Konklawe papieskie

Konklawe papieskie z 1492 roku było pierwszym, które odbyło się w Kaplicy Sykstyńskiej , miejscu wszystkich konklawe od 1878 roku.

Konklawe papieskie to zgromadzenie Kolegium Kardynałów zwołane w celu wyboru biskupa Rzymu , zwanego też papieżem . Katolicy uważają papieża za apostolskiego następcę św. Piotra i ziemską głowę Kościoła katolickiego .

Obawy wokół ingerencji politycznej doprowadziły do reform po okresie bezkrólewia w latach 1268–1271 i dekrecie papieża Grzegorza X podczas II Soboru Lyońskiego w 1274 r., Zgodnie z którym kardynałowie elektorzy powinni być zamknięci w odosobnieniu cum clave ( łac . „Z kluczem”) i nie wolno im wyjeżdżać, dopóki nie zostanie wybrany nowy papież. Konklawe odbywają się obecnie w Kaplicy Sykstyńskiej Pałacu Apostolskiego w Watykanie .

Od czasów apostolskich biskup Rzymu, podobnie jak inni biskupi, był wybierany w drodze konsensusu duchowieństwa i świeckich diecezji . Ciało elektorów zostało dokładniej określone, gdy w 1059 roku Kolegium Kardynałów zostało wyznaczone jako jedyne ciało elektorów. Od tego czasu rozwinęły się inne szczegóły tego procesu. W 1970 roku papież Paweł VI ograniczył elektorów do kardynałów w wieku poniżej 80 lat w Ingravescentem aetatem . Obecne procedury zostały ustanowione przez papieża Jana Pawła II w jego konstytucja apostolska Universi Dominici gregis , zmieniona przez papieża Benedykta XVI w 2007 i 2013 r . Do wyboru nowego papieża wymagana jest większość dwóch trzecich głosów. Ostatnie konklawe papieskie miało miejsce w 2013 r ., kiedy to Jorge Mario Bergoglio został wybrany na papieża Franciszka , następcę Benedykta XVI .

Rozwój historyczny

Procedury wyboru papieża rozwijały się przez prawie dwa tysiąclecia . Aż do utworzenia Kolegium Kardynałów w 1059 r. biskupi Rzymu, podobnie jak biskupi innych regionów, byli wybierani przez aklamację miejscowego duchowieństwa i ludu. Procedury podobne do obecnego systemu zostały wprowadzone w 1274 r., Kiedy Grzegorz X ogłosił Ubi periculum w następstwie działań sędziów Viterbo w okresie bezkrólewia 1268–1271.

Proces ten został dodatkowo udoskonalony przez Grzegorza XV w bulli Aeterni Patris Filius z 1621 r ., w której ustanowiono wymóg większości dwóch trzecich kardynałów elektorów do wyboru papieża. Trzeci Sobór Laterański początkowo postawił wymóg, aby dwie trzecie kardynałów było potrzebne do wyboru papieża w 1179 r. Wymóg ten zmieniał się od tego czasu, w zależności od tego, czy zwycięski kandydat mógł głosować na siebie, w którym to przypadku wymagana większość wynosiła dwie trzecie plus jeden głos. Aeterni Patris Filius zakazał tej praktyki i ustanowił dwie trzecie jako standard potrzebny do wyborów. Aeterni Patris Filius nie wyeliminowała możliwości wyboru przez aklamację , ale wymagała, aby przed wyborem papieża odbyło się tajne głosowanie.

Elektorat

Gdy powstawały wczesne wspólnoty chrześcijańskie, wybierały one biskupów wybieranych przez duchowieństwo i świeckich przy pomocy biskupów sąsiednich diecezji. Cyprian (zm. 258) mówi, że papież Korneliusz (na urzędzie 251–253) został wybrany na biskupa Rzymu „dekretem Boga i Jego Kościoła, na podstawie świadectwa prawie całego duchowieństwa, kolegium starszych biskupów [ sacerdotum ] i dobrych ludzi ” . Podobnie jak w innych diecezjach duchowieństwo diecezji rzymskiej stanowiło organ wyborczy Biskupa Rzymu. Zamiast głosowania, biskup był wybierany przez generała konsensusu lub przez aklamację . Kandydat był następnie przedstawiany ludowi do ogólnej aprobaty lub dezaprobaty. Ten brak precyzji w procedurach wyborczych czasami prowadził do powstania rywalizujących ze sobą papieży lub antypapieży .

Prawo świeckich do odrzucenia osoby elekcyjnej zostało zniesione przez synod, który odbył się na Lateranie w 769 r., ale przywrócone rzymskiej szlachcie przez papieża Mikołaja I podczas synodu rzymskiego w 862 r. Papież został również poddany przysięgom lojalności wobec Świętego Cesarza Rzymskiego , który miał obowiązek zapewnienia bezpieczeństwa i pokoju publicznego w Rzymie. Zasadnicza zmiana nastąpiła w 1059 r., kiedy papież Mikołaj II zarządził In Nomine Domini, że kardynałowie mają wybierać kandydata do objęcia urzędu po uzyskaniu zgody duchowieństwa i świeckich. The kardynałowie biskupi mieli się spotkać jako pierwsi i omówić kandydatów przed wezwaniem kardynałów prezbiterów i kardynałów diakonów do właściwego głosowania. Sobór Laterański II w 1139 r. zniósł wymóg uzyskiwania zgody niższego duchowieństwa i świeckich, natomiast III Sobór Laterański w 1179 r. zrównał prawa całego Kolegium Kardynalskiego przy wyborze nowego papieża.

Przez większą część średniowiecza i renesansu Kościół katolicki miał jednocześnie tylko niewielką liczbę kardynałów, zaledwie siedmiu za papieża Aleksandra IV (1254–1261) lub papieża Jana XXI (1276-1277). Trudność w podróżowaniu dodatkowo zmniejszyła liczbę przybywających na konklawe. Niewielki elektorat wyolbrzymiał znaczenie każdego głosu i prawie uniemożliwiał wyparcie przynależności rodzinnej lub politycznej. Konklawe trwały miesiące, a nawet lata. W swoim dekrecie z 1274 r. Wymagającym zamknięcia elektorów w odosobnieniu, Grzegorz X ograniczył również każdego kardynała elektora do dwóch służących i stopniowo racjonował ich żywność, gdy konklawe osiągnęło czwarty i dziewiąty dzień. Kardynałowie nie lubili tych zasad; Papież Adrian V tymczasowo zawiesił ich w 1276 r., a Licet felicis recordationis Jana XXI cofnął je później w tym samym roku. Długie wybory zostały wznowione i były normą aż do 1294 roku, kiedy to papież Celestyn V przywrócił zasady z 1274 roku. Nastąpiła długa interregna: w latach 1314–1316 za papiestwa w Awinionie , gdzie pierwotne konklawe zostały rozproszone przez oblegających najemników i nie zbierały się ponownie przez prawie dwa lata; oraz w latach 1415–1417 w wyniku schizmy zachodniej .

Warto zauważyć, że do 1899 r. regularną praktyką było włączanie kilku świeckich członków do Sacred College. Byli to często wybitni szlachcice lub mnisi, którzy nie byli kapłanami, i we wszystkich przypadkach wymagany był celibat. Wraz ze śmiercią Teodolfo Mertela w 1899 roku praktyka ta została zakończona. W 1917 r. Kodeks Prawa Kanonicznego ogłoszony w tym roku, wyraźnie stwierdził, że wszyscy kardynałowie muszą być kapłanami. Od 1962 r. wszyscy kardynałowie są biskupami, z wyjątkiem kilku księży, którzy zostali kardynałami po 1975 r. i mając co najmniej 80 lat, zostali zwolnieni z wymogu święceń biskupich. W 1975 roku Paweł VI zarządził, że osoby powyżej 80 roku życia nie mogą głosować na papieskich konklawe.

