Pani Rolandzie

Marie-Jeanne Roland de la Platière
Madame Roland w Conciergerie, na krótko przed egzekucją
Urodzić się	Marie-Jeanne Phlipon ( 17.03.1754 ) 17 marca 1754 Paryż , Królestwo Francji
Zmarł	8 listopada 1793 ( w wieku 39) ( 08.11.1793 ) Place de la Révolution , Paryż , Pierwsza Republika Francuska
zawód (-y)	działacz polityczny, salonniere, pisarz
Współmałżonek	Jean-Marie Roland de la Platière ​ ​ ( m. 1780; zm. 1793 <a i=3>) ​
Dzieci	Eudora Roland de la Platière
Podpis

Marie-Jeanne 'Manon' Roland de la Platière ( Paryż , 17 marca 1754 - Paryż, 8 listopada 1793), ur. Marie-Jeanne Phlipon , najbardziej znana pod imieniem Madame Roland , była francuską rewolucjonistką, salonnière i pisarką.

Początkowo prowadziła spokojne i niczym nie wyróżniające się życie prowincjonalnej intelektualistki wraz ze swoim mężem, ekonomistą Jean-Marie Rolandem de la Platière . Polityką zainteresowała się dopiero po rewolucji francuskiej w 1789 roku. Pierwsze lata rewolucji spędziła w Lyonie , gdzie jej mąż został wybrany do rady miejskiej. W tym okresie rozwinęła sieć kontaktów z politykami i dziennikarzami; jej relacje z wydarzeń w Lyonie były publikowane w ogólnokrajowych gazetach rewolucyjnych.

W 1791 r. para osiedliła się w Paryżu, gdzie madame Roland szybko dała się poznać jako czołowa postać w grupie politycznej Girondins , jednej z bardziej umiarkowanych frakcji rewolucyjnych. Była znana ze swojej inteligencji, przenikliwych analiz politycznych i wytrwałości, była dobrym lobbystą i negocjatorem. Salon , który kilka razy w tygodniu gościła w swoim domu, był ważnym miejscem spotkań polityków. Była jednak również przekonana o własnej wyższości intelektualnej i moralnej oraz zraziła do siebie ważnych przywódców politycznych, takich jak Robespierre i Danton .

W przeciwieństwie do feministycznych rewolucjonistek, Olympe de Gouges i Etty Palm , Madame Roland nie była zwolenniczką praw politycznych kobiet. Uważała, że ​​kobiety powinny odgrywać bardzo skromną rolę w życiu publicznym i politycznym. Już za jej życia wielu osobom trudno było to pogodzić z jej własnym aktywnym zaangażowaniem w politykę i ważną rolą w Girondinach.

Kiedy jej mąż niespodziewanie został ministrem spraw wewnętrznych w 1792 roku, jej wpływy polityczne wzrosły. Miała kontrolę nad treścią listów ministerialnych, memorandów i przemówień, brała udział w decyzjach o nominacjach politycznych i kierowała biurem powołanym do wpływania na opinię publiczną we Francji. Była zarówno podziwiana, jak i znieważana, a szczególnie znienawidzona przez sans-culottes z Paryża. Publicyści Marat i Hébert prowadzili kampanię oszczerstw przeciwko Madame Roland w ramach walki o władzę między żyrondynami a bardziej radykalnymi jakobinami i Montagnardowie . W czerwcu 1793 roku była pierwszym Girondinem aresztowanym podczas Terroru, a kilka miesięcy później została zgilotynowana .

Madame Roland napisała swoje wspomnienia, gdy była uwięziona na kilka miesięcy przed egzekucją. Są one – podobnie jak jej listy – cennym źródłem informacji o pierwszych latach rewolucji francuskiej.

