rewolucja Francuska

rewolucja Francuska
Część rewolucji atlantyckich
	Szturm na Bastylię , 14 lipca 1789 r
Data	; 5 maja 1789-9 listopada 1799 (10 lat, 6 miesięcy i 4 dni)
Lokalizacja	Królestwo Francji
Wynik	Zniesienie Ancien Régime i utworzenie monarchii konstytucyjnej ; Proklamacja Pierwszej Republiki Francuskiej we wrześniu 1792 r ; Panowanie terroru i egzekucja Ludwika XVI ; Francuskie wojny rewolucyjne; Utworzenie konsulatu francuskiego w listopadzie 1799 r ;

Rewolucja francuska ( francuski : Révolution française [ʁevɔlysjɔ̃ fʁɑ̃sɛːz] ) była okresem radykalnych zmian politycznych i społecznych we Francji , który rozpoczął się od Stanów Generalnych w 1789 r. , a zakończył utworzeniem konsulatu francuskiego w listopadzie 1799 r . Wiele z jego idei uważa się za fundamentalne zasady liberalnej demokracji , podczas gdy wartości i instytucje, które stworzył, pozostają w centrum francuskiego dyskursu politycznego.

jego przyczyny są połączeniem czynników społecznych, politycznych i ekonomicznych, z którymi Ancien Régime nie był w stanie sobie poradzić. W maju 1789 r. powszechny niepokój społeczny doprowadził do zwołania Stanów Generalnych , które w czerwcu przekształciły się w Zgromadzenie Narodowe . Utrzymujące się niepokoje zakończyły się szturmem na Bastylię 14 lipca, który doprowadził do szeregu radykalnych posunięć Zgromadzenia, w tym zniesienia feudalizmu , narzucenia państwowej kontroli nad Kościół katolicki we Francji i rozszerzenie prawa wyborczego.

Następne trzy lata były zdominowane przez walkę o kontrolę polityczną, zaostrzoną przez kryzys gospodarczy i zamieszki społeczne . Austria , Wielka Brytania , Prusy i inne mocarstwa zewnętrzne dążyły do przywrócenia Ancien Régime siłą, podczas gdy wielu francuskich polityków postrzegało wojnę jako najlepszy sposób na zjednoczenie narodu i zachowanie rewolucji poprzez eksportowanie jej do innych krajów. Czynniki te spowodowały wybuch francuskich wojen o niepodległość w kwietniu 1792 r., zniesienie monarchii francuskiej i proklamacja Pierwszej Republiki Francuskiej we wrześniu 1792 r., a następnie egzekucja Ludwika XVI w styczniu 1793 r.

Powstanie paryskie z 31 maja – 2 czerwca 1793 r. zastąpiło dominujących w Zgromadzeniu Narodowym Żyrondynów Komitetem Ocalenia Publicznego na czele z Maximilienem Robespierrem . Próby wyeliminowania jego przeciwników zapoczątkowały panowanie terroru , w wyniku którego do jego zakończenia w lipcu 1794 roku zginęło około 16 000 osób . Oprócz wrogów zewnętrznych Republika napotykała wewnętrzny sprzeciw zarówno ze strony rojalistów, jak i jakobinów , i aby stawić czoła tym zagrożeniom, Dyrektorium Francuskie przejęło władzę w listopadzie 1795 r. Pomimo serii zwycięstw militarnych, z których wiele odniósł Napoleon Bonaparte , podziały polityczne i stagnacja gospodarcza doprowadziły do zastąpienia Dyrektorium przez Konsulat w listopadzie 1799 r. Powszechnie uważa się to za koniec Rewolucji okres.

Powoduje

Podstawowe przyczyny Rewolucji Francuskiej są zwykle przypisywane niepowodzeniu Ancien Régime w radzeniu sobie z nierównościami społecznymi i ekonomicznymi . Szybki wzrost liczby ludności i niemożność odpowiedniego sfinansowania długu publicznego spowodowały depresję gospodarczą, bezrobocie i wysokie ceny żywności. W połączeniu z regresywnym systemem podatkowym i oporem elit rządzących wobec reform , doprowadziło to do kryzysu, z którym Ludwik XVI nie był w stanie sobie poradzić.

Jednocześnie dyskusja na te tematy i sprzeciw polityczny stały się częścią szerszego społeczeństwa europejskiego, a nie ograniczały się do wąskiej elity. Przybierało to różne formy, takie jak „ angielska kultura kawiarniana ”, i rozciągało się na obszary skolonizowane przez Europejczyków, zwłaszcza brytyjską Amerykę Północną . Kontakty między różnymi grupami w Edynburgu , Genewie , Bostonie , Amsterdamie , Paryżu , Londynie czy Wiedniu były znacznie większe, niż się często wydawało.

Ponadnarodowe elity, które podzielały idee i style, nie były nowością; zmienił się ich zasięg i liczba. Za króla Ludwika XIV dwór wersalski był ośrodkiem kultury, mody i władzy politycznej. Ulepszenia w edukacji i umiejętności czytania i pisania w ciągu XVIII wieku oznaczały większą publiczność dla gazet i czasopism, z lożami masońskimi , kawiarniami i klubami czytelniczymi zapewniającymi miejsca, w których ludzie mogli debatować i dyskutować o pomysłach. Pojawienie się tej „ sfery publicznej”. „doprowadziło to do tego, że Paryż zastąpił Wersal jako centrum kulturalne i intelektualne, pozostawiając dwór odizolowany i mniej zdolny do wpływania na opinie.

Oprócz tych zmian społecznych populacja Francji wzrosła z 18 milionów w 1700 roku do 26 milionów w 1789 roku, co czyni ją najbardziej zaludnionym państwem w Europie; Paryż liczył ponad 600 000 mieszkańców, z których mniej więcej jedna trzecia była bezrobotna lub nie miała stałej pracy. Nieefektywne metody rolnicze oznaczały, że krajowi rolnicy walczyli o wyhodowanie wystarczającej ilości żywności, aby utrzymać te liczby, a prymitywne sieci transportowe utrudniały dystrybucję tego, co wyprodukowali. W wyniku tej nierównowagi ceny żywności wzrosły o 65% między 1770 a 1790 rokiem, ale płace wzrosły tylko o 22%. Takie niedobory były szkodliwe dla reżimu, ponieważ wielu obwiniało wzrost cen za niepowodzenie rządu w zapobieganiu spekulacji. Słabe zbiory w latach osiemdziesiątych XVIII wieku, których kulminacją była najcięższa od dziesięcioleci zima w latach 1788/1789, stworzyły wiejskie chłopstwo , które nie miało nic do sprzedania, i miejski proletariat , którego siła nabywcza załamała się.

Innym poważnym hamulcem dla gospodarki był dług państwowy. Tradycyjne poglądy na rewolucję francuską często przypisują kryzys finansowy kosztom wojny angielsko-francuskiej w latach 1778–1783 , ale współczesne badania ekonomiczne pokazują, że jest to tylko częściowe wyjaśnienie. W 1788 r. stosunek zadłużenia do dochodu narodowego brutto we Francji wynosił 55,6%, w porównaniu do 181,8% w Wielkiej Brytanii, i chociaż francuskie koszty pożyczkowe były wyższe, procent dochodów przeznaczony na spłatę odsetek był mniej więcej taki sam w obu krajach. Jeden z historyków konkluduje, że „ani poziomu francuskiego długu państwowego w 1788 r., ani jego wcześniejszej historii nie można uznać za wyjaśnienie wybuchu rewolucji w 1789 r.”.

Problem polegał na ocenie i poborze podatków wykorzystywanych do finansowania wydatków rządowych. Stawki różniły się znacznie w zależności od regionu, często miały niewielki lub żaden związek z kwotami określonymi w oficjalnych dekretach i były pobierane niekonsekwentnie. To złożoność w takim samym stopniu, jak obciążenie finansowe, wywołało niechęć; na skargi szlachty nie wpłynęło płacenie znacznie mniej niż inne klasy. Próby uczynienia systemu bardziej przejrzystym blokowały parlamenty regionalne kontrolujące politykę finansową. Wynikający z tego impas w obliczu powszechnego kryzysu gospodarczego doprowadził do powołania Stanów Generalnych , które uległy radykalizacji w wyniku walki o kontrolę nad finansami publicznymi.

Choć nie był obojętny na kryzys i chętny do rozważenia reform, Ludwik XVI często wycofywał się w obliczu sprzeciwu konserwatywnych elementów szlachty. W rezultacie dwór stał się celem powszechnego gniewu, zwłaszcza królowej Marii Antoniny , która była postrzegana jako rozrzutny austriacki szpieg i obwiniana za dymisję „postępowych” ministrów, takich jak Jacques Necker . Dla ich przeciwników oświeceniowe idee dotyczące równości i demokracji dostarczyły intelektualnych ram do radzenia sobie z tymi problemami, podczas gdy rewolucja amerykańska postrzegano jako potwierdzenie ich praktycznego zastosowania.

Kryzys Ancien Régime

Kryzys finansowy

Sejmy regionalne w 1789 r.; zwróć uwagę na obszar objęty Parlement de Paris

Państwo francuskie stanęło w obliczu serii kryzysów budżetowych w XVIII wieku, spowodowanych głównie brakami strukturalnymi, a nie brakiem zasobów. W przeciwieństwie do Wielkiej Brytanii, gdzie parlament określał zarówno wydatki, jak i podatki, we Francji Korona kontrolowała wydatki, ale nie dochody. Podatki narodowe mogły być zatwierdzane tylko przez Stany Generalne , które nie obradowały od 1614 roku; jego funkcje dochodowe przejęły parlamenty regionalne , z których najpotężniejszym był Parlement de Paris (patrz mapa).

Organy te, choć chętne do zatwierdzania jednorazowych podatków, niechętnie przyjmowały środki długoterminowe, a pobór był zlecany osobom prywatnym . To znacznie zmniejszyło rentowność w porównaniu z tymi, które zostały zatwierdzone, w wyniku czego Francja miała trudności z obsługą swojego zadłużenia, mimo że była większa i bogatsza niż Wielka Brytania. Po częściowym bankructwie w 1770 r., w ciągu pięciu lat budżet został zrównoważony dzięki reformom wprowadzonym przez Turgota , generalnego kontrolera finansów . Zmniejszyło to koszty pożyczek rządowych z 12% rocznie do poniżej 6%, ale został zwolniony w maju 1776 r. Po tym, jak argumentował, że Francji nie stać na interwencję w wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych .

Dwóch ministrów następowało w krótkich odstępach czasu, zanim szwajcarski bankier Necker przejął władzę w lipcu 1777 r. Był w stanie sfinansować wojnę z pożyczek, a nie z podatków, ale jego złowrogie ostrzeżenia o wpływie na finanse narodowe doprowadziły do zastąpienia go w 1781 r. przez Charlesa Alexandre de Calonne . Ciągła francuska interwencja w Ameryce i związana z nią wojna angielsko-francuska w latach 1778-1783 mogły być sfinansowane jedynie poprzez emisję znacznych ilości nowego długu państwowego. To stworzyło dużego rentiera klasa żyjąca z odsetek, głównie członkowie francuskiej szlachty lub klasy handlowe. Do 1785 r. rząd walczył o pokrycie tych płatności; ponieważ niespłacanie długu miałoby negatywny wpływ na większość francuskiego społeczeństwa, jedyną inną opcją było podwyższenie podatków. Kiedy parlamenty odmówiły ich zebrania, Calonne przekonał Ludwika do zwołania Zgromadzenia Notabli , rady doradczej zdominowanej przez wyższą szlachtę. Kierowana przez de Brienne , byłego arcybiskupa Tuluzy , rada odmówiła również zatwierdzenia nowych podatków, argumentując, że mogą to zrobić tylko stany.

Do 1788 roku całkowite zadłużenie państwa wzrosło do bezprecedensowej kwoty 4,5 miliarda liwrów . De Brienne, który zastąpił Calonne'a w maju 1787 r., Próbował zaradzić impasowi budżetowemu bez podnoszenia podatków, zamiast tego dewaluując monety; rezultatem była niekontrolowana inflacja, pogarszająca los rolników i miejskiej biedoty. W ostatniej próbie rozwiązania kryzysu Necker powrócił jako minister finansów w sierpniu 1788 r., Ale nie był w stanie dojść do porozumienia w sprawie zwiększenia dochodów. po raz pierwszy od ponad stu pięćdziesięciu lat zwołał Stany Generalne .

Stany generalne z 1789 r

Karykatura stanu trzeciego niosąca na plecach stan pierwszy (duchowieństwo) i stan drugi (szlachta).

Stany Generalne podzielono na trzy części: pierwszą dla duchowieństwa; Drugi dla szlachty; i trzeci dla „dobra wspólnego”. Każdy zasiadał osobno, umożliwiając stanowi pierwszemu i drugiemu przegłosowanie trzeciego, mimo że stanowili mniej niż 5% populacji, podczas gdy oba były w dużej mierze zwolnione z podatku.

W wyborach 1789 r. Stan I zwrócił 303 posłów, reprezentujących 100 000 duchownych katolickich; prawie 10% ziem francuskich należało bezpośrednio do poszczególnych biskupów i klasztorów, oprócz dziesięcin płaconych przez chłopów. Ponad dwie trzecie duchowieństwa żyło za mniej niż 500 liwrów rocznie i często znajdowało się bliżej biedoty miejskiej i wiejskiej niż ci wybrani do stanu trzeciego, gdzie głosowanie było ograniczone do francuskich podatników płci męskiej w wieku 25 lat lub starszych. W rezultacie połowa z 610 posłów wybranych do stanu trzeciego w 1789 r. była prawnikami lub lokalnymi urzędnikami, prawie jedna trzecia biznesmenami, a pięćdziesięciu jeden bogatymi właścicielami ziemskimi.

Drugi stan wybrał 291 posłów, reprezentujących około 400 000 mężczyzn i kobiet, którzy posiadali około 25% ziemi i pobierali opłaty seigneurskie i czynsze od swoich dzierżawców. Podobnie jak duchowieństwo, nie było to jednolite ciało i było podzielone na szlachetną d'épée , czyli tradycyjną arystokrację, oraz szlachetną szatę . Ci ostatni wywodzili się ze stanowisk sędziowskich lub administracyjnych i byli zwykle ciężko pracującymi profesjonalistami, którzy dominowali w parlamentach regionalnych i często byli bardzo konserwatywni społecznie.

Aby pomóc delegatom, każdy region sporządził listę skarg, znaną jako Cahiers de doléances . Chociaż zawierały idee, które jeszcze kilka miesięcy wcześniej wydawałyby się radykalne, większość popierała monarchię i zakładała, że Stany Generalne zgodzą się na reformy finansowe, a nie na fundamentalną zmianę konstytucji. Zniesienie cenzury prasowej umożliwiło szerokie rozpowszechnianie pism politycznych, w większości pisanych przez liberalnych członków arystokracji i wyższej klasy średniej. Abbe Sieyès , politolog i ksiądz wybrany do Stanu Trzeciego, argumentował, że powinien on mieć pierwszeństwo przed pozostałymi dwoma, ponieważ reprezentuje 95% populacji.

Stany Generalne zebrały się w Menus-Plaisirs du Roi 5 maja 1789 r., Raczej w pobliżu Pałacu Wersalskiego niż w Paryżu; wybór lokalizacji został zinterpretowany jako próba kontrolowania ich debat. Jak to było w zwyczaju, każdy stan zbierał się w oddzielnych pokojach, których wyposażenie i ceremonie otwarcia celowo podkreślały wyższość stanu pierwszego i drugiego. Nalegali również na egzekwowanie zasady, że tylko ci, którzy posiadali ziemię, mogli zasiadać jako posłowie do drugiego stanu, a tym samym wykluczyli niezwykle popularnego hrabiego de Mirabeau .

Spotkanie Stanów Generalnych w dniu 5 maja 1789 r. w Wersalu

Ponieważ oddzielne zgromadzenia oznaczały, że stan trzeci zawsze mógł zostać przegłosowany przez pozostałe dwa, Sieyès starał się połączyć wszystkie trzy. Jego metoda polegała na wymaganiu zatwierdzenia wszystkich deputowanych przez stany generalne jako całość, zamiast sprawdzania przez każdy stan swoich własnych członków. Ponieważ oznaczało to legitymację posłów wywodzących się ze Stanów Generalnych, musieliby oni nadal zasiadać jako jedno ciało. Po przedłużającym się impasie, 10 czerwca Stan Trzeci przystąpił do weryfikacji własnych posłów, którą zakończono 17 czerwca; dwa dni później dołączyło do nich ponad 100 członków stanu pierwszego i ogłosili się Zgromadzeniem Narodowym . Pozostali posłowie z pozostałych dwóch stanów zostali zaproszeni do przyłączenia się, ale Zgromadzenie jasno stwierdziło, że zamierzają stanowić prawo z ich poparciem lub bez.

Próbując uniemożliwić zwołanie Zgromadzenia, Ludwik XVI nakazał zamknięcie Salle des États , twierdząc, że należy przygotować ją na przemówienie królewskie. 20 czerwca Zgromadzenie zebrało się na korcie tenisowym pod Wersalem i przyrzekło nie rozchodzić się, dopóki nie zostanie uzgodniona nowa konstytucja. Wiadomości wsparcia napływały z Paryża i innych miast; do 27 czerwca dołączyła do nich większość stanu pierwszego oraz czterdziestu siedmiu członków drugiego stanu, a Louis ustąpił.

Monarchia konstytucyjna (lipiec 1789 - wrzesień 1792)

Zniesienie Ancien Régime

Nawet te ograniczone reformy poszły za daleko dla Marii Antoniny i młodszego brata Ludwika, hrabiego d'Artois ; za ich radą Louis ponownie zwolnił Neckera ze stanowiska głównego ministra 11 lipca. 12 lipca Zgromadzenie rozpoczęło nieprzerwaną sesję po tym, jak krążyły plotki, że planuje użyć Gwardii Szwajcarskiej , aby zmusić je do zamknięcia. Wiadomość ta wyprowadziła na ulice tłumy demonstrantów, a żołnierze elitarnego Gardes Françaises odmówili ich rozpędzenia.

Czternastego wielu z tych żołnierzy przyłączyło się do tłumu w ataku na Bastylię , królewską fortecę z dużymi zapasami broni i amunicji. Jego gubernator, Bernard-René de Launay , poddał się po kilkugodzinnych walkach, które kosztowały życie 83 napastników. Zabrany do Hôtel de Ville , został stracony, jego głowę umieszczono na pice i paradowano po mieście; twierdza została następnie zburzona w niezwykle krótkim czasie. Chociaż podobno przetrzymywano wielu więźniów, Bastylia przetrzymywała tylko siedmiu: czterech fałszerzy, dwóch szlachciców przetrzymywanych za „niemoralne zachowanie” i podejrzanego o morderstwo. Niemniej jednak, jako potężny symbol Ancien Régime , jego zniszczenie było postrzegane jako triumf, a Dzień Bastylii jest nadal obchodzony co roku. W kulturze francuskiej niektórzy postrzegają jej upadek jako początek rewolucji.

Szturm na Bastylię 14 lipca 1789 r.; kultowe wydarzenie rewolucji, wciąż obchodzone co roku jako Dzień Bastylii

Zaalarmowany perspektywą utraty kontroli nad stolicą, Louis mianował markiza de Lafayette dowódcą Gwardii Narodowej , a Jean-Sylvain Bailly szefem nowej struktury administracyjnej znanej jako Komuna . 17 lipca Louis odwiedził Paryż w towarzystwie 100 posłów, gdzie został powitany przez Bailly'ego i przyjął trójkolorową kokardę przy głośnych okrzykach. Było jednak jasne, że władza przeniosła się z jego dworu; powitano go jako „Ludwika XVI, ojca Francuzów i króla wolnego ludu”.

Krótkotrwała jedność, narzucona Zgromadzeniu wspólną groźbą, szybko się rozproszyła. Posłowie spierali się o formy konstytucyjne, a władza cywilna szybko się pogorszyła. 22 lipca były minister finansów Joseph Foullon i jego syn zostali zlinczowani przez paryski tłum i ani Bailly, ani Lafayette nie mogli temu zapobiec. Na obszarach wiejskich dzikie pogłoski i paranoja doprowadziły do powstania milicji i powstania agrarnego znanego jako la Grande Peur . Załamanie prawa i porządku oraz częste ataki na majątek arystokratyczny skłoniły znaczną część szlachty do ucieczki za granicę. Ci emigranci finansował siły reakcyjne we Francji i wzywał zagranicznych monarchów do poparcia kontrrewolucji .