W 1587 roku papież Sykstus V ograniczył liczbę kardynałów do 70, zgodnie z precedensem Mojżesza , któremu pomagało 70 starszych w rządzeniu Dziećmi Izraela : sześciu kardynałów biskupów, 50 kardynałów kapłanów i 14 kardynałów diakonów. Począwszy od prób papieża Jana XXIII (1958-1963), aby poszerzyć reprezentację narodów w Kolegium Kardynalskim, liczba ta wzrosła. W 1970 roku Paweł VI orzekł, że kardynałowie, którzy ukończą osiemdziesiąt lat przed rozpoczęciem konklawe, nie mogą w nim uczestniczyć. W 1975 roku ograniczył liczbę kardynałów elektorów do 120. Chociaż pozostaje to teoretyczną granicą, wszyscy jego następcy przekraczali ją na krótkie okresy czasu. Jana Pawła II (na urzędzie 1978–2005) również nieznacznie zmienił granicę wieku, tak aby kardynałowie, którzy ukończyli 80 lat przed wakatem papieskim (nie przed rozpoczęciem konklawe), nie mogli pełnić funkcji elektorów; wyeliminowało to pomysł zaplanowania konklawe tak, aby obejmował lub wykluczał kardynała, który jest bardzo bliski granicy wieku (w 2013 r. kardynał Walter Kasper , 79-letni, kiedy zwolniono się ze stanowiska papieskiego, uczestniczył w konklawe w wieku 80 lat).

Wybór elektorów i kandydatów

Pierwotnie status świecki nie wykluczał wyboru na Stolicę Rzymską. Biskupi diecezji byli czasami wybierani, gdy byli jeszcze katechumenami , tak jak w przypadku św. Ambrożego , który został biskupem Mediolanu w 374 r. W następstwie gwałtownego sporu o wybór antypapieża Konstantyna II w 767 r ., papież Stefan III zwołał synod w 769 r., na którym zadekretowano, że można wybrać tylko kardynała prezbitera lub kardynała diakona, z wyłączeniem tych, którzy są już biskupami. Praktyka kościelna odeszła od tej zasady już w 817 roku i całkowicie ją zignorowała od 882 roku wraz z wyborem papieża Marinusa I , biskup Caere . Mikołaj II na synodzie w 1059 r. formalnie skodyfikował istniejącą praktykę, ustanawiając pierwszeństwo duchowieństwa rzymskiego, ale pozostawiając kardynałom biskupom swobodę wyboru duchownego z innego miejsca, jeśli tak postanowią. Rada z 1179 roku uchyliła te ograniczenia dotyczące kwalifikowalności. 15 lutego 1559 r. Paweł IV wydał bullę papieską Cum ex apostolatus officio , kodyfikację starożytnego prawa katolickiego, zgodnie z którym tylko katolicy mogą być wybierani na papieży, z wyłączeniem niekatolików, w tym byłych katolików, którzy stali się jawnymi i jawnymi heretykami.

Papież Urban VI w 1378 roku został ostatnim papieżem wybranym spoza Kolegium Kardynalskiego. Ostatnią osobą wybraną na papieża, która nie była jeszcze wyświęconym kapłanem lub diakonem, był kardynał-diakon Giovanni di Lorenzo de' Medici, wybrany na papieża Leona X w 1513 r. Jego następca, papież Adrian VI , został wybrany jako ostatni (1522) zaocznie . Arcybiskup Giovanni Montini z Mediolanu otrzymał kilka głosów na konklawe w 1958 roku choć jeszcze nie kardynałem. Ponieważ Kościół katolicki utrzymuje, że kobiety nie mogą być ważnie wyświęcane, kobiety nie kwalifikują się do papiestwa. Chociaż papież jest Biskupem Rzymu, nie musi być włoskiego . Od 2017 roku trzy ostatnie konklawe wybrały Polaka (1978), Niemca (2005) i Argentyńczyka (2013).

Zwykła większość głosów wystarczała do 1179 r., kiedy III Sobór Laterański zwiększył wymaganą większość do dwóch trzecich. Ponieważ kardynałowie nie mogli głosować na siebie (po 1621 r.), karty do głosowania miały zapewnić tajność, a jednocześnie uniemożliwić samogłosowanie. W 1945 roku papież Pius XII zniósł zakaz głosowania kardynalskiego na siebie, zwiększając wymaganą większość do dwóch trzecich plus jeden w każdym czasie. Wyeliminował również konieczność podpisywania kart do głosowania. Jego następca Jan XXIII natychmiast przywrócił większość dwóch trzecich, jeśli liczba głosujących kardynałów elektorów jest podzielna przez trzy, z zaokrągleniem w górę do dwóch trzecich plus jeden w przeciwnym razie. Paweł VI przywrócił procedurę Piusa XII trzynaście lat później, ale Jan Paweł II ponownie ją uchylił. W 1996 r. konstytucja Jana Pawła II dopuszczała wybór przez bezwzględna większość , jeśli po trzydziestu trzech lub trzydziestu czterech kartach do głosowania panował impas (trzydzieści cztery karty do głosowania, jeśli głosowanie odbyło się pierwszego popołudnia konklawe). W 2007 roku Benedykt XVI odwołał zmianę Jana Pawła II (która skutecznie zniosła wymóg większości dwóch trzecich głosów, ponieważ każda większość wystarcza do zablokowania wyborów do czasu, gdy zwykła większość wystarczy do wybrania następnego papieża), potwierdzając wymóg dwóch trzecich większości.

Elektorzy dawniej dokonywali wyborów na zasadzie accessus , aklamacji ( per inspiracjiem ), uwielbienia, kompromisu ( per compromissum ) lub weryfikacji ( per scrutinium ).

Accessus był metodą dla kardynałów, aby zmienić swój ostatni głos, aby przystąpić do innego kandydata, próbując osiągnąć wymaganą większość dwóch trzecich głosów i zakończyć konklawe. Metoda ta została po raz pierwszy odrzucona przez kardynała dziekana na konklawe w 1903 roku .
Przy aklamacji kardynałowie jednogłośnie ogłosili nowego papieża quasi afflati Spiritu Sancto (jakby natchniony przez Ducha Świętego ). Jeśli miało to miejsce przed jakimkolwiek formalnym głosowaniem, metodę tę nazywano adoracją , ale papież Grzegorz XV wykluczył tę metodę w 1621 r.
Aby dokonać wyboru w drodze kompromisu , kolegium w impasie jednogłośnie deleguje wybory do komitetu kardynałów, którego wyboru wszyscy zgadzają się przestrzegać.
Kontrola to wybór poprzez oddanie tajnych kart do głosowania.

Ostatni wybór w drodze kompromisu jest rozważany ^{[ przez kogo? ]} na papieża Jana XXII w 1316 r., a ostatni wybór przez aklamację papieża Innocentego XI na konklawe w 1676 r . Universi Dominici gregis formalnie zniósł dawno nieużywane metody aklamacji i kompromisu w 1996 roku, czyniąc kontrolę jedyną zatwierdzoną metodą wyboru nowego papieża.

Świecki wpływ

Przez znaczną część historii Kościoła potężni monarchowie i rządy wpływali na wybór jego przywódców. Na przykład cesarze rzymscy mieli kiedyś znaczny wpływ na wybory papieży. W 418 cesarz Honoriusz rozstrzygnął kontrowersyjną elekcję, wspierając papieża Bonifacego I nad pretendentem Antypapieżem Eulaliuszem . Na prośbę Bonifacego I Honoriusz zarządził, aby w przyszłych przypadkach wszelkie sporne wybory były rozstrzygane w drodze nowych wyborów. Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego , wpływy przeszły na królów Ostrogotów we Włoszech , aw 533 roku papież Jan II formalnie uznał prawo monarchów Ostrogotów do ratyfikowania wyborów. Do 537 r. monarchia Ostrogotów została obalona, a władza przeszła w ręce cesarzy bizantyjskich . Przyjęto procedurę ^{[ przez kogo? ]} przy czym urzędnicy byli zobowiązani ^{[ przez kogo? ]} powiadomić egzarchę Rawenny o śmierci papieża przed przystąpieniem do wyboru. Gdy elektorzy doszli do wyboru, byli zobowiązani ^{[ przez kogo? ]} wysłanie delegacji do Konstantynopola z prośbą o zgodę cesarza, która była konieczna, zanim wybrana osoba mogła objąć urząd. Podróż do iz Konstantynopola powodowała duże opóźnienia. Kiedy papież Benedykt II (684–685) skarżył się na nich, cesarz Konstantyn IV (na urzędzie 654–685) zgodził się, znosząc wymóg potwierdzania wyborów przez cesarzy. Następnie cesarz musiał zostać jedynie powiadomiony. Ostatnim papieżem, który powiadomił cesarza bizantyjskiego, był papież Zachariasz w 741 r.

