Wybór papieski przed 1059 r
Wybór papieża , biskupa Rzymu i najwyższego papieża Kościoła rzymskokatolickiego przed ogłoszeniem In nomine Domini w 1059 r. zmieniał się na przestrzeni dziejów. Papieże byli często mianowani przez swoich poprzedników lub władców politycznych. Podczas gdy jakiś rodzaj wyborów często charakteryzował procedurę, wybory, które obejmowały znaczący udział świeckich, były rzadkie, zwłaszcza że roszczenia papieży do władzy doczesnej umocniły się w Państwie Kościelnym . Praktyka nominacji papieskiej w tym okresie skutkowałoby później ius exclusivae , tj. prawem weta wobec wyboru, którego dokonywali monarchowie katoliccy w XX wieku.
Brak zinstytucjonalizowanej procedury sukcesji papieskiej ułatwiał schizmę religijną , a Kościół katolicki uważa obecnie kilku pretendentów do papiestwa przed 1059 r. za antypapieży . Co więcej, częsty wymóg politycznej aprobaty wybieranych papieży znacznie wydłużał okresy sede vacante , tj. przejściowego wakatu papieskiego, i osłabiał go. W 1059 roku papieżowi Mikołajowi II udało się w In nomine Domini ograniczyć przyszłych elektorów papieskich do kardynałów , wprowadzając ustandaryzowane wybory papieskie które ostatecznie przekształciło się w procedurę papieskiego konklawe .
Podczas imperium rzymskiego
Od Piotra do Fabiana (64/67–236)
Nie ma naukowego konsensusu co do tego, kiedy i na jakich warunkach św. Piotr Apostoł przybył do Rzymu , ale większość zgadza się, że zmarł tam w 64 lub 67 rne. Ponadto Piotr nigdy nie był jednocześnie nazywany „ papieżem ”, a nawet „ biskupem ” (ἐπίσκοπος, episkopos , „nadzorca”). W przeciwieństwie do procedury wyboru diakona , która jest opisana w Dziejach Apostolskich 6:1–6, nie ma biblijnej metody wyboru biskupa innej niż zwykła nominacja apostolska; najwcześniejszym tekstem opisującym wybór biskupa jest Nauka Dwunastu Apostołów z około 100 rne.
Według Baumgartnera [ kto? ] , przynajmniej częściowo, chociaż wybór biskupów w innych wczesnych wspólnotach chrześcijańskich jest często opisywany we współczesnych źródłach, najwcześniejsze źródła rzymskie pochodzą z 400 rne i Ireneusza z Lyonu (data z 180 rne), twierdząc, że sam św. Piotr Apostoł wyznaczył papieży Linusa , Kletusa / Anakleta i Klemensa w tej kolejności na swoich następców. Uczeni biorą pod uwagę wczesne oficjalne wyliczenia biskupów Rzymu problematyczne z powodu ich rzekomej stronniczości w dążeniu do wzmocnienia władzy papieskiej i anachronicznego narzucania ciągłości; na przykład najwcześniejszy Liber Pontificalis , prawdopodobnie datowany na 354 rne, jest uważany za niewiarygodny przez pierwsze dwa stulecia naszej ery.
Nagrane wybory publiczne (236–492)
Euzebiusz opowiada legendę o wyborze Fabiana w 236 r.: gołąb wylądował na głowie Fabiana i „po czym lud, jakby napędzany przez jednego boskiego ducha, jednym zjednoczonym i gorliwym głosem zawołał, że jest godzien, i natychmiast posadzili go na biskupim tronie ”. Anegdota ta wyjaśnia, że „wybór biskupa był przedmiotem publicznej troski całej wspólnoty chrześcijańskiej Rzymu”. Fabiana można wiarygodnie uznać za ofiarę prześladowań cesarza Decjusza , po których przez czternaście miesięcy nie było elekcji.