W odpowiedzi sejm wydał dekrety sierpniowe znoszące feudalizm i inne przywileje szlachty, zwłaszcza zwolnienie z podatków. Inne dekrety obejmowały równość wobec prawa, otwarcie urzędów publicznych dla wszystkich, wolność wyznania i zniesienie specjalnych przywilejów posiadanych przez prowincje i miasta. Ponad 25% francuskich gruntów rolnych podlegało opłatom feudalnym , które zapewniały większość dochodów dużym właścicielom ziemskim; zostały one teraz anulowane, wraz z dziesięcinami ze względu na kościół. Intencją było, aby dzierżawcy zapłacili odszkodowanie za te straty, ale większość odmówiła wykonania i obowiązek został anulowany w 1793 roku.

Wraz z zawieszeniem 13 parlamentów regionalnych w listopadzie wszystkie kluczowe filary instytucjonalne starego reżimu zostały obalone w mniej niż cztery miesiące. Rewolucja od wczesnych stadiów wykazywała więc oznaki swojej radykalnej natury; niejasny pozostał konstytucyjny mechanizm przekształcania intencji w praktyczne zastosowania.

Tworzenie nowej konstytucji

Z pomocą Thomasa Jeffersona , ówczesnego ministra Francji, Lafayette przygotował projekt konstytucji znany jako Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela , który odzwierciedlał niektóre postanowienia Deklaracji Niepodległości . Jednak Francja nie osiągnęła konsensusu co do roli Korony i dopóki ta kwestia nie została rozstrzygnięta, niemożliwe było tworzenie instytucji politycznych. Przedstawiony komisji ustawodawczej 11 lipca został odrzucony przez pragmatyków, takich jak Jean Joseph Mounier , przewodniczącego Zgromadzenia, który obawiał się kreowania oczekiwań nie do zaspokojenia.

Deklaracja praw człowieka i obywatela z 26 sierpnia 1789 r

Po zredagowaniu przez Mirabeau, został opublikowany 26 sierpnia jako deklaracja zasad. Zawierał postanowienia uważane za radykalne w każdym społeczeństwie europejskim, nie mówiąc już o Francji z 1789 r., i chociaż historycy nadal dyskutują o odpowiedzialności za jego brzmienie, większość zgadza się, że rzeczywistość jest mieszanką. Chociaż Jefferson wniósł znaczący wkład w szkic Lafayette'a, on sam przyznał się do długu intelektualnego wobec Montesquieu , a ostateczna wersja znacznie się różniła. Francuski historyk Georges Lefebvre twierdzi, że w połączeniu z eliminacją przywilejów i feudalizmu , „podkreślił równość w sposób, w jaki (Amerykańska Deklaracja Niepodległości) tego nie zrobiła”.

Co ważniejsze, obaj różnili się intencjami; Jefferson uważał, że Konstytucja Stanów Zjednoczonych i Karta Praw naprawiają system polityczny w określonym momencie, twierdząc, że „nie zawierały żadnej oryginalnej myśli… ale wyrażały amerykański umysł” na tym etapie. Konstytucja francuska z 1791 r. była postrzegana jako punkt wyjścia, Deklaracja dostarczająca aspiracyjnej wizji, kluczowej różnicy między dwiema rewolucjami. Dołączona jako preambuła do francuskiej konstytucji z 1791 r . oraz do konstytucji III Republiki Francuskiej z lat 1870-1940 , została włączona do obecnego Konstytucja Francji z 1958 r.

Kontynuowano dyskusje. Mounier, wspierany przez konserwatystów, takich jak Gérard de Lally-Tollendal , chciał systemu dwuizbowego , z izbą wyższą wyznaczaną przez króla, który miałby prawo weta. 10 września większość kierowana przez Sieyèsa i Talleyranda odrzuciła to na rzecz jednego zgromadzenia, podczas gdy Louis zachował tylko „ weto zawieszające ”; oznaczało to, że mógł opóźnić wdrożenie prawa, ale nie mógł go zablokować. Na tej podstawie zwołano nową komisję w celu uzgodnienia konstytucji; najbardziej kontrowersyjną kwestią było obywatelstwo , powiązany z debatą na temat równowagi między indywidualnymi prawami i obowiązkami. Ostatecznie konstytucja z 1791 r. rozróżniała „aktywnych obywateli”, posiadających prawa polityczne, zdefiniowanych jako francuscy mężczyźni w wieku powyżej 25 lat, którzy płacili podatki bezpośrednie w wysokości równej trzem dniom pracy, oraz „biernych obywateli”, którzy byli ograniczeni do „praw obywatelskich”. '. W rezultacie nigdy nie została w pełni zaakceptowana przez radykałów z klubu jakobińskiego .

Niedobory żywności i pogarszająca się gospodarka spowodowały frustrację z powodu braku postępu, a paryska klasa robotnicza, czyli sans culottes , stawała się coraz bardziej niespokojna. Doszło do szczytu pod koniec września, kiedy Pułk Flandrii przybył do Wersalu w celu wzmocnienia Królewskiej Straży Ochroniarskiej i zgodnie z normalną praktyką powitano go uroczystym bankietem. Powszechny gniew był podsycany przez prasowe opisy tego jako „żarłocznej orgii” i twierdzenia, że trójkolorowa kokarda została nadużyta. Przybycie tych wojsk było również postrzegane jako próba zastraszenia Zgromadzenia.

Hôtel de Ville zgromadziły się tłumy kobiet , wzywające do obniżenia cen i poprawy zaopatrzenia w chleb. Protesty te szybko przybrały charakter polityczny, a po przejęciu broni przechowywanej w Hôtel de Ville około 7 000 osób pomaszerowało na Wersal , gdzie weszło do Zgromadzenia, aby przedstawić swoje żądania. Za nimi podążało 15 000 członków Gwardii Narodowej pod dowództwem Lafayette'a, którzy próbowali ich odwieść, ale przejęli dowództwo, gdy stało się jasne, że zdezerterują, jeśli nie spełni ich prośby.

Kiedy później tego wieczoru przybyła Gwardia Narodowa, Lafayette przekonał Louisa, że bezpieczeństwo jego rodziny wymaga przeniesienia ich do Paryża. Następnego ranka część protestujących włamała się do apartamentów królewskich w poszukiwaniu Marii Antoniny, która uciekła. Splądrowali pałac, zabijając kilku strażników. Chociaż sytuacja pozostawała napięta, ostatecznie przywrócono porządek, a rodzina królewska i Zgromadzenie wyjechały do Paryża w eskorcie Gwardii Narodowej. Ogłaszając przyjęcie dekretów sierpniowych i Deklaracji, Ludwik zobowiązał się do monarchii konstytucyjnej , a jego oficjalny tytuł zmienił się z „Króla Francji” na „Króla Francuzów”.

Rewolucja i kościół

Historyk John McManners argumentuje, że „w XVIII-wiecznej Francji o tronie i ołtarzu powszechnie mówiono, że są w ścisłym sojuszu; ich jednoczesny upadek… pewnego dnia dostarczy ostatecznego dowodu ich współzależności”. Jedną z sugestii jest to, że po stuleciu prześladowań niektórzy francuscy protestanci aktywnie wspierali antykatolicki reżim, co było niechęcią podsycaną przez myślicieli oświeceniowych, takich jak Voltaire . Jean-Jacques Rousseau , uważany za filozoficznego założyciela rewolucji, napisał, że było to „wyraźnie sprzeczne z prawem natury ... że garstka ludzi powinna obżerać się zbędnymi rzeczami, podczas gdy głodny tłum brakuje artykułów pierwszej potrzeby”.

W tej karykaturze mnisi i mniszki cieszą się nową wolnością po dekrecie z 16 lutego 1790 r.

Rewolucja spowodowała masowe przeniesienie władzy z Kościoła katolickiego na państwo; chociaż kwestionowano zakres przekonań religijnych, eliminacja tolerancji dla mniejszości religijnych, którą w 1789 r. oznaczało bycie Francuzem, oznaczało również bycie katolikiem. Kościół był największym indywidualnym właścicielem ziemskim we Francji, kontrolując prawie 10% wszystkich majątków i pobierając dziesięcinę , faktycznie 10% podatek od dochodu, pobierany od chłopów w postaci upraw. W zamian zapewniał minimalny poziom wsparcia społecznego.

Dekrety sierpniowe zniosły dziesięcinę, a 2 listopada Zgromadzenie skonfiskowało cały majątek kościelny, którego wartość wykorzystano do zabezpieczenia nowej papierowej waluty zwanej asygnatami . W zamian państwo brało na siebie takie obowiązki jak opłacanie duchowieństwa oraz opieka nad biednymi, chorymi i sierotami. rozwiązano zakony i klasztory , a mnichów i mniszki zachęcono do powrotu do życia prywatnego.

Konstytucja Cywilna Duchowieństwa z 12 lipca 1790 r. uczyniła ich pracownikami państwowymi, ustaliła także stawki płac oraz system wyboru księży i biskupów. Papież Pius VI i wielu francuskich katolików sprzeciwiało się temu, ponieważ zaprzeczało to władzy papieża nad Kościołem francuskim. W październiku trzydziestu biskupów napisało deklarację potępiającą prawo, co jeszcze bardziej podsyciło sprzeciw.

Kiedy duchowieństwo zostało zobowiązane do złożenia przysięgi wierności Konstytucji Cywilnej w listopadzie 1790 r., Kościół podzielił się na 24%, którzy się zgodzili, i większość, która odmówiła. To wzmocniło powszechny opór przeciwko ingerencji państwa, zwłaszcza na obszarach tradycyjnie katolickich, takich jak Normandia , Bretania i Wandea , gdzie tylko kilku księży złożyło przysięgę, a ludność cywilna zwróciła się przeciwko rewolucji. Rezultatem były prześladowania przez państwo „ opornych duchownych ”, z których wielu zostało zmuszonych do wygnania, deportowanych lub straconych.

Podziały polityczne

Okres od października 1789 do wiosny 1791 jest zwykle postrzegany jako okres względnego spokoju, kiedy uchwalono niektóre z najważniejszych reform legislacyjnych. Chociaż z pewnością to prawda, wiele obszarów prowincji doświadczyło konfliktu o źródło prawowitej władzy, gdzie oficerowie Ancien Régime zostali zmieceni, ale nowe struktury jeszcze nie istniały. Było to mniej oczywiste w Paryżu, ponieważ utworzenie Gwardii Narodowej uczyniło z niego najlepiej pilnowane miasto w Europie, ale narastający chaos w prowincjach nieuchronnie dotknął członków Zgromadzenia.

Fête de la Fédération 14 lipca 1790 obchodziło ustanowienie monarchii konstytucyjnej.

Centryści kierowani przez Sieyèsa, Lafayette'a, Mirabeau i Bailly'ego stworzyli większość, wykuwając konsensus z monarchiami , takimi jak Mounier, i niezależnymi, takimi jak Adrien Duport , Barnave i Alexandre Lameth . Na jednym końcu politycznego spektrum reakcjoniści, tacy jak Cazalès i Maury, potępiali rewolucję we wszystkich jej formach, z ekstremistami, takimi jak Maximilien Robespierre, na drugim. On i Jean-Paul Marat zyskał coraz większe poparcie dla przeciwstawienia się kryteriom „aktywnych obywateli”, które pozbawiły prawa wyborcze większości paryskiego proletariatu. W styczniu 1790 r. Gwardia Narodowa próbowała aresztować Marata za potępienie Lafayette'a i Bailly'ego jako „wrogów ludu”.

14 lipca 1790 r. w całej Francji odbyły się uroczystości upamiętniające upadek Bastylii, podczas których uczestnicy złożyli przysięgę wierności „narodowi, prawu i królowi”. W Fête de la Fédération w Paryżu uczestniczył Ludwik XVI i jego rodzina, a Talleyrand odprawił mszę . Pomimo tego pokazu jedności Zgromadzenie było coraz bardziej podzielone, podczas gdy zewnętrzni gracze, tacy jak Komuna Paryska i Gwardia Narodowa, rywalizowali o władzę. Jednym z najbardziej znaczących był jakobin Klub; pierwotnie forum debaty ogólnej, do sierpnia 1790 r. liczyło ponad 150 członków, podzielonych na różne frakcje.

Zgromadzenie nadal rozwijało nowe instytucje; we wrześniu 1790 r. parlamenty regionalne zostały zlikwidowane, a ich funkcje prawne zastąpiono nowym niezależnym sądownictwem z ławami przysięgłych w sprawach karnych. Jednak umiarkowani posłowie byli zaniepokojeni powszechnymi żądaniami powszechnych wyborów, związków zawodowych i taniego chleba, a zimą 1790 i 1791 przyjęli szereg środków mających na celu rozbrojenie ludowego radykalizmu. Obejmowały one wykluczenie biedniejszych obywateli z Gwardii Narodowej, ograniczenia w używaniu petycji i plakatów oraz ustawę Le Chapelier z czerwca 1791 r tłumienie cechów handlowych i wszelkich form organizacji robotniczych.

Tradycyjną siłą utrzymującą prawo i porządek była armia, która była coraz bardziej podzielona między oficerów, wywodzących się w większości ze szlachty, i szeregowych żołnierzy. W sierpniu 1790 lojalistyczny generał Bouillé stłumił poważny bunt w Nancy ; chociaż zgromadzenie pogratulowało mu, radykałowie jakobińscy skrytykowali go za surowość jego działań. Rosnące zamieszanie oznaczało, że wielu zawodowych oficerów odeszło lub zostało emigrantami, co jeszcze bardziej zdestabilizowało instytucję.

Varennes i później

Przetrzymywany w Pałacu Tuileries w wirtualnym areszcie domowym, Ludwik XVI został wezwany przez swojego brata i żonę do odzyskania niepodległości poprzez schronienie się u Bouillé, który miał siedzibę w Montmédy z 10 000 żołnierzy uważanych za lojalnych wobec Korony. Rodzina królewska w przebraniu opuściła pałac w nocy 20 czerwca 1791 r.; późno następnego dnia Louis został rozpoznany, gdy przechodził przez Varennes aresztowany i przewieziony do Paryża. Próba ucieczki wywarła głęboki wpływ na opinię publiczną; ponieważ było jasne, że Ludwik szukał schronienia w Austrii, Zgromadzenie zażądało teraz przysięgi lojalności wobec reżimu i zaczęło przygotowywać się do wojny, podczas gdy strach przed „szpiegami i zdrajcami” stał się wszechobecny.

Po locie do Varennes ; rodzina królewska zostaje odeskortowana z powrotem do Paryża

Pomimo wezwań do zastąpienia monarchii republiką, Ludwik zachował swoje stanowisko, ale powszechnie traktowano go z ostrą podejrzliwością i zmuszano do złożenia przysięgi na wierność konstytucji. Nowy dekret stanowił, że wycofanie tej przysięgi, wypowiedzenie wojny narodowi lub zezwolenie komukolwiek na zrobienie tego w jego imieniu byłoby uważane za abdykację. Jednak radykałowie kierowani przez Jacquesa Pierre'a Brissota przygotowali petycję domagającą się jego usunięcia ze stanowiska, a 17 lipca ogromny tłum zebrał się na Polach Marsowych , aby ją podpisać. Dowodzona przez Lafayette'a Gwardia Narodowa otrzymała rozkaz „zachowania porządku publicznego” i odpowiedziała na grad kamieni przez strzelając do tłumu , zabijając od 13 do 50 osób.

Masakra poważnie zaszkodziła reputacji Lafayette; władze zareagowały zamykaniem radykalnych klubów i gazet, a ich przywódcy udawali się na wygnanie lub ukrywali się, w tym Marat. 27 sierpnia cesarz Leopold II i król pruski Fryderyk Wilhelm II wydali Deklarację z Pillnitz , deklarując poparcie dla Ludwika i sugerując inwazję na Francję w jego imieniu. W rzeczywistości spotkanie Leopolda i Fryderyka miało przede wszystkim na celu omówienie rozbiorów Polski ; Deklaracja miała na celu zadowolenie hrabiego d'Artois i innych francuskich emigrantów, ale zagrożenie zebrało poparcie społeczne dla reżimu.

Na wniosek Robespierre'a dotychczasowi posłowie zostali wykluczeni z wyborów , które odbyły się na początku września do francuskiego Zgromadzenia Ustawodawczego . Chociaż sam Robespierre był jednym z wykluczonych, jego poparcie w klubach dało mu zaplecze polityczne niedostępne dla Lafayette i Bailly, którzy zrezygnowali odpowiednio z funkcji szefa Gwardii Narodowej i Komuny Paryskiej. Nowe prawa zostały zebrane w Konstytucji z 1791 roku i poddał się Ludwikowi XVI, który zobowiązał się do jego obrony „przed wrogami w kraju i za granicą”. 30 września rozwiązano Konstytuantę, a następnego dnia zebrało się Zgromadzenie Ustawodawcze.

Upadek monarchii

Zgromadzenie Ustawodawcze jest często odrzucane przez historyków jako organ nieskuteczny, zagrożony podziałami co do roli monarchii, które zostały zaostrzone przez opór Ludwika wobec ograniczeń jego uprawnień i próby ich odwrócenia przy pomocy zewnętrznego wsparcia. Ograniczenie franczyzy do tych, którzy zapłacili minimalną kwotę podatku, oznaczało, że tylko 4 z 6 milionów Francuzów w wieku powyżej 25 lat mogło głosować; w dużej mierze wykluczył sans culottes lub miejską klasę robotniczą, którzy w coraz większym stopniu postrzegali nowy reżim jako niespełniający ich żądań chleba i pracy.

Oznaczało to, że nowej konstytucji sprzeciwiały się znaczące elementy wewnątrz i na zewnątrz Zgromadzenia, które samo podzieliło się na trzy główne grupy. 245 członków było powiązanych z Barnave's Feuillants , monarchistami konstytucyjnymi, którzy uważali, że rewolucja zaszła wystarczająco daleko, podczas gdy kolejnych 136 było jakobińskimi lewicowcami, którzy popierali republikę, kierowaną przez Brissota i zwykle nazywaną Brissotins . Pozostałe 345 należało do La Plaine , centralnej frakcji, która zmieniała głosy w zależności od problemu; wielu z nich dzieliło Brissotins podejrzenia co do zaangażowania Ludwika w rewolucję. Po tym, jak Louis oficjalnie zaakceptował nową konstytucję, jedna odpowiedź została zarejestrowana jako „ Vive le roi, s'il est de bon foi! ” Lub „Niech żyje król - jeśli dotrzyma słowa”.

Chociaż byli w mniejszości, kontrola Brissotins nad kluczowymi komitetami pozwoliła im skupić się na dwóch kwestiach, z których obie miały na celu przedstawienie Louisa jako wrogiego rewolucji, prowokując go do użycia weta. Pierwsza dotyczyła emigrantów; między październikiem a listopadem Zgromadzenie zatwierdziło konfiskatę ich mienia i grożenie im karą śmierci. Drugim byli księża non-juring, których sprzeciw wobec Konstytucji Cywilnej doprowadził do stanu bliskiego wojnie domowej w południowej Francji, którą Bernave próbował rozbroić, łagodząc bardziej karne przepisy. 29 listopada Zgromadzenie przyjęło dekret dający opornym duchownym osiem dni na dostosowanie się lub postawienie zarzutów o „spisek przeciwko narodowi”, co nawet Robespierre uważał za zbyt daleko i za wcześnie. Zgodnie z oczekiwaniami i rzeczywiście zamierzeniami ich autorów, oba zostały zawetowane przez Louisa, który był teraz przedstawiany jako przeciwnik reform w ogóle.

Szturm na Pałac Tuileries, 10 sierpnia 1792 r

Towarzyszyła temu kampania wojenna przeciwko Austrii i Prusom, również prowadzona przez Brissota, której cele zostały zinterpretowane jako mieszanka cynicznej kalkulacji i rewolucyjnego idealizmu. Wykorzystując popularny antyaustrianizm, odzwierciedlał szczerą wiarę w eksport wartości wolności politycznej i suwerenności ludu. Jak na ironię, Marie Antoinette przewodziła frakcji na dworze, która również opowiadała się za wojną, postrzegając ją jako sposób na zdobycie kontroli nad wojskiem i przywrócenie władzy królewskiej. W grudniu 1791 roku Ludwik wygłosił przemówienie na Zgromadzeniu, dając obcym mocarstwom miesiąc na rozwiązanie emigrantów lub stawienie czoła wojnie, co spotkało się z entuzjazmem zwolenników i podejrzliwością przeciwników.

Niezdolność Bernave do zbudowania konsensusu w Zgromadzeniu zaowocowała powołaniem nowego rządu, złożonego głównie z Brissotins . 20 kwietnia 1792 r. francuskie wojny o niepodległość , kiedy armie francuskie zaatakowały siły austriackie i pruskie wzdłuż ich granic, zanim poniosły serię katastrofalnych porażek . Starając się zmobilizować poparcie społeczne, rząd nakazał księżom niebędącym juringami złożenie przysięgi pod groźbą deportacji, rozwiązał Gwardię Konstytucyjną i zastąpił ją 20 000 fédérés ; Louis zgodził się rozwiązać Gwardię, ale zawetował pozostałe dwie propozycje, podczas gdy Lafayette wezwał Zgromadzenie do zniesienia klubów.