W IX wieku Święte Cesarstwo Rzymskie zaczęło sprawować kontrolę nad wyborami papieskimi. Podczas gdy Karol Wielki (cesarz od 800 do 814) i Ludwik Pobożny (cesarz od 813 do 840) nie ingerowali w Kościół, Lotar I (cesarz od 817 do 855) twierdził, że elekcja może odbyć się tylko w obecności ambasadorów cesarskich. W 898 zamieszki zmusiły papieża Jana IX do uznania zwierzchnictwa Świętego Cesarza Rzymskiego. Równocześnie duże wpływy nadal wywierała szlachta rzymska, zwłaszcza w okresie X wieku zwanym saeculum obscurum (łac. „ciemny wiek”).

W 1059 ta sama bulla papieska , która ograniczyła prawo wyborcze do kardynałów, również uznała władzę Świętego Cesarza Rzymskiego (wówczas Henryka IV ), ale tylko jako ustępstwo dokonane przez papieża, oświadczając, że Święty Cesarz Rzymski nie ma upoważnienia do interweniowania w wyborach, chyba że zezwala na to papieskie porozumienie. Papież Grzegorz VII (na urzędzie 1073–1085) był ostatnim papieżem, który poddał się ingerencji świętych cesarzy rzymskich. Rozłam między nim a Świętym Cesarstwem Rzymskim spowodowany sporem o inwestyturę doprowadziło do zniesienia roli cesarza. W 1122 r. Święte Cesarstwo Rzymskie przystąpiło do konkordatu robackiego , akceptując decyzję papieską.

Od około 1600 r. niektórzy monarchowie katoliccy domagali się ius exclusivae (prawa wykluczenia), czyli weta w wyborach papieskich, wykonywanego przez kardynała koronnego . Na mocy nieformalnej konwencji każde państwo zgłaszające weto mogło skorzystać z tego prawa raz na konklawe. Dlatego kardynał koronny nie ogłaszał swojego weta aż do ostatniej chwili, kiedy wydawało się, że dany kandydat zostanie wybrany. Po wyborach nie można było zastosować żadnego weta. Po rozwiązaniu Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 1806 r. jego prawo weta przeszło na Cesarstwo Austriackie . Ostatnie wykonanie weta nastąpiło w 1903 roku, kiedy Prince Jan Puzyna de Kosielsko poinformował Kolegium Kardynałów, że Austria sprzeciwia się wyborowi Mariano Rampolli . W rezultacie kolegium wybrało Giuseppe Sarto na papieża Piusa X , który sześć miesięcy później wydał konstytucję Commissum nobis , deklarującą, że każdy kardynał, który w przyszłości zakomunikuje weto swojego rządu, będzie podlegał ekskomunice latae sententiae .

Odosobnienie i rozwiązanie

Aby rozwiązać przedłużający się impas w wyborach papieskich we wcześniejszych latach, władze lokalne często uciekały się do przymusowego odosobnienia kardynałów elektorów, tak jak najpierw w Rzymie w 1241 r., A być może wcześniej w Perugii w 1216 r . W 1269 r ., kiedy samo przymusowe odosobnienie kardynałów nie przyniosło papieża, miasto Viterbo odmówiło przysyłania jakichkolwiek materiałów poza chlebem i wodą. Kiedy i to nie przyniosło rezultatu, mieszczanie usunęli dach z Palazzo dei Papi w ich próbie przyspieszenia wyborów.

Próbując uniknąć przyszłych długotrwałych wyborów, Grzegorz X wprowadził surowe zasady, ogłaszając w 1274 r. Ubi periculum . Kardynałowie mieli przebywać w odosobnieniu na terenie zamkniętym, bez przyznawania im indywidualnych pokoi. Żaden kardynał, chyba że chory, nie mógł mieć więcej niż dwóch służących. Jedzenie było dostarczane przez okno, aby uniknąć kontaktu z zewnątrz. Po trzech dniach konklawe kardynałowie mieli otrzymywać tylko jedno danie dziennie; po kolejnych pięciu dniach mieli otrzymać tylko chleb i wodę. Podczas konklawe żaden kardynał nie miał otrzymywać żadnych dochodów kościelnych.

Adrian V zniósł surowe przepisy Grzegorza X w 1276 r., ale Celestyn V , wybrany w 1294 r. po dwuletnim wakacie, przywrócił je. W 1562 r. Pius IV wydał bullę papieską wprowadzającą przepisy dotyczące klauzury konklawe i innych procedur. Grzegorz XV wydał dwie bulle, które zawierały najdrobniejsze szczegóły dotyczące wyborów; pierwszy z 1621 r. dotyczył procesów wyborczych, drugi z 1622 r. ustalił obowiązujące ceremonie. W grudniu 1904 roku papież Pius X wydał konstytucję apostolską, która utrwaliła prawie wszystkie dotychczasowe zasady, wprowadzając pewne zmiany, Vacante sede apostolica . Jan Paweł II wprowadził kilka reform w 1996 roku.

Lokalizacja konklawe została ustalona w XIV wieku. Od zakończenia schizmy zachodniej w 1417 r. Odbywały się one w Rzymie (z wyjątkiem lat 1799–1800, kiedy wojska francuskie okupujące Rzym wymusiły przeprowadzenie wyborów w Wenecji ) i zwykle w miejscu, które od traktatów laterańskich z 1929 r. stało się niezależnym Państwem Watykańskim . Od 1846 roku, kiedy Pałac Kwirynalski był używany, Kaplica Sykstyńska w Watykanie służył jako miejsce wyborów. Papieże często dopracowywali zasady wyboru swoich następców: papież Pius XII Vacantis Apostolicae Sedis (1945) regulował konklawe w 1958 r., papież Jan XXIII Summi Pontificis electio (1962) w 1963 r., Romano Pontifici eligendo papieża Pawła VI (1975) dwa konklawe w 1978 r., Universi Jana Pawła II Dominici Gregis (1996) z 2005 r. oraz dwie poprawki Benedykta XVI (2007, 2013) z 2013 roku.

Nowoczesna praktyka

Od konklawe w 2005 r. kardynałowie elektorzy rezydują w Domus Sanctae Marthae na czas trwania konklawe

W 1996 roku Jan Paweł II ogłosił nową konstytucję apostolską , Universi Dominici gregis , która z niewielkimi modyfikacjami wprowadzonymi przez papieża Benedykta XVI obecnie reguluje wybór papieża, znosząc wszystkie poprzednie konstytucje w tej sprawie, ale zachowując wiele procedur, które sięgają znacznie wcześniejszych czasów. Zgodnie z Universi Dominici gregis kardynałowie mają być zakwaterowani w specjalnie wybudowanym gmachu w Watykanie, Domus Sanctae Marthae , ale nadal mają głosować w Kaplicy Sykstyńskiej.

Kilka obowiązków pełni dziekan Kolegium Kardynałów , którym zawsze jest kardynał biskup. Jeżeli dziekan nie jest uprawniony do udziału w konklawe ze względu na wiek, jego miejsce zajmuje prodziekan, którym jest zawsze także kardynał biskup. Jeżeli prodziekan również nie może uczestniczyć, funkcje pełni uczestniczący kardynał biskup starszy.

Ponieważ Kolegium Kardynałów jest małym organem, pojawiły się propozycje rozszerzenia elektoratu. Proponowane reformy obejmują plan zastąpienia Kolegium Kardynalskiego jako organu wyborczego Synodem Biskupów , który obejmuje znacznie więcej członków. Zgodnie z obecną procedurą synod może się zbierać tylko na wezwanie papieża. Universi Dominici gregis wyraźnie stanowi, że nawet w przypadku synodu lub soboru ekumenicznego obraduje w chwili śmierci papieża, nie może dokonać wyboru. Po śmierci papieża postępowanie któregokolwiek z organów zostaje zawieszone i może zostać wznowione dopiero na polecenie nowego papieża.

