Papież Wigiliusz

Papież Wigiliusz
Biskup Rzymu
Kościół	Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo	29 marca 537
Skończyło się papiestwo	7 czerwca 555
Poprzednik	Silverius
Następca	Pelagiusz I
Dane osobowe
Urodzić się	około 497 Rzym , Królestwo Ostrogotów
Zmarł	7 czerwca 555 (555-06-07) (w wieku 57–58) Syrakuzy , Sycylia , Wschodnie Cesarstwo Rzymskie

Papież Wigiliusz (zmarł 7 czerwca 555) był biskupem Rzymu od 29 marca 537 do swojej śmierci. Uważany jest za pierwszego papieża papiestwa bizantyjskiego . Urodzony w rzymskiej arystokracji Wigiliusz służył jako diakon i papieski apokryzjariusz w Konstantynopolu . Sprzymierzył się z cesarzową Teodorą , która zwróciła się do niego o pomoc w ustanowieniu monofizytyzmu i został papieżem po obaleniu Srebriusza . Po tym, jak odmówił podpisania cesarza Justyniana I edyktem potępiającym Trzy Rozdziały , Wigiliusz został aresztowany w 545 roku i przewieziony do Konstantynopola. Zmarł na Sycylii, wracając do Rzymu .

Wczesne życie

Wigiliusz należał do rodziny arystokratycznej z Rzymu ; jego ojciec, Jan, jest utożsamiany z konsulem w Liber pontificalis , gdyż otrzymał ten tytuł od cesarza w Konstantynopolu . Według Prokopiusa , jego brat Reparatus był jednym z senatorów wziętych jako zakładników przez Witigisa , ale udało mu się uciec, zanim król Ostrogotów nakazał ich rzeź w 537 roku.

Wigiliusz wstąpił do służby kościelnej i w 531 r. przyjął święcenia diakonatu . W tym samym roku duchowieństwo rzymskie zgodziło się na dekret upoważniający papieża do określenia sukcesji na Stolicy Apostolskiej , obecnie uważanej za nieważną. Wigiliusz został wybrany przez papieża Bonifacego II na swojego następcę i przedstawiony duchowieństwu zgromadzonemu w Bazylice Starego Piotra . Sprzeciw wobec takiego postępowania spowodował, że w następnym roku Bonifacego wycofał się z wyznaczenia następcy i spalił odnoszący się do niego dekret.

Następca Bonifacego, Agapetus I (535–536), mianował w Konstantynopolu Wigiliusza apocrisiariusa . Cesarzowa Teodora starała się pozyskać go jako konfederata, aby zemścić się za detronizację monofizyckiego patriarchy Konstantynopola Anthimusa I przez Agapetusa, a także uzyskać pomoc dla jej wysiłków na rzecz Monofizytów. Wigiliusz podobno zgodził się na plany intrygującej cesarzowej, która obiecała mu Stolicę Apostolską i 700 funtów złota.

Dojść do papiestwa

Podczas gdy Wigiliusz przebywał w Konstantynopolu, papież Agapetus zmarł 22 kwietnia 536 r., a Srebriusz został papieżem pod wpływem króla Gotów . Wkrótce po wyświęceniu Srebriusza bizantyjski generał Belizariusz zajął Rzym, który był wówczas oblegany przez Gotów. Choć Goci nie byli w stanie całkowicie otoczyć miasta, zarówno żołnierze bizantyjscy, jak i mieszkańcy obawiali się, że zostaną zniszczone. Na przykład wkrótce po rozpoczęciu oblężenia Belizariusz nakazał kobietom, dzieciom i niepotrzebnej służbie Rzymu wyjazd do Neapolu , a także zwolennicy obozu swojej własnej armii. Mniej więcej w tym samym czasie Silveriusz został oskarżony o proponowanie Gotom zdrady Rzymu. Belizariusz kazał go obalić, włożyć habit mnisi i zesłać do Grecji. Pod tymi samymi zarzutami wypędzono z Rzymu także kilku innych senatorów.

Źródła pierwotne nie wiedzą, jaką rolę odegrał Wigiliusz w osadzeniu Srebriusza. Autorzy Liber Pontificalis , wrogo nastawieni do Wigiliusza, twierdzą, że przekazał on Belizariuszowi cesarskie rozkazy obalenia Srebriusza, jednakże są ostrożni co do sposobu, w jaki Srebriusz został wybrany i wyświęcony. Z drugiej strony Prokopius stwierdza, że ​​Belizariusz mianował Wigiliusza wkrótce po obaleniu Srebriusza. Wigiliusz został konsekrowany i intronizowany na papieża 29 marca 537 r. Po śmierci Srebriusza Wigiliusz został uznany za papieża przez całe duchowieństwo rzymskie, mimo że sposób jego wyniesienia nie był regularny.