Powszechny gniew wzrósł, gdy szczegóły Manifestu z Brunszwiku dotarły do Paryża 1 sierpnia, grożąc „niezapomnianą zemstą”, gdyby ktokolwiek sprzeciwił się aliantom w dążeniu do przywrócenia potęgi monarchii. Rankiem 10 sierpnia połączone siły Gwardii Narodowej Paryża i prowincjonalnych federacji zaatakowały Pałac Tuileries, zabijając wielu chroniących go Gwardii Szwajcarskiej . Ludwik i jego rodzina schronili się w Zgromadzeniu i wkrótce po godzinie 11:00 obecni posłowie przegłosowali „tymczasowe zwolnienie króla”, skutecznie zawieszając monarchię.

Pierwsza Republika (1792-1795)

Proklamacja Pierwszej Republiki

Egzekucja Ludwika XVI na Place de la Concorde , naprzeciwko pustego cokołu, na którym wcześniej stał pomnik jego dziadka Ludwika XV

Pod koniec sierpnia odbyły się wybory do Zjazdu Narodowego ; ograniczenia wyborców oznaczały, że liczba oddanych spadła do 3,3 miliona w porównaniu z 4 milionami w 1791 r., podczas gdy zastraszanie było powszechne. Dawni Brissotinowie podzielili się teraz na umiarkowanych Girondinów kierowanych przez Brissota i radykalnych Montagnardów , na czele z Maximilienem Robespierrem , Georgesem Dantonem i Jean-Paulem Maratem . Podczas gdy lojalność stale się zmieniała, około 160 z 749 deputowanych było żyrondami, 200 Montagnardami i 389 członkami La Plaine . Kierowana przez Bertranda Barère'a , Pierre'a Josepha Cambona i Lazare'a Carnota , tak jak poprzednio, ta centralna frakcja działała jak wahadłowe głosowanie .

Podczas masakr wrześniowych stracono od 1100 do 1600 więźniów przetrzymywanych w paryskich więzieniach , z których zdecydowana większość była pospolitymi przestępcami. W odpowiedzi na zajęcie Longwy i Verdun przez Prusy, sprawcami byli głównie członkowie Gwardii Narodowej i fédérés w drodze na front. Odpowiedzialność jest kwestionowana, ale nawet umiarkowani wyrazili współczucie dla akcji, która wkrótce rozprzestrzeniła się na prowincje; zabójstwa odzwierciedlały powszechne zaniepokojenie zaburzeniami społecznymi

20 września armia francuska odniosła oszałamiające zwycięstwo nad Prusakami pod Valmy . Ośmielony tym, 22 września Konwencja zastąpiła monarchię Pierwszą Republiką Francuską i wprowadziła nowy kalendarz , w którym rok 1792 stał się „rokiem pierwszym”. Kilka następnych miesięcy zajęło proces Citoyena Louisa Capeta , dawniej Ludwika XVI. Podczas gdy konwencja była równo podzielona w kwestii jego winy, członkowie byli pod coraz większym wpływem radykałów skupionych w klubach jakobińskich i Komunie Paryskiej. Manifest z Brunszwiku ułatwił przedstawienie Ludwika jako zagrożenia dla rewolucji, co najwyraźniej zostało potwierdzone, gdy opublikowano fragmenty jego osobistej korespondencji, pokazujące, że spiskował z rojalistycznymi wygnańcami służącymi w armii pruskiej i austriackiej.

W dniu 17 stycznia 1793 r. Zgromadzenie skazało Ludwika na śmierć za „spisek przeciwko wolności publicznej i ogólnemu bezpieczeństwu” od 361 do 288; kolejnych 72 członków głosowało za jego egzekucją z zastrzeżeniem różnych warunków opóźniających. Wyrok wykonano 21 stycznia na Place de la Révolution , obecnie Place de la Concorde . Przerażeni konserwatyści w całej Europie wzywali do zniszczenia rewolucyjnej Francji; w lutym Konwencja uprzedziła to, wypowiadając wojnę Wielkiej Brytanii i Republice Holenderskiej ; do tych krajów dołączyły później Hiszpania , Portugalia , Neapol i Toskania w wojnie pierwszej koalicji .

Kryzys polityczny i upadek Girondinów

Żyrondyni mieli nadzieję, że wojna zjednoczy ludzi stojących za rządem i dostarczy pretekstu do wzrostu cen i niedoborów żywności, ale stali się celem powszechnego gniewu. Wielu wyjechało na prowincję. Pierwszy środek poboru lub levée en masse w dniu 24 lutego wywołał zamieszki w Paryżu i innych ośrodkach regionalnych. Zaniepokojona już zmianami narzuconymi Kościołowi, w marcu tradycyjnie konserwatywna i rojalistyczna Wandea zbuntowała się. 18-go Dumouriez został pokonany pod Neerwinden i uciekł do Austriaków. W Bordeaux wybuchły powstania , Lyon , Tulon , Marsylia i Caen . Republika wydawała się na skraju upadku.

Kryzys doprowadził do powstania 6 kwietnia 1793 r. Komitetu Ocalenia Publicznego , komitetu wykonawczego odpowiedzialnego przed konwencją. Żyrondyni popełnili fatalny błąd polityczny, oskarżając Marata przed Trybunałem Rewolucyjnym o rzekome kierowanie wrześniowymi masakrami; został szybko uniewinniony, dodatkowo izolując Girondinów od sans-kulotów . Kiedy Jacques Hébert wezwał do powszechnego buntu przeciwko „poplecznikom Ludwika Capeta”, został aresztowany przez Komisję Dwunastu , zdominowany przez Girondin trybunał powołany do ujawniania „spisków”. W odpowiedzi na protesty Komuny Komisja ostrzegła, „jeśli przez wasze nieustanne bunty coś spotka przedstawicieli narodu,… Paryż zostanie zniszczony”.

Śmierć Marata - Jacques-Louis David (1793)

Rosnące niezadowolenie pozwoliło klubom zmobilizować się przeciwko Girondinom. Wspierani przez Gminę i elementy Gwardii Narodowej, 31 maja podjęli próbę przejęcia władzy w drodze zamachu stanu . Choć pucz się nie powiódł, 2 czerwca zgromadzenie otoczył nawet 80-tysięczny tłum, domagając się taniego chleba, zasiłków dla bezrobotnych i reform politycznych, w tym ograniczenia prawa głosu do sanskulotów i prawa do usuwania posłów do woli . Aresztowano dziesięciu członków komisji i kolejnych dwudziestu dziewięciu członków frakcji Girondin, a 10 czerwca Montagnardowie przejęli Komitet Bezpieczeństwa Publicznego.

W międzyczasie komitet kierowany przez bliskiego sojusznika Robespierre'a, Saint-Justa, otrzymał zadanie przygotowania nowej konstytucji . Ukończony w zaledwie osiem dni, został ratyfikowany przez konwencję 24 czerwca i zawierał radykalne reformy, w tym powszechne prawo wyborcze dla mężczyzn i zniesienie niewolnictwa we francuskich koloniach. Jednak normalne procesy prawne zostały zawieszone po zabójstwie Marata 13 lipca przez żyrondystkę Charlotte Corday , co Komitet Bezpieczeństwa Publicznego wykorzystał jako pretekst do przejęcia kontroli. Konstytucja 1793 została zawieszona na czas nieokreślony w październiku.

Kluczowe obszary zainteresowania nowego rządu obejmowały stworzenie nowej ideologii państwowej, regulacje gospodarcze i wygranie wojny. Pomogły im podziały wśród ich wewnętrznych przeciwników; podczas gdy obszary takie jak Wandea i Bretania chciały przywrócić monarchię, większość popierała Republikę, ale sprzeciwiała się reżimowi w Paryżu. 17 sierpnia Konwencja przegłosowała drugą lewée en masse ; pomimo początkowych problemów z wyposażeniem i zaopatrzeniem tak dużej liczby, do połowy października siły republikańskie ponownie zajęły Lyon, Marsylię i Bordeaux, pokonując armie koalicji pod Hondschoote i Wattignies . Do nowej klasy dowódców wojskowych należał młody pułkownik Napoleon Bonaparte , który dzięki przyjaźni z Augustinem Robespierrem został mianowany dowódcą artylerii podczas oblężenia Tulonu . Jego sukces w tej roli zaowocował awansem do armii włoskiej w kwietniu 1794 r. I początkiem jego dojścia do władzy wojskowej i politycznej.

Rządy terroru

Dziewięciu emigrantów zostaje straconych przez gilotynę , 1793

Reign of Terror rozpoczął się jako sposób na okiełznanie rewolucyjnego zapału, ale szybko przerodził się w rozstrzyganie osobistych skarg. Pod koniec lipca Konwencja wprowadziła kontrolę cen na szeroką gamę towarów, z karą śmierci dla zbieraczy, a 9 września powołano „grupy rewolucyjne”, które miały je egzekwować. 17-go, Prawo podejrzanych nakazał aresztowanie podejrzanych „wrogów wolności”, inicjując coś, co stało się znane jako „Terror”. Według danych archiwalnych od września 1793 do lipca 1794 rozstrzelano około 16,6 tys. osób pod zarzutem działalności kontrrewolucyjnej; kolejne 40 000 mogło zostać straconych lub zmarło w oczekiwaniu na proces.

Stałe ceny, śmierć „zbieraczy” lub „spekulantów” oraz konfiskata zapasów zboża przez grupy uzbrojonych robotników sprawiły, że na początku września Paryż cierpiał z powodu dotkliwych niedoborów żywności. Jednak największym wyzwaniem dla Francji była obsługa ogromnego długu publicznego odziedziczonego po poprzednim reżimie, który nadal rósł w wyniku wojny. Początkowo dług był finansowany ze sprzedaży skonfiskowanego mienia, ale było to bardzo nieefektywne; ponieważ niewielu kupiłoby aktywa, które mogłyby zostać przejęte, stabilność fiskalną można było osiągnąć jedynie poprzez kontynuowanie wojny do pokonania francuskich kontrrewolucjonistów. Wraz ze wzrostem wewnętrznych i zewnętrznych zagrożeń Rzeczypospolitej sytuacja się pogarszała; radzenia sobie z tym przez drukowanie cesjonariusze doprowadziły do inflacji i wyższych cen.

10 października Konwencja uznała Komitet Bezpieczeństwa Publicznego za najwyższy rząd rewolucyjny i zawiesiła konstytucję do czasu osiągnięcia pokoju. W połowie października Marie Antoinette została uznana winną długiej listy przestępstw i zgilotynowana; dwa tygodnie później aresztowani w czerwcu przywódcy żyrondystów również zostali straceni, wraz z Philippe Égalité . Terror nie ograniczał się do Paryża; po odbiciu Lyonu zginęło ponad 2000 osób.

Georgesa Dantona ; Bliski przyjaciel Robespierre'a i przywódca Montagnard , stracony 5 kwietnia 1794

Pod Cholet 17 października armia republikańska odniosła decydujące zwycięstwo nad rebeliantami z Wandei , a ci, którzy przeżyli, uciekli do Bretanii. Kolejna klęska pod Le Mans 23 grudnia zakończyła bunt jako główne zagrożenie, chociaż powstanie trwało do 1796 r. Zakres brutalnych represji, które nastąpiły, był przedmiotem debaty francuskich historyków od połowy XIX wieku. Od listopada 1793 do lutego 1794 ponad 4000 utonęło w Loarze w Nantes pod nadzorem Jean-Baptiste Carrier . Historyk Reynald Secher twierdzi, że w latach 1793-1796 zginęło aż 117 000 osób. Chociaż liczby te zostały zakwestionowane, François Furet doszedł do wniosku, że „nie tylko ujawniły masakrę i zniszczenia na niespotykaną skalę, ale także gorliwość tak gwałtowną, że przekazała jako swoje dziedzictwo znaczną część tożsamości regionu”.

W szczytowym okresie terroru najmniejszy ślad myśli kontrrewolucyjnej mógł wzbudzić podejrzenia, a nawet jego zwolennicy nie byli na to odporni. Pod presją wydarzeń we Montagnardów pojawiły się rozłamy , z gwałtownymi nieporozumieniami między radykalnymi hebertystami a umiarkowanymi, na czele z Dantonem. Robespierre postrzegał ich spór jako destabilizujący reżim, a jako deista sprzeciwiał się antyreligijnej polityce propagowanej przez ateistów Hébert, który został aresztowany i stracony 24 marca wraz z 19 kolegami, w tym Carrierem. Aby zachować lojalność pozostałych hebertystów, Danton został aresztowany i stracony 5 kwietnia wraz z Camille Desmoulins , po pokazowym procesie , który prawdopodobnie wyrządził Robespierre'owi więcej szkód niż jakikolwiek inny czyn w tym okresie.

Ustawa z 22 Prairial (10 czerwca) pozbawiła „wrogów ludu” prawa do obrony. Aresztowani na prowincji byli teraz wysyłani do Paryża na sąd; od marca do lipca liczba egzekucji w Paryżu wzrosła z pięciu do dwudziestu sześciu dziennie. Wielu jakobinów wyśmiewało święto Kultu Istoty Najwyższej 8 czerwca, wystawną i kosztowną ceremonię prowadzoną przez Robespierre'a, którego również oskarżono o rozpowszechnianie twierdzeń, że jest drugim Mesjaszem. Złagodzenie kontroli cen i szalejąca inflacja spowodowały rosnące niepokoje wśród sans-kulotów , ale poprawa sytuacji militarnej zmniejszyła obawy, że Rzeczpospolita jest w niebezpieczeństwie. Wielu obawiało się, że ich własne przetrwanie zależy od usunięcia Robespierre'a; podczas spotkania 29 czerwca trzech członków Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego nazwało go w twarz dyktatorem.

Egzekucja Robespierre'a 28 lipca 1794 r. oznaczała koniec panowania terroru .

Robespierre odpowiedział, nie uczęszczając na sesje, pozwalając swoim przeciwnikom zbudować koalicję przeciwko niemu. W przemówieniu wygłoszonym na konwencji 26 lipca twierdził, że niektórzy członkowie spiskują przeciwko Republice, co oznacza prawie pewną karę śmierci, jeśli zostanie potwierdzona. Kiedy odmówił podania nazwisk, posiedzenie zostało przerwane w zamieszaniu. Tego samego wieczoru wygłosił to samo przemówienie w klubie Jakobinów, gdzie powitano go gromkimi brawami i żądaniami egzekucji „zdrajców”. Było jasne, że jeśli jego przeciwnicy nie zaczną działać, on to zrobi; w Konwencji następnego dnia Robespierre i jego sojusznicy zostały wykrzyczane. Jego głos zawiódł, gdy próbował mówić, zastępca krzyczał: „Krew Dantona go dusi!”

Po tym, jak Konwencja zezwoliła na jego aresztowanie , on i jego zwolennicy schronili się w Hotel de Ville, którego broniły elementy Gwardii Narodowej. Inne jednostki lojalne wobec Konwencji zaatakowały budynek tego wieczoru i zatrzymały Robespierre'a, który poważnie zranił się, próbując popełnić samobójstwo. Został stracony 28 lipca wraz z 19 kolegami, w tym Saint-Just i Georgesem Couthonem , a następnie 83 członkami Komuny. Ustawa z 22 Prairial została uchylona, wszyscy żyrondyści przywróceni na stanowiska zastępców, a klub jakobinów został zamknięty i zdelegalizowany.

Istnieją różne interpretacje Terroru i przemocy, z jaką został przeprowadzony; Marksistowski historyk Albert Soboul uważał za niezbędną obronę rewolucji przed zagrożeniami zewnętrznymi i wewnętrznymi. François Furet argumentuje, że intensywne zaangażowanie ideologiczne rewolucjonistów i ich utopijne cele wymagały eksterminacji wszelkiej opozycji. Pozycja środkowa sugeruje, że przemoc nie była nieunikniona, ale była wynikiem serii złożonych wydarzeń wewnętrznych, zaostrzonych przez wojnę.

Reakcja termidoriańska

Rozlew krwi nie skończył się wraz ze śmiercią Robespierre'a; Południowa Francja doświadczyła fali zabójstw zemsty skierowanych przeciwko domniemanym jakobinom, republikańskim urzędnikom i protestantom. Chociaż zwycięzcy Termidora zapewnili sobie kontrolę nad Komuną, wykonując egzekucje na swoich przywódcach, niektórzy z tych, którzy byli ściśle zaangażowani w „Terror”, zachowali swoje pozycje. Byli wśród nich Paul Barras , późniejszy dyrektor naczelny Dyrektoriatu Francuskiego , oraz Joseph Fouché , dyrektor ds. zabójstw w Lyonie, który był ministrem policji pod Dyrektorium, Konsulat i Cesarstwo . Pomimo jego powiązań z Augustinem Robespierre, sukces militarny we Włoszech sprawił, że Napoleon Bonaparte uniknął potępienia.

Były wicehrabia i Montagnard Paul Barras , który brał udział w reakcji termidoriańskiej, a później kierował Dyrektorium Francuskim

Traktat z La Jaunaye z grudnia 1794 r. Położył kres Chouannerie w zachodniej Francji, zezwalając na wolność wyznania i powrót księży niebędących juringami. Towarzyszył temu sukces militarny; w styczniu 1795 r. siły francuskie pomogły holenderskim patriotom w utworzeniu Republiki Batawskiej , zabezpieczając ich północną granicę. Wojna z Prusami została zakończona na korzyść Francji pokojem bazylejskim w kwietniu 1795 r., a wkrótce potem pokój zawarła Hiszpania.

Jednak Republika nadal borykała się z kryzysem w kraju. Niedobory żywności wynikające ze słabych zbiorów w 1794 r. zostały zaostrzone w północnej Francji przez konieczność zaopatrzenia armii we Flandrii , podczas gdy zima była najgorsza od 1709 r. Do kwietnia 1795 r. ludzie głodowali, a cesjonariusz był wart tylko 8% jego twarzy wartość; w desperacji paryska biedota ponownie się podniosła . Zostali szybko rozproszeni, a głównym skutkiem była kolejna runda aresztowań, podczas gdy więźniowie jakobińscy w Lyonie zostali straceni w trybie doraźnym.

Komitet opracował nową konstytucję , zatwierdzoną w plebiscycie 23 września 1795 r. i wprowadzoną w życie 27 września. W dużej mierze zaprojektowany przez Pierre'a Daunou i Boissy'ego d'Anglasa , ustanowił dwuizbową legislaturę , mającą na celu spowolnienie procesu legislacyjnego, kończąc dzikie wahania polityki w poprzednich systemach jednoizbowych. Rada 500 była odpowiedzialna za przygotowanie projektów aktów prawnych, które zostały sprawdzone i zatwierdzone przez Radę Starożytnych , izba wyższa licząca 250 mężczyzn w wieku powyżej 40 lat. Władza wykonawcza spoczywała w rękach pięciu dyrektorów, wybieranych przez Radę Starożytnych z listy dostarczonej przez izbę niższą, na pięcioletnią kadencję.

Posłowie byli wybierani w wyborach pośrednich, łącznie około 5 milionów głosów w prawyborach na 30 000 elektorów, czyli 0,6% populacji. Ponieważ podlegali oni również rygorystycznej kwalifikacji majątkowej, gwarantowało to powrót posłów konserwatywnych lub umiarkowanych. Ponadto, zamiast rozwiązywać poprzednią kadencję ustawodawczą, jak w 1791 i 1792 r., Tak zwane „prawo dwóch trzecich” przewidywało, że każdego roku wybieranych będzie tylko 150 nowych posłów. Pozostałe 600 Conventionnelów zachowało swoje miejsca, co miało zapewnić stabilność.

Katalog (1795-1799)

Wojska pod ostrzałem Napoleona na rojalistycznych powstańców w Paryżu, 5 października 1795 r

Katalog ma złą reputację wśród historyków; dla sympatyków jakobinów oznaczało to zdradę rewolucji, podczas gdy bonapartyści podkreślali jej korupcję, aby przedstawić Napoleona w lepszym świetle. Chociaż ta krytyka była z pewnością zasadna, stanęła również w obliczu niepokojów wewnętrznych, stagnacji gospodarczej i kosztownej wojny, a jednocześnie utrudniała ją niepraktyczność konstytucji. Ponieważ Rada 500 kontrolowała ustawodawstwo i finanse, mogła dowolnie paraliżować rząd, a ponieważ dyrektorzy nie mieli uprawnień do ogłaszania nowych wyborów, jedynym sposobem na przełamanie impasu było rządzenie dekretem lub użycie siły. W rezultacie Dyrektorium charakteryzowało się „przewlekłą przemocą, ambiwalentnymi formami sprawiedliwości i wielokrotnym uciekaniem się do brutalnych represji”.