Ubieganie się o urząd papieża jest uważane za kiepską formę. Zawsze istnieje wiele zewnętrznych spekulacji na temat tego, którzy kardynałowie mają poważne perspektywy na wybór. Spekulacje nasilają się, gdy papież jest chory lub w podeszłym wieku, aw mediach pojawiają się krótkie listy potencjalnych kandydatów. Kardynał, który jest uważany za kandydata na papieża, jest nieformalnie opisywany jako papabile (przymiotnik używany merytorycznie: liczba mnoga to papabili ), termin ukuty przez włoskojęzycznych obserwatorów watykańskich w połowie XX wieku, dosłownie oznaczający „zdolny do papieża”.

Śmierć papieża

Kamerling ogłaszający papieską śmierć

Śmierć papieża weryfikuje kardynał kamerling , czyli szambelan, który tradycyjnie wykonywał to zadanie, trzykrotnie wypowiadając swoje imię chrzcielne (nie papieskie) w obecności mistrza papieskich celebracji liturgicznych oraz duchownych prałatów, sekretarza i kanclerza Kamery Apostolskiej . Kamerling bierze w posiadanie Pierścień Rybaka noszony przez papieża; pierścień wraz z pieczęcią papieską zostaje później zniszczony przed Kolegium Kardynalskim. Tradycja powstała w celu uniknięcia fałszowania dokumentów, dziś jest jedynie symbolem końca panowania papieża.

Podczas sede vacante , jak nazywa się wakat papieski, pewne ograniczone uprawnienia przechodzą na Kolegium Kardynałów, które jest zwoływane przez dziekana Kolegium Kardynałów. Wszyscy kardynałowie są zobowiązani do uczestniczenia w kongregacji generalnej kardynałów, z wyjątkiem tych, których stan zdrowia na to nie pozwala lub którzy ukończyli osiemdziesiątkę (ale ci kardynałowie mogą zdecydować się na udział, jeśli zechcą, jako członkowie bez prawa głosu). Kongregacja partykularna, która zajmuje się codziennymi sprawami Kościoła, obejmuje kardynała kamerlinga i trzech kardynałów asystentów – jednego kardynała biskupa, jednego kardynała prezbitera i jednego kardynała diakona – wybranych w drodze losowania. Co trzy dni w drodze losowania wybierani są nowi kardynałowie asystenci. Kamerling i asystenci są odpowiedzialni m.in. za zachowanie tajności wyborów.

pochówku papieża , który zgodnie z tradycją odbywa się w ciągu czterech do sześciu dni od śmierci papieża, pozostawiając pielgrzymom czas na zobaczenie zmarłego papieża i odbywa się w ciągu dziewięciodniowego okresu żałoby znanego jako novemdiales , łac . przez „dziewięć dni”. Zbory ustalają również datę i godzinę rozpoczęcia konklawe. Konklawe zwykle odbywa się piętnaście dni po śmierci papieża, ale kongregacje mogą przedłużyć ten okres maksymalnie do dwudziestu dni, aby umożliwić przybycie innych kardynałów do Watykanu.

Kardynałowie, biskupi i księża na pogrzebie Jana Pawła II

Rezygnacja papieża

Wakat na urzędzie papieskim może również wynikać z rezygnacji papieża . Aż do rezygnacji Benedykta XVI w dniu 28 lutego 2013 r. żaden papież nie abdykował od czasów Grzegorza XII w 1415 r. W 1996 r. papież Jan Paweł II w swojej konstytucji apostolskiej Universi Dominici gregis przewidział możliwość rezygnacji, określając, że procedury określone w tym dokumencie powinny być przestrzegane „nawet gdyby wakat na Stolicy Apostolskiej miał nastąpić w wyniku rezygnacji Papieża”.

W przypadku rezygnacji papieża, Pierścień Rybaka trafia pod opiekę kardynała kamerlinga ; w obecności Kolegium Kardynałów kardynał kamerling zaznacza znak X (na krzyżu) małym srebrnym młotkiem i dłutem w pierścieniu, oszpecając go tak, że nie może być już używany do podpisywania i pieczętowania oficjalnych dokumentów papieskich.

W swojej książce Światłość świata: papież, Kościół i znaki czasu Benedykt XVI opowiadał się za ideą abdykacji ze względów zdrowotnych, która miała już pewien teologiczny szacunek .

Przed zamknięciem Kaplicy Sykstyńskiej

Kardynałowie wysłuchują przed wyborem dwóch kazań: jednego przed faktycznym wejściem na konklawe i drugiego po zasiedleniu Kaplicy Sykstyńskiej. W obu przypadkach kazania mają na celu nakreślenie aktualnego stanu Kościoła i zasugerowanie przymiotów, jakie powinien posiadać papież w tym konkretnym czasie. Pierwszym kaznodzieją konklawe w 2005 roku był ks. Raniero Cantalamessa , kaznodzieja Domu Papieskiego i członek franciszkańskiego zakonu kapucynów, który przemawiał na jednym ze spotkań kardynałów, które odbyły się przed właściwym dniem rozpoczęcia konklawe. kardynała Tomáša Špidlíka , były profesor Papieskiego Instytutu Wschodniego i członek Kolegium Kardynałów bez prawa głosu (ze względu na wiek), przemawiał tuż przed ostatecznym zamknięciem drzwi konklawe.

Rankiem dnia wyznaczonego przez kongregacje kardynałów kardynałowie elektorzy gromadzą się w Bazylice św. Piotra na Mszy św . Następnie zbierają się po południu w Kaplicy Paulińskiej w Pałacu Apostolskim i w procesji do Kaplicy Sykstyńskiej śpiewają Litanię do Wszystkich Świętych . Kardynałowie odśpiewają także „ Veni Creator Spiritus ”, wzywając Ducha Świętego , następnie złóż przysięgę przestrzegania procedur określonych w konstytucjach apostolskich; w przypadku wyboru bronić wolności Stolicy Apostolskiej ; zachować tajemnicę; oraz lekceważyć instrukcje władz świeckich dotyczące głosowania. Starszy kardynał odczytuje na głos przysięgę w całości; w porządku pierwszeństwa (gdy ich ranga jest taka sama, za pierwszeństwo przyjmuje się ich starszeństwo), pozostali kardynałowie elektorzy powtarzają przysięgę, dotykając Ewangelii . Przysięga brzmi:

Et ego [imię] Cardinalis [nazwisko] spondeo, voveo ac iuro. Sic me Deus adiuvet et haec Sancta Dei Evangelia, quae manu mea tango.

A ja, [imię i nazwisko] kardynał [nazwisko], więc obiecuję, przyrzekam i przysięgam. Tak mi dopomóż Bóg i te święte Ewangelie, których teraz dotykam ręką.

Wypędzanie obcych

Po złożeniu przysięgi przez wszystkich obecnych kardynałów, mistrz papieskich celebracji liturgicznych nakazuje wszystkim osobom oprócz kardynałów elektorów i uczestników konklawe opuścić kaplicę. Tradycyjnie stoi u drzwi Kaplicy Sykstyńskiej i woła: „ Extra omnes! ” ( po łacinie „na zewnątrz, wszyscy [was]”). Potem zamyka drzwi. We współczesnej praktyce mistrz papieskich celebracji liturgicznych nie musi stać pod drzwiami Kaplicy Sykstyńskiej – podczas konklawe w 2013 r . mistrz Guido Marini stanął przed ołtarzem i wydał komendę przez mikrofon i podszedł tylko do drzwi kaplicy, aby je zamknąć po wyjściu postronnych.

Sam mistrz może pozostać, podobnie jak jeden duchowny wyznaczony przez kongregacje przed rozpoczęciem wyborów. Duchowny wygłasza przemówienie na temat problemów stojących przed Kościołem oraz na temat cech, jakie powinien posiadać nowy papież. Po zakończeniu przemówienia duchowny wychodzi. Po odmówieniu modlitw starszy kardynał pyta, czy nie pozostały jeszcze jakieś wątpliwości dotyczące procedury. Po wyjaśnieniu wątpliwości można przystąpić do wyborów. Kardynałowie, którzy przybywają po rozpoczęciu konklawe, są jednak przyjmowani. Chory kardynał lub kardynał, który musi skorzystać z toalety, może opuścić konklawe, a później zostać ponownie przyjęty; kardynał, który wyjeżdża z innego powodu niż choroba, nie może powrócić na konklawe.

