Rada wiedeńska

Rada wiedeńska
Data	1311-1312
Zaakceptowana przez	Kościół Rzymsko-katolicki
Poprzednia rada	Drugi Sobór Lyoński
Następna rada	Sobór w Konstancji
zwołany przez	Papież Klemens V
Prezydent	Papież Klemens V
Frekwencja	20 kardynałów , 122 biskupów , 38 opatów (kilku innych zostało wykluczonych przez Filipa IV z Francji )
Tematy	Templariusze
Dokumenty i oświadczenia	Templariusze rozwiązani, król Filip rozgrzeszony z działań przeciwko papieżowi Bonifacemu VIII , ogłoszona krucjata (ale nigdy nie przeprowadzona)
Chronologiczna lista soborów ekumenicznych

Sobór w Vienne był piętnastym soborem ekumenicznym Kościoła rzymskokatolickiego i zebrał się w latach 1311-1312 w Vienne we Francji. Jednym z jego głównych aktów było wycofanie papieskiego poparcia dla templariuszy za namową Filipa IV, króla Francji . Rada, nie mogąc zdecydować o sposobie działania, przedłożyła dyskusję. W marcu 1312 przybył Filip i naciskał na Radę i Klemensa, aby działali. Klemens wydał bulle papieskie rozwiązujące zakon templariuszy, konfiskujące ich ziemie i piętnujące ich jako heretyków .

Reforma Kościoła reprezentowana była przez decyzję dotyczącą franciszkanów , pozwalającą opatom decydować o sposobie interpretacji ich Reguły. Beguines i Beghards z Niemiec zostali potępieni jako heretycy, podczas gdy sobór zakazał duchownym małżeństw, konkubinatów, gwałtów, nierządu, cudzołóstwa i kazirodztwa.

Rada odniosła się do możliwości krucjaty, przesłuchując Jakuba II z Aragonii i Henryka II z Cypru , zanim zdecydowała się wyznaczyć Filipa Francji na swojego przywódcę. To dzięki wpływowi Filipa Klemens ostatecznie kanonizował Pietra Angelerio, uważając, aby nie używać jego papieskiego tytułu Celestyn V. Ostatnim aktem soboru było powołanie uniwersyteckich katedr dla języków greckiego, hebrajskiego, aramejskiego i arabskiego.

Katedra w Wiedniu

Tło

Templariusze byli zakonem wojskowym założonym w XII wieku w celu zapewnienia bezpieczeństwa pielgrzymom udającym się do Jerozolimy. W następnych stuleciach zakon rósł w siłę i bogactwo. Na początku XIV wieku francuski Filip IV pilnie potrzebował pieniędzy na kontynuowanie wojny z Anglią i oskarżył wielkiego mistrza templariuszy, Jacquesa De Molay , o korupcję i herezję. 13 października 1307 roku Filip kazał aresztować wszystkich francuskich templariuszy, oskarżyć ich o herezję i torturować, dopóki rzekomo nie przyznali się do stawianych im zarzutów. Te wymuszone przyznania się zwolniły Filipa z obowiązku spłaty pożyczek uzyskanych od templariuszy i pozwoliły mu skonfiskować majątek templariuszy we Francji.

Aresztowania templariuszy, w połączeniu z oporem kardynałów Colonna i Filipa IV przeciwko papieżowi Bonifacemu VIII , przekonały Klemensa V do zwołania soboru powszechnego. Chociaż miejsce Vienne było krytykowane za brak neutralności (będące pod kontrolą Filipa), Klemens wybrał je jednak na miejsce soboru.

Rada

Papież Klemens V

Papież Klemens V zwołał sobór, wydając bulle Faciens misericordiam i Regnans in coelis 12 sierpnia 1308 r.

Otwarcie soboru zostało opóźnione, dając templariuszom czas na przybycie, aby mogli odpowiedzieć na stawiane im zarzuty, i został zwołany dopiero 16 października 1311 r. Regnans in coelis został wysłany do prawie 500 duchownych, prałatów, mistrzów wojujących Rozkazy i przeorzy. Obecni składali się z dwudziestu kardynałów, czterech patriarchów, około stu arcybiskupów i biskupów oraz kilku opatów i przeorów. Zaproszeni zostali wielcy książęta, w tym władcy Sycylii, Węgier, Czech, Cypru i Skandynawii, a także królowie Francji, Anglii i Półwyspu Iberyjskiego. Nie pojawił się żaden król, z wyjątkiem Filipa IV, który przybył następnej wiosny, aby wywrzeć presję na radę przeciwko templariuszom.