Utrzymanie Conventionnels zapewniło Termidorianom większość w parlamencie i trzech z pięciu dyrektorów, ale stanęli przed rosnącym wyzwaniem ze strony prawicy. 5 października wojska Konwencji dowodzone przez Napoleona stłumiły powstanie rojalistów w Paryżu; kiedy dwa tygodnie później odbyły się pierwsze wybory , ponad 100 ze 150 nowych posłów było jakimś rojalistami. Potęga paryskich sans culottes został złamany przez stłumienie powstania majowego 1795 r .; uwolnieni od nacisków z dołu jakobini stali się naturalnymi zwolennikami Dyrektorium przeciwko tym, którzy dążyli do przywrócenia monarchii.

Zniesienie kontroli cen i spadek wartości cesji doprowadziły do inflacji i gwałtownego wzrostu cen żywności. Do kwietnia 1796 r. ponad 500 000 paryżan potrzebowało podobno pomocy, co doprowadziło do powstania majowego znanego jako Konspiracja Równych . Kierowani przez rewolucjonistę François-Noëla Babeufa , ich żądania obejmowały wdrożenie konstytucji z 1793 roku i bardziej sprawiedliwy podział bogactwa. Pomimo ograniczonego wsparcia ze strony części wojska, został łatwo zmiażdżony, a Babeuf i inni przywódcy zostali straceni. Niemniej jednak do 1799 r. Gospodarka została ustabilizowana i dokonano ważnych reform umożliwiających stały rozwój francuskiego przemysłu; wiele pozostało na miejscu przez większą część XIX wieku.

Przed 1797 rokiem trzech z pięciu dyrektorów było zdecydowanie republikanami; Barras, Révellière-Lépeaux i Jean-François Rewbell , podobnie jak około 40% parlamentu. Ten sam odsetek był zasadniczo centrowy lub niezrzeszony, wraz z dwoma dyrektorami, Étienne-François Letourneur i Lazare Carnot . Chociaż tylko 20% było zaangażowanymi rojalistami, wielu centrystów poparło przywrócenie wygnanego Ludwika XVIII we Francji w przekonaniu, że zakończy to wojnę pierwszej koalicji z Wielką Brytanią i Austrią. Wybory w maju 1797 r. Przyniosły znaczące korzyści prawicy, kiedy rojaliści Jean-Charles Pichegru zostali wybrani na przewodniczącego Rady 500, a Barthélemy mianowany dyrektorem.

Napoleon Bonaparte w Radzie 500 podczas 18 brumaire'a , 9 listopada 1799

4 września republikanie dokonali zamachu stanu . Używając żołnierzy armii włoskiej Bonapartego pod dowództwem Pierre'a Augereau , Rada 500 została zmuszona do zatwierdzenia aresztowania Barthélemy'ego, Pichegru i Carnota. Wyniki wyborów zostały anulowane, sześćdziesięciu trzech czołowych rojalistów deportowano do Gujany Francuskiej , a nowe prawa uchwalono przeciwko emigrantom, rojalistom i ultra-jakobinom. Chociaż władza monarchistów została zniszczona, otworzyło to drogę do bezpośredniego konfliktu między Barrasem a jego przeciwnikami po lewej stronie.

Pomimo ogólnego zmęczenia wojną walki trwały, a wybory w 1798 r. Przyniosły odrodzenie siły jakobinów. Inwazja na Egipt w lipcu 1798 r. potwierdziła obawy Europejczyków przed francuskim ekspansjonizmem, a wojna II koalicji rozpoczęła się w listopadzie. Bez większości w parlamencie dyrektorzy polegali na armii w zakresie egzekwowania dekretów i czerpania dochodów z podbitych terytoriów. To sprawiło, że generałowie tacy jak Bonaparte i Joubert stali się ważnymi graczami politycznymi, podczas gdy zarówno armia, jak i Dyrektoriat stały się znane ze swojej korupcji.

Sugerowano, że Dyrektorium nie upadło z powodów ekonomicznych lub wojskowych, ale dlatego, że do 1799 r. Wielu „wolało niepewność rządów autorytarnych od ciągłych niejasności polityki parlamentarnej”. Architektem jego końca był Sieyès, który zapytany, co zrobił podczas Terroru, rzekomo odpowiedział „przeżyłem”. Nominowany do Dyrektoriatu, jego pierwszą akcją było usunięcie Barrasa, używając koalicji, w skład której wchodzili Talleyrand i były jakobin Lucien Bonaparte , brat Napoleona i przewodniczący Rady 500. 9 listopada 1799 r. Zamach stanu 18 Brumaire'a zastąpił pięciu dyrektorów konsulatem francuskim , który składał się z trzech członków: Bonapartego, Sieyèsa i Rogera Ducosa ; większość historyków uważa to za punkt końcowy rewolucji francuskiej.

Ideologia jakobińska

Niektórzy historycy, tacy jak François Furet w Interpreting the French Revolution i Marisa Linton w Choice Terror , przywołali ideologię jakobińską, nie definiując jej jednak. Tematy związane z tą ideologią, takie jak niewolnictwo i imperializm, są w tych dwóch pracach pomijane.

Królestwo Francji było imperium, a istnienie tego imperium nigdy nie było kwestionowane przez rewolucjonistów, którzy nawet przez długi czas utrzymywali niewolnictwo. Dopiero w lutym 1794 r. wydano dekret kładący temu kres. Do tego czasu niewolnictwo zostało już zniesione w najważniejszej z kolonii, Saint-Domingue , po wielkim buncie niewolników, który rozpoczął się w sierpniu 1791 roku.

Wraz z rewolucją król przestał być „suwerenem” imperium. Nowym „suwerenem” był teraz „lud”. Rewolucjoniści uznali jednak istnienie tylko jednego narodu, narodu francuskiego, podczas gdy w imperium było kilka narodów. Uznanie innych narodów oznaczałoby konieczność uznania ich własnej suwerenności, a tym samym ich prawa do niepodległości. Pomimo propagandy wolności rewolucjoniści nigdy nie uznali tego prawa, ani nawet prawa do autonomii.

W procesie Girondinów jednym z głównych zarzutów przeciwko nim był ich rzekomy federalizm, uważany przez jakobinów za przestępstwo.

Jakobini, wrogo nastawieni do systemu federalistycznego, prawa do autonomii i prawa do niepodległości dla narodów imperium, myśleli, że władza skupia się tylko w Paryżu. 25 września 1792 r. Lasource ze stronnictwa Brissota powiedział na zjeździe: „Obawiam się despotyzmu Paryża i nie chcę, aby ci, którzy tam rozporządzają opinią ludzi, których wprowadzają w błąd, zdominowali konwencję narodową i całą Francję. "

Tocqueville podkreślił w L'Ancien Régime et la Révolution „ogromną władzę centralną” stworzoną przez rewolucjonistów, z której Mirabeau wcześnie się cieszył. Tallien w sierpniu 1794 roku, aby wyjaśnić pojawienie się reżimu terroru, powiedział, że zakłada on władzę, która jest jednocześnie „arbitralna”, „absolutna” i „nieskończona”: „System terroru zakłada nie tylko [... ] arbitralna i absolutna władza, ale także nieskończona władza…”

Uznając tylko naród francuski, rewolucjoniści dążyli do zniszczenia tożsamości innych narodów. Na początku rewolucji zlikwidowali prowincje, z których każda miała własną tożsamość i które dla niektórych z nich reprezentowały narody, ustanawiając w ich miejsce podział na departamenty, który zostanie rozszerzony na nowe podboje dokonane podczas rewolucji. epoki rewolucyjnej i napoleońskiej.

Rewolucjoniści początkowo tolerowali języki i dialekty inne niż francuski. W 1794 roku, pod wpływem Grégoire'a, dekretem z 2 roku Thermidor II, jakobini wprowadzili politykę mającą na celu zniszczenie każdego języka lub dialektu innego niż francuski. Tytuł referatu Grégoire'a przedstawionego na zjeździe zapowiadał jego program: Raport o konieczności i sposobach unicestwienia patois i uniwersalizacji używania języka francuskiego .

Te cechy ideologii jakobińskiej, które kontrastują z rewolucyjnym dyskursem na temat wolności i równości, zostały podkreślone przez krytycznych historyków tradycji Tocqueville'a, zwłaszcza przez Hoela, w Jacobin Ideology . Większość historyków zajmuje się nimi w niewielkim stopniu. W La Révolution française et la fin des colonies Y. Bénot zauważył w rozdziale zatytułowanym „Dans le miroir truqué des historiens” („W sfałszowanym zwierciadle historyków”) ogólne milczenie większości historiografii w sprawach związanych z niewolnictwo i kolonializm.

Francuskie wojny rewolucyjne

Zwycięstwo Francji w bitwie pod Valmy 20 września 1792 r. Potwierdziło rewolucyjną ideę armii złożonej z obywateli

Rewolucja zapoczątkowała serię konfliktów, które rozpoczęły się w 1792 r. i zakończyły dopiero klęską Napoleona pod Waterloo w 1815 r. Na początkowym etapie wydawało się to mało prawdopodobne; Konstytucja z 1791 r. wyraźnie odrzucała „wojnę mającą na celu podbój” i chociaż w latach osiemdziesiątych XVIII wieku ponownie pojawiły się tradycyjne napięcia między Francją a Austrią, cesarz Józef II ostrożnie powitał reformy. Austria była w stanie wojny z Osmanami , podobnie jak Rosjanie , podczas gdy obie strony negocjowały z Prusami w sprawie rozbioru Polski . Co najważniejsze, Wielka Brytania wolała pokój, a jak stwierdził cesarz Leopold II po Deklaracji z Pillnitz, „bez Anglii nie ma przypadku”.

Pod koniec 1791 r. Frakcje w Zgromadzeniu zaczęły postrzegać wojnę jako sposób na zjednoczenie kraju i zabezpieczenie rewolucji poprzez wyeliminowanie wrogich sił na jego granicach i ustanowienie „naturalnych granic”. Francja wypowiedziała wojnę Austrii w kwietniu 1792 r. I wydała pierwsze poboru , z rekrutami służącymi przez dwanaście miesięcy. Zanim w 1815 roku nastał wreszcie pokój, konflikt obejmował wszystkie główne mocarstwa europejskie, a także Stany Zjednoczone, zmienił mapę Europy i rozszerzył się na obie Ameryki , Bliski Wschód i Ocean Indyjski .

Od 1701 do 1801 roku populacja Europy wzrosła ze 118 do 187 milionów; w połączeniu z nowymi technikami produkcji masowej pozwoliło to walczącym stronom wspierać duże armie, co wymagało mobilizacji zasobów narodowych. Była to wojna innego rodzaju, toczona przez narody, a nie królów, mająca na celu zniszczenie zdolności przeciwników do oporu, ale także wprowadzenie głębokich zmian społecznych. Chociaż wszystkie wojny są do pewnego stopnia polityczne, ten okres był niezwykły ze względu na nacisk kładziony na zmianę granic i tworzenie całkowicie nowych państw europejskich.

W kwietniu 1792 r. armie francuskie najechały austriackie Niderlandy , ale poniosły szereg niepowodzeń przed zwycięstwem nad armią austriacko-pruską pod Valmy we wrześniu. Po pokonaniu drugiej armii austriackiej pod Jemappes 6 listopada zajęli Holandię, tereny Nadrenii , Nicei i Sabaudii . Ośmielona tym sukcesem, w lutym 1793 Francja wypowiedziała wojnę Republice Holenderskiej , Hiszpanii i Wielkiej Brytanii, rozpoczynając wojnę Pierwszej Koalicji . Jednak wygaśnięcie 12-miesięcznej kadencji rekrutów z 1792 r. Zmusiło Francuzów do rezygnacji z podbojów. W sierpniu przyjęto nowe środki poboru i do maja 1794 r. Armia francuska liczyła od 750 000 do 800 000 ludzi. Pomimo wysokiego wskaźnika dezercji było to wystarczająco duże, aby poradzić sobie z wieloma zagrożeniami wewnętrznymi i zewnętrznymi; dla porównania połączona armia prusko-austriacka liczyła mniej niż 90 000.

Włoskie kampanie Napoleona zmieniły mapę Włoch

Do lutego 1795 r. Francja zaanektowała Niderlandy Austriackie, ustanowiła granicę na lewym brzegu Renu i zastąpiła Republikę Holenderską Republiką Batawską , państwem satelickim. Zwycięstwa te doprowadziły do upadku koalicji antyfrancuskiej; Prusy zawarły pokój w kwietniu 1795 r., a wkrótce potem Hiszpania, pozostawiając Wielką Brytanię i Austrię jako jedyne główne mocarstwa nadal uczestniczące w wojnie. W październiku 1797 r. seria porażek Bonapartego we Włoszech doprowadziła Austrię do zawarcia traktatu z Campo Formio , w którym formalnie scedowała Holandię i uznała Republikę Przedalpejską .

Walki trwały z dwóch powodów; po pierwsze, francuskie finanse państwowe zaczęły polegać na odszkodowaniach pobieranych od pokonanych przeciwników. Po drugie, armie były przede wszystkim lojalne wobec swoich generałów, dla których bogactwo osiągnięte dzięki zwycięstwu i nadany mu status stały się celem samym w sobie. Czołowi żołnierze, tacy jak Hoche, Pichegru i Carnot, mieli znaczące wpływy polityczne i często ustalali politykę; Campo Formio zostało zatwierdzone przez Bonapartego, a nie Dyrektoriat, który stanowczo sprzeciwiał się warunkom, które uważał za zbyt łagodne.

Pomimo tych obaw Dyrektorium nigdy nie opracowało realistycznego programu pokojowego, obawiając się destabilizujących skutków pokoju i wynikającej z tego demobilizacji setek tysięcy młodych mężczyzn. Dopóki generałowie i ich armie trzymali się z dala od Paryża, byli szczęśliwi, że pozwolili im kontynuować walkę, co było kluczowym czynnikiem sankcjonującym inwazję Bonapartego na Egipt . Doprowadziło to do agresywnej i oportunistycznej polityki, która doprowadziła do wojny drugiej koalicji w listopadzie 1798 r.

Niewolnictwo, imperializm i rewolucja haitańska

Bunt niewolników w Saint-Domingue w 1791 roku

Chociaż rewolucja francuska wywarła dramatyczny wpływ na wiele obszarów Europy, kolonie francuskie odczuły szczególny wpływ. Jak autor z Martyniki , Aimé Césaire , „w każdej francuskiej kolonii miała miejsce specyficzna rewolucja, która miała miejsce z okazji rewolucji francuskiej, w zgodzie z nią”.

Rewolucja w Saint-Domingue była najbardziej godnym uwagi przykładem powstań niewolników we francuskich koloniach . W latach osiemdziesiątych XVIII wieku Saint-Domingue było najbogatszą posiadłością Francji, produkującą więcej cukru niż wszystkie Brytyjskich Indii Zachodnich razem wzięte.

Rewolucjoniści pozostali imperialistami, którzy utrzymywali system niewolnictwa, dopóki nie został on zdemontowany w Saint-Domingue, po buncie niewolników, który rozpoczął się w sierpniu 1791 r. Sonthonax i Polverel byli dwoma komisarzami cywilnymi, którzy oficjalnie ogłosili zniesienie niewolnictwa w 1793 r. Konwencja Narodowa głosował za zniesieniem niewolnictwa dopiero w lutym 1794 r., po tym, jak trzech posłów z Saint-Domingue przybyło do Francji, aby wyjaśnić, dlaczego w kolonii zniesiono niewolnictwo.

Jednak dekret z 1794 roku został wdrożony tylko w Saint-Domingue, Gwadelupie i Gujanie i był martwą literą w Senegalu , Mauritiusie , Reunion i Martynice, z których ostatnia została zdobyta przez Brytyjczyków i jako taka pozostała nienaruszona przez prawo francuskie.

Rewolucjoniści nie uznawali prawa do niepodległości ani autonomii ludów imperium francuskiego. Toussaint Louverture, który wyłonił się w czasie walk z armią francuską jako dowódca wojskowy, zdołał jednak przez fakt uzyskać autonomię, co było wstępem i warunkiem przyszłej niepodległości.

Media i symbolizm

Gazety

Egzemplarz L'Ami du peuple splamiony krwią Marata

Gazety i broszury odegrały kluczową rolę w stymulowaniu i definiowaniu rewolucji. Przed 1789 r. Istniała niewielka liczba mocno ocenzurowanych gazet, które wymagały królewskiej licencji na prowadzenie działalności, ale Stany Generalne stworzyły ogromne zapotrzebowanie na wiadomości i do końca roku ukazało się ponad 130 gazet. Do najważniejszych należały L'Ami du peuple Marata i Revolutions de Paris [ fr ] Elysée Loustallot . W ciągu następnej dekady powstało ponad 2000 gazet, z czego 500 w samym Paryżu. Większość trwała tylko kilka tygodni, ale stały się głównym środkiem komunikacji, w połączeniu z bardzo obszerną literaturą broszurową.

Gazety czytano na głos w tawernach i klubach i rozprowadzano z ręki do ręki. Panowało powszechne założenie, że pisanie to powołanie, a nie biznes, a rolą prasy jest rozwój republikanizmu obywatelskiego. W 1793 r. radykałowie byli najbardziej aktywni, ale początkowo rojaliści zalewali kraj publikacją „L'Ami du Roi [ fr ] ” (Przyjaciele króla), dopóki nie zostali stłumieni.

Rewolucyjne symbole

Aby zilustrować różnice między nową Republiką a starym reżimem, przywódcy musieli wprowadzić nowy zestaw symboli, które miały być obchodzone zamiast starych symboli religijnych i monarchicznych. W tym celu symbole zapożyczono z kultur historycznych i zdefiniowano na nowo, podczas gdy symbole starego reżimu albo zniszczono, albo ponownie przypisano im akceptowalne cechy. Te zmienione symbole zostały użyte do zaszczepienia w społeczeństwie nowego poczucia tradycji i szacunku dla Oświecenia i Republiki.

Marsylianka

Francuski hymn narodowy Marsylianka ; tekst w języku francuskim.

Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dotyczącą multimediów .

Marche des Marseillois, 1792, akwaforta satyryczna, Londyn

[la maʁsɛjɛːz] „ Marsylianka ” ( francuska wymowa: <a i=4>[ ) stała się hymnem narodowym Francji. Piosenka została napisana i skomponowana w 1792 roku przez Claude'a Josepha Rouget de Lisle i pierwotnie nosiła tytuł " Chant de guerre pour l'Armée du Rhin ". Francuski Konwent Narodowy przyjął go jako hymn Pierwszej Republiki w 1795 roku. Swój przydomek zyskał po tym, jak śpiewali go w Paryżu ochotnicy z Marsylii maszerujący na stolicę.

Piosenka jest pierwszym przykładem hymnu „marszu europejskiego”, a sugestywna melodia i tekst doprowadziły do powszechnego zastosowania jej jako piosenki rewolucyjnej i włączenia do wielu utworów muzyki klasycznej i popularnej. De Lisle został poinstruowany, aby „stworzyć hymn, który przekazuje duszy ludu entuzjazm, jaki sugeruje (muzyka)”.

Gilotyna

Karykatura atakująca ekscesy Rewolucji, symbolizowane przez gilotynę

Gilotyna pozostaje „głównym symbolem terroru rewolucji francuskiej”. Wynaleziona przez lekarza podczas Rewolucji jako szybsza, skuteczniejsza i bardziej charakterystyczna forma egzekucji, gilotyna stała się częścią kultury popularnej i pamięci historycznej. Na lewicy był czczony jako mściciel ludu, na przykład w rewolucyjnej piosence La gilotine permanente , a przez prawicę przeklęty jako symbol Terroru.

Jego działanie stało się popularną rozrywką, która przyciągała rzesze widzów. Sprzedawcy sprzedawali programy z nazwiskami osób, które miały umrzeć. Wiele osób przychodziło dzień po dniu i rywalizowało o najlepsze miejsca do obserwowania obrad; kobiety robiące na drutach ( tricoteuses ) tworzyły kadrę hardkorowych stałych bywalców, podburzając tłum. Rodzice często przyprowadzali swoje dzieci. Pod koniec Terroru tłumy drastycznie się przerzedziły. Powtarzalność zepsuła nawet tę najbardziej makabryczną rozrywkę, a publiczność zaczęła się nudzić.

Kokarda, trójkolorowa i czapka wolności

Sans -culotte i Tricolore

Kokardy były szeroko noszone przez rewolucjonistów począwszy od 1789 roku. Teraz przypięli niebiesko-czerwoną kokardę Paryża do białej kokardy Ancien Régime . Camille Desmoulins poprosił swoich wyznawców o noszenie zielonych kokard 12 lipca 1789 r. Milicja paryska, utworzona 13 lipca, przyjęła niebiesko-czerwoną kokardę. Niebieski i czerwony to tradycyjne kolory Paryża, które są używane w herbie miasta. Podczas szturmu na Bastylię 14 lipca używano kokard w różnych kolorach.

Czapka Liberty, znana również jako czapka frygijska lub kapelusz , to filcowa czapka bez ronda, która ma stożkowaty kształt z czubkiem wyciągniętym do przodu. Odzwierciedla rzymski republikanizm i wolność, nawiązując do rzymskiego rytuału wyzwolenia , w którym uwolniony niewolnik otrzymuje czepek jako symbol nowo odnalezionej wolności.