O ile w przeszłości kardynałom elektorom mogli towarzyszyć asystenci („ konklawiści ”), o tyle obecnie kardynałowi, który z powodów złego stanu zdrowia, potwierdzonego przez Kongregację Kardynałów, potrzebuje takiej pomocy, może towarzyszyć jedynie pielęgniarka. Do konklawe dopuszcza się także sekretarza Kolegium Kardynałów, mistrza papieskich celebracji liturgicznych, dwóch ceremoniarzy , dwóch urzędników zakrystii papieskiej oraz duchownego asystującego dziekanowi Kolegium Kardynałów. Księża są dostępni do słuchania spowiedzi w różnych językach; przyjęto również dwóch lekarzy. Wreszcie, ściśle ograniczona liczba personelu służącego może zajmować się sprzątaniem oraz przygotowywaniem i podawaniem posiłków.

Podczas konklawe zachowana jest tajemnica; kardynałom oraz konklawistom i personelowi zabrania się ujawniania jakichkolwiek informacji dotyczących wyboru. Kardynałowie elektorzy nie mogą korespondować ani rozmawiać z nikim spoza konklawe, za pośrednictwem poczty, radia, telefonu, internetu, mediów społecznościowych ani w inny sposób, a podsłuchiwanie jest przestępstwem karanym automatyczną ekskomuniką (latae sententiae ) . Tylko trzej kardynałowie elektorzy mogą w poważnych okolicznościach komunikować się ze światem zewnętrznym, przed zatwierdzeniem kolegium, w celu wypełnienia swoich obowiązków: więzienny wyższy , kardynał wikariusz dla diecezji rzymskiej i wikariusza generalnego dla Państwa Watykańskiego .

Przed konklawe, które wybrało papieża Franciszka, Kaplica Sykstyńska została „zamiatana” przy użyciu najnowszych urządzeń elektronicznych do wykrywania wszelkich ukrytych „ pluskwy ” lub urządzeń monitorujących (nie było doniesień, że takie znaleziono, ale na poprzednich konklawe odkryto dziennikarzy prasowych, którzy przebrali się za służących konklawe). Universi Dominici gregis wyraźnie zakazuje mediów, takich jak gazety, radio i telewizja. Dostęp do Wi-Fi jest zablokowany w Watykanie i zakłócacze sygnału bezprzewodowego są rozmieszczone w Kaplicy Sykstyńskiej, aby uniemożliwić jakąkolwiek formę komunikacji elektronicznej do lub od kardynałów elektorów.

Głosowanie

Kardynałowie dawniej używali tych zawiłych kart do głosowania, z których jedna jest pokazana powyżej złożona. Obecnie karty do głosowania to proste karty, składane raz (jak kartka), z napisem „Wybieram na Papieża” wydrukowanym po łacinie.

Dziś kardynałowie elektorzy otrzymują kopie wielokrotnych kart do głosowania, kart do głosowania skrutacyjnego oraz kopię Ordo Rituum Conclavis (Zakonu Obrzędów Konklawe). Powyżej pokazano karty do głosowania kardynała Rogera Mahony'ego użyte podczas konklawe w 2013 roku .

Po południu pierwszego dnia można przeprowadzić jedno głosowanie (zwane „kontrolą”), ale nie jest to wymagane. Jeżeli głosowanie odbywa się po południu pierwszego dnia i nikt nie zostaje wybrany lub żadne głosowanie nie miało miejsca, każdego kolejnego dnia przeprowadza się maksymalnie cztery głosowania: dwa każdego ranka i dwa każdego popołudnia. Przed głosowaniem rano i ponownie przed głosowaniem po południu elektorzy składają przysięgę przestrzegania regulaminu konklawe. Jeśli po trzech dniach głosowania nie uzyskano wyniku, proces zostaje zawieszony maksymalnie na jeden dzień na modlitwę i przemówienie starszego kardynała diakona. Po siedmiu kolejnych głosowaniach proces może zostać ponownie zawieszony w podobny sposób, a przemówienie wygłasza teraz starszy kardynał prezbiter. Jeśli po kolejnych siedmiu głosowaniach nie zostanie osiągnięty żaden wynik, głosowanie zostaje ponownie zawieszone, a przemówienie wygłasza starszy kardynał biskup. Po kolejnych siedmiu głosowaniach nastąpi dzień modlitwy, refleksji i dialogu. W kolejnych głosowaniach tylko te dwa nazwiska, które otrzymały najwięcej głosów w ostatnim głosowaniu, będą brane pod uwagę w a wybory uzupełniające , w których nadal wymagana jest większość dwóch trzecich głosów. Dwie osoby, na które głosowano, nawet jeśli są kardynałami elektorami, same nie mają prawa głosu.

Proces głosowania składa się z trzech faz: „kontroli wstępnej”, „kontroli” i „kontroli końcowej”.

Kontrola wstępna

Podczas kontroli wstępnej mistrzowie ceremonii przygotowują karty do głosowania z napisem Eligo in Summum Pontificem („Wybieram na Najwyższego Papieża”) i przekazują co najmniej dwie każdemu kardynałowi elektorowi. Gdy kardynałowie zaczynają spisywać swoje głosy, sekretarz Kolegium Kardynalskiego, mistrz papieskich celebracji liturgicznych i mistrzowie ceremonii wychodzą; następnie młodszy kardynał diakon zamyka drzwi. Następnie młodszy kardynał diakon losuje dziewięć nazwisk; trzej pierwsi zostają skrutatorami, trzej drudzy infirmarii , a trzej ostatni weryfikatorami. Nowi skrutatorzy, infirmarii a weryfikatorzy nie są wybierani ponownie po pierwszej weryfikacji; tych samych dziewięciu kardynałów wykonuje to samo zadanie podczas drugiej kontroli. Po obiedzie wybory są wznawiane przysięgą przestrzegania reguł konklawe podjętych na nowo, gdy kardynałowie ponownie zgromadzą się w Kaplicy Sykstyńskiej. Wybrano dziewięć nazwisk dla nowych skrutatorów, infirmarii i weryfikatorów. Następnie rozpoczyna się trzecia kontrola, a jeśli to konieczne, natychmiast następuje czwarta. Żadnych zmian w tych zasadach Benedykt XVI nie dokonał w 2007 roku. Zasad tych przestrzegano (o ile wiadomo, biorąc pod uwagę tajność konklawe) wybierając papieża Franciszka w marcu 2013 roku.

Obserwacja

Faza skrutacyjna wyborów przebiega w następujący sposób: kardynałowie elektorzy, w kolejności pierwszeństwa, zanoszą wypełnione karty do głosowania (na których widnieje tylko nazwisko osoby, na którą głosowano) do ołtarza, gdzie stoją skrutatorzy. Przed oddaniem głosu każdy kardynał elektor składa następującą łacińską przysięgę:

Testor Christum Dominum, qui me iudicaturus est, me eum eligere, quem secundum Deum iudico eligi debere.

Wzywam na świadka Chrystusa Pana, który będzie moim sędzią, aby mój głos został oddany temu, który według mnie przed Bogiem powinien być wybrany.

Jeżeli jakikolwiek kardynał elektor jest w kaplicy, ale z powodu choroby nie może przystąpić do ołtarza, ostatni skrutator może podejść do niego i odebrać od niego kartę do głosowania po odmówieniu przysięgi. Jeśli jakiś kardynał elektor jest zamknięty w swoim pokoju z powodu choroby, infirmarii udają się do swoich pokoi z kartami do głosowania i urną. Wszyscy tacy chorzy kardynałowie wypełniają karty do głosowania, a następnie składają przysięgę i wrzucają karty do głosowania do urny. Kiedy infirmarii powrót do kaplicy, karty do głosowania są liczone, aby ich liczba zgadzała się z liczbą chorych kardynałów; następnie są one składane do odpowiedniego pojemnika. Tę przysięgę składają wszyscy kardynałowie podczas głosowania. Jeśli nikt nie zostanie wybrany podczas pierwszej kontroli, natychmiast następuje druga kontrola. Każdego dnia można przeprowadzić maksymalnie cztery kontrole, dwie rano i dwie po południu.