Wczesne lata

Dzieciństwo

Dom na Quai de l'Horloge w Paryżu, w którym jako dziecko mieszkała Manon Roland

Marie-Jeanne Phlipon, znana jako Manon, była córką grawera Pierre'a Gatiena Phlipona i jego żony Marguerite Bimont, córki pasmanteria . Jej ojciec prowadził odnoszący sukcesy biznes, a rodzina żyła w rozsądnym dobrobycie na Quai de l'Horloge w Paryżu. Była jedynym żyjącym dzieckiem tej pary; sześcioro rodzeństwa zmarło w niemowlęctwie. Przez pierwsze dwa lata życia mieszkała z mamką w Arpajon , małym miasteczku na południowy wschód od Paryża.

Manon nauczyła się czytać jako pięciolatka, a podczas katechezy miejscowi księża również zauważyli, że jest bardzo inteligentna. Dlatego i ponieważ była jedynaczką, otrzymała wyższe wykształcenie niż było to w zwyczaju dla dziewczynki z jej środowiska społecznego w tamtym czasie; jednak nadal nie osiągał poziomu wykształcenia, jaki otrzymałby chłopiec. Nauczyciele przychodzili do domu rodzinnego na takie przedmioty jak kaligrafia , historii, geografii i muzyki. Ojciec uczył ją rysunku i historii sztuki, wujek, który był księdzem, udzielał jej lekcji łaciny, a babcia, która była guwernantką, zajmowała się ortografią i gramatyką. Ponadto od matki nauczyła się prowadzenia gospodarstwa domowego.

Jako dziecko była bardzo religijna. Na własną prośbę przez rok mieszkała w klasztorze, aby w wieku jedenastu lat przygotować się do pierwszej komunii . Zaledwie kilka lat później zaczęła kwestionować doktrynę Kościoła rzymskokatolickiego . Chociaż ostatecznie odwróciła się od kościoła, przez całe życie wierzyła w istnienie Boga, nieśmiertelność duszy i moralny obowiązek czynienia dobra. Jej idee są bardzo bliskie deizmowi .

Studiowanie i pisanie

Po powrocie do domu z klasztoru otrzymała niewiele dodatkowego formalnego wykształcenia, ale nadal czytała i studiowała; była w dużej mierze samoukiem . Czytała książki na wszystkie tematy: historię, matematykę, rolnictwo i prawo. Rozwinęła pasję do klasyki; podobnie jak wielu jej współczesnych, inspirowała się biografiami słynnych Greków i Rzymian w Vitae Parallelae Plutarcha ( Życia równoległe .

Poglądy Manon Phlipon na stosunki społeczne we Francji ukształtowała między innymi wizyta u znajomych jej babki na dworze wersalskim . Nie była pod wrażeniem samolubnego zachowania spotykanych arystokratów. Uznała za niezwykłe, że ludzie otrzymywali przywileje ze względu na pochodzenie rodzinne, a nie zasługi. Zagłębiła się w filozofię, zwłaszcza w dzieła Jeana-Jacquesa Rousseau ; jego demokratyczne idee silnie wpłynęły na jej myślenie o polityce i sprawiedliwości społecznej. Rousseau był dla niej bardzo ważny również w innych dziedzinach. Później powiedziała, że ​​jego książki pokazały jej, jak prowadzić szczęśliwe i spełnione życie. Przez całe życie regularnie czytała Julie, lub La Nouvelle Héloïse Rousseau i wykorzystywała ją jako źródło inspiracji.

Była niezadowolona z możliwości, jakie miała jako kobieta, i napisała do przyjaciół, że wolałaby żyć w czasach rzymskich. Przez chwilę poważnie rozważała przejęcie firmy ojca. Korespondowała z wieloma wykształconymi starszymi mężczyznami - głównie klientami jej ojca - którzy pełnili rolę intelektualnych mentorów. Sama zaczęła pisać eseje filozoficzne, które rozpowszechniała w rękopisach wśród przyjaciół pod tytułem Oeuvre des loisirs („praca dla relaksu”). W 1777 brała udział w eseju konkurs na temat „W jaki sposób edukacja kobiet może pomóc w ulepszaniu mężczyzn”. Jej esej nie otrzymał nagrody.