Rola kobiet

Klub patriotek w kościele

Rola kobiet w rewolucji od dawna jest przedmiotem debaty. Pozbawieni praw politycznych w ramach Ancien Régime Konstytucja z 1791 r. Uznała ich za „pasywnych” obywateli, co doprowadziło do żądań społecznej i politycznej równości kobiet oraz położenia kresu męskiej dominacji. Wyrazili te żądania za pomocą broszur i klubów, takich jak Cercle Social , której członkowie w większości płci męskiej uważali się za współczesne feministki. Jednak w październiku 1793 r. Zgromadzenie zdelegalizowało wszystkie kluby kobiece i ruch został stłumiony; wynikało to z nacisku na męskość w sytuacji wojennej, antagonizmu wobec kobiecej „ingerencji” w sprawy państwowe z powodu Marii Antoniny oraz tradycyjnej męskiej supremacji. Dziesięć lat później Kodeks Napoleona potwierdził i utrwalił status kobiet drugiej kategorii.

Na początku rewolucji kobiety wykorzystywały wydarzenia, aby wedrzeć się do sfery politycznej, składały przysięgi lojalności, „uroczyste deklaracje patriotycznej wierności [i] afirmacje politycznych obowiązków wynikających z obywatelstwa”. Aktywistami byli żyrondyści, tacy jak Olympe de Gouges , autorka Deklaracji praw kobiety i obywatelki , oraz Charlotte Corday , zabójczyni Marata. Inni, jak Théroigne de Méricourt , Pauline Léon i Towarzystwo Rewolucyjnych Kobiet Republikańskich wspierał jakobinów, organizował demonstracje w Zgromadzeniu Narodowym i brał udział w marszu na Wersal w październiku 1789 roku. Mimo to konstytucje z 1791 i 1793 r. odmawiały im praw politycznych i demokratycznego obywatelstwa.

W dniu 20 czerwca 1792 r. Wiele uzbrojonych kobiet wzięło udział w procesji, która „przeszła przez sale Zgromadzenia Ustawodawczego do Ogrodu Tuileries , a następnie przez rezydencję króla”. Kobiety odegrały również szczególną rolę na pogrzebie Marata po jego zamordowaniu 13 lipca 1793 r. Przez Cordaya; w ramach konduktu pogrzebowego nieśli wannę, w której zmarł, a także koszulę poplamioną jego krwią. 20 maja 1793 r. kobiety stanęły na czele tłumu domagającego się „chleba i Konstytucji 1793 r.”; kiedy przeszli niezauważeni, zaczęli „plądrować sklepy, przejmować zboże i porywać urzędników”.

Olympe de Gouges , żyrondystka, autorka Deklaracji praw kobiety i obywatelki , stracona w listopadzie 1793 r.

Towarzystwo Rewolucyjnych Kobiet Republikańskich , skrajnie lewicowa grupa bojowników, zażądała w 1793 roku prawa, które zobowiązywałoby wszystkie kobiety do noszenia trójkolorowej kokardy w celu zademonstrowania swojej lojalności wobec Republiki. Domagali się również energicznej kontroli cen, aby chleb – główne pożywienie biednych ludzi – nie stał się zbyt drogi. Po tym, jak Konwencja uchwaliła prawo we wrześniu 1793 r., rewolucyjne republikańskie kobiety zażądały energicznego egzekwowania prawa, ale spotkały się ze sprzeciwem handlarek, byłych służących i religijnych kobiet, które stanowczo sprzeciwiały się kontroli cen (która doprowadziłaby do ich wypadnięcia z biznesu) i były niechętne atakom na arystokracji i religii. Na ulicach wybuchły walki na pięści między dwiema frakcjami kobiet.

W międzyczasie mężczyźni, którzy kontrolowali jakobinów, odrzucili rewolucyjne republikańskie kobiety jako niebezpieczne podżegacze motłochu. W tym momencie jakobini kontrolowali rząd; rozwiązali Towarzystwo Rewolucyjnych Kobiet Republikańskich i zadekretowali, że wszystkie kluby i stowarzyszenia kobiet są nielegalne. Surowo przypominali kobietom, aby pozostały w domu i zajmowały się rodziną, pozostawiając sprawy publiczne mężczyznom. Zorganizowane kobiety zostały trwale wykluczone z rewolucji francuskiej po 30 października 1793 r.

Wybitne kobiety

Olympe de Gouges napisała wiele sztuk teatralnych, opowiadań i powieści. W swoich publikacjach podkreślała, że kobiety i mężczyźni są różni, ale to nie powinno przeszkadzać w równości wobec prawa. W swojej Deklaracji praw kobiety i obywatelki podkreśliła, że kobiety zasługują na prawa, zwłaszcza w dziedzinach, które ich bezpośrednio dotyczą, takich jak rozwód i uznanie nieślubnych dzieci.

Madame Roland (alias Manon lub Marie Roland) była kolejną ważną aktywistką. Jej polityczny nacisk nie koncentrował się konkretnie na kobietach ani ich wyzwoleniu. Skupiała się na innych aspektach rządzenia, ale była feministką z racji tego, że była kobietą działającą na rzecz wpływania na świat. Jej osobiste listy do przywódców rewolucji wpłynęły na politykę; ponadto często była gospodarzem politycznych zgromadzeń Brissotins, grupy politycznej, która zezwalała kobietom na wstęp. Kiedy prowadzono ją na rusztowanie, Madame Roland krzyczała: „O wolności! Jakie zbrodnie są popełniane w twoim imieniu!” Wielu działaczy zostało ukaranych za swoje czyny, a niektórych stracono za „spiskowanie przeciwko jedności i niepodzielności Rzeczypospolitej”.

Kobiety kontrrewolucjonistów

Kobiety kontrrewolucyjne opierały się temu, co postrzegały jako rosnącą ingerencję państwa w ich życie. Jedną z głównych konsekwencji była dechrystianizacja Francji, ruch zdecydowanie odrzucany przez wielu pobożnych ludzi; zwłaszcza dla kobiet mieszkających na obszarach wiejskich zamknięcie kościołów oznaczało utratę normalności. To wywołało ruch kontrrewolucyjny kierowany przez kobiety; wspierając inne zmiany polityczne i społeczne, sprzeciwiali się rozwiązaniu Kościoła katolickiego i rewolucyjnym kultom, takim jak Kult Istoty Najwyższej . Olwena Huftona twierdzi, że niektórzy chcieli chronić Kościół przed heretyckimi zmianami narzuconymi przez rewolucjonistów, uważając się za „obrońców wiary”.

Z ekonomicznego punktu widzenia wiele wieśniaczek odmawiało sprzedaży swoich towarów za cesjonariuszy , ponieważ ta forma waluty była niestabilna i była wspierana przez sprzedaż skonfiskowanego majątku kościelnego. Zdecydowanie najważniejszą kwestią dla kontrrewolucjonistek było uchwalenie i egzekwowanie Konstytucji Cywilnej Duchowieństwa w 1790 r. W odpowiedzi na ten środek kobiety w wielu rejonach zaczęły rozprowadzać broszury antyprzysięgłe i odmawiały uczęszczania na msze odprawiane przez księża, którzy złożyli przysięgę wierności Rzeczypospolitej. Kobiety te nadal stosowały się do tradycyjnych praktyk, takich jak chrześcijańskie pochówki i nadawanie swoim dzieciom imion świętych, pomimo rewolucyjnych dekretów stanowiących inaczej.

Polityka gospodarcza

Wczesny Assignat z 29 września 1790: 500 liwrów

Rewolucja zniosła wiele ograniczeń ekonomicznych nałożonych przez Ancien Régime , w tym dziesięciny kościelne i feudalne, chociaż dzierżawcy często płacili wyższe czynsze i podatki. Wszystkie ziemie kościelne zostały znacjonalizowane, wraz z ziemiami należącymi do rojalistycznych wygnańców, które były używane jako zabezpieczenie papierowej waluty zwanej asygnatami , a feudalny system cechowy został wyeliminowany. Zniósł także wysoce nieefektywny system rolnictwa podatkowego , w ramach którego osoby prywatne pobierały podatki za ogromną opłatą. Rząd przejął fundacje, które zostały utworzone (począwszy od XIII wieku), aby zapewnić roczny strumień dochodów dla szpitali, pomocy dla ubogich i edukacji. Państwo sprzedawało ziemie, ale zwykle władze lokalne nie zastępowały funduszy, więc większość krajowych organizacji charytatywnych i systemy szkolne zostały poważnie zakłócone

W latach 1790-1796 spadła produkcja przemysłowa i rolna, spadł handel zagraniczny, a ceny poszybowały w górę, zmuszając rząd do finansowania wydatków poprzez wydawanie coraz większych przydziałów ilościowych . Kiedy spowodowało to eskalację inflacji, odpowiedzią było nałożenie kontroli cen i prześladowanie prywatnych spekulantów i handlarzy, tworząc czarny rynek . W latach 1789-1793 roczny deficyt wzrósł z 10% do 64% produktu narodowego brutto, podczas gdy roczna inflacja osiągnęła 3500% po słabych zbiorach w 1794 r. i zniesieniu kontroli cen. Asygnaty zostały wycofane w 1796 r., ale inflacja trwała aż do wprowadzenia systemu opartego na złocie Zarodek franka w 1803 roku.

Długoterminowy wpływ

Rewolucja francuska wywarła ogromny wpływ na historię Europy i Zachodu, kładąc kres feudalizmowi i otwierając drogę do przyszłego postępu w zakresie szeroko pojętych swobód indywidualnych. Jego wpływ na francuski nacjonalizm był głęboki, a jednocześnie stymulował ruchy nacjonalistyczne w całej Europie. Współcześni historycy twierdzą, że koncepcja państwa narodowego była bezpośrednią konsekwencją rewolucji.

Francja

Wpływ rewolucji na społeczeństwo francuskie był ogromny i doprowadził do licznych zmian, z których niektóre zostały powszechnie zaakceptowane, podczas gdy inne są nadal przedmiotem dyskusji. Za Ludwika XIV władza polityczna była scentralizowana w Wersalu i kontrolowana przez monarchę, którego władza wywodziła się z ogromnego bogactwa osobistego, kontroli nad armią i mianowania duchowieństwa, gubernatorów prowincji, prawników i sędziów. W niecały rok król został zredukowany do marionetki, szlachta pozbawiona tytułów i majątków, a kościół klasztorów i majątku. Duchowni, sędziowie i sędziowie byli kontrolowani przez państwo, a armia odsunięta na bok, a władzę wojskową sprawowała rewolucyjna Gwardia Narodowa. Centralnymi elementami 1789 roku były hasła „Wolność, równość i braterstwo” oraz „ Deklaracja praw człowieka i obywatela ”, którą Lefebvre nazywa „wcieleniem rewolucji jako całości”.

Długoterminowy wpływ na Francję był głęboki, kształtując politykę, społeczeństwo, religię i idee oraz polaryzując politykę przez ponad sto lat. Historyk François Aulard pisze:

„Z punktu widzenia społecznego rewolucja polegała na zniesieniu tak zwanego ustroju feudalnego, na wyzwoleniu jednostki, na większym podziale własności ziemskiej, na zniesieniu przywilejów szlacheckiego urodzenia, na ustanowieniu równości, uproszczenie życia… Rewolucja francuska różniła się od innych rewolucji tym, że była nie tylko narodowa, ponieważ miała na celu dobro całej ludzkości”. ^{[ brak tytułu ]}

Status kościoła katolickiego

Jednym z najbardziej gorących kontrowersji podczas rewolucji był status Kościoła katolickiego. W 1788 r. zajmował dominującą pozycję w społeczeństwie; być Francuzem znaczy być katolikiem. Do 1799 roku większość majątku i instytucji została skonfiskowana, a jej starsi przywódcy zginęli lub wygnali. Atakowano również jego wpływy kulturowe, starając się pozbawić życia cywilnego elementów religijnych, takich jak niedziele, święta, święci, modlitwy, rytuały i ceremonie. Ostatecznie próby te nie tylko się nie powiodły, ale wywołały wściekłą reakcję wśród pobożnych; sprzeciw wobec tych zmian był kluczowym czynnikiem buntu w Wandei.

Wojna w Wandei z 1793 r. Była częściowo wywołana sprzeciwem wobec prześladowań kościoła katolickiego przez państwo

Na przestrzeni wieków zakładano fundacje charytatywne, aby finansować szpitale, pomoc dla ubogich i szkoły; kiedy zostały one skonfiskowane i sprzedane, fundusze nie zostały zastąpione, powodując ogromne zakłócenia w tych systemach wsparcia. Pod starożytnym reżimem pomocy medycznej biedocie wiejskiej często udzielały zakonnice, pełniące funkcje pielęgniarek, ale także lekarzy, chirurgów i aptekarzy; rewolucja zniosła większość tych nakazów, nie zastępując zorganizowanego wsparcia pielęgniarskiego. Popyt pozostał silny i po 1800 r. zakonnice wznowiły pracę w szpitalach i na wsiach. Byli tolerowani przez urzędników, ponieważ mieli szerokie poparcie i byli łącznikiem między elitarnymi lekarzami płci męskiej a nieufnymi chłopami, którzy potrzebowali pomocy.

Kościół był głównym celem podczas terroru ze względu na jego powiązania z elementami „kontrrewolucyjnymi”, co skutkowało prześladowaniami księży oraz niszczeniem kościołów i obrazów religijnych w całej Francji. Podjęto próbę całkowitego zastąpienia Kościoła katolickiego Kultem Rozumu , a święta obywatelskie zastąpiły święta religijne, co doprowadziło do ataków miejscowych na urzędników państwowych. Politykę tę promował ateista Hébert, a sprzeciwiał się jej deista Robespierre, który potępił kampanię i zastąpił Kult Rozumu Kultem Istoty Najwyższej .

Konkordat z 1801 r. ustalił zasady stosunków między Kościołem katolickim a państwem francuskim, które obowiązywały do czasu jego zniesienia przez III Republikę Francuską 11 grudnia 1905 r. Konkordat był kompromisem, który przywrócił Kościołowi niektóre tradycyjne role, ale nie jego władzę, ziemie czy klasztory; duchowieństwo stało się urzędnikami publicznymi kontrolowanymi przez Paryż, a nie Rzym, podczas gdy protestanci i Żydzi uzyskali równe prawa. Jednak debata trwa do dziś na temat roli religii w sferze publicznej i związanych z nią kwestii, takich jak szkoły kontrolowane przez kościół. Niedawne spory dotyczące używania muzułmańskich symboli religijnych w szkołach, takich jak noszenie chust, zostały wyraźnie powiązane z konfliktem dotyczącym katolickich rytuałów i symboli podczas Rewolucji.

Ekonomia

Dwie trzecie Francji było zatrudnionych w rolnictwie, które zostało przekształcone przez rewolucję. Wraz z rozpadem dużych majątków kontrolowanych przez Kościół i szlachtę i pracujących przez najemników, wiejska Francja stała się bardziej krajem małych niezależnych gospodarstw. Zniesiono podatki żniwne, takie jak dziesięcina i opłaty seigneurialne, ku wielkiej uldze chłopów. Zniesiono primogeniturę zarówno dla szlachty, jak i dla chłopów, co osłabiło patriarchę rodu i doprowadziło do spadku wskaźnika urodzeń, ponieważ wszystkie dzieci miały udział w majątku rodzinnym . Cobban argumentuje, że rewolucja pozostawiła w spadku narodowi „klasę rządzącą właścicieli ziemskich”.

W miastach kwitła przedsiębiorczość na małą skalę, ustępowały restrykcyjne monopole, przywileje, bariery, przepisy, podatki i cechy. Jednak brytyjska blokada praktycznie zakończyła handel zagraniczny i kolonialny, szkodząc miastom i ich łańcuchom dostaw. Ogólnie rzecz biorąc, rewolucja nie zmieniła znacznie francuskiego systemu biznesowego i prawdopodobnie pomogła zamrozić horyzonty właściciela małej firmy. Typowy biznesmen posiadał mały sklep, młyn lub sklep, z pomocą rodziny i kilkoma opłacanymi pracownikami; przemysł na dużą skalę był mniej powszechny niż w innych krajach uprzemysłowionych.

Historycy ekonomii kwestionują wpływ emigracji ponad 100 000 osób podczas rewolucji na dochód na mieszkańca, z których zdecydowana większość była zwolennikami starego reżimu. Jedna z sugestii jest taka, że wynikająca z tego fragmentacja gospodarstw rolnych miała znaczący negatywny wpływ w pierwszych latach XIX wieku, a następnie stała się pozytywna w drugiej połowie wieku, ponieważ ułatwiła wzrost inwestycji w kapitał ludzki. Inni twierdzą, że redystrybucja ziemi miała natychmiastowy pozytywny wpływ na produktywność rolnictwa, zanim skala tych zysków stopniowo malała w ciągu XIX wieku.

Konstytucjonalizm

Rewolucja oznaczała koniec arbitralnych rządów królewskich i wyciągnęła obietnicę rządów prawa w ramach porządku konstytucyjnego, ale nie wykluczyła monarchy. Napoleon jako cesarz ustanowił system konstytucyjny (chociaż zachował pełną kontrolę), a odrestaurowani Burbonowie zostali zmuszeni do pójścia za jednym. Po abdykacji Napoleona III w 1871 r. monarchiści mieli prawdopodobnie większość głosów, ale byli tak sfakcjonowani, że nie mogli dojść do porozumienia, kto powinien być królem, i zamiast tego zapoczątkowano III Republikę Francuską z głębokim zaangażowaniem w podtrzymywanie ideałów Rewolucja. Konserwatywni katoliccy wrogowie rewolucji doszli do władzy w r Vichy France (1940–44) i bez powodzenia próbowali cofnąć jego dziedzictwo, ale utrzymali go jako republikę. Vichy zaprzeczał zasadzie równości i próbował zastąpić rewolucyjne hasła „ Wolność, równość, braterstwo ” słowami „Praca, rodzina i ojczyzna”. Jednak Burbonowie, Vichy ani nikt inny nie podjęli żadnych wysiłków, aby przywrócić przywileje, które zostały odebrane szlachcie w 1789 roku. Francja na stałe stała się społeczeństwem równych wobec prawa.

komunizm

Sprawa jakobińska została podjęta przez marksistów w połowie XIX wieku i stała się elementem myśli komunistycznej na całym świecie. W Związku Radzieckim „ Grakchus ” Babeuf był uważany za bohatera.

Europa poza Francją

Historycy ekonomii Dan Bogart, Mauricio Drelichman, Oscar Gelderblom i Jean-Laurent Rosenthal opisali skodyfikowane prawo jako „najważniejszy eksport rewolucji francuskiej”. Napisali: „Podczas gdy restauracja przywróciła większość władzy monarchom absolutnym, których obalił Napoleon, tylko najbardziej krnąbrni, jak Ferdynand VII z Hiszpanii, zadali sobie trud całkowitego odwrócenia prawnych innowacji wprowadzonych przez Francuzów. ”. Zauważają również, że rewolucja francuska i wojny napoleońskie spowodowały, że Anglia, Hiszpania, Prusy i Republika Holenderska scentralizowały swoje systemy fiskalne w bezprecedensowym stopniu w celu sfinansowania kampanii wojskowych wojen napoleońskich.

Według Darona Acemoglu , Davide Cantoniego, Simona Johnsona i Jamesa A. Robinsona rewolucja francuska miała długoterminowe skutki w Europie. Sugerują, że „obszary okupowane przez Francuzów i poddane radykalnej reformie instytucjonalnej doświadczyły szybszej urbanizacji i wzrostu gospodarczego, zwłaszcza po 1850 r. Nie ma dowodów na negatywny wpływ francuskiej inwazji”.

Badanie przeprowadzone w 2016 r. w European Economic Review wykazało, że obszary Niemiec, które w XIX wieku były okupowane przez Francję i na których obowiązywał Kodeks Napoleona, mają dziś wyższy poziom zaufania i współpracy.

Brytania

16 lipca 1789 roku, dwa dni po zdobyciu Bastylii , John Frederick Sackville , pełniący funkcję ambasadora we Francji, doniósł sekretarzowi stanu do spraw zagranicznych Francisowi Osborne , 5. wiemy, że wszystko, co zostało dokonane, przyniosło względnie – biorąc pod uwagę skalę wydarzenia – utratę bardzo niewielu istnień ludzkich.Od tego momentu możemy uważać Francję za wolny kraj, króla za bardzo ograniczonego monarchę, a szlachtę za jako zredukowany do poziomu z resztą narodu”. Jednak w Wielkiej Brytanii większość, zwłaszcza wśród arystokracji, zdecydowanie sprzeciwiała się rewolucji francuskiej. Wielka Brytania przewodziła i finansowała serię koalicji, które walczyły z Francją od 1793 do 1815 roku, a następnie przywróciła Burbonów.

