym, że Pius był zbawicielem tysięcy europejskich Żydów. W recenzji książki inny żydowski uczony – biograf Churchilla, Martin Gilbert —napisał, że praca Dalina „wniosła istotny wkład w nasze zrozumienie rzeczywistości wsparcia, jakie papież Pius XII udzielał Żydom w czasach największego zagrożenia. Miejmy nadzieję, że jego relacja zastąpi wywołującą podziały wersję papieskiego zaniedbania, a nawet współpracy, która utrzymywał się na boisku zdecydowanie za długo”. W książce Dalina argumentowano również, że Cornwell i inni byli liberalnymi katolikami i byłymi katolikami, którzy „wykorzystują tragedię narodu żydowskiego podczas Holokaustu do wspierania własnego programu politycznego polegającego na wymuszaniu zmian na dzisiejszym Kościele katolickim” oraz że Pius XII był odpowiedzialny za ocalenie życie wielu tysięcy Żydów.
Wielu innych uczonych odpowiedziało przychylnymi relacjami o Piusie XII, w tym książki Margherity Marchione „ Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jewish and Catholics in Wartime Italy” (1997), Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) oraz Consensus and Controversy : W obronie papieża Piusa XII (2002); Pius XII i druga wojna światowa Pierre’a Bleta , według Archiwum Watykańskiego (1999); oraz Hitler, wojna i papież Ronalda J. Rychlaka (2000). Historyk kościelny William Doino (autor Wojna Piusa XII ) stwierdził, że Pius „zdecydowanie nie milczał”. Inne ważne dzieła kwestionujące negatywną charakterystykę dziedzictwa Piusa XII zostały napisane przez Eamona Duffy’ego , Clifforda Longleya , kardynała Winninga , Michaela Burleigha , Paula Johnsona i Denisa Macka Smitha .
W swojej książce A Moral Reckoning z 2003 roku Daniel Goldhagen stwierdził , że Pius XII „wielokrotnie decydował się nie wspominać publicznie o Żydach… [W] publicznych oświadczeniach Piusa XII… rzuca się w oczy brak jakiejkolwiek wzmianki o Żydach”. W recenzji książki Goldhagena Mark Riebling stwierdza, że Pius użył słowa „Żyd” w swojej pierwszej encyklice Summi Pontificatus , opublikowanej 20 października 1939 r. „Pius Pius nalegał, aby wszystkich ludzi traktować miłosiernie – gdyż, jak napisał Paweł do Kolosan , w oczach Boga „nie ma poganina ani Żyda”. Mówiąc to, Papież potwierdził, że Żydzi są pełnoprawnymi członkami wspólnoty ludzkiej – co jest własnym kryterium Goldhagena pozwalającym stwierdzić „niezgodność z antysemickim wyznaniem wiary”.
W książce Pius XII, Pies Hitlera katolicki dziennikarz Gerard Noel odrzucił oskarżenia, jakoby Pius XII był „antysemitą” lub „pronazistą”, ale oskarżył go o „milczenie” w obawie przed odwetem i napisał, że „Hitler odegrał papieża z doskonałą wiedzą specjalistyczną”. Do podobnego wniosku co do motywów Piusa XII doszedł Ian Kershaw . Zasugerował, że poza staraniami o ochronę własnego kościoła i parafian, Pius XII obawiał się, że wypowiadanie się na ten temat pogorszy trudną sytuację Żydów, chociaż po 1942 r. prawie nie mógł jej pogorszyć. Kershaw nazwał orędzie bożonarodzeniowe z 1942 r. „straconą szansą”, dodając : „Decydując się nawiązać do ludobójstwa, Pius powinien był potępić to głośno, wyraźnie i jednoznacznie”. Wątpił jednak, czy potępienie ze strony papieża doprowadziłoby do zmiany kursu nazistowskich Niemiec.
Uciekający Naziści Geralda Steinachera oskarżyli Piusa XII o przymykanie oka na działania księży watykańskich pomagających w „denazyfikacji poprzez nawrócenie”, co jego zdaniem pomogło byłym nazistowskim antykomunistom uniknąć sprawiedliwości.