Templariusze

Pieczęć Templariuszy

Głównym punktem porządku obrad Rady był nie tylko przywołany sam Zakon Templariuszy, ale także „jego ziemie”, co sugerowało, że proponowane są dalsze konfiskaty mienia. Poza tym w porządku dziennym zwrócono się także do arcybiskupów i prałatów o przedstawienie propozycji poprawy życia Kościoła. Templariuszom wysłano specjalne zawiadomienia z poleceniem wysłania odpowiednich defensores (obrońców) na Radę. Wielki mistrz Jacques de Molay i inni otrzymali również polecenie osobistego stawienia się. Molay był już jednak więziony w Paryżu i toczyły się już procesy innych templariuszy.

Sobór rozpoczął się od tego, że większość kardynałów i prawie wszyscy jego członkowie byli zdania, że ​​Zakon Templariuszy powinien otrzymać prawo do samoobrony. Ponadto uważali, że żaden dowód zebrany do tej pory nie był wystarczający, aby skazać zakon o herezję , o którą oskarżył go Filip. Dyskusja o templariuszach została następnie zawieszona.

W lutym 1312 wysłannicy Filipa IV negocjowali z papieżem bez konsultacji z Soborem, a Filip zwołał zgromadzenie w Lyonie , aby wywrzeć dalsze naciski na Papieża i Sobór w sprawie templariuszy. Filip IV następnie udał się do Vienne w dniu 20 marca. Klemens został zmuszony do przyjęcia celowego zniesienia Zakonu Templariuszy, nie metodami prawnymi ( de iure ), ale ze względu na ogólne dobro Kościoła i zarządzenie apostolskie ( per modum provisionis seu ordinationis apostolicae ). Następnie papież przedstawił komisji kardynałów (do ich zatwierdzenia) bullę o stłumieniu templariuszy w Vox in excelso ( Głos z wysoka ) z dnia 22 marca 1312 r.

Sobór, aby ułagodzić Filipa IV, króla Francji, potępił templariuszy, przekazując mu ich bogactwa we Francji. Delegaci króla Jakuba II z Aragonii nalegali, aby posiadłość templariuszy w Aragonii została przekazana Zakonowi Calatrava. Bulle Ad providam z 2 maja i Nuper in concilio z 16 maja skonfiskowały majątek templariuszy. O losie samych templariuszy zadecydowała bulla Considerantes z 6 maja. W bullach Licet dudum (18 grudnia 1312), Dudum in generali concilio (31 grudnia 1312) i Licet pridem (13 stycznia 1313), Klemens V zajmował się dalszymi aspektami własności templariuszy.

Reforma Kościoła

Sobór wprowadził do prawa kanonicznego kościelną tradycję zakazującą małżeństw duchownych. Zawarte w tym były kary za konkubinat, gwałt, rozpustę, cudzołóstwo i kazirodztwo. Każdy duchowny, który złamał prawo kanoniczne, został zdetronizowany, a ich małżeństwa uznane za nieważne.

Reguła franciszkańska

Przed Soborem Ubertino da Casale, były zakonnik w Santa Croce we Florencji , protestował, że tylko kilku braci przestrzega Reguły św. Franciszka . Ci bracia byli nazywani duchowymi. Po przybyciu na sobór duchowni, których bronił Hubertyn z Casale , napotkali sprzeciw ze strony tych, którzy kierowali zakonem franciszkanów.

Na ostatnim posiedzeniu soboru Klemens wydał bullę papieską Exivi de paradiso , wzmacniającą poprzednią bullę, Exiit qui seminat , która pozostawiła decyzje dotyczące postępowania oraz gromadzenia wina i zboża opatowi zarządzającemu tym klasztorem.

Rozwiązanie Beginek

W 1312 r. bulla papieska Soboru i Klemensa, Ad nostrum qui , potępiła ruch Beguines i Beghards , grupę świeckich żyjących we wspólnotach półklasztornych, jako heretycką. Według soboru członkowie tego ruchu zostali uznani za heretyków z powodu ich antynomicznej herezji „wolnego ducha” . Po decyzji soboru zdarzały się przypadki spalenia beghardów i beginek jako heretyków.