Przysięga składana przy oddaniu głosu, według obecnych zasad, jest tylko ustna, ponieważ nazwisko elektora nie jest już podpisane na karcie do głosowania nazwiskiem kandydata. (Wcześniej karta do głosowania była podpisana przez elektora, który zawierał swój motyw [unikalny kod identyfikacyjny]. Następnie składał ją w dwóch miejscach, aby zakryć swój podpis i motyw. Następnie była pieczętowana woskiem, aby uzyskać półtajne głosowanie.) Lakowe pieczęcie otwierano tylko wtedy, gdy kandydat otrzymał absolutne minimum potrzebne do wyboru. Miało to zapewnić, że pozornie wybrany człowiek nie głosował na siebie. Taka była procedura od 1621 do 1945. Powyższy przykład jest kopią starej, półtajnej karty do głosowania z trzema sekcjami, która była ostatnio używana na konklawe w 1939 r. Nie składano przysięgi podczas faktycznego oddawania kart do głosowania przed 1621 r. Całkowicie tajne karty do głosowania (według uznania obecnych i głosujących kardynałów) były czasami używane przed 1621 r., ale te tajne karty do głosowania nie składano przysięgi, gdy głosowanie było faktycznie odlew. Na niektórych konklawe przed 1621 r. Kardynałowie głosowali ustnie, a czasem stali w grupach, aby ułatwić liczenie oddanych głosów. Podpis i motyw elektora zakryte dwoma złożonymi częściami karty do głosowania dodał Grzegorz XV w 1621 r., aby nikt nie mógł oddać decydującego głosu na siebie. Kardynał Polak z Anglii odmówił oddania na siebie decydującego głosu w 1549 r., po którym nastąpiłoby przystąpienie (i nie został wybrany), ale w 1492 r. kardynał Borgia (papież Aleksander VI ) prawie na pewno prywatnie przekupił innych kardynałów, aby głosowali na niego. Jest raczej pewne, że nie pozwolono by mu oddać decydującego głosu na siebie. Procedura zwana akcesją dawała wyborcom, którzy nie głosowali na ewentualnego nowego papieża, możliwość zmiany głosów i doprowadzenia do jednomyślności wyboru (lub prawie), z wyjątkiem głosowania na ewentualnego nowego papieża. W ten sposób kardynał Borgia został wybrany na papieża Aleksandra VI w 1492 roku. W obliczu śmiertelnego wyzwania rzuconego papiestwu przez protestantyzm i obawiając się schizmy spowodowanej kilkoma burzliwymi konklawe pod koniec XVI i na początku XVII wieku, Grzegorz XV ustanowił procedurę podpisanych kart do głosowania, aby żaden kardynał nie oddał decydującego głosu na siebie. Akcesja nie została zakończona, ale była rzadko używana, dopóki Pius XII nie zniósł jej w 1945 r. Od 1945 r. Kardynał może oddać decydujący głos za siebie bez akcesji, chociaż zasada większości dwóch trzecich była zawsze kontynuowana, z wyjątkiem sytuacji, gdy Jan Paweł II zmodyfikował tę zasadę w 1996 r.

Przed 1621 r. jedyną składaną przysięgą było posłuszeństwo obowiązującym wówczas regułom konklawe, kiedy kardynałowie wchodzili na konklawe i drzwi były zamknięte, a także każdego ranka i po południu, gdy wchodzili do Kaplicy Sykstyńskiej, aby głosować. Grzegorz XV dodał dodatkową przysięgę, składaną, gdy każdy kardynał oddaje głos, aby kardynałowie nie tracili czasu na oddawanie „głosów kurtuazyjnych”, a zamiast tego zawęzili liczbę realistycznych kandydatów na tron papieski do być może tylko dwóch lub trzech. Szybkość w wyborze papieża była ważna, a to oznaczało złożenie przysięgi, aby skłonić kardynałów do poważnego zajęcia się wyborem nowego papieża i zawężenia liczby potencjalnie wybieralnych kandydatów. Reformy Grzegorza XV z 1621 r. i potwierdzone w 1622 r. stworzyły pisemną szczegółową procedurę wyboru papieża krok po kroku; procedura, która była zasadniczo taka sama, jak ta, która została zastosowana w 2013 r. przy wyborze papieża Franciszka. Największą zmianą od 1621 r. było zniesienie zasady zobowiązującej elektorów do podpisywania kart do głosowania, co skutkowało szczegółową procedurą głosowania skrutacyjnego z wykorzystaniem prostych przysiąg ustnych. Począwszy od 1945 roku elektor mógł głosować na siebie, a następnie wzywać Boga poprzez przysięgę składaną, gdy głos jest wrzucany do pojemnika, aby ogłosić się najlepszym kandydatem na papieża. Wykorzystanie przystąpienia zapobiegłoby temu, ale nie jest wymagane na mocy obecnych przepisów.

Po oddaniu wszystkich głosów pierwszy wybrany skrutator potrząsa pojemnikiem, a ostatni skrutator usuwa i liczy karty do głosowania. Jeżeli liczba kart do głosowania nie odpowiada liczbie obecnych kardynałów elektorów (w tym kardynałów chorych w swoich pokojach), karty do głosowania są palone, nieprzeczytane, a głosowanie powtarza się. Jeżeli nie stwierdza się nieprawidłowości, można otworzyć karty do głosowania i policzyć głosy. Każda karta do głosowania jest rozkładana przez pierwszego skrutatora; wszyscy trzej skrutatorzy oddzielnie wpisują nazwisko wskazane na karcie do głosowania. Ostatni ze skrutatorów odczytuje na głos nazwisko.

Po otwarciu wszystkich kart do głosowania rozpoczyna się ostatnia faza pokontrolna.

Kontrola pokontrolna

Skrutatorzy sumują wszystkie głosy, a weryfikatorzy sprawdzają karty do głosowania i nazwiska na listach skrutatorów, aby upewnić się, że nie popełniono błędu. Następnie wszystkie karty do głosowania są spalane przez skrutatorów z pomocą sekretarza Kolegium Kardynalskiego i mistrzów ceremonii. Jeżeli pierwsza skrupulatna poranna lub popołudniowa nie doprowadzi do wyboru, kardynałowie niezwłocznie przystępują do następnej. Dokumenty z obu kontroli są następnie spalane razem pod koniec drugiej kontroli.

Czarny dym w Kaplicy Sykstyńskiej , wskazujący, że w wyborach papieskich na konklawe nie było większości dwóch trzecich głosów .

Kolegium Kardynalskie wybrało papieża .

Fumata

Począwszy od początku XIX wieku karty do głosowania używane przez kardynałów były palone po każdym głosowaniu, aby wskazać, że wybory się nie powiodły. Zamiast tego brak dymu sygnalizował pomyślne wybory. Od 1914 roku czarny dym ( fumata nera ) wydobywający się z tymczasowego komina zainstalowanego na dachu Kaplicy Sykstyńskiej wskazuje, że głosowanie nie zakończyło się wyborem, natomiast biały dym (fumata bianca) informuje , że wybrano nowego papieża.

Przed 1945 r. (Kiedy Pius XII zmienił formę kart do głosowania, aby używać kart do głosowania niepodpisanych, po raz pierwszy przeprowadzony w 1958 r.), Lak na złożonych kartach do głosowania przedstawionych powyżej powodował, że dym ze spalania kart do głosowania był czarny lub biały, w zależności od tego, czy dodano wilgotną słomę, czy nie. Aż do XX wieku wosk pszczeli był zwyczajowo dodawany do wosku pszczelego. Użycie wosku wykonanego wyłącznie z tłuszczu zwierzęcego nie daje tak dużo białego dymu, jak wosk zawierający wosk pszczeli. Na konklawe w 1939 roku było pewne zamieszanie co do koloru dymu, co było jeszcze bardziej widoczne na konklawe w 1958 roku . Brak laku na kartach do głosowania wyjaśnia zamieszanie związane z kolorem dymu podczas konklawe w 1958 roku. Teza Siri opierała się na zamieszaniu wokół koloru dymu w pierwszym dniu tego konklawe.