Berlińskie małżeństwo żydowskie, państwo Wolfsson, argumentowało w obronie papieża: „Nikt z nas nie chciał, aby papież zajął otwarte stanowisko. Wszyscy byliśmy uciekinierami i nie chcemy, aby na uciekinierów wytykano palcem. Gestapo by to zrobiło. staliby się bardziej podekscytowani i zintensyfikowaliby swoje dochodzenia. Gdyby papież zaprotestował, Rzym znalazłby się w centrum uwagi. Lepiej, żeby papież nic nie powiedział. Wszyscy podzielaliśmy wówczas tę opinię i takie jest nasze przekonanie do dziś Dzisiaj." Były przykłady, gdy reakcja Kościoła katolickiego na brutalność nazistów jedynie nasiliła prześladowania SS zarówno wobec Żydów, jak i Kościoła.
Międzynarodowa Katolicko-Żydowska Komisja Historyczna
Próbując zaradzić niektórym z tych kontrowersji, w 1999 r. Komisja Stolicy Apostolskiej ds. Stosunków Religijnych z Kościołem wyznaczyła Międzynarodową Katolicko-Żydowską Komisję Historyczną (Komisję Historyczną), grupę odpowiednio trzech uczonych katolickich i trzech żydowskich uczonych . Żydów (Komisja Stolicy Apostolskiej) i Międzynarodowy Komitet Żydowski ds. Konsultacji Międzyreligijnych (IJCIC), któremu w październiku 2000 r. wydano wstępny raport.
Komisja nie znalazła żadnych dokumentów, ale miała uzgodnione zadanie przeglądu istniejących tomów watykańskich, tworzących Actes et Documents du Saint Siège (ADSS). Komisja była wewnętrznie podzielona w kwestii dostępu do dodatkowych dokumentów z Stolica Apostolska, dostęp poszczególnych członków komisji do mediów informacyjnych oraz kwestie, które mają zostać poruszone we wstępnym raporcie. Uzgodniono uwzględnienie wszystkich 47 indywidualnych pytań sześciu członków i wykorzystanie ich jako raportu wstępnego. Oprócz 47 pytań komisja nie przedstawiła żadnych własnych ustaleń. Stwierdzono, że ich zadaniem nie jest osądzanie Papieża i jego doradców, ale przyczynianie się do bardziej zróżnicowanego zrozumienia papiestwa podczas Holokaustu.
47 pytań zadanych przez sześciu uczonych podzielono na trzy części: a) 27 szczegółowych pytań dotyczących istniejących dokumentów, w większości zawierających pytania dotyczące kontekstu i dodatkowych informacji, takich jak projekty encykliki Mit brennender Sorge , który w dużej mierze został napisany przez Eugenio Pacellego. (b) Czternaście pytań dotyczyło tematów poszczególnych tomów, np. pytanie, jak Pius zapatrywał się na rolę Kościoła w czasie wojny. (c) Sześć kwestii ogólnych, takich jak brak w dokumentach nastrojów antykomunistycznych. Nieporozumienie między członkami w sprawie dodatkowych dokumentów ukrytych pod 70-letnimi rządami Stolicy Apostolskiej doprowadziło do rozwiązania komisji w 2001 roku w przyjaznych stosunkach. Niezadowolony z ustaleń Michael Marrus, jeden z trzech żydowskich członków komisji, powiedział, że komisja „natrafiła na ceglany mur… Naprawdę pomocne byłoby wsparcie Stolicy Apostolskiej w tej kwestii. "
Peter Stanford , katolicki dziennikarz i pisarz, napisał na temat Fatal Silence: papież, ruch oporu i niemiecka okupacja Rzymu (napisane przez Roberta Katza; Weidenfeld & Nicolson, 2003):