Filip IV Francji

Krucjata i przysięga Filipa IV

W ramach Soboru dyskutowano również o krucjacie. Delegaci króla Aragonii chcieli zaatakować muzułmańskie miasto Grenadę . W odpowiedzi papieski wicekanclerz zasugerował delegatom Aragonii, aby Katalończycy, przebywający obecnie w Tebach i Atenach, przemaszerowali przez armeńskie Królestwo Cylicji, aby zaatakować muzułmanów w Ziemi Świętej. Wysłannicy Henryka II Cypru zaproponowali blokadę morską , która zbiegła się w czasie z inwazją na Egipt.

3 kwietnia 1312 r. Filip IV przyrzekł radzie wyruszyć na krucjatę w ciągu najbliższych sześciu lat. Klemens nalegał jednak, aby krucjata rozpoczęła się w ciągu roku i wyznaczył Filipa na jej przywódcę. Filip zmarł 29 listopada 1314 r., ale ustanowiona przez kościół dziesięcina z krucjaty została wydana za panowania Karola IV we Francji .

Krzesła uniwersyteckie

Sobór zarządził powołanie katedr (profesorów) języków greckiego , hebrajskiego , aramejskiego i arabskiego na uniwersytetach w Awinionie , Paryżu , Oksfordzie , Bolonii i Salamance , chociaż katedr języka arabskiego faktycznie nie powołano. Delegaci z Aragonii zabiegali o stworzenie odpowiedniego miejsca do nauczania różnych języków, aby każdemu człowiekowi głosić Ewangelię.

Papież Celestyn V

Kanonizacja Piotra di Murrone

Na Sobór podniesiono kwestię świętości papieża Celestyna V (Pietro Angelerio). Wśród kardynałów panował podział w sprawie jego kanonizacji; kontyngent Colonna głosował za jego kanonizacją, podczas gdy grupa Caetera głosowała przeciw. Klemens wyznaczył komisję prałatów spoza kurii papieskiej do zbadania sprawy. Klemens nadal wahał się przed kanonizacją Angelerio po ukończeniu raportu, dopóki wpływ Filipa IV nie wymusił problemu. Klemens czekał dwa lata na kanonizację Pietro Angelerio. Klemens użył swojego imienia jako świętego, zamiast papieskiego imienia Celestyn V, odmawiając pełnego poddania się wpływom Kapetyngów .

Następstwa

Sobór zakończył się 6 maja 1312 r. Paryski kronikarz Jan od Saint-Victor stwierdził: „Wielu mówiło, że rada została utworzona w celu wyłudzania pieniędzy”. Francuska przewaga na najwyższych szczeblach hierarchii kościelnej stała się bardzo oczywista na soborze.

Według wydania Friedberga Corpus Iuris Canonici wszystkie dekrety Klemensa zostały wydane na soborze w Vienne. List wstępny Jana XXII stwierdza jednak, że Klemens połączył dekrety sporządzone przed i po spotkaniu w Vienne. W 1312 r., w oczekiwaniu na przygotowywaną wówczas poprawioną wersję soboru, Klemens nakazał wycofanie lub spalenie kopii dekretów wiedeńskich, które były wówczas w obiegu. Ostateczny projekt został zatwierdzony w marcu 1314 r., Ale śmierć Klemensa przerwała dystrybucję nowych kopii.