Kolejny dostępny dowód pochodzi ze schizmy między Nowacjanem i Korneliuszem , obaj wybrani biskupami przez swoje własne frakcje i obaj pisali do Cypriana , biskupa Kartaginy, prosząc o wsparcie. Cyprian stanął po stronie Korneliusza, pisząc, że:
Co więcej, Korneliusz został biskupem z wyboru Boga i Jego Chrystusa, przychylnym świadectwem prawie całego duchowieństwa, głosami obecnych wówczas świeckich i zgromadzeniem biskupów.
Cyprian zauważa również, że Korneliusz został wyświęcony przez szesnastu biskupów z okolicznych regionów, podczas gdy Nowacjan tylko przez trzech, co jest pierwszym wyraźnym dowodem prawdziwej schizmy w Kościele rzymskim.
Marek jako pierwszy wyznaczył biskupa Ostii jako pierwszego spośród konsekratorów nowego biskupa Rzymu (biskup Ostii jest obecnie dziekanem Kolegium Kardynałów). Jednak wpływy cesarza Konstantyna I , współczesnego Sylwestrowi I i Markowi, pomogłyby umocnić silną rolę cesarza rzymskiego w procesie selekcji: Konstantyn wybrał Juliusza I pod każdym względem, a jego syn Konstancjusz II wygnał Liberiusza i zainstalował Feliksa II ( arianina ) jako jego następca. Następcami schizmy Feliksa i Liberiusza byli, Ursinus i Damazy , z których ten ostatni zdołał zwyciężyć przez czysty rozlew krwi, i jest on pierwszym biskupem Rzymu, którego można nieanachronicznie nazwać „papieżem” (παππάς lub pappas ). Damazy przekonał cesarza, aby nadał mu dekret „biskupa biskupów”, co poważnie zantagonizowało biskupów wschodnich, co doprowadziło do I Soboru w Konstantynopolu w 381 r., Który częściowo zajmował się kwestią zwierzchnictwa.
Jednak nawet z tym nowym tytułem metoda wyboru biskupa Rzymu pozostała prawie taka sama. W selekcji nadal uczestniczyli zarówno duchowni, jak i świeccy, a także lokalna i imperialna polityka. Można również zaobserwować inne trendy, takie jak sukcesja z ojca na syna między papieżem Anastazjuszem I a papieżem Innocentym I. Cesarz Honoriusz wkroczył, aby rozwiązać schizmę między Eulaliuszem a papieżem Bonifacem I (obaj wybrani), opowiadając się najpierw po stronie Eulaliusza, a następnie Bonifacego I. Honoriusz zadekretował, że wszelkie przyszłe schizmy powinny być rozstrzygane w drodze jednomyślnej selekcji; chociaż dekret ten nigdy nie został zastosowany do rozstrzygnięcia spornego wyboru papieża, wskazuje on na rosnący stopień zainteresowania imperialnego kwestią sukcesji papieskiej.
Odoaker
Wybory w ten sam sposób trwały w dużej mierze bezdyskusyjnie, aż do papieża Symplicjusza , który był śmiertelnie chory, ponieważ jego pontyfikat był wystarczająco długi, aby poświęcić czas sprawom sukcesji, który zadekretował, że minister germańskiego generała Odoakera, rzymskiego szlachcica, będzie miał moc zatwierdzenia jego następcy (nie było już zachodniego cesarza rzymskiego, ponieważ Romulus Augustulus został zdetronizowany w 476): rezultatem był papież Feliks III , pierwszy papież patrycjusz .
Panowanie Ostrogotów (493–537)
Następna godna uwagi schizma wyborcza rozwinęła się między Symmachusem i Laurentiusem , którzy obaj odwoływali się do Teodoryka Wielkiego , króla Ostrogotów we Włoszech (i arianina ) ; rezultatem jest pierwszy udokumentowany przypadek papieskiej symonii , w której obaj kandydaci próbowali przekupić radnych królewskich, jeśli nie samego Teodoryka, aby wpłynęli na jego wybór; Teodoryk stanął po stronie Symmachusa, który przystąpił do dekretu, że panujący biskupi będą mogli wyznaczać własnych następców, kończąc udział świeckich na co najmniej pół wieku.
