Papież Paweł IV

„Paweł IV” przekierowuje tutaj. Dla patriarchy Konstantynopola, zobacz Patriarcha Paweł IV Konstantynopola .

Papież Paweł IV
Biskup Rzymu
Portret autorstwa nieznanego artysty, bliskiego Jacopino del Conte , ok. 1556 – ok. 1556 1560
Kościół	Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo	23 maja 1555
Skończyło się papiestwo	18 sierpnia 1559
Poprzednik	Marcellus II
Następca	Piusa IV
Zamówienia
Poświęcenie	18 września 1505 przez Oliviero Carafę
Utworzono kardynała	22 grudnia 1536 przez Pawła III
Dane osobowe
Urodzić się	Giana Pietro Carafy 28 czerwca 1476 Capriglia Irpina , Królestwo Neapolu
Zmarł	18 sierpnia 1559 (18.08.1559) (w wieku 83) Rzym , Państwo Kościelne
Poprzednie posty)	Kardynał-kapłan San Pancrazio Fouri le Mura (1536–55)
Motto	Dominus mihi adjutor („Pan jest moim pomocnikiem”)
Inni papieże o imieniu Paweł

Style papieskie papieża Pawła IV
Styl referencyjny	Jego Świątobliwość
Styl mówienia	Twoja świętość
Styl religijny	ojciec Święty
Styl pośmiertny	Nic

Papież Paweł IV , urodzony jako Gian Pietro Carafa ( łac . Paulus IV ; włoski : Paolo IV ; 28 czerwca 1476 - 18 sierpnia 1559) był głową Kościoła katolickiego i władcą Państwa Kościelnego od 23 maja 1555 do swojej śmierci w sierpniu 1559. Pełniąc funkcję nuncjusza papieskiego w Hiszpanii , rozwinął w sobie antyhiszpańskie poglądy, które później zabarwiły jego pontyfikat. W odpowiedzi na inwazję Hiszpanii na część Państwa Kościelnego podczas jego pontyfikatu wezwał do francuskiej interwencji wojskowej. Po klęsce Francuzów i wojsk hiszpańskich na obrzeżach Rzymu papiestwo i Hiszpania osiągnęły kompromis: siły francuskie i hiszpańskie opuściły Państwo Kościelne, a następnie Papież przyjął neutralne stanowisko między Francją a Hiszpanią.

Carafa został mianowany biskupem Chieti, ale zrezygnował w 1524 roku, aby wraz ze św. Kajetanem założyć Kongregację Kleryków Regularnych ( Teatynów ). Wezwany do Rzymu i mianowany arcybiskupem Neapolu , pracował nad reorganizacją systemu inkwizycyjnego w odpowiedzi na rodzący się ruch protestancki w Europie i wszelki dialog, któremu się sprzeciwiał (sama inkwizycja została po raz pierwszy ustanowiona przez papieża Innocentego III , który jako pierwszy uregulował procedura inkwizycyjna w XIII w.). Carafa został wybrany na papieża w 1555 roku pod wpływem kardynała Alessandro Farnese w obliczu sprzeciwu cesarza Karola V. Jego pontyfikat charakteryzował się silnym nacjonalizmem w reakcji na wpływy hiszpańskiego Filipa II i Habsburgów. Mianowanie Carla Carafy na kardynała siostrzeńca jeszcze bardziej zaszkodziło papiestwu, a skandale zmusiły Pawła do usunięcia go ze stanowiska. Powstrzymał niektóre nadużycia duchownych w Rzymie, ale jego metody były postrzegane jako surowe. Pomimo podeszłego wieku był niestrudzonym reformatorem i codziennie wydawał nowe dekrety i rozporządzenia, nieubłagany w swym postanowieniu zatrzymania protestantów i niedawno wyemigrowanych marranos zdobycia wpływów w Państwie Kościelnym. Kazał wtrącić do więzienia kilkuset Marranos z Ankony; Trybunał Inkwizycji skazał 50 osób, a 25 z nich spalono na stosie. Paweł IV wydał także bullę Cum nimis absurdum , która zezwalała Żydom na zamieszkiwanie w Rzymie, ale ograniczała ich do dzielnicy claustro degli Ebrei („ogrodzenie dla Hebrajczyków”), znanej później jako rzymskie getto . Zmarł bardzo niepopularnie, do tego stopnia, że ​​jego rodzina spieszyła się z pochówkiem, aby mieć pewność, że jego ciało nie zostanie zbezczeszczone przez powstanie ludowe.

