Papiestwo Reformacji
Papiestwo przeszło ważne zmiany od 1517 do 1585 podczas protestanckiej reformacji i kontrreformacji .
Historia
Reformacja
Instytucja papiestwa była atakowana przez wielu protestanckich reformatorów, w tym przez Marcina Lutra . Luter, który spędził pewien czas w Rzymie, twierdził, że papież Leon zawetował środek, zgodnie z którym kardynałowie powinni ograniczać liczbę chłopców, których trzymają dla własnej przyjemności, „w przeciwnym razie rozeszłoby się po całym świecie, jak otwarcie i bezwstydnie papież i kardynałowie w Rzymie uprawiają sodomię; zachęcanie Niemców, aby nie tracili czasu na walkę z rodakami w obronie papiestwa. Zarzut ten (postawiony w broszurze Warnunge D. Martini Luther/ An seine lieben Deudschen , Wittenberga, 1531 - obecnie dostępny w Luther's Works, tom 47 ) stoi w jaskrawym kontraście z wcześniejszymi pochwałami Lutra na temat "nienagannego życia" Leona w jego pojednawczym liście do papieża z 6 września 1520 i opublikowanym jako przedmowa do jego Freedom of chrześcijanin .
Wraz z Lutrem, Jan Kalwin , Tomasz Cranmer i Jan Knox zidentyfikowali rzymskie papiestwo jako Antychrysta . Centuriatorzy z Magdeburga , grupa uczonych luterańskich w Magdeburgu, na czele której stał Matthias Flacius , napisali 12-tomowe „ Magdeburskie stulecia ”, aby zdyskredytować papiestwo i zidentyfikować papieża jako antychrysta. Notatki z piątej rundy rozmów w dialogu luterańsko-rzymskokatolickim ,
- Nazywając papieża „antychrystem”, pierwsi luteranie trzymali się tradycji sięgającej XI wieku. Nie tylko dysydenci i heretycy , ale nawet święci nazywali biskupa Rzymu „antychrystem”, kiedy chcieli potępić jego nadużycie władzy.
Cztery najważniejsze tradycje, które wyłoniły się bezpośrednio z reformacji, to tradycja luterańska , tradycja reformowana / kalwińska / prezbiteriańska , tradycja anabaptystyczna i tradycja anglikańska . Późniejsze tradycje protestanckie na ogół wywodzą się z tych pierwszych czterech szkół reformacji. Doprowadziło to również do katolickiej lub kontrreformacji w Kościele rzymskokatolickim. Luteranie, reformowani, anabaptyści i metodyści — wszyscy zawierali odniesienia do papiestwa jako antychrysta w swoich wyznania wiary :
Artykuły Smalcald , artykuł czwarty (1537)
- ... Papież jest tym samym Antychrystem, który wywyższył się ponad i przeciwstawił się Chrystusowi, ponieważ nie pozwoli na zbawienie chrześcijan bez jego mocy, która jednak jest niczym i nie jest ani ustanowiona, ani nakazana przez Boga. Jest to, właściwie mówiąc, wywyższenie się ponad wszystko, co nazywa się Bogiem, jak mówi Paweł, 2 Tes. 2, 4. Nawet Turcy czy Tatarzy , wielcy nieprzyjaciele chrześcijan, tego nie czynią, lecz pozwalają każdemu, kto chce, wierzyć w Chrystusa i pobierać od chrześcijan hołd cielesny i posłuszeństwo... Dlatego tak mało jak możemy czcić diabła siebie jako Pana i Boga, możemy znieść jego apostoła, papieża lub antychrysta, w jego rządach jako głowy lub pana. Bo kłamać i zabijać, i wiecznie niszczyć ciało i duszę , na tym naprawdę polega jego papieska władza... Papież jednak zabrania tej wiary, mówiąc, że aby być zbawionym, trzeba mu być posłusznym. Nie chcemy tego zrobić, chociaż z tego powodu musimy umrzeć w imieniu Boga. Wszystko to wynika z faktu, że papież zechciał być nazwany najwyższą głową Kościoła chrześcijańskiego z prawa Bożego . W związku z tym musiał stać się równy i wyższy Chrystusowi i musiał doprowadzić do tego, aby został ogłoszony głową, a następnie panem Kościoła, a w końcu całego świata i po prostu Bogiem na ziemi, dopóki nie odważył się wydać rozkazów nawet aniołom w niebie ...