Filozoficznie i politycznie Wielka Brytania toczyła debatę na temat praw i zła rewolucji, zarówno w ujęciu abstrakcyjnym, jak i praktycznym. Spór o rewolucję był „ wojną pamfletową ” rozpoczętą publikacją Dyskursu o miłości do naszego kraju , przemówienia wygłoszonego przez Richarda Price'a do Towarzystwa Rewolucyjnego 4 listopada 1789 r., popierającego rewolucję francuską (podobnie jak rewolucję amerykańską) . ) i mówiąc, że patriotyzm w rzeczywistości koncentruje się na kochaniu ludzi i zasad narodu, a nie jego klasy rządzącej. Edmund Burke odpowiedział w listopadzie 1790 r. własną broszurą Refleksje o rewolucji we Francji , atakując rewolucję francuską jako zagrożenie dla arystokracji wszystkich krajów. William Coxe sprzeciwił się przesłance Price'a, że kraj to zasady i ludzie, a nie samo państwo.

I odwrotnie, na korzyść Price'a napisano dwa przełomowe fragmenty historii politycznej, wspierające ogólne prawo Francuzów do zastąpienia ich państwa. Jedną z pierwszych wydanych do druku „ pamfletów ” była Obrona praw mężczyzn autorstwa Mary Wollstonecraft (lepiej znana z jej późniejszego traktatu, czasami opisywanego jako pierwszy tekst feministyczny, Obrona praw kobiety ); Tytuł Wollstonecrafta został powtórzony przez książkę Thomasa Paine'a Rights of Man , opublikowaną kilka miesięcy później. w 1792 r Christopher Wyvill opublikował Defence of Dr. Price and the Reformers of England , apel o reformę i umiar.

Ta wymiana poglądów została opisana jako „jedna z największych debat politycznych w historii Wielkiej Brytanii”. Nawet we Francji podczas tej debaty panował różny stopień porozumienia, angielscy uczestnicy generalnie sprzeciwiali się brutalnym środkom, do których rewolucja dążyła dla swoich celów.

W Irlandii efektem było przekształcenie tego, co było próbą uzyskania pewnej autonomii przez protestanckich osadników, w masowy ruch kierowany przez Towarzystwo Zjednoczonych Irlandczyków, w którym uczestniczyli katolicy i protestanci. Pobudziło to zapotrzebowanie na dalsze reformy w całej Irlandii, zwłaszcza w Ulsterze . Rezultatem był bunt w 1798 roku, prowadzony przez Wolfe'a Tone'a , który został stłumiony przez Wielką Brytanię.

Niemcy

Niemiecka reakcja na rewolucję zmieniła się z przychylnej na antagonistyczną. Początkowo przyniósł idee liberalne i demokratyczne, koniec cechów, pańszczyzny i żydowskiego getta. Przyniosła swobody gospodarcze oraz reformę rolną i prawną. Przede wszystkim antagonizm pomógł pobudzić i ukształtować niemiecki nacjonalizm .

Szwajcaria

Francuzi najechali Szwajcarię i przekształcili ją w „ Republikę Helwecką ” (1798–1803), francuskie państwo marionetkowe. Francuska ingerencja w lokalność i tradycje spotkała się z głęboką niechęcią w Szwajcarii, chociaż niektóre reformy przetrwały w późniejszym okresie restauracji .

Belgia

Rewolucja brabancka wybuchła w austriackich Niderlandach w październiku 1789 r., Zainspirowana rewolucją w sąsiedniej Francji, ale upadła pod koniec 1790 r.

Region dzisiejszej Belgii został podzielony między dwie polityki: austriacką Holandię i książę-biskupstwo Liège . Oba terytoria przeżyły rewolucje w 1789 r. W austriackich Niderlandach rewolucja brabancka zdołała wypędzić siły austriackie i ustanowić nowe Zjednoczone Stany Belgijskie . Rewolucja w Liège wypędziła tyrańskiego księcia-biskupa i ustanowiła republikę . Obu nie udało się przyciągnąć międzynarodowego poparcia. Do grudnia 1790 r. Brabancka rewolucja została stłumiona, a Liège zostało podbite w następnym roku.

Podczas wojen o niepodległość Francuzi najechali i okupowali region w latach 1794-1814, czyli w okresie znanym jako okres francuski . Nowy rząd wymusił nowe reformy, włączając region do samej Francji. Parys przysłał nowych władców. Belgowie zostali wcieleni do wojen francuskich i obłożeni wysokimi podatkami. Prawie wszyscy byli katolikami, ale Kościół był represjonowany. Opór był silny w każdym sektorze, gdy pojawił się belgijski nacjonalizm, aby przeciwstawić się francuskim rządom. Przyjęto jednak francuski system prawny z równymi prawami i zniesieniem różnic klasowych. Belgia miała teraz biurokrację rządową wybraną według zasług.

Antwerpia odzyskała dostęp do morza i szybko rozrosła się jako główny port i centrum biznesowe. Francja promowała handel i kapitalizm, torując drogę do powstania burżuazji i szybkiego rozwoju produkcji i górnictwa. Dlatego w ekonomii szlachta podupadła, podczas gdy belgijscy przedsiębiorcy z klasy średniej rozkwitali ze względu na ich włączenie do dużego rynku, torując drogę Belgii do roli lidera po 1815 r. W rewolucji przemysłowej na kontynencie .

Skandynawia

Królestwo Danii przyjęło liberalizujące reformy zgodne z reformami rewolucji francuskiej, bez bezpośredniego kontaktu. Reforma była stopniowa, a sam reżim przeprowadzał reformy rolne , których skutkiem było osłabienie absolutyzmu poprzez stworzenie klasy niezależnych chłopskich posiadaczy . Wiele inicjatyw pochodziło od dobrze zorganizowanych liberałów, którzy kierowali zmianami politycznymi w pierwszej połowie XIX wieku.

Konstytucja Norwegii z 1814 roku została zainspirowana rewolucją francuską i była uważana za jedną z najbardziej liberalnych i demokratycznych konstytucji tamtych czasów.

Ameryka północna

Kanada

Relacja z rewolucji w ówczesnej prowincji Quebec odbywała się na tle trwającej kampanii na rzecz reformy konstytucyjnej prowadzonej przez lojalistycznych emigrantów ze Stanów Zjednoczonych. Ponieważ prasa polegała na przedrukowywaniu artykułów z brytyjskich gazet, lokalna opinia podążyła za nimi, ogólnie pozytywnie oceniając cele i zadania rewolucjonistów. To sprawiało, że coraz trudniej było uzasadnić odmowę praw wyborczych brytyjskiemu ministrowi spraw wewnętrznych Williamowi Grenville'owi zauważając, że trudno było odmówić „tak dużej grupie poddanych brytyjskich korzyści płynących z konstytucji brytyjskiej”. Doprowadziło to do „ Aktu Konstytucyjnego 1791 ”, który podzielił prowincję na dwie odrębne kolonie, z których każda miała własne zgromadzenie elektorskie, Dolną Kanadę z przewagą francuskojęzyczną i przeważnie anglojęzyczną Górną Kanadę .

Francuska migracja do Kanady znacznie spadła w trakcie i po rewolucji, a tylko ograniczona liczba rzemieślników, profesjonalistów i emigrantów religijnych mogła osiedlić się w tym okresie. Większość emigrantów osiedliła się w Montrealu lub Quebec City , chociaż francuski szlachcic Joseph-Geneviève de Puisaye i niewielka grupa rojalistów osiedlili się na ziemiach na północ od Yorku , dzisiejszego Toronto . Napływ migrantów religijnych ożywił także lokalny Kościół katolicki, a wygnani księża założyli szereg parafii w całych Kanadach.

Stany Zjednoczone

Rewolucja francuska głęboko spolaryzowała politykę amerykańską, a polaryzacja ta doprowadziła do powstania systemu pierwszej partii . W 1793 r., gdy w Europie wybuchła wojna, Partia Demokratyczno-Republikańska kierowana przez byłego amerykańskiego ministra we Francji Thomasa Jeffersona opowiadała się za rewolucyjną Francją i wskazywała na wciąż obowiązujący traktat z 1778 r. George Washington i jego jednomyślny gabinet, w tym Jefferson, zdecydowali, że traktat nie zobowiązuje Stanów Zjednoczonych do przystąpienia do wojny. Zamiast tego Waszyngton ogłosił neutralność . Pod prezydentem Johna Adamsa , federalisty , w latach 1798-1799 toczyła się z Francją niewypowiedziana wojna morska, często nazywana „ quasi-wojną ”. Jefferson został prezydentem w 1801 roku, ale był wrogo nastawiony do Napoleona jako dyktatora i cesarza. Jednak obaj rozpoczęli negocjacje w sprawie terytorium Luizjany i zgodzili się na zakup Luizjany w 1803 r., Przejęcie, które znacznie zwiększyło rozmiar Stanów Zjednoczonych.

Historiografia

Rewolucji Francuskiej poświęcono ogromną uwagę historyczną, zarówno opinii publicznej, jak i uczonych i naukowców, podczas gdy perspektywy dotyczące jej znaczenia i głównych wydarzeń często charakteryzowano jako spadające wzdłuż linii ideologicznych. Ogólnie rzecz biorąc, badania rewolucji początkowo koncentrowały się na ideach i wydarzeniach politycznych, ale stopniowo przesunęły się w kierunku historii społecznej , która analizuje jej wpływ na jednostki.

Współcześni konserwatyści, tacy jak Edmund Burke i Friedrich von Gentz, argumentowali, że był to produkt kilku konspiracyjnych jednostek, które zrobiły pranie mózgów masom, aby obaliły stary porządek, twierdzenie zakorzenione w przekonaniu, że rewolucjoniści nie mieli uzasadnionych skarg. W XIX wieku rewolucja była dogłębnie analizowana przez ekonomistów i politologów, takich jak Alexis de Tocqueville , który sugerował, że była ona wynikiem uświadomienia sobie przez lepiej prosperującą klasę średnią swojego społecznego znaczenia. Być może najbardziej wpływowym był Karol Marks , który postrzegał klasę społeczną natury Rewolucji jako fundamentalnej dla zrozumienia ludzkiej ewolucji społecznej jako takiej. Twierdził, że wprowadzone przez nią egalitarne wartości dały początek bezklasowemu i kooperatywnemu modelowi społeczeństwa zwanego „ socjalizmem ”, który znalazł bezpośredni wyraz w Komunie Paryskiej w latach 1870-1871 .

Przez większą część XX wieku historycy pozostający pod wpływem Marksa, zwłaszcza Albert Soboul , podkreślali rolę chłopów i robotników miejskich w rewolucji i przedstawiali ją jako walkę klas . Głównym tematem tego sporu było to, że rewolucja wyłoniła się z powstającej burżuazji, przy wsparciu bezkulotów , którzy zjednoczyli się, by zniszczyć arystokrację. Jednak zachodni uczeni w dużej mierze porzucili marksistowskie interpretacje w latach 90.; temat konfliktu klasowego został szeroko zdyskredytowany, ale żaden nowy model wyjaśniający nie zyskał szerokiego poparcia. Niemniej jednak w historii Zachodu rewolucja jest nadal postrzegana jako kluczowy punkt podziału między wczesnej i późnej nowożytności , a tym samym jedno z jej najważniejszych wydarzeń.

W samej Francji rewolucja trwale sparaliżowała władzę arystokracji i wyczerpała bogactwo Kościoła, chociaż obie instytucje przetrwały pomimo poniesionych szkód. Po upadku I Cesarstwa Francuskiego w 1815 r. francuska opinia publiczna utraciła wiele praw i przywilejów zdobytych od czasu rewolucji, ale pamiętała politykę partycypacyjną, która charakteryzowała ten okres. Według pewnego historyka: „Tysiące mężczyzn, a nawet wiele kobiet zdobyło bezpośrednie doświadczenie na arenie politycznej: rozmawiali, czytali i słuchali w nowy sposób; głosowali; wstępowali do nowych organizacji i maszerowali dla swoich celów politycznych. Rewolucja stała się tradycją, a republikanizm trwałą opcją”.

Sugeruje się również, że Francuzi przeszli fundamentalną przemianę tożsamości, czego dowodem jest zniesienie przywilejów i zastąpienie ich nieodłącznymi prawami człowieka , a także spadek szacunku społecznego, który uwypuklił zasadę równości w całej rewolucji. Rewolucja stanowiła najbardziej znaczące i dramatyczne wyzwanie dla absolutyzmu politycznego do tego momentu w historii i rozprzestrzeniła demokratyczne ideały w całej Europie, a ostatecznie na świecie.

Uprzedzenia w historiografii rewolucji francuskiej

Historia Rewolucji Francuskiej była generalnie pisana z trzema silnymi uprzedzeniami: białą, francuską i jakobińską.

Białe uprzedzenia minimalizują lub ignorują problem niewolnictwa, kwestię kolonii i rewolucję haitańską. W swoim przedmowie do książki RR Palmera, The Age of the Democratic Revolution: A Political History of Europe and America , D. Armitage zauważył „pominięcie rewolucji haitańskiej” w pracy. W swojej książce Uciszanie przeszłości: władza i tworzenie historii , w rozdziale „Historia nie do pomyślenia. Rewolucja haitańska jako nie-wydarzenie”, M.-R. Trouillot powiedział o rewolucji haitańskiej, że jest to „rewolucja, o której zapomniał świat”. F. Gauthier napisała ze swojej strony, że „aż do A. Césaire'a historiografia rewolucji francuskiej ignorowała problem kolonialny”.

Francuskie nastawienie obejmuje białe, ale minimalizuje lub bardziej ogólnie ignoruje wszystkie tematy związane z koloniami i imperializmem, niezależnie od kwestii niewolnictwa, które dotyczyło tylko czarnej populacji. Francuskie uprzedzenie przypisuje również tym mocarstwom odpowiedzialność za wojny wypowiedziane przez Francję w 1792 i 1793 roku Austrii, Anglii itd. Historycy tacy jak Mignet, Thiers i Michelet przyjęli ten pogląd. Na przykład Mignet napisał w swojej Histoire de la révolution française : „Francji groził los, jaki właśnie spotkał Holandię i być może los Polski. Cała sprawa sprowadzała się do czekania lub przewidywania wojny, wykorzystania entuzjazmu ludu lub ostudzenia go. Prawdziwym autorem wojny jest nie ten, kto to ogłasza, ale ten, kto czyni to koniecznym”. Pogląd ten został zakwestionowany między innymi przez Blanninga w Początkach francuskich wojen rewolucyjnych , a przed nim przez Michona w Essai sur l'histoire du parti feuillant . Obaj obwiniali Francję za wojnę. Michon napisał na przykład: „Nie było mowy o zewnętrznym niebezpieczeństwie, agresji ze strony obcych mocarstw…”

Stronniczość jakobińska generalnie obejmuje białych i francuskich, ale nie zawsze. Na przykład, z powodu debaty między zwolennikami i przeciwnikami wojny, z najbardziej znanymi postaciami Brissota i Robespierre'a, Brissota opowiadającego się za wojną, Robespierre'a przeciwnego, historycy neojakobińscy, tacy jak Michon, obwinili wojnę, a nie Austrię i innych wielkie potęgi, ale na Żyrondach. Jak powiedział Blanning: „Przeważnie neojakobiński ton większości francuskich pism historycznych na temat rewolucji drogo kosztował Brissota i jego zwolenników pod względem reputacji. Georges Michon, którego nienawiść do Brissota dorównywała jedynie jego uwielbieniu dla Robespierre'a, dostarczył ostatecznego akt oskarżenia: „Wojna”, stwierdził bez ogródek, „była pożądana i sprowokowana przez Girondinów”. Stronniczość jakobińska jest również szczególnie widoczna w przychylnym nastroju, z jakim upadek Girondinów na przełomie maja i czerwca 1793 r. Jest postrzegany.

Jeśli uprzedzenia białych, francuskich i jakobińskich są tak silne wśród historyków, to dlatego, że były to uprzedzenia większości rewolucjonistów, z którymi większość historyków się identyfikuje. Jak powiedział Blanning, ton większości francuskich pism historycznych na temat rewolucji jest „głównie neojakobinski”. Identyfikacja historyków z rewolucjonistami została uznana i często mocno utrzymywana przez samych historyków. „Bohaterowie rewolucji”, jak ich nazwał A. Cobban, stali się w rzeczywistości bardzo nielicznymi, a głównymi z nich byli Danton i Robespierre, dwaj jakobini. A ponieważ ostatecznie byli sobie przeciwni, tak samo jest z historykami. Danton był „bohaterem” Micheleta i Aularda. Mathiez, chociaż był uczniem Aularda, poświęcił wiele czasu na zniszczenie reputacji Dantona. „Reputacja Dantona, powiedział Cobban, nigdy nie może bardziej niż częściowo odzyskać po zemście prowadzonej w imieniu Robespierre'a przeciwko niemu przez Mathieza”. Robespierre był „bohaterem” marksistowskich historyków Mathieza, Lefebvre'a i Soboula, ale był i jest także „bohaterem” niemarksistowskich historyków, takich jak Hamel, Furet, Linton i wielu innych.

Pozostają jednak historycy, którzy walczą z uprzedzeniami jakobińskimi.

Wśród nich są ci, którzy utożsamiają się z rewolucjonistami niejakobińskimi, zwłaszcza z Brissotem i jego partią. Chociaż Brissot był ważną postacią wśród rewolucjonistów, rzadko był ceniony przez historyków. Godnym uwagi wyjątkiem jest J. Israel w Revolutionary Ideas . W rezultacie został zaatakowany przez partyzantów Robespierre'a. Izrael interesuje się nie tylko Brissotem, ale wszystkimi wokół niego, na przykład Condorcetem, łącząc wszystkich tych rewolucjonistów z europejskimi intelektualistami, których nazywa „radykalnymi oświecicielami”. W „A Response to Chappey and Missé” Israel napisał: „Chcę pokazać, że jeśli chodzi o demokratyczny republikański rdzeń rewolucji francuskiej, Robespierre nie był w żaden sposób„ La révolution incarnée ”, wręcz przeciwnie. Oczywiście, moja książka koliduje wprost z niedawnym trendem w historiografii rewolucji francuskiej, od 2000 roku, że niektórzy teraz triumfalnie określają „retour de Robespierre”. odnosi się do radykalnych oświeconych, na których się skupiam…”

W opozycji do historyków, którzy identyfikują się z rewolucjonistami, są historycy krytyczni, którzy patrzą na rewolucję z zewnątrz, zgodnie z tradycją Tocqueville'a i jego książki L'Ancien régime et la Révolution . Wśród historyków, którzy radykalnie zwalczają uprzedzenia jakobińskie, francuskie i, rzadziej, białe, są Taine, Cochin, Sorel, Cobban, Doyle, Bénot, Blanning i Hoel. Dla tych historyków rewolucja francuska jest nie tyle rewolucją, ile przyspieszeniem ewolucji toczącej się pod rządami monarchii. Rewolucji nie należy postrzegać w kategoriach ideologicznych, ale zasadniczo jako „walkę o władzę”, czy to na poziomie międzynarodowym, czy w Cesarstwie Francuskim, jak powiedział Cobban: „Prawda, opinia publiczna we wszystkich krajach postrzegała walkę jako ideologiczną. między rewolucją a ustalonym porządkiem, ale ci, którzy faktycznie decydowali o polityce międzynarodowej, byli wolni od tego złudzenia, chociaż musieli je dopuścić i byli gotowi wykorzystać je w innych. Historię wojen rewolucyjnych i wojen napoleońskich można opowiedzieć prawie wyłącznie w w kategoriach polityki siły i wyjaśnione przez tradycje zaangażowanych krajów oraz osobowości ich władców i ministrów. […] Szczere uznanie dominacji polityki siły w stosunkach międzynarodowych nie pozostało bez wpływu na pisanie krajowych Historia Francji”.