Wczesne życie

Gian Pietro Carafa urodził się w Capriglia Irpina , niedaleko Avellino , w wpływowej rodzinie Carafa z Neapolu . Jego ojciec Giovanni Antonio Carafa zmarł w Flandrii Zachodniej w 1516 r., a jego matka Vittoria Camponeschi była córką Pietro Lalle Camponeschi, 5. Conte di Montorio , neapolitańskiego szlachcica i Dony Marii de Noronha, portugalskiej szlachcianki z rodu Pereira .

Kariera kościelna

Biskup

Jego mentorem był kardynał Oliviero Carafa , jego krewny, który na jego korzyść zrezygnował ze stolicy Chieti (łac. Teatr ). Pod przewodnictwem papieża Leona X był ambasadorem w Anglii, a następnie nuncjuszem papieskim w Hiszpanii, gdzie zrodziła się w nim gwałtowna nienawiść do hiszpańskich rządów, która wpłynęła na politykę jego późniejszego pontyfikatu.

Jednak w 1524 roku papież Klemens VII zezwolił Carafie na rezygnację ze swoich beneficjów i przyłączenie się do ascetycznej i nowo założonej Kongregacji Urzędników Regularnych, popularnie zwanej Teatynami , po stolicy Carafy w Theate. Po splądrowaniu Rzymu w 1527 r. zakon przeniósł się do Wenecji . Jednak Carafa został wezwany do Rzymu przez nastawionego na reformy papieża Pawła III (1534–1549), aby zasiąść w komisji ds. reformy dworu papieskiego, co było zapowiedzią końca papiestwa humanistycznego i odrodzenia scholastycyzmu , gdyż Carafa był wiernym uczniem Tomasza z Akwinu .

Kardynał

W grudniu 1536 został mianowany kardynałem-prezbiterem S. Pancrazio , a następnie arcybiskupem Neapolu .

Rozmowa w Ratyzbonie w 1541 r. nie doprowadziła do pojednania między katolikami i protestantami w Europie, zamiast tego wielu prominentnych Włochów uciekło do obozu protestanckiego. W odpowiedzi Carafa był w stanie przekonać papieża Pawła III do utworzenia rzymskiej inkwizycji , wzorowanej na inkwizycji hiszpańskiej , w której on sam był jednym z Inkwizytorów Generalnych. W 1542 r. ogłoszono bullę papieską , w której Carafa ślubował: „Nawet gdyby mój ojciec był heretykiem, zebrałbym drewno, aby go spalić”.

Wybór na papieża

Główny artykuł: konklawe papieskie w maju 1555 r

Był to zaskakujący wybór na papieża na następcę papieża Marcellusa II (1555); jego surowy i nieugięty charakter w połączeniu z zaawansowanym wiekiem i włoskim patriotyzmem oznaczały, że w normalnych okolicznościach odmówiłby tego zaszczytu. Przyjął widocznie dlatego, że cesarz Karol V był przeciwny jego przystąpieniu.

Carafa, wybrany 23 maja 1555 r., przyjął imię „Pawła IV” na cześć papieża Pawła III , który mianował go kardynałem. Został koronowany na papieża 26 maja 1555 roku przez protodiakona . Formalnie objął w posiadanie bazylikę św. Jana na lateranie 28 października 1555 r.