[Watykan] w dalszym ciągu odmawia udostępnienia wszystkich swoich akt z tamtego okresu – co wydaje mi się ostatecznym przyznaniem się do winy – ale Katz wyjął różne dokumenty z adresu służbowego Boga na ziemi, aby dodać je do zbioru nowych informacji, które posiada odkryte w Ameryce w archiwach Biura Służb Strategicznych. Z tego dowiadujemy się, że chociaż obrońcy Piusa XII nadal twierdzą, że zapłacił on złoty okup, na próżno starając się ocalić rzymskich Żydów przed wywózką do obozów zagłady, jedyne, co zrobił, to wyraził chęć dołożenia się, gdyby Żydzi nie byli w stanie podnieść żądana suma. Pokazuje także, że po osobistej interwencji Piusa XII u nazistów nie oszczędzono żadnego pojedynczego Żyda, jak się często twierdzi. Co więcej, Katz ujawnia, że ci, którzy uciekli przed nazistowską łapanką i znaleźli schronienie w budynkach kościelnych w Rzymie, zrobili to w obliczu wyraźnego sprzeciwu Watykanu. Prawdziwymi bohaterami i bohaterkami byli księża i zakonnice, którzy nie chcieli ukłonić się urzędnikom Piusa XII i wydać zdesperowanych ludzi, których ukrywali. Główny problem z pisaniem o czasie wojny Piusa polega na tym, że w rzeczywistości nie zrobił on nic. W obliczu morderstwa sześciu milionów ludzi zachował milczenie. Kiedy Żydów zabierano z getta znajdującego się tuż obok Bazyliki św. Piotra, mógł odczuwać ból, ale nie interweniował. Kiedy rzeczywiście podniósł głos w rozmowie z niemieckimi okupantami, robił to albo po to, aby zapewnić, że Państwo Watykańskie nie zostanie skompromitowane – to znaczy, że będzie bezpieczny – albo aby podkreślić swoją własną neutralność w konflikcie, który dla wielu stała się walką dobra ze złem. Jego nierealistyczna nadzieja była taka, że Kościół katolicki może wyłonić się jako rozjemca w całej Europie. Zamiast tego zarówno przywódcy amerykańscy, jak i brytyjscy, jak pokazuje Katz, uważali papiestwo za skażone skojarzeniami z nazizmem i nieistotne w procesie przekształcania kontynentu po 1945 roku. Obaj namawiali Piusa XII, aby wypowiadał się przeciwko Holokaustowi, i w ten sposób wyciągnęli na jego temat własne wnioski. Daleki był zatem od bycia świętym, był w najlepszym razie głupcem, być może antysemitą i prawdopodobnie tchórzem.
Książka Katza omawia również, w jaki sposób pogląd papieża na antyhitlerowski ruch oporu – jako zwiastunów komunizmu – oznaczał, że zdecydował się nie interweniować podczas masakry w jaskiniach Ardeatine .
Ostatnie zmiany
W Prawdziwej Odessie. Jak Peron sprowadził nazistowskich zbrodniarzy wojennych do Argentyny (2002), argentyński dziennikarz Uki Goñi opisał, jak rząd argentyński postępował ze zbrodniarzami wojennymi, którzy przybyli do Argentyny. Jednak podczas swoich badań Goñi przypadkowo natknął się na dokumenty brytyjskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych dotyczące zaangażowania personelu Watykanu w przemyt zbrodniarzy wojennych, tzw. powojenne „szczury liny” . Goñi dowiedział się o tym brytyjski wysłannik D'Arcy Osborne interweniował u papieża Piusa XII, aby położyć kres tej nielegalnej działalności. Ponadto odkrył, że „papież potajemnie błagał Waszyngton i Londyn w imieniu notorycznych przestępców i nazistowskich kolaborantów”. Holokaust i sumienie katolickie Suzanne Brown-Fleming . Kardynał Aloisius Muench i kwestia winy w Niemczech (2006) podkreśla ustalenia Goñi. Brown-Fleming stwierdził, jak Pius XII rzekomo interweniował w imieniu niemieckich zbrodniarzy wojennych (np. Otto Ohlendorfa ). Głównym źródłem Brown-Fleminga było archiwum przedstawiciela papieża Piusa XII w powojennych Niemczech, Kardynał Aloisius Muench . Następnie w książce Phayer Pius XII, The Holocaust, and the Cold War (2008) wykorzystano dokumenty ujawnione na mocy dekretu Billa Clintona z 1997 r. odtajniającego dokumenty wojenne i powojenne, z których wiele znajduje się obecnie w Archiwach Narodowych Stanów Zjednoczonych i Muzeum Pamięci Holokaustu . Dokumenty te obejmują korespondencję dyplomatyczną, amerykańskie szpiegostwo i odszyfrowanie niemieckiej komunikacji. Stosowne dokumenty udostępnił także rząd Argentyny i brytyjskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych. Udostępniono inne źródła informacji, w tym dziennik biskupa Hurleya . Dokumenty te ujawniają nowe informacje na temat działań Piusa XII wobec ustaszy reżim, ludobójstwa w Polsce, finanse kościoła w czasie wojny, deportacje rzymskich Żydów i linie ratunkowe dla nazistów i faszystów uciekających z Europy. Według Phayera „twarz papieża Piusa, którą widzimy w tych dokumentach, nie jest tą samą twarzą, którą widzimy w jedenastu tomach dokumentów II wojny światowej opublikowanych przez Watykan, a zbiór ten, choć cenny, ma jednak poważne wady ze względu na swój wiele zaniedbań”.
W dniu 19 września 2008 r. papież Benedykt XVI wydał przyjęcie dla uczestników konferencji, podczas którego wychwalał Piusa XII jako papieża, który dołożył wszelkich starań, aby ratować Żydów w czasie wojny. Druga konferencja odbyła się w dniach 6–8 listopada 2008 r. w Papieskiej Akademii Życia.
W dniu 9 października 2008 r., w 50. rocznicę śmierci Piusa XII, Benedykt XVI odprawił Mszę pontyfikalną ku jego pamięci. Krótko przed i po Mszy, dialektyka trwała między hierarchią żydowską a Watykanem, gdy rabin Shear Yeshuv Cohen z Hajfy przemawiał na Synodzie Biskupów i wyraził swoje rozczarowanie „milczeniem” Piusa XII podczas wojny.
W dniu 16 czerwca 2009 r. Fundacja Pave the Way ogłosiła, że opublikuje 2300 stron dokumentów znajdujących się w Avellino we Włoszech , datowanych na lata 1940–1945, które według organizacji pokazują, że Pius XII „pilnie pracował, aby ocalić Żydów przed nazistowską tyranią”; założyciel organizacji, Krupp, oskarżył historyków o realizowanie „prywatnych celów” i „zawodzenie” opinii publicznej. Badania fundacji zaowocowały publikacją książki Papież Pius XII i II wojna światowa: prawda udokumentowana , autorstwa Kruppa; książka reprodukuje 225 stron nowych dokumentów powstałych w wyniku badań fundacji.
Mark Riebling argumentował w swojej książce Church of Spies z 2015 roku, że Pius XII był zaangażowany w spiski mające na celu obalenie Hitlera od połowy października 1939 roku i był gotowy pośredniczyć w zawarciu pokoju między aliantami a państwami Osi w przypadku zmiany reżimu w Niemczech. Kurierem pomiędzy grupą oporu admirała Canarisa a papieżem był bawarski prawnik i katolicki polityk Joseph Müller .
Otwarcie Tajnych Archiwów Watykańskich
Z okazji 80. rocznicy mianowania Piusa XII na biskupa Rzymu papież Franciszek ogłosił podczas audiencji dla pracowników Tajnych Archiwów Watykańskich w dniu 4 marca 2019 r., że watykańskie materiały archiwalne dotyczące pontyfikatu Piusa XII będą dostępne dla uczonych rozpoczynających naukę 2 marca 2020 r. Chociaż badacze pozytywnie przyjęli to oświadczenie, wiele z nich zostało przyćmionych rolą papieża Piusa XII w odniesieniu do Holokaustu. Jednakże badania archiwalne tego okresu powinny dostarczyć informacji o znacznie szerszym przesunięciu w obrębie globalnego chrześcijaństwa, z Europy na globalne Południe.