Zobacz też

Notatki

Źródła

Abray, Jane (1975). „Feminizm w rewolucji francuskiej” . Amerykański przegląd historyczny . 80 (1): 43–62. doi : 10.2307/1859051 . JSTOR 1859051 .
Andres, David (2006). Terror: bezlitosna wojna o wolność w rewolucyjnej Francji . Farrara Strausa Giroux. ISBN 978-0-374-27341-5 .
Piekarz, Michael (1978). „Francuska myśl polityczna po przystąpieniu Ludwika XVI” . Dziennik Historii Nowożytnej . 50 (2): 279–303. doi : 10.1086/241697 . JSTOR 1877422 . S2CID 222427515 .
Piekarz, Keith (1995). Van Kley, Dale (red.). Idea Deklaracji Praw we francuskiej idei wolności: stary reżim i Deklaracja Praw z 1789 roku . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN 978-0-8047-2355-8 .
Barton, HA (1967). „Początki Manifestu Brunszwickiego”. Francuskie studia historyczne . 5 (2): 146–169. doi : 10.2307/286173 . JSTOR 286173 .
Davidson, Ian (2016). Rewolucja francuska: od oświecenia do tyranii . Książki profilowe. ISBN 978-1846685415 .
Beckstrand, Lisa (2009). Dewiacyjne kobiety rewolucji francuskiej i powstanie feminizmu . Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 978-1611474008 .
Dzwon, David Avrom (2007). Pierwsza wojna totalna: Europa Napoleona i narodziny wojny, jaką znamy . Książki Marinera. ISBN 978-0-618-91981-9 .
Dzwon, David A. (2004). „Klasa, świadomość i upadek rewolucji burżuazyjnej”. Recenzja krytyczna . 16 (2–3): 323–351. doi : 10.1080/08913810408443613 . S2CID 144241323 .
Betros, Gemma (2010). „Rewolucja francuska i Kościół katolicki” . Historia dzisiaj (68).
Blanning, Timothy CW (1997). Rewolucja francuska: wojna klas czy zderzenie kultur? . Palgrave'a Macmillana. ISBN 978-0-333-67064-4 .
Blanning, Tymoteusz CW (1996). Francuskie wojny o niepodległość: 1787–1802 . Hoddera Arnolda. ISBN 978-0-340-64533-8 .
Bredin, Jean-Denis (1988). Sieyesa; la Clé de la Révolution française (po francusku). Fallois.
Brezis, Elise S; Crouzet, François (1995). „Rola cesjonariuszy podczas rewolucji francuskiej: zło czy ratownik?”. Dziennik Europejskiej Historii Gospodarczej . 24 (1).
Brązowy, Howard G. (2006). Zakończenie rewolucji francuskiej: przemoc, sprawiedliwość i represje od terroru do Napoleona . University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-2546-2 .
Brązowy, Howard G. (1995). Wojna, rewolucja i biurokratyczna polityka państwowa i administracja wojskowa we Francji, 1791-1799 . OUP. ISBN 978-0-19-820542-5 .
Cerulo, Karen A. (1993). „Symbole i system światowy: hymny narodowe i flagi” . Forum Socjologiczne . 8 (2): 243–271. doi : 10.1007/BF01115492 . S2CID 144023960 .
Kadzielnica, Jack; Polowanie, Lynn (2001). Wolność, równość, braterstwo: odkrywanie rewolucji francuskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Pensylwanii. ISBN 978-0-271-02088-4 .
Kadzielnica, Jack (2002). Klaits, Józef; Haltzel, Michael (red.). Rewolucja francuska po 200 latach w globalnych konsekwencjach rewolucji francuskiej . Cambridge UP. ISBN 978-0-521-52447-6 .
Chanel, Gerri (2015). „Opodatkowanie jako przyczyna rewolucji francuskiej: prostowanie rekordów” . Studia Historica Gedansia . 3 .
Chapman, Jane (2005). „Obywatelstwo republikańskie, etyka i francuska prasa rewolucyjna”. Przestrzeń etyczna: The International Journal of Communication Ethics . 2 (1).
Chisick, Harvey (1993). „Literatura broszurowa rewolucji francuskiej: przegląd”. Historia idei europejskich . 17 (2): 149–166. doi : 10.1016/0191-6599(93)90289-3 .
Chisick, Harvey (1988). „Broszury i dziennikarstwo we wczesnej rewolucji francuskiej: biura Ami du Roi Abbé Royou jako centrum propagandy rojalistów”. Francuskie studia historyczne . 15 (4): 623–645. doi : 10.2307/286549 . JSTOR 286549 .
Clark, JCD (2000). Towarzystwo angielskie: 1660–1832; Religia, ideologia i polityka w czasach starożytnego reżimu . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-66627-5 .
Clark, Samuel (1984). „Szlachta, burżuazja i rewolucja przemysłowa w Belgii”. Przeszłość i teraźniejszość . 105 (105): 140–175. doi : 10.1093/przeszłość/105.1.140 . JSTOR 650548 .
Cobban, Alan (1964). Społeczna interpretacja rewolucji francuskiej (wyd. 1999). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0521661515 .
Cole, Alistair; Campbell, Peter (1989). Francuskie systemy wyborcze i wybory od 1789 roku . ISBN 978-0-566-05696-3 .
Komninel, George C. (1987). Ponowne przemyślenie rewolucji francuskiej: marksizm i wyzwanie rewizjonistyczne . Verso. ISBN 978-0-86091-890-5 .
Kucharz, Bernard A (2004). Belgia (Studia z nowożytnej historii Europy, V. 50) . Peter Lang Publishing Inc. ISBN 978-0820458243 .
Conner, Clifford (2012). Jean-Paul Marat: trybuna rewolucji francuskiej . Prasa Plutona. ISBN 978-0-7453-3193-5 .
Kaszel, Hugh (1987). „Ludobójstwo i dwusetna rocznica: rewolucja francuska i zemsta Wandei” . Dziennik historyczny . 30 (4): 977–988. doi : 10.1017/S0018246X00022433 . S2CID 159724928 .
Crook, Malcolm (1996). Wybory w rewolucji francuskiej: praktyka w demokracji, 1789-1799 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-45191-8 .
Zatłoczony, Terry (2004). Francuska piechota rewolucyjna 1789–1802 . Rybołów. ISBN 978-1-84176-660-7 .
Crowe, Ian (2005). Wig z wyobraźnią: ponowna ocena życia i myśli Edmunda Burke'a . Wydawnictwo Uniwersytetu Missouri. ISBN 978-0-8262-6419-0 .
Dalton, Susan (2001). „Płeć i zmieniający się grunt rewolucyjnej polityki: przypadek Madame Roland”. Kanadyjski Dziennik Historii . 36 (2): 259–282. doi : 10.3138/cjh.36.2.259 . PMID 18711850 .
Dann, Otto; Dinwiddy, John (1988). Nacjonalizm w dobie rewolucji francuskiej . Kontinuum. ISBN 978-0-907628-97-2 .
Delon, Michel; Levayer, Paul-Édouard (1989). Chansonnier révolutionnaire (w języku francuskim). Wydania Gallimarda. ISBN 2-07-032530-X .
Desan, Suzanne; Polowanie, Lynn; Nelson, William (2013). Rewolucja francuska w perspektywie globalnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. ISBN 978-0801450969 .
Devance, Louis (1977). „Le Féminisme wisiorek la Révolution Française” . Annales Historiques de la Révolution Française (w języku francuskim). 49 (3).
Dorginy, Marcel (2003). Zniesienie niewolnictwa: od LF Sonthonaxa do Victora Schoelchera, 1793, 1794, 1848 . Książki Berghahna. ISBN 978-1571814326 .
Doyle, William (1990). Oksfordzka historia rewolucji francuskiej (wyd. 2002). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-160829-2 .
Doyle, William (2001). Rewolucja francuska: bardzo krótkie wprowadzenie . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285396-7 .
Doyle, William (2009). Arystokracja i jej wrogowie w dobie rewolucji . Oksford UP. ISBN 978-0-19-160971-8 .
Dwyer, Filip (2008). Napoleon: Droga do władzy 1769–1799 . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0-300-14820-6 .
Ellis, Geoffrey (1997). Aston, Nigel (red.). Religia według Napoleona; ograniczenia pragmatyzmu w zmianach religijnych w Europie 1650-1914: eseje dla Johna McMannersa . Prasa Clarendona. ISBN 978-0198205968 .
Feher, Ferenc (1990). Rewolucja francuska i narodziny nowoczesności (wyd. 1992). Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0520071209 .
Finley, Teresa; Franck, Rafał; Johnson, Noel (2017). „Skutki redystrybucji ziemi: dowody z rewolucji francuskiej”. Uniwersytet George’a Masona . SSRN 3033094 .
Forster, Robert (1967). „Przetrwanie szlachty podczas rewolucji francuskiej”. Przeszłość i teraźniejszość . 37 (37): 71–86. doi : 10.1093/przeszłość/37.1.71 . JSTOR 650023 .
Franck, Raphaël; Michalopoulos, Stelios (2017). „Emigracja podczas rewolucji francuskiej: konsekwencje w krótkim i długim czasie trwania” (PDF) . Dokument roboczy NBER nr 23936 . doi : 10.3386/w23936 . S2CID 134086399 . Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 20 lutego 2018 r.
Fremont-Barnes, Gregory (2007). Encyklopedia wieku rewolucji politycznych i nowych ideologii, 1760–1815 . Greenwood. ISBN 978-0-313-04951-4 .
Frey, Linda; Frey, Marsha (2004). Rewolucja francuska . Prasa Greenwooda. ISBN 978-0-313-32193-1 .
Furet, François (1981). Interpretacja rewolucji francuskiej . Cambridge UP.
Furet, François (1995). Rewolucyjna Francja, 1770–1880 . Wydawnictwo Blackwell. ISBN 978-0-631-19808-6 .
Furet, François (1989). Kafker, Frank (red.). Głęboko zakorzeniona ideologia i okoliczności w rewolucji francuskiej: sprzeczne interpretacje (wyd. 2002). Wydawnictwo Krieger. ISBN 978-1-57524-092-3 .
Furet, Franciszek; Ozouf, Mona (1989). Słownik krytyczny rewolucji francuskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-17728-4 .
Fursenko, AA; McArthur, Gilbert (1976). „Porównanie rewolucji amerykańskiej i francuskiej: widok z ZSRR” The William and Mary Quarterly . 33 (3): 481. doi : 10.2307/1921544 . JSTOR 1921544 .
Garrioch, Dawid (1994). „Mieszkańcy Paryża i ich policja w XVIII wieku. Refleksje na temat wprowadzenia„ nowoczesnej ”policji”. Kwartalnik Historii Europy . 24 (4): 511–535. doi : 10.1177/026569149402400402 . S2CID 144460864 .
Gerszoj, Lew (1957). Epoka rewolucji francuskiej . Nowy Jork: Van Nostrand. s. 16–17, 23. ISBN 978-0898747188 .
Goldhammer, Jesse (2005). Republika bez głowy: przemoc ofiarna we współczesnej myśli francuskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. ISBN 978-0-8014-4150-9 . OCLC 783283094 .
Gough, Hugh (1998). Terror podczas rewolucji francuskiej (wyd. 2010). Palgrave'a ISBN 978-0-230-20181-1 .
Greenwood, Frank Murray (1993). Dziedzictwo strachu: prawo i polityka w Quebecu w erze rewolucji francuskiej . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6974-0 .
Hampson, Norman (1988). Historia społeczna rewolucji francuskiej . Routledge: University of Toronto Press. ISBN 978-0-7100-6525-4 .
Hanson, Paweł (2009). Kwestionowanie rewolucji francuskiej . Wydawnictwo Blackwell. ISBN 978-1-4051-6083-4 .
Hanson, Paweł (2007). Od A do Z Rewolucji Francuskiej . Prasa stracha na wróble. ISBN 978-1-4617-1606-8 .
Harden, David J. (1995). „Czapki wolności i drzewa wolności” . Przeszłość i teraźniejszość . 146 (146): 66–102. doi : 10.1093/przeszłość/146.1.66 . JSTOR 651152 .
Hargreaves-Mawdsley, William (1968). Hiszpania pod panowaniem Burbonów, 1700–1833 . Palgrave'a Macmillana.
Hayworth, Justin (2015). Podbój naturalnej granicy: francuska ekspansja nad Ren podczas wojny pierwszej koalicji 1792–1797 (PDF) (PHD). Uniwersytet Północnego Teksasu. Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 24 marca 2020 r.
Hibbert, Christopher (1980). Dni Rewolucji Francuskiej . Quilla, Williama Morrowa. ISBN 978-0-688-03704-8 .
Hibbert, Christopher (1982). Rewolucja francuska . Pingwin. ISBN 978-0-14-004945-9 .
Horstboll, Henrik; Ostergård, Uffe (1990). „Reforma i rewolucja: rewolucja francuska i przypadek Danii”. Skandynawski Dziennik Historii . 15 (3). doi : 10.1080/03468759008579195 .
Hufton, Olwen (1983). „Konflikt społeczny i podaż zboża w XVIII-wiecznej Francji” . Dziennik historii interdyscyplinarnej . 14 (2): 303–331. doi : 10.2307/203707 . JSTOR 203707 .
Hufton, Olwen (1992). Kobiety i granice obywatelstwa w rewolucji francuskiej . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6837-8 .
Polowanie, Lynn (1996). Rewolucja francuska i prawa człowieka (wyd. 2016). Bedford/St Martins. ISBN 978-1-319-04903-4 .
Polowanie, Lynn (1984). Polityka, kultura i klasa w rewolucji francuskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
Polowanie, Lynn; Lansky, David; Hanson, Paweł (1979). „Upadek Republiki Liberalnej we Francji, 1795–1799: droga do Brumaire'a” . Dziennik historii współczesnej . 51 (4): 734–759. doi : 10.1086/241988 . JSTOR 1877164 . S2CID 154019725 .
Polowanie, Lynn; Marcin, Tomasz R.; Rosenwein, Barbara H. (2003). Tworzenie Zachodu; Tom II (wyd. 2010). Bedford Press. ISBN 978-0-312-55460-6 .
Hussenet, Jacques (2007). „Détruisez la Vendée!” Pozdrowienia croisés sur les ofiary i zniszczenia de la guerre de Vendée (po francusku). Centre vendéen de recherches historiques.
James, CLR (1963). Czarni jakobini: Toussaint L'Ouverture i rewolucja San Domingo (wyd. 2001). Książki o pingwinach.
Jefferson, Thomas (1903). Ford, Paweł (red.). Dzieła Thomasa Jeffersona, tom. XII: Korespondencja i dokumenty 1808–1816 (wyd. 2010). Klasyka Cosimo. ISBN 978-1-61640-215-0 .
Jones, Piotr M. (1988). Chłopstwo w rewolucji francuskiej . Cambridge UP. ISBN 978-0-521-33070-1 .
Jordania, Dawid (2004). Proces króla: rewolucja francuska kontra Ludwik XVI . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-23697-4 .
Jordania, Annie (2007). „Pochodzenie obcych” rewolucji francuskiej: wpływy amerykańskie, szkockie, genewskie i holenderskie” . Zachodnie Towarzystwo Historii Francji . Uniwersytet w Amsterdamie. 35 (2). hdl : 2027/spo.0642292.0035.012 .
Kennedy'ego, Emmeta (1989). Historia kultury rewolucji francuskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0-300-04426-3 .
Kennedy, Michael (2000). Kluby jakobińskie w rewolucji francuskiej: 1793–1795 . Książki Berghahna. ISBN 978-1-57181-186-8 .
Keitner, Chimena I (2007). Paradoksy nacjonalizmu: rewolucja francuska i jej znaczenie dla budowania współczesnego narodu . SUNY Naciśnij. ISBN 978-0-7914-6958-3 .
Kołakowski, Leszek (1978). Główne nurty marksizmu: założyciele, złoty wiek, załamanie . WWNorton. ISBN 978-0-393-06054-6 .
Kossmann, EH (1978). Niderlandy: 1780–1940 . Prasa Clarendona. ISBN 978-0-19-822108-1 .
Lalevée, Thomas J (2019). Duma narodowa i republikańska grandezza: nowy język Brissota dla polityki międzynarodowej podczas rewolucji francuskiej (PDF) (PHD). Australijski Uniwersytet Narodowy.
Lefebvre, Georges (1962). Rewolucja francuska: od jej początków do 1793 roku . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN 978-0-231-08598-4 .
Lefebvre, Georges (1963). Rewolucja francuska: od 1793 do 1799 . Tom. II. Nowy Jork: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-02519-5 .
Lefebvre, Georges (1964). Termidorianie i katalog . Losowy Dom. ISBN 9780134445397 .
Lefebvre, Georges (1947). Nadejście rewolucji francuskiej (wyd. 2005). Princeton UP. ISBN 978-0-691-12188-8 .
Leonard, Jacques (1977). „Femmes, Religion et Médecine: Les Religieuses qui Soignent, en France au XIXe Siècle”. Annales: Économies, Sociétés, Civilizations (w języku francuskim). 32 (55).
Levy, Darline Gay; Applewhite, Harriet Branson; Johnson, Mary Durham, wyd. (1979). Kobiety w rewolucyjnym Paryżu, 1789–1795 . Wydawnictwo Uniwersytetu Illinois. ISBN 978-0252004094 .
Lewis, Gwynne (2002). Rewolucja francuska: ponowne przemyślenie debaty . Routledge'a. ISBN 978-0-203-40991-6 .
Livesey, James (2001). Tworzenie demokracji w rewolucji francuskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-00624-9 .
Ludwikowski, Rhett (1990). „Francuska Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela oraz Amerykański Rozwój Konstytucyjny” . Amerykański Dziennik Prawa Porównawczego . 2 : 445–462. doi : 10.2307/840552 . JSTOR 840552 . S2CID 143656851 .
Lyons, Martyn (1975). Francja w katalogu (wyd. 2008). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-09950-9 .
Martin, Jean-Clément (1987). La Vendée et la France (w języku francuskim). Éditions du Seuil.
Marks, Karol (1983). Kamenka, Eugeniusz (red.). Komuna Paryska i przyszłość socjalizmu: 1870–1882 w The Portable Karl Marx . Książki o pingwinach. ISBN 978-0140150964 .
McHugh, Tim (2012). „Rozszerzenie wiejskiej pracy medycznej kobiet we wczesnej nowożytnej Bretanii: Córki Ducha Świętego” . Historia medycyny i nauk pokrewnych . 67 (3): 428–456. doi : 10.1093/jhmas/jrr032 . PMC 3376001 . PMID 21724643 .
McLynn, Frank (1997). Napoleon (wyd. 1998). Pimlico. ISBN 978-0-7126-6247-5 .
McManners, Jan (1969). Rewolucja francuska i Kościół (wyd. 1982). Praeger. ISBN 978-0-313-23074-5 .
McMillan, James H. (1999). Francja i kobiety, 1789–1914: płeć, społeczeństwo i polityka . Routledge'a. ISBN 978-0-415-22602-8 .
Melzer, Sarah; Rabine, Leslie, wyd. (1992). Córki rebeliantów: kobiety i rewolucja francuska . Oxford University Press Inc. ISBN 978-0-19-506886-3 .
McPhee, Peter, wyd. (2012). Towarzysz rewolucji francuskiej . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-3564-4 .
Mitchell, CJ (1984). „Podziały polityczne w Zgromadzeniu Ustawodawczym 1791 r.”. Francuskie studia historyczne . 13 (3): 356–389. doi : 10.2307/286298 . JSTOR 286298 .
Neely, Sylwia (2008). Zwięzła historia rewolucji francuskiej . Rowmana i Littlefielda. ISBN 978-0-7425-3411-7 .
Palmer, RR (1986). „Jak pięć wieków filantropii edukacyjnej zniknęło podczas rewolucji francuskiej” . Kwartalnik Historii Edukacji . 26 (2): 181–197. doi : 10.2307/368736 . JSTOR 368736 . S2CID 147116875 .
Palmer, Robert; Colton, Joel (1995). Historia współczesnego świata . Alfred A Knopf. ISBN 978-0-679-43253-1 .
Pelling, Nick (2002). Stosunki anglo-irlandzkie: 1798-1922 . Routledge'a. ISBN 978-0203986554 .
Cena, Munro (2003). Droga z Wersalu: Ludwik XVI, Maria Antonina i upadek monarchii francuskiej . Wydawnictwo St Martins. ISBN 978-0-312-26879-4 .
Riemer, Neal; Szymon, Douglas (1997). Nowy świat polityki: wprowadzenie do nauk politycznych . Rowmana i Littlefielda. ISBN 978-0-939693-41-2 .
Rossignol, Marie-Jeanne (2006). Rewolucja amerykańska we Francji: w cieniu rewolucji francuskiej w rewolucji amerykańskiej w Europie . ISBN 978-0-230-28845-4 .
Rothenberg, Gunter (1988). „Początki, przyczyny i rozszerzenie wojen rewolucji francuskiej i Napoleona” . Dziennik historii interdyscyplinarnej . 18 (4): 771–793. doi : 10.2307/204824 . JSTOR 204824 .
Niegrzeczny, George (1991). Rewolucja francuska: jej przyczyny, historia i dziedzictwo po 200 latach . Grove Prasa. ISBN 978-0-8021-3272-7 .
Sargent, Thomas J.; Velde, Francois R. (1995). „Cechy makroekonomiczne rewolucji francuskiej” . Dziennik ekonomii politycznej . 103 (3): 474–518. doi : 10.1086/261992 . S2CID 153904650 .
Schama, Szymon (1989). Obywatele, kronika rewolucji francuskiej (wyd. 2004). Pingwin. ISBN 978-0-14-101727-3 .
Schama, Szymon (1977). Patrioci i wyzwoliciele: rewolucja w Holandii, 1780–1813 . Harpera Collinsa. ISBN 978-0-00-216701-7 .
Szlapentok, Dmitrij (1996). „Problem tożsamości: rosyjska myśl intelektualna w kontekście rewolucji francuskiej”. Studia europejskie . 26 (1): 061–76. doi : 10.1177/004724419602600104 . S2CID 145177231 .
Scott, Samuel (1975). „Problemy prawa i porządku w 1790 r.,„ Pokojowym ”roku rewolucji francuskiej” . Amerykański przegląd historyczny . 80 (4): 859–888. doi : 10.2307/1867442 . JSTOR 1867442 .
Shusterman, Noe (2013). Rewolucja Francuska; Wiara, pragnienie i polityka . Routledge'a. ISBN 978-0-415-66021-1 .
Sobul, Albert (1975). Rewolucja francuska 1787–1799 . Klasyczny. ISBN 978-0-394-71220-8 .
Sobul, Albert (1977). Krótka historia rewolucji francuskiej: 1789–1799 . Geoffreya Symcoxa. University of California Press, Ltd. ISBN 978-0-520-03419-8 .
Soper, J. Christopher; Fetzer, Joel S (2003). „Wyjaśnianie zakwaterowania muzułmańskich praktyk religijnych we Francji, Wielkiej Brytanii i Niemczech”. polityka francuska . 1 (1): 39–59. doi : 10.1057/palgrave.fp.8200018 . S2CID 145008815 .
Spang, Rebecca (2003). „Paradygmaty i paranoja: jak nowoczesna jest rewolucja francuska?”. Amerykański przegląd historyczny . 108 (1). doi : 10.1086/ahr/108.1.119 .
Stewart, John (1951). Przegląd dokumentalny rewolucji francuskiej . Macmillan.
Sutherland, DMG (2002). „Chłopi, panowie i Lewiatan: zwycięzcy i przegrani zniesienia francuskiego feudalizmu, 1780–1820” . Dziennik Historii Gospodarczej . 62 (1): 1–24. JSTOR 2697970 .
Tackett, Tymoteusz (2003). „Ucieczka do Varennes i nadejście terroru”. Refleksje historyczne / Réflexions Historiques . 29 (3): 469–493. JSTOR 41299285 .
Tackett, Tymoteusz (2004). Kiedy król odleciał . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-01642-2 .
Tackett, Tymoteusz (2011). „Plotka i rewolucja: przypadek wrześniowych masakr” (PDF) . Historia i cywilizacja francuska . 4 . Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 30 listopada 2018 r.
Thompsona, JM (1959). Rewolucja francuska . Bazyli Blackwell.
Thompsona, JM (1952). Robespierre i rewolucja francuska . Angielska prasa uniwersytecka. ISBN 978-0340083697 .
Tilly, Louise (1983). „Uprawnienia do żywności, głód i konflikty” . Dziennik historii interdyscyplinarnej . 14 (2): 333–349. doi : 10.2307/203708 . JSTOR 203708 .
Groby, Robert; Grobowce, Isabelle (2007). That Sweet Enemy: Francuzi i Brytyjczycy od Króla Słońce do współczesności . Losowy Dom. ISBN 978-1-4000-4024-7 .
Vardi, Liana (1988). „Zniesienie cechów podczas rewolucji francuskiej”. Francuskie studia historyczne . 15 (4): 704–717. doi : 10.2307/286554 . JSTOR 286554 .
Wasson, Ellis (2009). Historia współczesnej Wielkiej Brytanii: od 1714 do chwili obecnej . John Wiley & Synowie. ISBN 978-1-4051-3935-9 .
Weir, David (1989). „Tontines, finanse publiczne i rewolucja we Francji i Anglii, 1688–1789” . Dziennik Historii Gospodarczej . 49 (1): 95–124. doi : 10.1017/S002205070000735X . JSTOR 2121419 . S2CID 154494955 .
Biały, Eugene Nelson (1995). „Rewolucja francuska i polityka finansów rządowych, 1770–1815” . Dziennik Historii Gospodarczej . 55 (2): 227–255. doi : 10.1017/S0022050700041048 . JSTOR 2123552 . S2CID 154871390 .
Woronoff, Denis (1984). Reżim termidorejski i katalog: 1794–1799 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-28917-7 .