Proces ten był stosowany bez poważnych problemów aż do śmierci papieża Feliksa IV , który dał swój paliusz papieżowi Bonifacemu II na łożu śmierci w 530 i zarządził ekskomunikę każdego, kto odmówił przyjęcia sukcesji. Senatowi rzymskiemu nie podobał się brak elekcji i potępił Feliksa, potwierdzając dekret papieża Anastazjusza II , który zakazał praktyki wyznaczania przez papieża następcy. Bonifacy II był wspierany tylko przez mniejszość duchowieństwa, przy czym większa część popierała antypapieża Dioscorusa , a tylko śmierć Dioscora zatrzymała schizmę.
Bonifacy II próbował ponownie umocnić praktykę mianowania swojego następcy, ale opór opinii publicznej był zbyt duży, co doprowadziło do bardzo spornych wyborów w 532 r., Charakteryzujących się powszechnymi doniesieniami o przekupstwie i przymusie, w wyniku których papież Jan II (pierwszy przyjął imię papieskie ) . Athalaryk , król Ostrogotów, zmusił Jana II do zatwierdzenia dekretów zakazujących zawierania jakichkolwiek prywatnych umów o wybór papieża i wprowadzających ograniczenia w wydawaniu pieniędzy podczas wyborów papieskich (wczesny przykład reformy finansowania kampanii ). W rzeczywistości sam Athalaryk był w stanie zaaranżować wybór papieża Silveriusa , syna papieża Hormisdasa , po śmierci Jana II.
Wpływy bizantyjskie (537–752)
Po inwazji na Italię Justynian I zmusił Silveriusa do abdykacji, a na jego miejsce zainstalował papieża Wigiliusza , byłego legata papieskiego w Konstantynopolu . Następnie Justynian mianował papieża Pelagiusza I , przeprowadzając jedynie „pozorne wybory” na miejsce Wigiliusza. Później Justynian zadowalał się władzą aprobaty papieża, podobnie jak papież Jan III po jego wyborze. Następcy Justyniana kontynuowali tę praktykę przez ponad wiek.
Ciągłą władzę mianowania cesarza bizantyjskiego można zobaczyć w legendzie o papieżu Grzegorzu I piszącym do Konstantynopola z prośbą o odmowę jego wyboru. Papież Bonifacy III wydał dekret potępiający przekupstwo w wyborach papieskich i zakazujący dyskusji nad kandydatami przez trzy dni po pogrzebie zmarłego papieża; następnie Bonifacy III zarządził, aby duchowieństwo i „synowie Kościoła”, czyli szlachta, zebrali się w celu wybrania następcy, głosując zgodnie ze swoim sumieniem. To zmniejszyło frakcjonizm na następne cztery sukcesje, z których każda skutkowała szybkimi wyborami i aprobatą Imperium. Jednak papież Seweryn był zmuszony czekać 20 miesięcy na aprobatę cesarską w 640 r., Otrzymując ją zaledwie kilka miesięcy przed śmiercią. Tak więc papież Marcin I nie chciał czekać, nalegając na konsekrację zaledwie kilka dni po jego wyborze. Spowodowało to jego uprowadzenie przez cesarza Konstansa II do Konstantynopola w 653 r., gdzie został osądzony i skazany na wygnanie. Kolejnych siedmiu papieży było bardziej przychylnych Konstantynopolowi i zostało zatwierdzonych bez zwłoki, ale papież Benedykt II musiał czekać rok w 684 r. Następnie cesarz przekazał zatwierdzenie egzarchie Rawenny , bizantyjskiemu namiestnikowi środkowych Włoch, w tym Księstwa Rzymu .
Za pontyfikatu papieża Benedykta II (684–85) cesarz Konstantyn IV zniósł wymóg cesarskiej zgody na konsekrację papieską, uznając wielką zmianę demograficzną miasta i jego duchowieństwa. Następca Benedykta II, papież Jan V, został wybrany „przez ogół ludności”, powracając do „starożytnej praktyki”. Dziesięciu greckich następców Agatona było prawdopodobnie zamierzonym wynikiem ustępstwa Konstantyna IV. Wiadomo, że wybory z tego okresu odbyły się w Bazylice św. Jana na Lateranie , przy czym posiadacz Lateranu prawdopodobnie zwycięży w przypadku schizmy, ale dokładni uczestnicy wyborów nie są znani z całą pewnością. Prawdopodobnie nadal istniał udział świeckich, ale sama Bazylika była zbyt mała, aby sformułowanie „z całym ludem” mogło nadal być dosłowne.