Papiestwo

Jako papieża nacjonalizm Pawła IV był siłą napędową; wykorzystał ten urząd, aby zachować pewne wolności w obliczu czterokrotnej zagranicznej okupacji. Podobnie jak papież Paweł III był wrogiem rodziny Colonna . Jego traktowanie Giovanny d'Aragona , która wżeniła się w tę rodzinę, wywołało dalsze negatywne komentarze ze strony Wenecji, ponieważ od dawna była ona mecenasem artystów i pisarzy.

Paweł IV był niezadowolony z podpisania przez Francuzów pięcioletniego rozejmu z Hiszpanią w lutym 1556 r. (w środku wojny włoskiej toczącej się w latach 1551–1559 ) i nalegał, aby król Henryk II przyłączył się do Państwa Kościelnego w inwazji na hiszpański Neapol. 1 września 1556 roku król Filip II odpowiedział zapobiegawczym najazdem na Państwo Kościelne z 12 000 ludźmi pod wodzą księcia Alby . Siły francuskie zbliżające się od północy zostały pokonane i zmuszone do wycofania się pod Civitella w sierpniu 1557 r. Armie papieskie zostały odsłonięte i zostały pokonane, a wojska hiszpańskie przybyły na skraj Rzymu. W obawie przed kolejnym splądrowaniem Rzymu Paweł IV zgodził się na żądanie księcia Alby, aby Państwo Kościelne zadeklarowało neutralność, podpisując pokój w Cave-Palestrinie w dniu 12 września 1557 r. Cesarz Karol V skrytykował porozumienie pokojowe jako zbyt hojne dla Papież.

Jako kardynał-bratanek Carlo Carafa został głównym doradcą politycznym swojego wuja. Przyjmując emeryturę od Francuzów, kardynał Carafa pracował nad zapewnieniem francuskiego sojuszu. Starszy brat Carla, Giovanni , został mianowany dowódcą sił papieskich i księciem Paliano po pozbawieniu tego miasta przez prohiszpańską Colonnę w 1556 roku. Inny bratanek, Antonio , otrzymał dowództwo gwardii papieskiej i mianował markiza Montebello. Ich postępowanie stało się głośne w Rzymie. Jednak po zakończeniu katastrofalnej wojny z Filip II, król hiszpański , podczas wojny włoskiej i po wielu skandalach Paweł IV publicznie zhańbił swoich siostrzeńców i wygnał ich z Rzymu w 1559 roku.

Wraz z reformacją protestancką papiestwo wymagało od wszystkich władców rzymskokatolickich uważania władców protestanckich za heretyków , czyniąc w ten sposób ich królestwa nielegalnymi w świetle zwyczajowego prawa międzynarodowego. W rezultacie europejscy monarchowie katoliccy uważali Irlandię za feudalne lenno papiestwa, które miało zostać przyznane każdemu katolickiemu władcy, któremu udało się zabezpieczyć niedawno utworzone Królestwo Irlandii przed kontrolą jej monarchów protestanckich. Paweł IV wydał bullę papieską w 1555 r. Ilius, per quem Reges regnant , uznając Filipa i Marię za króla i królową Anglii i jej posiadłości, w tym Irlandii. Rozgniewał także ludzi w Anglii, nalegając na zwrot mienia skonfiskowanego podczas kasaty i odrzucił roszczenia Elżbiety I, Anglii do Korony.

Paweł IV ostro sprzeciwiał się liberalnemu kardynałowi Giovanniemu Morone , którego mocno podejrzewał o bycie ukrytym protestantem, do tego stopnia, że ​​kazał go uwięzić. Aby uniemożliwić Moroneowi objęcie tronu i narzucenie Kościołowi tego, co uważał za protestanckie, papież Paweł IV w bulli Cum ex apostolatus officio skodyfikował prawo katolickie wykluczające heretyków i niekatolików z otrzymania lub legalnego zostania papieżem .