Archiwa watykańskie dostarczyły wiele milionów stron i oczekuje się, że przetworzenie ustaleń zajmie wiele lat. Według stanu na maj 2021 r. badanie archiwum nie przyniosło jednoznacznych wyników.
W styczniu 2022 roku historyk Michael Feldkamp ogłosił, że odkrył w archiwach watykańskich dowody na to, że Pius XII osobiście ocalił przed zagładą co najmniej 15 000 Żydów i że wkrótce po konferencji w Wannsee przesłał rządowi amerykańskiemu raport na temat Holokaustu , choć nie wierzyli papieżowi.
W czerwcu 2022 roku David Kertzer , jeden z pierwszych historyków, który przeanalizował archiwa, opublikował swoją książkę The Pope at War . Kertzer, opierając się na tysiącach niepublikowanych dokumentów, już kilka tygodni po zakończeniu konklawe odkrył istnienie tajnych negocjacji pomiędzy Hitlerem a Piusem XII, zapoczątkowanych przez samego Hitlera w celu poprawy swoich stosunków z Watykanem. Pius XII ze swej strony skoncentrował swoje wysiłki na ochronie i poprawie sytuacji Kościoła w Niemczech w obliczu antykatolickiego kryzysu . polityki nazistów, choć obu stronom nie udało się dojść do porozumienia.
Zobacz też
- Kardynałowie stworzeni przez Piusa XII
- Lista osób z Rzymu
- Lista papieży
- Lista świętych kanonizowanych przez papieża Piusa XII
- Biblioteka Pamięci Piusa XII
- Wojny Piusa
Notatki
Przypisy
Bibliografia
- Besier, Gerhard. 2007. Stolica Apostolska i Niemcy hitlerowskie . Palgrave’a Macmillana. ISBN 1403988315
- Bokenkotter, Thomas. 2004. Zwięzła historia Kościoła katolickiego . Dwudniowy. ISBN 0-385-50584-1
- Brown-Fleming, Suzanne. 2006. Holokaust a sumienie katolickie. Kardynał Aloisius Muench i kwestia winy w Niemczech . Prasa Uniwersytetu Notre Dame: Notre Dame, Indiana
- Chadwick, Owen . 1995. Historia chrześcijaństwa . Barnesa i Noble’a. ISBN 0-7607-7332-7
- Coppa, Frank J. Życie i pontyfikat papieża Piusa XII: między historią a kontrowersjami (Catholic University of America Press; 2013) 306 stron; biografia naukowa
- Coppa, Frank J. Polityka i polityka papieża Piusa XII: między dyplomacją a moralnością (Nowy Jork itp., Peter Lang, 2011).
- Cornwell, John . 1999. Papież Hitlera: tajna historia Piusa XII . Wiking. ISBN 0-670-87620-8 .
- Cushinga, Richarda . 1959. Papież Pius XII . Prasa Paulistyczna.
- Dalin, David G. 2005. Mit papieża Hitlera: jak papież Pius XII ratował Żydów przed nazistami . Regnery. ISBN 0-89526-034-4 .
- Falconi, Carlo. 1970 (przetłumaczone z wydania włoskiego z 1965 r.). Milczenie Piusa XII . Boston: Little, Brown and Co. ISBN 0-571-09147-4
- Feldkamp, Michael F. Pius XII i Deutschland . Getynga: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 3-525-34026-5 .
- Friedlander, Saul . 1966. Pius XII i Trzecia Rzesza: dokumentacja . Nowy Jork: Alfred A Knopf. ISBN 0-374-92930-0
- Gallo, Patrick J., wyd. 2006. Pius XII, Holokaust i rewizjoniści . Londyn: McFarland & Company, Inc., wydawcy. ISBN 0-7864-2374-9
- Goldhagen, Daniel . 2002. Rozliczenie moralne: rola Kościoła katolickiego w Holokauście i jego niespełniony obowiązek naprawy . Mały, brązowy ISBN 0-316-72446-7
- Goni, Uki . 2003 (wydanie poprawione). Prawdziwa Odessa. Jak Peron sprowadził nazistowskich zbrodniarzy wojennych do Argentyny . Londyn-Nowy Jork: Granta Books
- Gutman, Izrael (red.). 1990. Encyklopedia Holokaustu , tom. 3. Nowy Jork: Macmillan Publishing Company. ISBN 0-02-864529-4
- Halecki, Oskar. 1954. Pius XII: Eugenio Pacelli: Papież pokoju . Farrar, Straus i Young. OCLC 775305
- Hatch, Alden i Walshe, Seamus. 1958. Korona chwały, Życie papieża Piusa XII . Nowy Jork: Hawthorne Books.