Traktat o władzy i prymacie papieża (1537)
- ... Teraz jest oczywiste, że papieże rzymscy wraz ze swoimi zwolennikami bronią [i praktykują] bezbożnych doktryn i bezbożnych nabożeństw. A znaki [wszystkie wady] Antychrysta wyraźnie zgadzają się z królestwem papieża i jego zwolenników. Paweł, opisując Tesaloniczan Antychrysta , nazywa go 2 Tes. 2, 3: przeciwnik Chrystusa, który sprzeciwia się i wynosi ponad wszystko, co nazywa się Bogiem lub co jest czczone, tak że jako Bóg zasiądzie w świątyni Boga. Mówi więc o jednej władzy w Kościele, a nie o poganach królów, a tego nazywa przeciwnikiem Chrystusa, ponieważ wymyśli doktrynę sprzeczną z Ewangelią i przywłaszczy sobie boską władzę …
Spowiedź westminsterska (1646)
- 25,6. Nie ma innej głowy Kościoła poza Panem Jezusem Chrystusem: ani też papież Rzymu w żadnym sensie nie może być jego głową; ale jest tym Antychrystem, człowiekiem grzechu i synem zatracenia , który wywyższa się w Kościele przeciwko Chrystusowi i wszystkiemu, co nazywa się Bogiem.
Kontrreformacja
Kościół katolicki nie podjął zorganizowanej i przemyślanej odpowiedzi na reformację protestancką aż do wyboru (1534) papieża Pawła III , który umieścił samo papiestwo na czele ruchu na rzecz ogólnokościelnej reformy. Papież Paweł III powołał komisję ds. reform, mianował kilku czołowych reformatorów do Kolegium Kardynałów , zainicjował reformę centralnego aparatu administracyjnego w Rzymie , zezwolił na założenie jezuitów , zakonu, który później okazał się tak lojalny wobec papiestwa, i zwołał Sobór Trydencki , który zbierał się z przerwami od 1545 do 1563 roku. Soborowi udało się zapoczątkować szereg dalekosiężnych reform moralnych i administracyjnych, w tym reformę samego papiestwa, które miały określić kształt i nadać ton katolicyzmowi w połowie XX wiek. [ potrzebne źródło ]
Reformy te obejmowały zakładanie seminariów dla właściwego przygotowania kapłanów do życia duchowego i tradycji teologicznych Kościoła, reformę życia zakonnego mającą na celu powrót zakonów do ich duchowych podstaw oraz nowe ruchy duchowe skupiające się na życiu pobożnym i osobistym relacji z Chrystusem, w tym mistycy hiszpańscy i francuska szkoła duchowości .
Papież Paweł III (1534–1549) zainicjował Sobór Trydencki (1545–1563), komisję kardynałów, której zadaniem była reforma instytucjonalna, w celu zajęcia się spornymi kwestiami, takimi jak skorumpowani biskupi i księża, odpusty i inne nadużycia finansowe. Sobór wyraźnie odrzucił określone stanowiska protestanckie i podtrzymał podstawową strukturę Kościoła średniowiecznego, jego system sakramentalny , zakony i doktrynę. Odrzucił wszelkie kompromisy z protestantami, przywracając podstawowe zasady wiary katolickiej. Sobór wyraźnie podtrzymał dogmat zbawienia przywłaszczone przez Chrystusa, przeżywane przez wiarę i uczynki. Transsubstancjacja , podczas której konsekrowany chleb i wino stały się (zasadniczo) Ciałem i Krwią Chrystusa , została podtrzymana wraz z Siedmioma Sakramentami . Inne praktyki, które wywołały gniew protestanckich reformatorów, takie jak odpusty, pielgrzymki , kult świętych i relikwii oraz kult Najświętszej Marii Panny , również zostały mocno potwierdzone jako duchowo żywotne.