Źródła

• Ames, Christine Caldwell (2015). Średniowieczne herezje: chrześcijaństwo, judaizm i islam . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Fryzjer, Malcolm (2012). Nowe Rycerstwo . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Fryzjer, Malcolm (2012a). Proces Templariuszy . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Bellitto, Christopher M. (2002). Sobory ogólne: historia dwudziestu jeden soborów generalnych od nicejskiego do II Soboru Watykańskiego . prasa Paulistów.
•   Bradbury, Jim (2007). Kapetyngowie: królowie Francji 987–1328 . Londyn: Hambledon Continuum . ISBN 978-1852855284 .
• Brązowy, Elżbieta AR; Regalado, Nancy Freeman (1994). „ La grant feste : Filipa Pięknego obchody pasowania na rycerza jego synów w Paryżu w Zesłanie Ducha Świętego w 1313 r.”. W Hanawalt, Barbara; Reyerson, Kathryn (red.). Miasto i widowisko w średniowiecznej Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Minnesoty.
• Burr, David (2001). Duchowi franciszkanie: od protestu do prześladowań w stuleciu po św. Franciszku . Penn State University Press.
• Devereux, Andrew W. (2020). Druga strona imperium: sprawiedliwa wojna na Morzu Śródziemnym i powstanie wczesnej nowożytnej Hiszpanii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell.
• Douie, Decima Langworthy (1932). Natura i skutek herezji Fraticelli . Wydawnictwo Uniwersytetu w Manchesterze.
• Fasolt, Constantin (2002). Rada i hierarchia: myśl polityczna Williama Duranta Młodszego . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Pole, Sean L. (2012). Beginka, Anioł i Inkwizytor: Próby Marguerite Porete i Guiard of Cressonessart . Uniwersytet Notre Dame Prez. 262
• Finucane, Ronald C. (2011). Kwestionowane kanonizacje: ostatni średniowieczni święci, 1482–1523 . Wydawnictwo Katolickiego Uniwersytetu Ameryki.
• Krówka, Thomas A. (2003). Kazirodztwo i pożądanie w małżeństwie Lutra: teologia i moralność w polemikach reformacyjnych . Dziennik XVI wieku . Tom. 34, nr 2, Małżeństwo we wczesnej nowożytnej Europie (lato). Dziennik z XVI wieku . s. 319–345.
• Gardner, Julian (2018). „Malarzy, inkwizytorów i nowicjuszy”. Instytuty Mitteilungen des Kunsthistorischen we Florencji . Kunsthistorisches Institut we Florencji, Max-Planck-Institut. 60. Bd., H. 2: 223–254.
• Georgiou, Constantinos (2018). Głoszenie krucjat we wschodniej części Morza Śródziemnego: propaganda, liturgia i dyplomacja . Routledge'a.
• Havely, NR, wyd. (2004). Dante i franciszkanie: ubóstwo i papiestwo w „komedii” . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Hughes, Filip (1947). Historia Kościoła . Tom. 3: Bunt przeciwko Kościołowi: Akwinata do Lutra. Sheeda i Warda.
•   Irwin, Robert (2007). Dla pożądania wiedzy: orientaliści i ich wrogowie . Pingwin. ISBN 978-0140289237 .
• Jotischky, Andrew (2017). Krucjaty i państwa krzyżowców . Routledge'a.
• Menache, Zofia (1998). Klemens V. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Proboszcz, Alain (2016). „Na marginesie procesu templariuszy: przypadek biskupa Guicharda z Troyes”. W Nicholson, Helen; Crawford, Paul F.; Burgtorf, Jochen (red.). Debata na temat procesu templariuszy (1307–1314) . Routledge'a. s. 117–128.
• Rollo-Koster, Joëlle (2015). Awinion i jego papiestwo, 1309–1417: papieże, instytucje i społeczeństwo . Wydawcy Rowman & Littlefield.
• Szyling, Heinz (2006). „Architektura miejska i rytuał w wyznaniowej Europie”. W Muchembled, Robert; Szyling, Heinz; Monter, William; Tóth, István György (red.). Wymiana kulturalna we wczesnej nowożytnej Europie . Tom. 1. Cambridge University Press.
• Setton, Kenneth M. (1975). „Katalończycy i Florentczycy w Grecji, 1380–1462”. W Hazard, Harry W. (red.). Historia wypraw krzyżowych . Tom. III: XIV i XV wiek. Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin.
• Tarrant, Jacqueline (1974). Dekrety klementyńskie o beginkach: wersje soborowe i papieskie . Archivum Historiae Pontificiae . Tom. 12. Gregoriańska prasa biblijna. s. 300–308.
• Taylor, Claire (2013). Dowody na dualizm w rejestrach inkwizycyjnych z lat czterdziestych XII wieku: wkład w debatę . Historia . Tom. 98, nr 3 (331) (lipiec). Wileya. s. 319–345.
• Venning, Tymoteusz (2015). Chronologia wypraw krzyżowych . Routledge'a.
• Wacks, David A. (2019). Fikcja średniowiecznej krucjaty iberyjskiej i świat śródziemnomorski . University of Toronto Press.

Linki zewnętrzne

• Encyklopedia katolicka
• Szczegółowa historia templariuszy
• Zarys Soboru i treść wydanych bulli
• Rada wiedeńska