- ICJHC . 2000. Watykan i Holokaust: raport wstępny .
- Kertzer, Dawid . 2022. Papież na wojnie. Tajna historia Piusa XII, Mussoliniego i Hitlera . Losowy Dom. ISBN 0812989945
- Kühlwein, Klaus. 2008. Warum der Papst schwieg. Pius XII i Holokaust . Düsseldorf: Patoms-Verlag. ISBN 978-3-491-72527-0
- Kühlwein, Klaus. 2013. Pius XII und die Judenrazzia w Rzymie . Berlin: epubli-Verlag. ISBN 978-3-8442-7035-8
- Kurzman, Dan. 2007. Misja specjalna: tajny spisek Hitlera mający na celu przejęcie Watykanu i porwanie papieża Piusa XII . Prasa Da Capo.
- Leiber, Robert. Piusa XII Stimmen der Zeit , Fryburg i Br. Tom 163, 1958–1959, s. 81 i nast
- Lehnert, Pascalina. 1983. Ich durfte Ihm dienen, Erinneringen an Papst Pius XII , Würzburg, Verlag Johann Wolhelm Naumann
- Kent, Piotr . 2002. Samotna zimna wojna papieża Piusa XII: Kościół rzymskokatolicki i podział Europy, 1943–1950 . Ithaca: University Press McGill-Queen. ISBN 0-7735-2326-X
- Lapide, Pinchas . 1967. Trzej papieże i Żydzi . Londyn i Southampton: Souvenir Press.
- Levillain, Philippe (red.). 2002. Papiestwo: encyklopedia . Routledge (Wielka Brytania). ISBN 0-415-92228-3 .
- Lewy, Guenter . 1964. Kościół katolicki i nazistowskie Niemcy . Nowy Jork: McGraw-Hill. ISBN 0-306-80931-1 .
- Mallory, Marilyn. 2012. Papież Pius XII i Żydzi: co jest prawdą, a co fikcją? . Amazon.com. Rozpalać. ASIN: B006KLOARW.
- Marchione, s. Margherita. 2000. Papież Pius XII: Architekt Pokoju . Prasa Paulistyczna. ISBN 0-8091-3912-X .
- Marchione, s. Margherita. 2002. Konsensus i kontrowersje: obrona papieża Piusa XII . Prasa Paulistyczna. ISBN 0-8091-4083-7 .
- Marchione, s. Margherita. 2002. Pasterz dusz: obrazowe życie papieża Piusa XII . Prasa Paulistyczna. ISBN 0-8091-4181-7 .
- Marchione, s. Margherita. 2004. Człowiek pokoju: skrócone życie papieża Piusa XII . Prasa Paulistyczna. ISBN 0-8091-4245-7 .
- Martin, Malachiasz B. 1972. Trzej papieże i kardynał: Kościół Piusa, Jana i Pawła w jego spotkaniu z historią ludzkości . Farrara, Strausa i Giroux. ISBN 0-374-27675-7 .
- McDermott, Thomas. 1946. Strażnik kluczy - życie papieża Piusa XII . Milwaukee: Bruce Publishing Company.
- McInerny, Ralph. 2001. Zniesławienie Piusa XII . Prasa św. Augustyna. ISBN 1-890318-66-3 .
- Morsey, Rudolf. 1986. „Eugenio Pacelli als Nuntius in Deutschland” w: Herbert Schambeck, Pius XII . Berlin: Duncker i Humblot.