Paweł IV był ściśle ortodoksyjny, surowy w życiu i autorytarny. Potwierdził katolicką doktrynę extra ecclesiam nulla salus („poza Kościołem nie ma zbawienia”) i wykorzystał Święte Oficjum do stłumienia Spirituali , grupy katolickiej uważanej za heretycką. Umacnianie Inkwizycji trwało nadal za czasów Pawła IV i niewielu mogło uważać się za bezpiecznych ze względu na pozycję w jego dążeniu do zreformowania Kościoła; nawet kardynałowie, których nie lubił, mogli zostać uwięzieni. Mianował inkwizytora Michele Ghislieri, przyszłego papieża Piusa V , na stanowisko Najwyższego Inkwizytora, pomimo faktu, że Ghislieri był Inkwizytorem Como , prześladowania Ghislieriego wywołały bunt w całym mieście, zmuszając go do ucieczki w obawie o swoje życie.

Vicolo Capocciuto, Getto rzymskie – Franz Roesler ok. 1880 r

17 lipca 1555 roku Paweł IV wydał jedną z najbardziej niesławnych bulli papieskich w historii Kościoła. Byk Cum nimis absurdum nakazał utworzenie żydowskiego getta w Rzymie . Papież wyznaczył jego granice w pobliżu Rione Sant'Angelo, obszaru, w którym mieszkała już duża liczba Żydów, i nakazał odgrodzenie go murem od reszty miasta. Jedyną możliwością dotarcia do reszty miasta była pojedyncza brama, zamykana codziennie o zachodzie słońca. Sami Żydzi byli zmuszeni pokryć wszystkie koszty projektowania i budowy związane z projektem, które wyniosły w sumie około 300 scudów . Bull ograniczał Żydów także w inny sposób. Zakazano im posiadania więcej niż jednej synagogi w każdym mieście, co doprowadziło w samym Rzymie do zniszczenia siedmiu „nadmiarowych” miejsc kultu. Wszyscy Żydzi byli zobowiązani do noszenia charakterystycznych żółtych kapeluszy zwłaszcza poza gettem, zakazano im handlu wszystkim oprócz żywności i używanej odzieży. Zachęcano chrześcijan w każdym wieku, aby traktowali Żydów jak obywateli drugiej kategorii; dla Żyda przeciwstawienie się chrześcijaninowi w jakikolwiek sposób oznaczało ściągnięcie surowej kary, często wymierzanej przez tłum. Pod koniec pięcioletniego panowania Pawła IV liczba rzymskich Żydów spadła o połowę. Jednak jego antyżydowskie dziedzictwo przetrwało ponad 300 lat: utworzone przez niego getto przestało istnieć dopiero wraz z rozpadem Państwa Kościelnego w 1870 r. Jego mury zburzono w 1888 r.

Według Leopolda von Ranke dominującą tendencją jego pontyfikatu stała się sztywna surowość i żarliwa gorliwość w przywracaniu prymitywnych nawyków. Mnisi, którzy opuścili swoje klasztory, zostali wypędzeni z miasta i Państwa Kościelnego. Nie mógł już dłużej tolerować praktyki, zgodnie z którą jeden człowiek mógł cieszyć się dochodami z urzędu, delegując swoje obowiązki innemu.

Zakazane było wszelkie żebranie. Zaprzestano nawet zbiórki jałmużny na msze święte, którą wcześniej dokonywali duchowni. Wybito medalik przedstawiający Chrystusa wypędzającego handlarzy ze Świątyni. Paweł IV wprowadził reformę administracji papieskiej, mającą na celu wyeliminowanie handlu ludźmi na głównych stanowiskach w Kurii. Wszystkie urzędy świeckie, od najwyższego do najniższego, były przydzielane innym na podstawie zasług. Poczyniono istotne oszczędności i proporcjonalnie umorzono podatki. Paweł IV założył skrzynię, do której tylko on miał klucz, w celu przyjmowania wszelkich skarg, jakie ktokolwiek chciał składać.