Pontyfikat

Cesarzowa Teodora wkrótce dowiedziała się, że została oszukana. Gdy Wigiliusz osiągnął cel swoich ambicji i został papieżem, utrzymał to samo stanowisko co jego poprzednik przeciwko Monofizytom i obalonemu Anthimusowi. List rzekomo napisany przez papieża do obalonych patriarchów monofizyckich Anthimusa, Sewera i Teodozjusza wydaje się wskazywać, że papież Wigiliusz zaakceptował monofizytyzm. List ten jednak przez większość śledczych nie jest uważany za autentyczny i nosi wszelkie znamiona fałszerstwa. Papież nie przywrócił Anthimusa na swój urząd.

W roku 540 Wigiliusz w dwóch listach wysłanych do Konstantynopola zajął stanowisko w sprawie monofizytyzmu. Jeden z listów adresowany jest do cesarza Justyniana I , drugi do patriarchy Menasa . W obu listach papież pozytywnie popiera Synody w Efezie i Chalcedonie , decyzje swojego poprzednika, papieża Leona I. i obalenie patriarchy Anthimusa. Kilka innych listów napisanych przez papieża w pierwszych latach jego pontyfikatu zawiera informacje dotyczące jego wtrącania się w sprawy kościelne różnych krajów. Dnia 6 marca 538 roku pisał do biskupa Cezariusza z Arles w sprawie pokuty króla australijskiego Teudeberta I za jego małżeństwo z wdową po bracie. 29 czerwca 538 roku do biskupa Profuturusa z Bragi wysłano dekret zawierający postanowienia dotyczące różnych kwestii dyscypliny kościelnej. Biskup Auxanius i jego następca Aurelian z Arles nawiązał kontakt z papieżem w sprawie przyznania paliusza jako znaku godności i władzy legata papieskiego dla Galii ; papież wysłał odpowiednie listy do obu biskupów. W międzyczasie w Konstantynopolu narosły nowe trudności dogmatyczne, które miały wywołać u papieża wiele godzin goryczy. W roku 543 cesarz Justynian wydał dekret potępiający różne herezje orygenistów ; dekret ten przesłano do podpisu zarówno patriarchom wschodnim, jak i Wigiliuszowi.

Kontrowersje dotyczące trzech rozdziałów

Chcąc wyprowadzić myśl Justyniana z orygenizmu , Teodor Askidas, biskup Cezarei Kapadockiej , zwrócił jego uwagę na fakt, że potępienie różnych przedstawicieli szkoły antiocheńskiej , o których mówiono, że zainspirowali Nestorianizm , znacznie ułatwiłoby zjednoczenie się z Monofizytami. łatwiej. Cesarz, który kładł duży nacisk na pozyskanie Monofizytów, zgodził się na to i w latach 543 lub 544 wydał nowy edykt potępiający Trzy Rozdziały . „Trzy rozdziały” dotyczyły pism Teodora z Mopsuestii, Teodoreta z Cyrusa i listu Ibasa z Edessy. Chociaż rzeczywiście wszyscy trzej byli w błędzie, było to po części spowodowane niezrozumieniem języka używanego przez Cyryla Aleksandryjskiego przeciwko Nestorianom. Zarówno Ibas, jak i Teodoret zostali pozbawieni biskupstw przez heretyków i przywróceni przez Stolicę Apostolską i Sobór Chalcedoński po nałożeniu klątwy na Nestoriusza. Nie było dobrych precedensów, aby w ten sposób surowo obchodzić się z pamięcią ludzi, którzy zginęli w pokoju Kościoła. Wielu biskupów postrzegało takie potępienie w tym momencie jako potencjalne podważenie samego Soboru Chalcedońskiego.