Ale podczas gdy podstawowa struktura Kościoła została potwierdzona, nastąpiły zauważalne zmiany w odpowiedzi na skargi, które kontrreformatorzy milcząco chcieli przyznać, że były uzasadnione. Wśród warunków, które reformatorzy katoliccy mieli poprawić, była rosnąca przepaść między kapłanami a trzodą; wielu duchownych w parafiach wiejskich było przecież słabo wykształconych. Często ci księża wiejscy nie znali łaciny i nie mieli możliwości odpowiedniego przygotowania teologicznego (zajęcie się edukacją księży było podstawowym celem humanistycznego reformatorzy w przeszłości). Proboszczowie byli teraz lepiej wykształceni, podczas gdy władze papieskie starały się wyeliminować rozproszenia kościołów klasztornych . W ten sposób powszechne stały się zeszyty i podręczniki opisujące, jak być dobrymi kapłanami i spowiednikami .
Tak więc Sobór Trydencki był poświęcony poprawie dyscypliny i administracji Kościoła. Światowe ekscesy świeckiego kościoła renesansowego , których uosobieniem była epoka Aleksandra VI (1492–1503), eksplodowały podczas reformacji za papieża Leona X (1513–1521), którego kampania zbierania funduszy w krajach niemieckich na odbudowę Bazyliki św. Piotra Bazylika poprzez wspieranie sprzedaży odpustów była kluczowym impulsem dla powstania 95 tez Marcina Lutra . Ale Kościół katolicki miał odpowiedzieć na te problemy energiczną kampanią reform, inspirowaną wcześniejszymi katolickimi ruchami reformatorskimi, poprzedzającymi Sobór w Konstancji (1414-1417): humanizmem , dewocjonalizmem, legalizmem i tradycją obserwantyńską.
Sobór swoimi działaniami odrzucił pluralizm Świeckiego Kościoła Odrodzenia: zacieśniono organizację instytucji religijnych, poprawiono dyscyplinę, położono nacisk na parafię. Mianowanie biskupów z powodów politycznych nie było już dłużej tolerowane. W przeszłości duże posiadłości ziemskie zmuszały wielu biskupów do bycia „biskupami nieobecnymi”, którzy czasami byli zarządcami nieruchomości wyszkolonymi w administracji. W ten sposób Sobór Trydencki zwalczał „ absencję ”. ”, co było praktyką biskupów mieszkających raczej w Rzymie lub na posiadłościach ziemskich niż w swoich diecezjach. Sobór Trydencki dał także biskupom większą władzę nadzorowania wszystkich aspektów życia religijnego. Gorliwi prałaci, tacy jak arcybiskup Mediolanu Carlo Borromeo ( 1538 –1584), kanonizowany później jako święty, dawał przykład odwiedzając najodleglejsze parafie i wpajając wysokie standardy. Na poziomie parafialnym duchowieństwo seminaryjne, które objęło większość miejscowości w ciągu XVII wieku, było w przeważającej mierze wierne kościelna zasada celibatu .