Przed rewolucją

Małżeństwo

W środowisku społecznym Phliponów małżeństwa były zwykle aranżowane; to było niezwykłe, że młoda kobieta, taka jak Manon Phlipon, jedyne dziecko dość zamożnych rodziców, nie wyszła za mąż przed ukończeniem dwudziestego roku życia. Otrzymała co najmniej dziesięć propozycji małżeństwa, ale wszystkie odrzuciła. Miała krótki romans z pisarzem Pahinem de la Blancherie, który zakończył się dla niej bolesnym rozczarowaniem. Przyjaciel jej ojca, 56-letni wdowiec, z którym korespondowała w sprawach filozoficznych, poprosił ją, aby przyjechała i zamieszkała z nim w jego majątku, aby mogli razem studiować filozofię. Zasugerowała mu, że może rozważyć platonię małżeństwo, ale do niczego takiego nie doszło.

Jean-Marie Roland de la Platière , mąż Manon Roland

W 1776 roku Manon Phlipon poznała Jean-Marie Rolanda de la Platière , który był od niej o dwadzieścia lat starszy. Był Inspektorem Produkcji w Pikardii i jako taki był odpowiedzialny za kontrolę jakości produktów lokalnych wytwórców i rzemieślników. Był ekspertem w dziedzinie produkcji, handlu i polityki gospodarczej, zwłaszcza przemysłu tekstylnego . Był inteligentny, oczytany i dużo podróżował, ale był też znany jako człowiek trudny: niechętny do brania pod uwagę opinii innych niż własne i łatwo irytujący. Z tego powodu często nie udawało mu się wdrażać preferowanych przez siebie reform gospodarczych, a jego kariera nie była tak udana, jak sądził, że na to zasługiwał.

Rodzina Rolandów należała kiedyś do niższej szlachty, ale pod koniec XVIII wieku nie posiadała już tytułu. Istniała wyraźna różnica w statusie społecznym w porównaniu z rodziną rzemieślników i sklepikarzy Manon Phlipon. To był jej powód odrzucenia pierwszej propozycji małżeństwa Rolanda w 1778 roku. Rok później przyjęła. Plany ślubu były początkowo utrzymywane w tajemnicy, ponieważ Roland spodziewał się sprzeciwu ze strony rodziny. Jak na ówczesne standardy był to „ mezalians ”: małżeństwo uważane za nieodpowiednie ze względu na dużą różnicę w statusie społecznym między małżonkami.

Pobrali się w lutym 1780 roku i początkowo mieszkali w Paryżu, gdzie Roland pracował w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Madame Roland od samego początku pomagała mężowi w pracy, pełniąc mniej więcej funkcję jego sekretarki. W wolnym czasie uczęszczała na wykłady z historii naturalnej w Jardin des Plantes , paryskim ogrodzie botanicznym . Tutaj poznała Louisa-Augustina Bosc d'Antic , historyka przyrody , z którym pozostała bliską przyjaciółką aż do jej śmierci. Z tego okresu pochodzi również jej przyjaźń z François Xavier Lanthenasem, późniejszym parlamentarzystą.

Amiens i Lyon

Rozdział z Dictionnaire des Arts et Métiers, napisany przez Rolandów

Po roku spędzonym w Paryżu para przeniosła się do Amiens . W 1781 roku urodziło się tam ich jedyne dziecko, Eudora. Niezwykłe jak na tamte czasy – ale całkowicie zgodne z teoriami Rousseau – Madame Roland karmiła piersią córkę, zamiast zatrudniać mamkę. Napisała szczególnie szczegółową i szczerą relację z porodu i problemów z karmieniem piersią i jest jedną z pierwszych kobiet tego czasu, która otwarcie pisze o takich sprawach. Raport został opublikowany po jej śmierci.