- Murphy, Paul I. i Arlington, R. Rene. 1983. La Popessa: kontrowersyjna biografia siostry Pasqualiny, najpotężniejszej kobiety w historii Watykanu . Nowy Jork: Warner Books Inc. ISBN 0-446-51258-3 .
- Noel, Gerard. 2008. Pius XII: Pies Hitlera . ISBN 1-84706-355-1 .
- (w języku włoskim) Padellaro, Nazareno. 1949. Portret Piusa XII . Duttona; Pierwsze wydanie amerykańskie (1957). OCLC 981254
- O'Brien, Felicity. 2000, Pius XII , Londyn i Bristol, Burleigh Press,
- O'Shea, Paul. 2011, Krzyż za ciężki , Palgrave Macmillan ISBN 0-230-11080-0 .
- Passelecq, Georges i Bernard Suchchecky, 1997. Ukryta encyklika Piusa XI. Harcourt Brace. ISBN 9780151002443
- Paweł, Leon. 1957. Watykańska książka obrazkowa: pielgrzymka obrazkowa . Nowy Jork: Greystone Press.
- Pham, Jan Piotr. 2006. Spadkobiercy rybaka: za kulisami śmierci i sukcesji papieża . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego. ISBN 0-19-517834-3
- Phayer, Michael . 2000. Kościół katolicki wobec Holokaustu 1930–1965 . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9 .
- Phayer, Michael. 2008. Pius XII, Holokaust i zimna wojna . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34930-9 .
- Pollard, John F. 2005. Pieniądze i powstanie współczesnego papiestwa: finansowanie Watykanu, 1850–1950 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
- Pfister, Pierre. 1955. PIUS XII: Życie i dzieło wielkiego papieża . Nowy Jork: Thomas Y. Crowell Company.
- Rodos, Antoni. 1973. Watykan w epoce dyktatorów (1922–1945) . Hodder + Stoughton 1973 ISBN 0340023945
- Ritner, Carol i Roth, John K. (red.). 2002. Papież Pius XII i Holokaust . Nowy Jork: Leicester University Press. ISBN 0-7185-0275-2 .
- Rychlak, Ronald J. 2000. Hitler, wojna i papież . Nasz niedzielny gość. ISBN 0-87973-217-2 .
- Rota, Olivier. Les „silences” du pape Pie XII: genèse et critique d'un procès biaisé , w: Revue d'Histoire Ecclésiastique, Louvain, tom. 99 (3–4), ul. – grudzień. 2004, s. 758–766.
- Sánchez, José M. 2002. Pius XII i Holokaust: zrozumienie kontrowersji . Waszyngton, DC: Catholic University of America Press. ISBN 0-8132-1081-X .
- Skryder, Klaus. 1987. Kościoły i III Rzesza . Londyn.
- Tardini, Domenico. 1960. Pio XII . Rzym: Poliglotta Watykańska.
- Johna Vidmara . 2005. Kościół katolicki na przestrzeni wieków . Prasa Paulistyczna. ISBN 0-8091-4234-1 .
- Volk, Ludwig. 1972. Das Reichskonkordat vom 20. lipiec 1933 . Moguncja : Matthias-Grünewald-Verlag. ISBN 3-7867-0383-3 .
- Wilk, Hubert. 2012 (przedruk). Papież i diabeł . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 0674064267
- Zolli, Izrael . 1997. Przed świtem . Książki rzymskokatolickie (wydanie przedrukowe). ISBN 0-912141-46-8 .
- Zuccotti, Susan . 2000. Pod jego oknami: Watykan i Holokaust we Włoszech . New Haven i Londyn: Yale University Press. ISBN 0-300-08487-0 .
- Marka Rieblinga .2015. Kościół szpiegów: tajna wojna papieża z Hitlerem . Podstawowe książki. ISBN 978-0-465-02229-8 . ISBN 0465022294 .
Podstawowe źródła
- Acta Apostolicae Sedis (AAS). 1939–1958. Watykan.
- (w języku włoskim) Angelini, Fiorenzo. 1959. Pio XII, Discorsi Ai Medici . Rzym.