Za jego pontyfikatu cenzura osiągnęła nowy poziom. Do jego pierwszych posunięć jako papieża należało odcięcie Michałowi Aniołowi i nakazał skromniejsze namalowanie aktów Sądu Ostatecznego w Kaplicy Sykstyńskiej (prośba ta została zignorowana przez Michała Anioła) (początek Watykańskiej kampanii liści figowych ). Paweł IV wprowadził także Wenecji Index Librorum Prohibitorum, czyli „Indeks ksiąg zakazanych”. , wówczas niepodległego i zamożnego państwa handlowego, w celu rozprawienia się z rosnącym zagrożeniem ze strony protestantyzmu. Pod jego władzą zakazano wszystkich książek napisanych przez protestantów, a także włoskich i niemieckich tłumaczeń Biblii łacińskiej.

W Państwie Kościelnym zauważalna była obecność Marrano . W Rzymie, a zwłaszcza w porcie morskim Ankona, kwitły one pod rządami życzliwych papieży Klemensa VII (1523–1534), Pawła III (1534–49) i Juliusza III (1550–1555). Otrzymali nawet gwarancję, że w przypadku oskarżenia o apostazję będą podlegać wyłącznie władzy papieskiej. Jednak Paweł IV (1555–1559), głos kontrreformacji, zadał im nieodwracalny cios, cofając udzieloną im wcześniej ochronę i rozpoczynając przeciwko nim kampanię. W rezultacie wiosną 1556 r. spalono na stosie 25 osób.

Konsystorze

Główny artykuł: Kardynałowie stworzeni przez Pawła IV

Przez cały swój pontyfikat Paweł IV mianował na czterech konsystorzach 46 kardynałów, w tym swojego przyszłego następcę Michele Ghislieri (przyszły papież Pius V). Według Roberta Maryksa papież podjął decyzję o nominacji na kardynała jezuickiego księdza Diego Laíneza . Jednak ojciec Alfonso Salmerón ostrzegł przed tym św. Ignacego Loyolę , podobnie jak kardynał Otto Truchsess von Waldburg . W odpowiedzi ojciec Pedro de Ribadeneyra powtórzył to, co powiedział mu święty: „Jeśli nasz Pan nie złoży swojej ręki, będziemy mieli mistrza Laíneza jako kardynała, ale zaświadczam wam, gdyby tak było, że tak będzie dużo hałasu, aby świat zrozumiał, jak Towarzystwo przyjmuje te rzeczy”.

Śmierć

Stan zdrowia Pawła IV zaczął się pogarszać w maju 1559 r. Zgromadził się w lipcu, organizując publiczne audiencje i uczestnicząc w spotkaniach Inkwizycji. Ale pościł, a letni upał znów go zmęczył. Był przykuty do łóżka i 17 sierpnia stało się jasne, że nie przeżyje. Kardynałowie i inni urzędnicy zebrali się u jego łóżka 18 sierpnia, gdzie Paweł IV poprosił ich o wybranie „sprawiedliwego i świętego” następcy oraz pozostawienie Inkwizycji jako „podstawy” władzy Kościoła katolickiego. O 14:00 lub 15:00 był bliski śmierci i zmarł o 17:00.

Mieszkańcy Rzymu nie zapomnieli, co wycierpieli z powodu wojny, którą sprowadził na państwo. Tłumy ludzi zebrały się na Piazza del Campidoglio i rozpoczęły zamieszki jeszcze przed śmiercią Pawła IV. Na jego posągu, wzniesionym przed Campidoglio zaledwie kilka miesięcy wcześniej, nałożono żółty kapelusz (podobny do żółtego kapelusza, który Paweł IV kazał Żydom nosić w miejscach publicznych). Po pozorowanym procesie posąg został ścięty. Następnie wrzucono go do Tybru .