Bibliografia

Ankiety i odniesienia

Andres, David, wyd. The Oxford Handbook of the French Revolution (Oxford University Press, 2015). wyciąg , 714 s.; 37 artykułów ekspertów
Aulard, François-Alphonse. Rewolucja francuska, historia polityczna, 1789–1804 (4 t. 1910); słynny klasyk; tom 1 1789–1792 w Internecie ; Tom 2 1792–95 w Internecie
Azurmendi, Joxe (1997). Demokraci i agresywni. Krytyka rewolucji francuskiej Mirande'a . Filozoficzny punkt widzenia. (Oryginał: Demokratak eta biolentoak , Donostia: Elkar ISBN 978-84-7917-744-7 ).
Balard, Ryszard. A New Dictionary of the French Revolution (2011) fragment i wyszukiwanie tekstu
Bosher, JF Rewolucja francuska (1989) 365 s
Davies, Piotr. Rewolucja francuska: przewodnik dla początkujących (2009), 192 s
Gershoy, Leo. Rewolucja francuska i Napoleon (1945) 585 s
Gershoy, Leo. Era rewolucji francuskiej, 1789–1799 (1957), krótkie podsumowanie z niektórymi głównymi źródłami
Gottschalk, Louis R. The Era of the French Revolution (1929), obejmuje lata 80. XVIII wieku do 1815 r.
Hanson, Paul R. Od A do Z rewolucji francuskiej (2013)
- Hanson, Paul R. Słownik historyczny rewolucji francuskiej (2015) online
Jaures, Jean (1903). Socjalistyczna historia rewolucji francuskiej (wyd. 2015). Prasa Plutona . ISBN 978-0-7453-3500-1 . ; inspiracja dla Soboula i Lefebvre'a, jednej z najważniejszych relacji Rewolucji pod względem kształtowania perspektyw;
Jones, Colin. Longman Companion do rewolucji francuskiej (1989)
Jones, Colin. The Great Nation: France from Louis XV to Napoleon (2002) fragment i wyszukiwanie tekstu
McPhee, Peter, wyd. (2012). Towarzysz rewolucji francuskiej . Wileya. ISBN 978-1-118-31641-2 .
Madelin, Ludwik. Rewolucja Francuska (1916); podręcznik wybitnego francuskiego uczonego. online
Paxton, Jan. Towarzysz rewolucji francuskiej (1987), s. 234; setki krótkich wpisów.
Popkin, Jeremy D. Krótka historia rewolucji francuskiej (5. wydanie, 2009) 176 s
Popkin, Jeremy D (1990). „Prasa i rewolucja francuska po dwustu latach” . Francuskie studia historyczne . 16 (3): 664–683. doi : 10.2307/286493 . JSTOR 286493 .
Scott, Samuel F. i Barry Rothaus, wyd. Słownik historyczny rewolucji francuskiej, 1789–1799 (2 tom 1984), krótkie eseje uczonych, tom. 1 w Internecie ; tom 2 w Internecie
Sutherland, DMG Francja 1789–1815. Rewolucja i kontrrewolucja (wyd. 2, 2003, fragmenty 430 stron i wyszukiwanie online z Amazon.com

Historia Europy i Atlantyku

Amann, Peter H., wyd. Rewolucja XVIII wieku: francuska czy zachodnia? (Heath, 1963) odczyty historyków
Brinton, Żuraw. Dekada rewolucji 1789–1799 (1934) rewolucja w kontekście europejskim
Desan, Suzanne i in. wyd. Rewolucja francuska w perspektywie globalnej (2013)
Fremont-Barnes, Gregory. wyd. Encyklopedia francuskich wojen rewolucyjnych i napoleońskich: historia polityczna, społeczna i wojskowa (ABC-CLIO: 3 tom 2006)
Goodwin, A., wyd. Nowa historia współczesna Cambridge, tom. 8: Rewolucje amerykańska i francuska, 1763–93 (1965), 764 s.
Palmer, RR „Światowa rewolucja Zachodu: 1763–1801”, Kwartalnik nauk politycznych (1954) 69 nr 1 s. 1–14 JSTOR 2145054
Palmer, Robert R. Wiek rewolucji demokratycznej: historia polityczna Europy i Ameryki, 1760–1800. (2 tom 1959), bardzo wpływowa historia porównawcza; tom 1 w Internecie
Rude, George F. i Harvey J. Kaye. Rewolucyjna Europa, 1783–1815 (2000), fragment ankiety naukowej i wyszukiwanie tekstu

Polityka i wojny

Andrzej, Dawid. Terror: wojna domowa podczas rewolucji francuskiej (2006).
wyd. Baker, Keith M. Rewolucja francuska i tworzenie nowoczesnej kultury politycznej (Oxford, 1987–94) tom 1: Kultura polityczna starego reżimu, wyd. KM Baker (1987); tom. 2: Kultura polityczna rewolucji francuskiej, wyd. C.Lucas (1988); tom. 3: Transformacja kultury politycznej, 1789–1848, wyd. F. Furet i M. Ozouf (1989); tom. 4: Terror, wyd. KM Baker (1994). wyszukiwanie fragmentów i tekstu tom 4
Blanning, TCW Francuskie wojny o niepodległość 1787–1802 (1996).
Desan, Zuzanna . „Internacjonalizacja rewolucji francuskiej”, French Politics, Culture & Society (2011) 29 nr 2 s. 137–60.
Doyle, William . Origins of the French Revolution (wyd. 3, 1999) wydanie internetowe
Anglund, Steven. Napoleon: życie polityczne . (2004). 575 str.; nacisk na fragment polityki i wyszukiwanie tekstu
Fremont-Barnes, Gregory. Francuskie wojny o niepodległość (2013), 96 s; wyszukiwanie fragmentów i tekstu
Griffith, Paddy . Sztuka wojny rewolucyjnej Francji 1789–1802 (1998); 304 str.; wyszukiwanie fragmentów i tekstu
Hardman, Jan. Louis XVI: The Silent King (wyd. 2, 2016) 500 s; znacznie rozszerzone nowe wydanie; teraz standardowa biografia naukowa; (1 wyd. 1994) 224; starsza biografia naukowa
Schroeder, Paweł . Transformacja polityki europejskiej, 1763–1848 . 1996; Dokładne omówienie historii dyplomacji; wrogo nastawiony do Napoleona; wydanie internetowe
Wahnich, Sophie (2016). W obronie terroru: wolność albo śmierć w rewolucji francuskiej (przedruk red.). Verso. ISBN 978-1-78478-202-3 .

Gospodarka i społeczeństwo

Andersona, Jamesa Maxwella. Życie codzienne podczas rewolucji francuskiej (2007)
Andrzej, Dawid. Towarzystwo francuskie w rewolucji, 1789–1799 (1999)
Kennedy'ego, Emmeta. Kulturalna historia rewolucji francuskiej (1989)
McPhee, Piotr. „Rewolucja francuska, chłopi i kapitalizm”, American Historical Review (1989) 94 nr 5 s. 1265–80 JSTOR 906350
Tackett, Timothy, „Rewolucja francuska i religia do 1794 r.” oraz Suzanne Desan, „Rewolucja francuska i religia, 1795–1815”, w: Stewart J. Brown i Timothy Tackett, wyd. Historia chrześcijaństwa z Cambridge, tom. 7 (CambridgeUP, 2006).

Kobiety

Dalton, Zuzanna. „Płeć i zmieniający się grunt rewolucyjnej polityki: przypadek Madame Roland”. Kanadyjski dziennik historii (2001) 36 # 2
Godineau, Dominik. Kobiety Paryża i ich rewolucja francuska (1998) 440 s. 1998
Hufton, Olwen. „Kobiety w rewolucji 1789–1796” Przeszłość i teraźniejszość (1971) nr 53 s. 90–108 JSTOR 650282
Hufton, Olwen (1998). „W poszukiwaniu kontrrewolucyjnych kobiet”. W Kates, Gary (red.). Rewolucja francuska: ostatnie debaty i nowe kontrowersje . s. 302–36.
Kelly, Linda. Kobiety rewolucji francuskiej (1987) 192 s. portrety biograficzne wybitnych pisarzy i działaczy
Landes, Joan B. Women and the Public Sphere in the Age of the French Revolution (Cornell University Press, 1988) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
Melzer, Sara E. i Leslie W. Rabine, wyd. Córki rebeliantów: kobiety i rewolucja francuska (Oxford University Press, 1992)
Proctor, Candice E. Kobiety, równość i rewolucja francuska (Greenwood Press, 1990) online
Roessler, Shirley Elson. Out of the Shadows: Women and Politics in the French Revolution, 1789–95 (Peter Lang, 1998) online

Historiografia i pamięć

Andrzej, Dawid. „Interpretacja rewolucji francuskiej”, Teaching History (2013), wydanie 150, s. 28–29, bardzo krótkie podsumowanie
Censer, Jack R. „Połączenie społeczne w rewolucji francuskiej”. Journal of Social History 2003 37 (1): 145–50. online
Cox, Marvin R. Miejsce rewolucji francuskiej w historii (1997) 288 s
Desan, Zuzanna. „Co jest po kulturze politycznej? Najnowsza francuska historiografia rewolucyjna”, French Historical Studies (2000) 23 nr 1 s. 163–96.
Furet, François i Mona Ozouf, wyd. Słownik krytyczny rewolucji francuskiej (1989), s. 1120; długie eseje uczonych; mocne w historii idei i historiografii (zwłaszcza s. 881–1034 fragmenty i wyszukiwanie tekstu
Furet, Franciszek. Interpretacja rewolucji francuskiej (1981).
Germani, Ian i Robin Swayles. Symbole, mity i obrazy rewolucji francuskiej . Publikacje Uniwersytetu Regina. 1998. ISBN 978-0-88977-108-6
Geyl, Pieter. Napoleon za i przeciw (1949), 477 s.; podsumowuje poglądy głównych historyków na kontrowersyjne kwestie
Hanson, Paul R. Kontestując rewolucję francuską (2009). 248 str.
Kafker, Frank A. i James M. Laux, wyd. Rewolucja francuska: sprzeczne interpretacje (wyd. 5, 2002), artykuły naukowców
Kaplana, Stevena Laurence'a. Farewell, Revolution: The Historyns 'Feud , Francja, 1789/1989 (1996), skupienie się na fragmentach historyków i wyszukiwaniu tekstu
Kaplana, Stevena Laurence'a. Farewell, Revolution: Disputed Legacies, Francja, 1789/1989 (1995); skoncentruj się na gorzkich debatach dotyczących fragmentów i wyszukiwania tekstu z okazji 200. rocznicy
Kates, Gary , wyd. Rewolucja francuska: ostatnie debaty i nowe kontrowersje (wyd. 2, 2005) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
Landes, Joan B. 1991. „Więcej niż słowa: prasa drukarska i rewolucja francuska”. Studia XVIII-wieczne 25: 85–98.
Lewis, Gwynne. Rewolucja francuska: ponowne przemyślenie debaty (1993) online ; 142 str.
McPhee, Peter, wyd. (2012). Towarzysz rewolucji francuskiej . Wiley'a. ISBN 978-1-118-31641-2 . ; 540 str.; 30 esejów ekspertów; nacisk na historiografię i pamięć
Reichardt, Rolf: The French Revolution as a European Media Event , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2010, dostęp: 17 grudnia 2012.
Ross, Steven T., wyd. Rewolucja francuska: konflikt czy ciągłość? (1971) 131 s.; wyciąg ze spisu treści historyków

Podstawowe źródła

Anderson, FM (1904). Konstytucje i inne wybrane dokumenty ilustrujące historię Francji 1789–1901 . Firma HW Wilson 1904. , pełny tekst online
Burke, Edmund (1790). „Refleksje o rewolucji we Francji” . Nauczyciel fizyki . 25 (2): 72. Bibcode : 1987PhTea..25...72F . doi : 10.1119/1.2342155 .
Dwyer, Philip G. i Peter McPhee, wyd. Rewolucja francuska i Napoleon: podręcznik źródłowy (2002) 235 s; online
Legg, LG Wickham, wyd. Wybierz dokumenty ilustrujące historię rewolucji francuskiej (2 tomy, 1905) 630 s. tom 1 online za darmo ; w języku francuskim (nie przetłumaczony)
Levy, Darline Gay i in. wyd. Kobiety w rewolucyjnym Paryżu, 1789–1795 (1981) 244 s. fragment i wyszukiwanie tekstu
Mason, Laura i Tracey Rizzo, wyd. Rewolucja francuska: zbiór dokumentów (1998) 334 strony, fragmenty i wyszukiwanie tekstu
Stewart, John Hall, wyd. Dokumentalny przegląd rewolucji francuskiej (1951), 818 s
Thompson, JM, wyd. Rewolucja francuska: dokumenty, 1789–94 (1948), 287 s
Ten artykuł zawiera tekst z domeny publicznej Historia rewolucji francuskiej od 1789 do 1814 , autorstwa François Mignet (1824), udostępniony przez Projekt Gutenberg .

Linki zewnętrzne

Muzeum Rewolucji Francuskiej (francuski)
Podstawowe dokumenty źródłowe z The Internet Modern History Sourcebook.
Liberty, Equality, Fraternity: Exploring the French Revolution , wspólna witryna Centrum Historii i Nowych Mediów (George Mason University) oraz American Social History Project (City University of New York).
Vancea, S. Cahiers de Doleances z 1789 r. , Clio History Journal, 2008.
Archiwum cyfrowe rewolucji francuskiej, będące wynikiem współpracy Bibliotek Uniwersytetu Stanforda i Bibliothèque nationale de France, zawierające 12 000 zdigitalizowanych obrazów
Zgilotynowane arkusze informacyjne rewolucji francuskiej wszystkich skazanych na śmierć rewolucji francuskiej
Dokumenty Jeana-Baptiste'a Lingauda , Kislak Center for Special Collections, Rare Books and Manuscripts, University of Pennsylvania. Obejmuje ogromną liczbę list imiennych i zapisów z tajnego nadzoru, a także nakazy aresztowania arystokratów i ich sympatyków. Najbardziej godne uwagi w tej części kolekcji są listy i dokumenty z Komitetu Rewolucyjnego i Komitetu Nadzoru.
Broszury rewolucji francuskiej , Oddział Zbiorów Specjalnych, Biblioteki Uniwersytetu Alabama. Ponad 300 zdigitalizowanych broszur, takich pisarzy jak Robespierre, St. Juste, Desmoulins i Danton.
„Dziedzictwo rewolucji francuskiej” ze Stefanem Collinim, Anne Janowitz i Andrew Robertsem ( In Our Time , 14 czerwca 2001)

Poprzedzony Ancien Régime (stary reżim)	Rewolucja francuska 1789–1792	zastąpiony przez Pierwsza Republika Francuska

Historia Europy
Pre-historia	Paleolityczna Europa Europa neolitu Europa epoki brązu Europa epoki żelaza
Klasyczny antyk	Klasyczna Grecja Republika rzymska Okres hellenistyczny Imperium Rzymskie Wczesne chrześcijaństwo Chrześcijaństwo w późnej starożytności Kryzys III wieku Upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego Późna starożytność
Średniowiecze	Wczesne średniowiecze Okres migracji Chrześcijaństwo w średniowieczu Chrystianizacja Francja Anglosaska Anglia Imperium Bizantyjskie Państwa papieskie Imperium Bułgarskie Pierwszy Drugi republiki morskie Wenecja Genua Piza Amalfi Wiek Wikingów Ruś Kijowska Korona Aragonii Święte imperium rzymskie Wysokie średniowiecze Republika Florencji Feudalizm Krucjaty Inwazja mongolska Imperium Serbskie Późne średniowiecze Czarna śmierć Wojna stuletnia Związek Kalmarski
Wczesny nowożytny	renesans Chrześcijaństwo w epoce nowożytnej Reformacja Wiek odkryć Barokowy Wielkie Księstwo Toskanii Wojna trzydziestoletnia Monarchia absolutna Imperium Osmańskie Imperium Portugalskie Imperium hiszpańskie Wczesna nowożytna Francja Rzeczpospolita Obojga Narodów Hetmanat kozacki Imperium szwedzkie Republika Holenderska Imperium Brytyjskie Monarchia Habsburgów Imperium Rosyjskie Wiek Oświecenia
Późno nowoczesny	Wielka rozbieżność Rewolucja przemysłowa rewolucja Francuska wojny napoleońskie Nacjonalizm Rewolucje 1848 r Pierwsza Wojna Swiatowa rewolucja rosyjska Okres międzywojenny II wojna światowa Zimna wojna integracja europejska Covid-19 pandemia
Zobacz też	Sztuka Europy Genetyczna historia Europy Historia chrześcijaństwa Historia regionu śródziemnomorskiego Historia Unii Europejskiej Historia cywilizacji zachodniej Morska historia Europy Wojskowa historia Europy Ruch krucjatowy

Kontrola autorytetu
Biblioteki Narodowe	Francja (dane) Niemcy Izrael Stany Zjednoczone Republika Czeska
Inny	Słownik historyczny Szwajcarii NARA