Wschodni patriarchowie i biskupi podpisali potępienie tych trzech rozdziałów, chociaż wielu podpisało się pod przymusem. W Europie Zachodniej jednak uznano tę procedurę za nieuzasadnioną i niebezpieczną, gdyż obawiano się, że umniejsza znaczenie Soboru Chalcedońskiego . Wigiliusz odmówił uznania edyktu cesarskiego i został wezwany przez Justyniana do Konstantynopola, aby tam rozstrzygnąć sprawę na synodzie. Jak podaje Liber pontificalis z dnia 20 listopada 545 r., podczas gdy papież obchodził święto św. Cecylii w kościele św. Cecylii w Trastevere i zanim nabożeństwo dobiegło końca, urzędnik cesarski Anthimus nakazał mu natychmiast wyruszyć w podróż do Konstantynopola. Papieża natychmiast zabrano na statek, który czekał na Tybrze, aby go przewieźć do wschodniej stolicy, podczas gdy część ludności przeklinała papieża i rzucała kamieniami w statek. Rzym był teraz oblegany przez Gotów pod wodzą Totili , a jego mieszkańcy popadli w największą nędzę. Wigiliusz wysłał do Rzymu statki ze zbożem, ale zostały one zdobyte przez wroga. Jeśli historia opisana przez Liber pontificalis zasadniczo się zgadza, papież prawdopodobnie opuścił Rzym 22 listopada 545 r. Pozostał przez długi czas na Sycylii i dotarł do Konstantynopola pod koniec 546 r. lub w styczniu 547 r.

Po przeniesieniu do Konstantynopola Wigiliusz napisał do swoich porywaczy: „Zróbcie ze mną, co chcecie. To sprawiedliwa kara za to, co zrobiłem”. i „Możecie trzymać mnie w niewoli, ale błogosławiony apostoł Piotr nigdy nie będzie waszym jeńcem”.

Będąc w niewoli Wigiliusz starał się nakłonić cesarza do wysłania pomocy mieszkańcom Rzymu i Italii, tak mocno uciskanym przez Gotów. Jednakże Justynian interesował się głównie sprawą trzech rozdziałów, a ponieważ Wigiliusz nie był gotowy na ustępstwa w tej kwestii i często wahał się w swoich środkach, musiał wiele wycierpieć. Sprawę dodatkowo komplikował fakt, że Latynosi, wśród nich Wigiliusz, w większości nie znali greki i dlatego nie byli w stanie samodzielnie ocenić obciążających pism. Zmianę jego stanowiska należy tłumaczyć faktem, że potępienie wspomnianych pism było co do zasady uzasadnione, okazało się jednak niestosowne i doprowadziłoby do katastrofalnych kontrowersji z Europą Zachodnią. Wreszcie Wigiliusz przyznał w piśmie z dnia 8 grudnia 553 r. do Patriarcha Eutychiusz decyzję Drugiego Soboru Konstantynopolitańskiego i szczegółowo przedstawił swój wyrok w Konstytucji z dnia 26 lutego 554 r. W ten sposób po zakończeniu bolesnego ośmioletniego pobytu w Konstantynopolu papież mógł, po osiągnięciu porozumienia z cesarzem , aby rozpocząć po jego powrocie do Rzymu wiosną 555.

Śmierć

W drodze zmarł w Syrakuzach . Jego ciało przewieziono do Rzymu i pochowano w San Martino ai Monti nad Katakumbą Pryscylli przy Via Salaria .

Referencje i źródła

Bibliografia

Artykuł ten zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Papież Wigiliusz”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Źródła

• Ekonomou, Andrew J. 2007. Bizantyjski Rzym i greccy papieże: wschodnie wpływy na Rzym i papiestwo od Grzegorza Wielkiego do Zachariasza, 590–752 ne . Książki Lexingtona.
•   Louise Ropes Loomis, Księga papieży (Liber Pontificalis) . Merchantville, New Jersey: Publishing Evolution. ISBN 1-889758-86-8 (Przedruk wydania z 1916 r. Tłumaczenie na język angielski z przypisami naukowymi i ilustracjami).

Literatura

•   Claire Sotinel : Vigilio . W: Massimo Bray (red.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, tom. 1 (Pietro, santo. Anastasio bibliotecario, antipapa), Rzym, 2000, OCLC 313504669 , s. 512–529
•   Josefa Rista (1997). „Wigiliusz”. W Bautz, Traugott (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (w języku niemieckim). Tom. 12. Herzberg: Bautz. kol. 1383–1387. ISBN 3-88309-068-9 .
•   Meyendorff, John (1989). Jedność imperialna i podziały chrześcijańskie: Kościół 450-680 n.e. Kościół w historii. Tom. 2. Crestwood, Nowy Jork: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88-141056-3 .

Linki zewnętrzne

• Opera Omnia autorstwa Migne Patrologia ze indeksami analitycznymi