Tłum wdarł się do trzech miejskich więzień i uwolnił ponad 400 więźniów, a następnie wdarł się do biur Inkwizycji w Palazzo dell' Inquisizone w pobliżu kościoła San Rocco . Zamordowali Inkwizytora Tommaso Scottiego i uwolnili 72 więźniów. Jednym ze zwolnionych był dominikanin John Craig , późniejszy kolega Johna Knoxa . Ludzie splądrowali pałac, a następnie go podpalili (niszcząc akta Inkwizycji). Tego samego lub następnego dnia (dane nie są jasne) tłum zaatakował kościół Santa Maria sopra Minerva . Wstawiennictwo miejscowej szlachty odwiodło ich od spalenia go i zabicia wszystkich znajdujących się w nim osób. Trzeciego dnia zamieszek tłum usunął herb rodziny Carafa ze wszystkich kościołów, pomników i innych budynków w mieście.

Tłum poświęcił mu następującą pasquinatę :

Carafa znienawidzony przez diabła i niebo

jest tu pochowane wraz z jego gnijącymi zwłokami,

Erebus zabrał ducha;

nienawidził pokoju na ziemi, kwestionował naszą wiarę.

zrujnował Kościół i lud, obraził ludzi i niebo;

zdradziecki przyjaciel, błagający armię, co było dla niego śmiertelne.

Chcesz wiedzieć więcej? Papież był nim i to wystarczy.

Z biegiem czasu takie wrogie poglądy nie złagodniały; współcześni historycy mają tendencję do postrzegania jego pontyfikatu jako szczególnie biednego. Jego polityka wynikała z osobistych uprzedzeń – na przykład wobec Hiszpanii lub Żydów – a nie z jakichkolwiek nadrzędnych celów politycznych lub religijnych. W czasach niepewnej równowagi między katolikiem i protestantem jego wrogi charakter niewiele zrobił, aby spowolnić rozprzestrzenianie się tego ostatniego w północnej Europie. Jego antyhiszpańskie uczucia zniechęciły Habsburgów, prawdopodobnie najpotężniejszych katolickich władców w Europie, a ascetyczne przekonania osobiste pozbawiły go kontaktu z ruchami artystycznymi i intelektualnymi swojej epoki (często mówił o wybielaniu sufit Sykstyński ). Taka reakcyjna postawa zraziła zarówno duchownych, jak i świeckich: historyk John Julius Norwich nazywa go „najgorszym papieżem XVI wieku”.

Cztery lub pięć godzin po jego śmierci ciało Pawła IV zostało przeniesione do Cappella Paolina w Pałacu Apostolskim . Leżał w spoczynku , a rankiem 19 sierpnia chór odśpiewał Oficjum za zmarłych . Kardynałowie i wielu innych złożyli następnie hołd Pawłowi IV („ucałowali papieża w stopy”). Kanonicy Bazyliki św. Piotra odmówili zabrania Jego ciała do bazyliki, chyba że otrzymali zwyczajowe pieniądze i dary . Zamiast tego kanonicy śpiewali zwykłe oficjum w Cappella del Santissimo Sacramento (Kaplica Najświętszego Sakramentu). Ciało Pawła IV zostało przeniesione o godzinie 18:00 do Kaplicy Sykstyńskiej w Pałacu Apostolskim.

Bratanek Pawła IV, kardynał-bratanek Carlo Carafa , przybył do Rzymu późnym wieczorem 19 sierpnia. Obawiając się, że uczestnicy zamieszek mogą włamać się i zbezcześcić zwłoki papieża, o godzinie 22:00 kardynał Carafa kazał pochować papieża Pawła IV bez ceremonii obok Cappella del Volto Santo (Kaplica Świętego Oblicza) w Bazylice św. Piotra. Jego szczątki przebywały tam do października 1566 r., kiedy to jego następca jako papież Pius V kazał je przenieść do Santa Maria sopra Minerva. W kaplicy ufundowanej przez wuja i mentora Pawła IV, kardynała Oliviero Carafę , grobowiec wykonał Pirro Ligorio i złożono w nim szczątki Pawła IV.

W fikcji

Tytuł Pawła IV w Proroctwie św. Malachiasza brzmi „O wierze Piotra”.