Armia rzymska, kontrolowana przez miejscową arystokrację, wkroczyła w papieską politykę w 686 r., zajmując Bazylikę po śmierci papieża Jana V i eksmitując duchowieństwo, brutalnie wymuszając konsekrację papieża Konona i papieża Sergiusza I. Armia kontrolowała również kolejne dwa wybory, ale z mniejszą jawną przemocą. Papież Zachary w 741 był ostatnim papieżem, który ogłosił swój wybór na władcę bizantyjskiego lub szukał jego aprobaty.
Wpływy Franków (756–857)
Papież Stefan II przekroczył Alpy, aby zaapelować o pomoc Pepina Łokietka po jego wyborze w 752 r., Po podboju Rawenny przez Lombardów , co doprowadziło do darowizny Pepina , która wzmocniła roszczenia papieży do de facto Państwa Kościelnego , a tym samym zachęty do świeckiej ingerencji w wybór papieski. Po śmierci brata i następcy Stefana II, papieża Pawła I, nastąpiła krwawa schizma charakteryzująca Toto z Nepi i papieża Stefana III ; po tym, jak Toto wyłupiono mu oczy i został uwięziony, Stefan III zadekretował, że całe duchowieństwo rzymskie ma prawo wybierać papieża, ale ogranicza uprawnienia do wyboru kardynałów-kapłanów i kardynałów-diakonów (nawiasem mówiąc, pierwsze użycie terminu „kardynałowie” w odniesieniu do księży kościołów tytularnych lub siedmiu diakonów); kardynałowie-biskupi, zwolennicy Toto, zostali wykluczeni. Oczywiście świeccy rzymscy szybko odzyskali swoją rolę po dekrecie Stefana III i utrzymali swój udział aż do 1059 roku.
Papież Adrian I i papież Leon III zostali wybrani pod rządami Stefana III, ale ten ostatni został zmuszony do opuszczenia Rzymu i zwrócił się o pomoc do Karola Wielkiego . Po dwóch jednomyślnych wyborach syn Karola Wielkiego, Ludwik Pobożny, interweniował w zaciekle spornych wyborach na korzyść papieża Eugeniusza II . Następnie proces został przywrócony przez konstytucję apostolską do status quo około 769 r., Przywracając świecką rzymską szlachtę, która nadal dominowała w procedurze przez 200 lat, i wymagając od papieża złożenia przysięgi lojalności monarchie Franków. Konsekracja papieża Grzegorza IV została opóźniona o 6 miesięcy, aby uzyskać zgodę Ludwika.
Kiedy duchowieństwo i szlachta wybrali różnych kandydatów w 844 r., Cesarz Lotar I stanął po stronie papieża Sergiusza II , szlachetnego kandydata; trzy lata później papież Leon IV został konsekrowany bez zgody Cesarstwa, co i tak byłoby trudne, ponieważ Imperium Karolingów było w trakcie podziału. Lotar II z Lotaryngii rzeczywiście nie narzucił swojego kandydata, papieża Benedykta III , w 855 r., dopóki wybrany przez Rzymian kandydat nie odmówił przyjęcia urzędu (pierwsza odnotowana historyczna odmowa). Lotar II był obecny przy wyborze Papież Mikołaj I , który zabronił komukolwiek spoza społeczności rzymskiej ingerować w wybory papieskie, w wyniku czego papież Adrian II został konsekrowany, nawet nie informując o tym Franków.