Od 1963 roku do procesu spalania dodawane są chemikalia w celu wzmocnienia czarnego lub białego koloru dymu. Począwszy od 2005 roku, udane wybory są również akcentowane przez dzwonienie dzwonów na pojawienie się białego dymu.

Podczas konklawe w 2013 roku Watykan ujawnił chemikalia użyte do barwienia dymu — czarny dym zawiera nadchloran potasu , antracen i siarkę ; biały dym składa się z chloranu potasu , laktozy i kalafonii sosnowej .

Akceptacja i proklamacja

Po zakończeniu wyborów kardynał dziekan wzywa do sali sekretarza Kolegium Kardynałów i mistrza papieskich celebracji liturgicznych. Następnie dziekan pyta papieża elekta, czy wyraża zgodę na wybór, mówiąc po łacinie: Acceptasne electemem de te canonice factam in Summum Pontificem? („Czy akceptujesz swój kanoniczny wybór na Papieża?”) Nie ma wymogu, aby papież elekt to zrobił, a on może odpowiedzieć Non accepto („Nie akceptuję”).

W praktyce każdy kardynał, który nie zamierza przyjąć, wyraźnie to oświadczy, zanim otrzyma wystarczającą liczbę głosów, aby zostać papieżem, tak jak zrobił to Giovanni Colombo w październiku 1978 roku .

Jeśli się zgodzi i jest już biskupem , od razu obejmuje urząd. Jeśli nie jest biskupem, musi najpierw zostać wyświęcony na biskupa, zanim będzie mógł objąć urząd. Jeśli wybierany jest kapłan, dziekan Kolegium Kardynalskiego konsekruje go na biskupa; jeśli wybrany zostaje świecki, to dziekan najpierw wyświęca go na diakona, potem na prezbitera, a dopiero potem konsekruje na biskupa. Dopiero po zostaniu biskupem papież-elekt obejmuje urząd. Te funkcje dziekana przejmuje w razie potrzeby subdziekan, a jeśli prodziekanowi przeszkadza również obecny kardynał biskup starszy. w 2005 roku sam dziekan – kardynał Joseph Ratzinger – został wybrany na papieża, utrudniając mu tym samym wypełnianie wyznaczonych obowiązków. W 2013 r . dziekan i prodziekan byli nieobecni (przekraczając wiek), a funkcje te objął kardynał Giovanni Battista Re .

Od 533 roku nowy papież decydował również o swoim królewskim imieniu. Papież Jan II jako pierwszy przyjął nowe imię papieskie ; czuł, że jego oryginalne imię, Mercurius, było niewłaściwe, ponieważ było to również imię rzymskiego boga . W większości przypadków, nawet jeśli nie ma takich względów, papieże mają tendencję do wybierania imion papieskich innych niż ich imiona chrzcielne; ostatnim papieżem panującym pod jego imieniem chrzcielnym był papież Marcellus II (1555). Gdy nowo wybrany papież akceptuje jego wybór, dziekan pyta go o imię papieskie, mówiąc po łacinie: Quo nomine vis vocari? („Jakim imieniem chcesz być nazywany?”) Po wybraniu imienia papieskiego urzędnicy są ponownie przyjmowani na konklawe, a mistrz papieskich celebracji liturgicznych spisuje dokument odnotowujący przyjęcie i nowe imię papieża.

W przeszłości, gdy kardynałowie głosowali podczas konklawe, zasiadali na tronach z baldachimem, symbolizujących kolektywne zarządzanie kościołem przez kardynałów w okresie sede vacante . Po zaakceptowaniu przez nowego papieża jego wyboru, wszyscy inni obecni kardynałowie pociągnęli za sznurki i opuścili baldachimy nad swoimi tronami, co oznaczało koniec okresu zbiorowego zarządzania, a tylko baldachim nowo wybranego papieża pozostał nieopuszczony. Ostatni raz trony z baldachimem były używane podczas konklawe w 1963 roku . Począwszy od konklawe w sierpniu 1978 r trony z baldachimem przestały być używane ze względu na brak miejsca wynikający z dużego wzrostu liczby kardynałów elektorów (potrzebne były dwa rzędy siedzeń).

Pod koniec konklawe nowy papież mógł przekazać sekretarzowi konklawe swoją kardynalską zucchetto lub jarmułkę, wskazując, że sekretarz zostanie mianowany kardynałem na następnym konsystorzu w celu utworzenia kardynałów. Przed konklawe w 2013 roku tradycja ta była ostatnio przestrzegana na konklawe w 1958 roku przez nowo wybranego papieża Jana XXIII , który nadał Alberto di Jorio kardynalski kardynał i mianował go kardynałem na konsystorzu 15 grudnia tego roku. W 2013 r. portugalska sekcja Radia Watykańskiego poinformowała, że na zakończenie konklawe w 2013 r. nowo wybrany papież Franciszek nadał mu kardynał zucchetto na arcybiskupa Lorenzo Baldisseriego , sekretarza tego konklawe, a 22 lutego 2014 r. na pierwszym konsystorzu papieża Franciszka Baldisseri został formalnie mianowany kardynałem z tytułem kardynała-diakona Sant'Anselmo all'Aventino.

Następnie nowy papież udaje się do Pokoju Łez , małego czerwonego pokoju obok Kaplicy Sykstyńskiej; sala nosi przydomek ze względu na silne emocje, jakich doświadcza nowy papież. Nowy papież ubiera się sam, wybierając komplet szat pontyfikalnych – składający się z białej sutanny , rokiety i czerwonego mucetu – z trzech przewidzianych rozmiarów. Następnie przywdziewa pektorał ze złotym sznurkiem , stułę haftowaną w czerwono-złotą kratę, a na głowie białą papieską cukinię . W 2013 roku papież Franciszek zrezygnował z czerwonego mucetu, rokiety i złotego krzyża piersiowego, mając na sobie tylko białą sutannę i własny krzyż piersiowy, kiedy pojawił się na centralnym balkonie. Nie pojawił się też w stule, przyodziewając ją jedynie w celu udzielenia błogosławieństwa apostolskiego i zaraz potem ją zdejmując.

Następnie protodiakon Kolegium Kardynałów (starszy kardynał diakon) pojawia się w loggii bazyliki, by ogłosić nowego papieża. Zwykle postępuje zgodnie z następującą tradycyjną formułą łacińską (zakładając, że wybrano kardynała):

Annuntio vobis gaudium magnum; habemus Papam : Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum [imię i nazwisko]
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem [nazwisko]
qui sibi nomen imposuit [imię papieskie] .

Ogłaszam wam z wielką radością; mamy Papieża: najdostojniejszego i najczcigodniejszego Pana, Pana [imię i nazwisko] Kardynała Świętego Kościoła Rzymskiego [nazwisko] , który przyjął imię [imię papieskie].

Podczas ogłoszenia wyboru papieża Benedykta XVI protodiakon, kardynał Jorge Medina , najpierw pozdrowił tłum słowami „Drodzy bracia i siostry” w kilku różnych językach, po czym przeszedł do łacińskiego ogłoszenia. Nie zrobiono tego, gdy wybrano papieża Franciszka.

W przeszłości sam protodiakon był wybierany na papieża. W takim przypadku ogłoszenia dokonuje następny starszy diakon, który tym samym objął funkcję protodiakona. Ostatni raz kardynał protodiakon został wybrany w 1513 r., kiedy Giovanni de Medici został wybrany na papieża Leona X , a ogłoszenie ogłosił kolejny starszy kardynał diakon Alessandro Farnese (przyszły papież Paweł III). Po wyborze papieża Leona XIII w 1878 r. pojawił się Protodeacon Prospero Caterini i zaczął wygłaszać ogłoszenie, ale fizycznie nie był w stanie go dokończyć , więc inny zrobił to za niego.