Panowanie papieża Pawła IV (1555-1559) wiąże się z wysiłkami na rzecz odnowy katolickiej. Paweł IV jest czasami uważany za pierwszego z papieży kontrreformacji ze względu na jego zdecydowaną determinację w wyeliminowaniu wszystkich „herezji” – i praktyk instytucjonalnych Kościoła, które przyczyniły się do jego atrakcyjności. Dwie z jego kluczowych strategii to inkwizycja i cenzura zakazanych książek . Inkwizycja, zreorganizowana za Pawła III, rozwinęła się za Pawła IV w niesamowite narzędzie, oskarżane nawet o katolickich kardynałów Jacopo Sadoleto , Reginalda Pole i Giovanni Morone , który spędził kilka lat w więzieniu inkwizycji. W Kalabrii doszło do krwawych prześladowań waldensów . W Rzymie Ignacy Loyola otwarcie bał się Pawła IV. Inkwizycja była najbardziej surowa na terenach kontrolowanych przez Hiszpanów. Istniała ogromna różnica między inkwizycją hiszpańską a inkwizycją papieską, przy czym ta druga była łagodniejsza, a nawet poszukiwana, aby uniknąć hiszpańskiej alternatywy. W tym sensie jego agresywny i autokratyczny wysiłki odnowy w dużym stopniu odzwierciedlały strategie wcześniejszych ruchów reformatorskich, zwłaszcza strony legalistycznej i obserwanckiej: palenie heretyków i ścisły nacisk na prawo kanoniczne . Odzwierciedlał również szybkie tempo dążenia do absolutyzmu , które charakteryzowało XVI wiek.
Podczas gdy agresywne autorytarne podejście było prawdopodobnie destrukcyjne dla osobistych doświadczeń religijnych, nowa fala reform i nakazów miała silną stronę dewocji. Dewocjonalizm, a nie wywrotowy mistycyzm , zapewniłby silne indywidualne ujście dla doświadczenia religijnego, zwłaszcza poprzez medytację, taką jak odmawianie różańca . Dewocyjna strona kontrreformacji łączyła dwie strategie Odnowy Katolickiej. Po pierwsze, podkreślanie roli Boga jako niepoznawalnego władcy absolutnego – Boga, którego należy się bać – dobrze współgrało z agresywnym absolutyzmem papiestwa pod rządami Pawła IV. Ale otworzyło to również nowe ścieżki ku pobożności ludowej i indywidualnym doświadczeniom religijnym.
Papiestwo św. Piusa V (1566-1572) stanowiło silny wysiłek nie tylko w rozprawieniu się z heretykami i światowymi nadużyciami w Kościele, ale także w celu poprawy pobożności ludowej w zdecydowanych wysiłkach, by powstrzymać urok protestantyzmu. Pius V był szkolony w solidnej i surowej pobożności przez dominikanów. Nic więc dziwnego, że zaczął swój pontyfikat od dawania dużych jałmużny ubogim, jałmużny i szpitalom, zamiast skupiania się na mecenatach . Jako papież praktykował cnoty mnicha . Znany z pocieszania biednych i chorych, św. Pius V starał się poprawić społeczeństwo moralność Kościoła, promować jezuitów , wspierać inkwizycję. Narzucał przestrzeganie dyscypliny Soboru Trydenckiego, wspierał misje Nowego Świata . Inkwizycja hiszpańska , kierowana przez absolutystyczne państwo hiszpańskie od czasów Ferdynanda i Izabeli , powstrzymała rozwój protestantyzmu w Hiszpanii, zanim zdążył się on rozprzestrzenić.
Następstwa
Pontyfikat papieża Sykstusa V (1585-1590) otworzył ostatni etap reformacji katolickiej, charakterystycznej dla epoki baroku początku XVII wieku, odchodząc od przyciągania do przyciągania. Jego panowanie koncentrowało się na odbudowie Rzymu jako wielkiej europejskiej stolicy i barokowego miasta, wizualnego symbolu Kościoła katolickiego. [ potrzebne źródło ]
Notatki
Bibliografia
- Hillerbrand, Hans Joachim (2007). Podział chrześcijaństwa . Louisville: Westminster John Knox Press. P. 53.
- Mullett, Michael A. (2015). Marcina Lutra . Abingdon i Nowy Jork: Routledge. P. 281.
- Wilson, Derek (2007). Życie i dziedzictwo Marcina Lutra . Losowy Dom. P. 282.