- Claudia, M. 1955. Przewodnik po dokumentach papieża Piusa XII . Westminster, Maryland.
- Pio XII, Discorsi i Radio Messaggi di Sua Santita Pio XII . 1939–1958. Watykan. 20 obj.
- Roosevelt, Franklin D.; Myron C. Taylor, wyd. Korespondencja wojenna między prezydentem Rooseveltem a papieżem Piusem XII . Przedmowy Piusa XII i Harry'ego Trumana . Wydawnictwo Kessinger (1947, przedruk, 2005). ISBN 1-4191-6654-9
- (w języku niemieckim) Utz, AF i Gröner, JF (red.). Soziale Summe Pius XII 3 t.
Dalsza lektura
- Kertzer, David I. (2014). Papież i Mussolini: tajna historia Piusa XI i powstanie faszyzmu w Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego. ISBN 9780198716167 .
- Kertzer, Dawid. „Życie i pontyfikat papieża Piusa XII. Między historią a kontrowersjami”. Journal of Modern Italian Studies 18, nr. 4 (2013): 526–528.
- Zuccotti, S. (2003). Ponowne rozpalanie kontrowersji: studia nad Piusem XII i Shoah w Stanach Zjednoczonych od 1999 r . Rassegna Mensile w Izraelu, 681–694.
- Spiazzi, Raimondo (1990). Il Cardinale Giuseppe Siri, Arcivescovo di Genova z 1946 r. i 1987 r.: la vita, l'insegnamento, l'eredità Spirite, le memorie . Bolonia: Edizioni Studio Domenicano. ISBN 88-7094-018-7 . OCLC 23247127 .
- Naczelny Rabin Rzymu, Izrael Anton Zolli o roli papieża Piusa XII podczas II wojny światowej
- Watykan i Holokaust: kwestia oceny – Pius XII i Żydzi – dr Joseph L. Lichten
- Watykan i Holokaust: ocalono 860 000 istnień ludzkich – prawda o Piusie XII i Żydach, Robert A. Graham, SJ
Linki zewnętrzne
- Oficjalna strona Watykanu poświęcona Piusowi XII
- Testament Piusa XII
- Materiał kroniki filmowej o Piusie XII
- Papież Pius XII („Sotto il cielo di Roma”), 2-odcinkowy dokument telewizyjny z 2010 r.
- Wycinki z gazet o papieżu Piusie XII w 20th Century Archives of Press of the ZBW
|
Historia Kościoła katolickiego
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ogólny | |||||||||
|
Wczesny Kościół (30–325/476) |
|
||||||||
| Wczesne średniowiecze | |||||||||
| Wysokie średniowiecze |
|
||||||||
| Późne średniowiecze | |||||||||
| 19 wiek | |||||||||
| XX wiek |
|
||||||||
| 21. Wiek | |||||||||
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Instytuty badań nad sztuką | |
| Słowniki biograficzne | |
| Naukowe bazy danych | |
| Inny | |
- 1876 urodzeń
- 1958 zgonów
- XX-wieczni włoscy księża rzymskokatoliccy
- Absolwenci Almo Collegio Capranica
- Nuncjusze Apostolscy w Bawarii
- Nuncjusze Apostolscy w Niemczech
- Nuncjusze Apostolscy w Prusach
- Pochówki w Bazylice św. Piotra
- Kamerlingowie Świętego Kościoła Rzymskiego
- Kardynałowie Sekretarze Stanu
- Duchowni z Rzymu
- Krytycy klasycznego liberalizmu
- Wielkie Krzyże Orderu Świętego Karola
- Wielcy Mistrzowie Zakonu Grobu Świętego
- włoscy antykomuniści
- włoscy papieże
- Włoscy czcili katolików
- Nazistowskie prześladowania Kościoła katolickiego
- Rodzina Pacelli
- Szambelani papiescy
- Osoby ratujące Żydów w czasie Zagłady
- Absolwenci Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego
- Papież Pius XII
- Papieże
- Czcini Katolicy przez Papieża Benedykta XVI
- Czcigodni papieże
- Przywódcy polityczni II wojny światowej