Pod koniec konklawe w 2013 roku nowo wybrany papież Franciszek po raz pierwszy ukazuje się tłumowi na Placu św. Piotra

Po ogłoszeniu starszy kardynał diakon wycofuje się, a papiescy doradcy rozwijają duży, bordowy sztandar, który ze względów praktycznych często widnieje na środku herb zmarłego papieża, zawieszony na balustradzie loggii bazyliki. Podczas ogłoszenia papieży Jana Pawła II i Franciszka nie było wizerunku jego poprzednika (wskazującego, że poprzedni papież właśnie zmarł lub żył jeszcze w czasie konklawe), a podczas pierwszego wystąpienia papieża Piusa XI po jego wyborze na konklawe w 1922 r. sztandar przedstawiał herb papieża Piusa IX zamiast herbu jego bezpośredniego poprzednika, papieża Benedykta XV . Następnie nowy papież wychodzi na balkon ku uwielbieniu tłumu, podczas gdy orkiestra dęta na dziedzińcu poniżej gra hymn papieski . Następnie udziela Urbi et Orbi . Papież może przy tej okazji zdecydować się na udzielenie krótszego błogosławieństwa biskupiego jako swojego pierwszego błogosławieństwa apostolskiego zamiast tradycyjnego błogosławieństwa Urbi et Orbi, tak ostatnio stało się z papieżem Pawłem VI po jego wyborze na konklawe w 1963 r . . Począwszy od papieża Jana Pawła II, trzej ostatni wybrani papieże, w tym papież Franciszek, postanowili najpierw przemówić do tłumów przed udzieleniem błogosławieństwa Urbi et Orbi. Również podczas pierwszego wystąpienia papieża Franciszka poprowadził wiernych najpierw w modlitwie za swojego poprzednika i poprosił ich o modlitwę za siebie przed udzieleniem błogosławieństwa Urbi et Orbi.

Dawniej papieże byli koronowani triregnum lub potrójną tiarą podczas koronacji papieskiej . Wszyscy papieże od czasów Jana Pawła I odmawiali skomplikowanej koronacji, wybierając zamiast tego prostszą papieską ceremonię inauguracji.

Odpowiednie dokumenty papieskie

In nomine Domini (1059)
Quia propter (1215)
Ubi periculum (1274)
Ne Romani (1312)
Aeterni Patris Filius (1621)
Komisarz Nobis (1904)
Vacante Sede Apostolica (1904)
Bliżej spermy (1922)
Vacantis Apostolicae Sedis (1945)
Elektorat Summi Pontificis (1962)
Ingravescentem aetatem (1970)
Eligendo Romano Pontifici (1975)
Universi Dominici gregis (1996)
Ordo Rituum Conclavis (2000)
De aliquis mutationibus in normis de electe Romani Pontificis (2007)
Normy nieważne (2013)

Zobacz też

Notatki

Bezpośrednie cytaty

Piusa X (25 grudnia 1904). „ Vacante Sede Apostolica ”. Konstytucja apostolska. Pii X Pontificis Maximi Acta . 3 . (1908) s. 239–288.
Piusa XI (1 marca 1922). „ Zbliżenie spermy ”. motu proprio. SAA . 14 . (1922) s. 145–146.
Piusa XI (25 marca 1935). „ Que divinitus ”. Konstytucja apostolska. SAA . 27 (1935) s. 97–113.
Paweł VI (15 sierpnia 1967). Regimini Ecclesiae Universae (po łacinie). Konstytucja apostolska. SAA . 59 . (1967) s. 885–928. Watykan.
Jana Pawła II (28 czerwca 1988). premia pastora . Konstytucja apostolska . Watykan: Wydawnictwo Watykańskie.
Benedykt XVI (11 czerwca 2007). De aliquibus mutationibus in normis de electe Romani Pontificis . List apostolski . Watykan: Wydawnictwo Watykańskie.
Beal, John P .; Coriden, James A.; Zielony, Thomas J., wyd. (2000). Nowy Komentarz do Kodeksu Prawa Kanonicznego . Mahwah, New Jersey: Paulist Press International. ISBN 978-0-8091-0502-1 .
Burkle-Young, Francis A. (1999). Przekazywanie kluczy: współcześni kardynałowie, konklawe i wybór następnego papieża . Nowy Jork: The Derrydale Press. ISBN 978-1-56833-130-0 .
Kurtz, Johann Heinrich (1889). Historia Kościoła 1 . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. ISBN 978-0-217-33928-5 .
Levillain, Philippe; O'Malley, John W., wyd. (2002). „Papiestwo: encyklopedia”. Routledge'a. ISBN 978-0-415-92228-9 .
Baumgartner, Frederic J. (2003). Za zamkniętymi drzwiami: historia wyborów papieskich . Palgrave'a Macmillana. ISBN 978-0-312-29463-2 .
Colomer, Josep M .; McLean, Iain (1998). „Wybór papieży. Głosowanie zatwierdzające z regułą kwalifikowanej większości” Zarchiwizowane 20 grudnia 2012 r. W Wayback Machine . Journal of Interdyscyplinarnej Historii (MIT Press) 29 (1): 1–22.
Duffy, Eamon (2006). Święci i grzesznicy: historia papieży (wyd. 3). Connecticut: Yale University Press . ISBN 978-0-300-11597-0 .
Guruge, Anura (2010). Następny papież po Benedykcie XVI . WOWNH LLC. ISBN 978-0-615-35372-2 .
proboszcz Ludwik von . „Historia papiestwa, konklawe w XVI wieku; reformy papieża Grzegorza XV, bulle papieskie: Aeterni Patris (1621) i Decet Romanum Pontificem (1622)”.
Reese, TJ (1996). „Rewolucja w wyborach papieskich”. Ameryka 174 (12): 4.
Wintle, WJ (czerwiec 1903). „Jak papież jest wybierany” . Londyński Magazyn.
„Papieskie konklawe” Almanach katolicki (2012). Huntington, Indiana: Nasz niedzielny gość.
„Wewnątrz Watykanu: National Geographic chowa się za publiczną fasadą” . kanał National Geographic . 8 kwietnia 2004 r.
„Jak papież jest wybierany” . ReligionFacts.com
Signorotto, Gianvittorio; Visceglia, Maria Antonietta (2002). Sąd i polityka w papieskim Rzymie, 1492–1700 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9781139431415 .

Wybory papieskie i konklawe
Wybór papieski przed 1059 r Konklawe papieskie (1274–1276, 1294 – obecnie)
Wybory i konklawe	1061 1073 1086 1088 1099 1118 1119 1124 1130 1143 1144 1145 1153 1154 1159 1181 1185 październik 1187 grudzień 1187 1191 1198 1216 1227 1241 1243 1254 1261 1264-1265 1268–1271 styczeń 1276 lipiec 1276 wrzesień 1276 1277 1280-1281 1285 1287-1288 1292–1294 1294 1303 1304–1305 1314–1316 1334 1342 1352 1362 1370 1378 1389 1404 1406 1417 1431 1447 1455 1458 1464 1471 1484 1492 elektorzy września 1503 r elektorzy z października 1503 r 1513 1521–1522 1523 1534 1549-1550 kwiecień 1555 maj 1555 1559 1565-1566 1572 1585 wrzesień 1590 październik-grudzień 1590 1591 1592 Marzec – kwiecień 1605 elektorzy maj 1605 elektorzy 1621 1623 1644 1655 1667 1669-1670 1676 1689 1691 1700 1721 1724 1730 1740 1758 1769 1774–1775 1799-1800 1823 1829 1830–1831 1846 1878 1903 1914 elektorów 1922 elektorów elektorów 1939 r elektorów z 1958 r elektorów z 1963 r Wyborcy z sierpnia 1978 r Wyborcy z października 1978 r Wyborcy z 2005 roku Wyborcy 2013 r
Dokumenty regulujące (wybrane)	Ubi periculum (1274) Aeterni Patris Filius (1621) Bliżej spermy (1922) Ingravescentem aetatem (1970) Eligendo Romano Pontifici (1975) Universi Dominici gregis (1996) De aliquis mutationibus in normis de electe Romani Pontificis (2007) Normy nieważne (2013)
Kategoria