Para prowadziła bardzo spokojne życie w Amiens i miała niewiele kontaktów towarzyskich. W Paryżu Madame Roland wspierała już męża w jego pracy i teraz ich współpraca rozwijała się dalej. Początkowo zajmowała się głównie przepisywaniem tekstów i pomaganiem w jego badaniach; jej rola była wyraźnie podrzędna. W swoich wspomnieniach wspomina tę sytuację z pewną niechęcią, ale z listów z tego okresu nie wynika, by wówczas sprzeciwiała się. Jej zaangażowanie stopniowo rosło; zaczęła edytować i modyfikować tekst, aw końcu sama napisała główne sekcje. Jej mąż najwyraźniej początkowo nie zdawał sobie sprawy, że niektóre teksty były jej, a nie jego. W ciągu kilku lat stała się lepszą pisarką, co docenił również Jean-Marie Roland. W końcu w pełni zaakceptował ją jako równą sobie intelektualnie i doszło do równego partnerstwa.

W 1784 roku Madame Roland odwiedziła Paryż na kilka tygodni, aby zdobyć parostwo dla swojego męża. Przywileje finansowe związane z tytułem pozwoliłyby mu zrezygnować z pracy inspektora i całkowicie skupić się na pisaniu i badaniach. Odkryła, że ​​ma talent do lobbowania i negocjowania. Parostwo nie doszło do skutku: w ciągu życia zawodowego jej mąż zbyt często antagonizował swoich przełożonych. Udało jej się załatwić mu spotkanie w Lyonie to było mniej wymagające niż jego stanowisko w Amiens i lepiej płatne. Przed przeprowadzką do Lyonu para odwiedziła Anglię, gdzie Madame Roland uczestniczyła w debacie w Izbie Gmin pomiędzy legendarnymi przeciwnikami politycznymi Williamem Pittem Młodszym i Charlesem Jamesem Foxem .

Chociaż Lyon był oficjalnym miejscem pracy Rolanda, rodzina zazwyczaj mieszkała w Villefranche-sur-Saône , około trzydziestu kilometrów na północ od Lyonu. Madame Roland skupiła się na edukacji swojej córki Eudory, która ku swemu wielkiemu rozczarowaniu okazała się mniej zainteresowana książkami i zdobywaniem wiedzy niż ona sama w tym wieku. W następnych latach od czasu do czasu w listach do przyjaciół (i we wspomnieniach) nadal nazywała swoją córkę „powolną” i lamentowała, że ​​​​jej dziecko ma tak zły gust. Wraz z mężem pracowała nad Encyclopédie méthodique – Dictionnaire des Arts and Métiers , kontynuacją Encyklopedia Diderota i D'Alemberta , która skupiała się na handlu i przemyśle . W 1787 roku para udała się w podróż do Szwajcarii, gdzie na prośbę madame Roland odwiedziła także miejsca, które odegrały ważną rolę w życiu Rousseau.

Rewolucja

Z daleka: 1789–1791

W całej Francji, a zwłaszcza w Paryżu, narastały protesty przeciwko warunkom społecznym, gospodarczym i politycznym. Rolandowie byli pod wieloma względami reprezentatywni dla wschodzącej elity rewolucyjnej. Osiągnęli swoją pozycję społeczną poprzez pracę, a nie przez urodzenie, i nienawidzili dworu wersalskiego z jego korupcją i przywilejami. Celowo wybrali dość trzeźwy, purytański styl życia. Opowiadali się za liberalną gospodarką i zniesieniem starych przepisów oraz opowiadali się za pomocą dla biednych. Kiedy francuskie Stany Generalne zostały zwołane w 1789 roku, Madame Roland i jej mąż byli zaangażowani w opracowywanie miejscowego Cahier de Doléances , dokument, w którym obywatele Lyonu mogli wyrazić swoje żale dotyczące systemu politycznego i gospodarczego. Polityka nie odgrywała większej roli w korespondencji madame Roland przed 1789 rokiem, ale w ciągu tego roku coraz bardziej fascynowały ją wydarzenia polityczne.