Jako Paweł IV Carafa pojawia się jako postać w jakobejskim dramacie zemsty Johna Webstera The White Devil (1612).

W powieści Q Luthera Blissetta , choć sam się nie pojawia, Gian Pietro Carafa jest wielokrotnie wspominany jako kardynał, którego szpieg i prowokator , Qoelet, powoduje wiele nieszczęść, które spadły na protestantów w okresie reformacji i reakcji Kościoła rzymskiego w XVI wieku .

Jak przedstawiono w powieści historycznej Alison MacLeod „Najemnik”, kardynał Caraffa zaprzyjaźnił się z angielskim kardynałem Reginaldem Polekiem podczas długiego wygnania Polaka we Włoszech. Później jednak Polak poczuł się głęboko zraniony i zdradzony, gdy Caraffa, niegdyś wyniesiony na stanowisko papiestwa, zwrócił się przeciwko Polakowi i oskarżył go o herezję – w tym samym czasie, gdy Polak zabiegał o powrót Anglii do owczarni katolickiej i zdobywał protestanckich „heretyków”. spalony.

Papież Paweł IV jest głównym złoczyńcą w powieści historycznej Szolema Ascha z 1921 r. Czarownica z Kastylii (jidysz: Di Kishufmakherin fun Kastilien , hebrajski: Ha'Machshepha Mi'Castilia המכשפה מקשיטליה). Zawarty w książce obraz młodej Żydówki sefardyjskiej w Rzymie, fałszywie oskarżonej o czary, spalonej na stosie i umierającej jako żydowski męczennik, zostaje umieszczony w kontekście rzeczywistych prześladowań Żydów przez Pawła IV.

Zobacz też

• Kardynałowie stworzeni przez Pawła IV

Bibliografia

• Aubert, Alberto. Paweł IV. Politica, Inquisizione e storiografia , Firenze, Le Lettere, 1999
• Booth, Ted W. „Elżbieta I i papież Paweł IV: powściągliwość i reformacja”. Historia Kościoła i kultura religijna 94,3 (2014): 316–336 w Internecie .
•   Deming, David (2012). Nauka i technologia w historii świata, tom. 3: Czarna śmierć, renesans, reformacja i rewolucja naukowa . Jefferson, Karolina Północna: McFarland & Co., Publishers. ISBN 9780786490868 . Źródło 24 października 2015 r .
• Firpo, Massimo. Inquisizione romana e Controriforma. Studi sul kardynał Giovanni Morone (1509–1580) e il suo Processo d'eresia , Brescia, Morcelliana, 2005
• Mampieri, Martina. „Od Pawła IV «Złego» do Piusa IV «Miłosiernego » ”. w Życie pod złym papieżem (Brill, 2019). 160–204.
• Matthews, Shailer. „Nauka społeczna Pawła. IV. Mesjanizm Pawła”. Świat biblijny 19,4 (1902): 279–287 w Internecie .
• Pattenden, Miles. Pius IV i upadek Carafy: nepotyzm i władza papieska w kontrreformacyjnym Rzymie (Oxford UP, 2013).
•   Pocock, Nicholas, Marinus Marinius i J. Barengus. „Byla Pawła IV dotycząca biskupstwa Bristolu”. Angielski przegląd historyczny 12,46 (1897): 303–307. JSTOR 547469 .
•   Santosuosso, Antonio. „Relacja z wyboru Pawła IV na pontyfikat”. Kwartalnik Renaissance 31,4 (1978): 486–498. JSTOR 2860374 .

Linki zewnętrzne

• Artykuł „Paweł IV” w Dizionario storico dell'Inquisizione (w języku włoskim)
• Depesze Bernardo Navagero, ambasadora Wenecji i inne dokumenty dotyczące pontyfikatu Pawła IV (w języku włoskim)
• List Pawła IV do Filipa II, MSS 8489 w L. Tom Perry Special Collections , Uniwersytet Brighama Younga