Pornokracja (904–963)
Zabójstwo papieża Jana VIII zapoczątkowało okres naznaczony krótkimi pontyfikatami, w których zginęło aż dwunastu papieży, czasem po rezygnacji, trzech kolejnych zostało zdetronizowanych, a dwóch abdykowało - okres znany historykom jako „pornokracja” (po grecku „panowanie nierządnic”) lub „saeculum obscurum” (łac. „ciemny wiek” ) . Po sojuszu papieża Sergiusza III z Teofilaktem I, hrabią Tusculum (ojcem Marozji , matki syna Sergiusza III) i jego żoną Teodorą Teofilaktowi udało się stworzyć czterech z pięciu kolejnych papieży. Syn Sergiusza III i Marozji objął urząd papieski jako papież Jan XI , ale został zdetronizowany przez króla Alberyka II ze Spoleto , który był w stanie kontrolować instalację kolejnych czterech papieży, ostatecznie instalując własnego syna, papieża Jana XII , którego głównym aktem była koronacja Ottona I na Świętego Cesarza Rzymskiego .
Synod w 963 r. zdetronizował Jana XII i wybrał papieża Leona VIII (963–965), ale Rzymianie nie chcieli go zaakceptować po odejściu jego protektora, Ottona I , co skłoniło do wyboru papieża Benedykta V (964). Otto I odniósłby dalsze sukcesy w mianowaniu papieża Jana XIII (965–72) i papieża Benedykta VI (973–4).
Era Crescentii (974–1012)
Następca Ottona I, Otto II , został zmuszony do podboju Rzymu w 980 r., Aby obalić antypapieża Bonifacego VII i zainstalować jego preferowanego kandydata na papieża Jana XIV (983–84), nawet nie udając wyboru.
Papież Jan XV , kandydat rzymskiej szlachty po śmierci Ottona II, nie przetrwał wystarczająco długo, aby zostać zdetronizowany przez Ottona III , który zaaranżował wybór papieża Grzegorza V po przybyciu do Rzymu w 996 r. Jednak Grzegorz V nie mógł pozostać na tronie, gdy Otton III wrócił do Niemiec, a Rzymianie zastąpili go antypapieżem Janem XVI tymczasowo do powrotu Ottona III. Otton III ponownie zainstalował Grzegorza V i zapewnił wybór papieża Sylwestra II (999–1003) po jego śmierci, by wkrótce potem sam umrzeć, pozwalając rzymskiej szlachcie wybrać trzech własnych papieży.
Papiestwo Tusculan (1012-1048)
Ze względu na bezprecedensowe działania papieża Benedykta IX (jedynego papieża uważanego obecnie za pełniącego wiele kadencji, nie następujących po sobie), Henryk III znalazł trzech różnych papieży w 1046 r., Kiedy przybył do Rzymu w poszukiwaniu koronacji na Świętego Cesarza Rzymskiego . Henryk III postanowił obalić wszystkich trzech i zainstalować papieża Klemensa II (1046–1047).
Święte Cesarstwo Rzymskie (1048–1059)
Henryk III zainstalował także 3 następców papieża Leona IX (1049–1054), wszystkich Niemców, bez formalności związanych z wyborem. Jednak śmierć Henryka III i powstanie dziecka cesarza Henryka IV, Świętego Cesarza Rzymskiego, pozwoliło papieżowi Mikołajowi II (1059–1061) ogłosić In Nomine Domini w 1059 r., Zapewniając, że wszystkie przyszłe wybory, a ostatecznie konklawe, będą zgodne z podstawową procedurą, która pozostała w dużej mierze niezmieniona przez prawie tysiąclecie . Okres ten pokrywał się również z tym, co później nazwano Wielką Schizmą Wschodnio-Zachodnią .
Cytaty
Źródła
- Baumgartner, Frederic J. (2003). Za zamkniętymi drzwiami: historia wyborów papieskich . Palgrave'a Macmillana. ISBN 0-312-29463-8 .
- Ekonomou, Andrew J. (2007). Rzym bizantyjski i papieże greccy: wschodnie wpływy na Rzym i papiestwo od Grzegorza Wielkiego do Zachariasza, 590–752 ne . Książki Lexingtona.
| |
|
Wybory i konklawe |
|
|
Dokumenty regulujące (wybrane) |
|