Po zdobyciu Bastylii 14 lipca 1789 r. jej myślenie szybko się zradykalizowało, nastąpiła całkowita zmiana tonu i treści jej listów. Nie była już zainteresowana reformą społeczną, ale opowiadała się za rewolucją. Instytucje starego reżimu nie były już dla niej do przyjęcia; teraz, gdy lud przejął suwerenność, należało opracować zupełnie nową formę rządów. W przeciwieństwie do wielu innych rewolucjonistów, szybko opowiadała się za ustanowieniem republiki . W swoim myśleniu politycznym Madame Roland była w tym momencie nieprzejednanie radykalna. Nie była skłonna do kompromisów w niczym; aby osiągnąć swoje rewolucyjne ideały, uznała użycie siły, a nawet wojnę domową za dopuszczalne.

W ciągu pierwszych osiemnastu miesięcy rewolucji francuskiej Rolandowie stacjonowali w Lyonie, chociaż przez część czasu nadal mieszkali w Villefranche. Madame Roland wkrótce przekonała się, że szykuje się kontrrewolucja. Listownie starała się mobilizować przyjaciół, nie wahając się rozsiewać bezpodstawnych plotek o wydarzeniach io osobach, z którymi się nie zgadzała. W międzyczasie w Lyonie stało się powszechnie wiadome, że Rolandowie sympatyzowali z rewolucjonistami i popierali tworzenie radykalnych klubów politycznych. Z tego powodu byli znienawidzeni przez przedstawicieli starej elity. Cieszyła się, gdy 7 lutego 1790 roku wybuchło w Lyonie powstanie, które doprowadziło do obalenia rady miejskiej i zwiększenia liczby mężczyzn uprawnionych do głosowania.

Madame Roland nie brała publicznego udziału w dyskusjach politycznych, ale mimo to udało jej się zdobyć wpływy polityczne w tym okresie. Korespondowała z siecią publicystów i polityków, w tym z paryskim dziennikarzem Jacques Pierre Brissot , przyszłym przywódcą Girondinów , oraz prawnikiem Jean-Henri Bancal d'Issarts. W swoich listach opisywała i analizowała wydarzenia w Lyonie. Co najmniej pięć razy Brissot publikowała fragmenty jej listów jako artykuły w swojej gazecie Le Patriote Francaise , tak że jej opinie były omawiane poza Lyonem. Luc-Antoine de Champagneux zrobił to samo w swojej gazecie Kurier z Lyonu . Była jedną z nielicznych korespondentek w prasie rewolucyjnej. Ponieważ jej teksty nie były publikowane pod własnym nazwiskiem, lecz anonimowo lub jako „kobieta z południa”, nie można z całą pewnością stwierdzić, ile artykułów Madame Roland ukazało się w prasie.

Aktywistka i salonistka

W 1790 r. Jean-Marie Roland został wybrany do rady miejskiej Lyonu, gdzie opowiadał się za umiarkowaną administracją rewolucyjną. Rolandowie osiedlili się teraz w Lyonie, ale aby zdobyć pieniądze na rewolucyjną reformę, w 1791 r. wyjechali do Paryża na krótki pobyt.

Jacques Pierre Brissot , dziennikarz, a później przywódca Girondinów, publikował artykuły Madame Rolands w swojej gazecie i wprowadzał ją w kręgi rewolucyjne.

Madame Roland szybko stała się znaną postacią w kręgach politycznych Paryża, zwłaszcza dzięki Brissotowi, który wszędzie ją przedstawiał. Jak zwykle pracowała razem z mężem, chociaż rutynowe prace związane z kopiowaniem i edycją wykonywała teraz asystentka, Sophie Grandchamp. Madame Roland napisała większość oficjalnych listów swojego męża i żałowała, że ​​nie może sama udać się do nowego Zgromadzenia Narodowego, aby przedyskutować sprawę Lyonu: kobiety były wpuszczane tylko na galerię publiczną. Kiedy obserwowała debaty z galerii, denerwowało ją, że konserwatyści byli o wiele lepsi i bardziej elokwentni w debatach niż rewolucjoniści, których uważała za ideologicznie lepszych. Poza zgromadzeniem działała jako lobbystka. Wraz z Rolandem była stałym gościem w Klub Jakobinów (tu również kobiety miały dostęp tylko do publicznej galerii).

. kilka razy w tygodniu prowadziła w swoim domu salon , na który uczęszczali republikanie ze środowisk mieszczańskich. Wśród gości byli Maximilien de Robespierre i amerykański rewolucjonista Thomas Paine .

Podczas tych imprez Madame Roland zawsze siadała przy stoliku przy oknie, czytając, pisząc listy lub wyszukując robótki ręczne . Nigdy nie angażowała się w toczące się wokół niej rozmowy, ale uważnie słuchała. Jej znacznego wpływu politycznego nie wywierał udział w debacie publicznej (co uważała za nieprzystojne dla kobiety), ale poprzez listy i osobiste rozmowy. Znana była z ostrych analiz politycznych i ideologicznej nieustępliwości i była powszechnie uznawana za jedną z najważniejszych osób w grupie skupionej wokół Brissota. Zawsze proszono ją o radę w zakresie strategii politycznej, współtworzyła treść listów, projektów ustaw sejmowych i przemówień. Została opisana przez współczesnych jako urocza kobieta i błyskotliwa rozmówczyni.

Salon Madame Roland jest jednym z głównych powodów, dla których została zapamiętana, ale może nie był to salon w zwykłym tego słowa znaczeniu. Spotkania, które prowadziła, miały charakter stricte polityczny, a nie towarzyski; prawie nie podano jedzenia ani napoju. Odbyły się one w ciągu kilku godzin między zakończeniem obrad sejmu a rozpoczęciem spotkań w Klubie Jakobińskim. Nie było też - poza samą Madame Roland - żadnych kobiet. To odróżniało ich od wydarzeń organizowanych przez Louise de Kéralio , Sophie de Condorcet i Madame de Staël ; chociaż uczestniczyli w nich również rewolucjoniści, ich zgromadzenia bardziej przypominały arystokratyczne salony starożytnego reżimu, wrażenia, którego Madame Roland chciała za wszelką cenę uniknąć.

Idee polityczne

Imię Madame Roland jest nierozerwalnie związane z Girondinami . Zarówno ona, jak i jej mąż byli uważani za część kierownictwa tej frakcji politycznej, zwanej także Brissotinami na cześć ich przywódcy Jacquesa Pierre'a Brissota. Pierwotnie Żyrondyni - a także Rolandowie - byli częścią szerszego jakobińskiego . W miarę postępu rewolucji zaczęli dystansować się od jakobinów, którzy zostali zdominowani przez radykalnych przywódców paryskich, takich jak Georges Danton i Jean-Paul Marat . Żyrondyści sprzeciwiali się wpływowi Paryża na politykę krajową zamiast federalizmu; wielu polityków z Girondins pochodziło spoza stolicy. Należeli do burżuazji i stawiali się na straży praworządności przeciwko bezprawiu mas. Także w tym aspekcie różnili się zasadniczo od jakobinów, którzy uważali się za przedstawicieli sankiulotów , robotników i sklepikarzy.

U władzy: Ministerstwo Spraw Wewnętrznych

Rewolucja nabiera tempa

Madame Roland – Johann Julius Heinsius , 1792. Potomkowie madame Roland byli przekonani, że to nie jest jej portret.

W miesiącach bezpośrednio po przybyciu do Paryża madame Roland nie była zadowolona z postępu zmian społecznych i politycznych we Francji, które uważała za niewystarczająco szybkie i dalekosiężne. Kiedy król Ludwik XVI próbował uciec z kraju wraz z rodziną w czerwcu 1791 r. rewolucja nabrała rozpędu. Sama Madame Roland wyszła na ulice, aby lobbować za wprowadzeniem republiki; po raz pierwszy została też członkinią klubu politycznego pod własnym nazwiskiem, mimo przekonania, że ​​kobiety nie powinny odgrywać roli w życiu publicznym. Czuła, że ​​w tamtym momencie stawka była tak wysoka, że ​​każdy – mężczyzna czy kobieta – musiał w pełni się wysilić, aby doprowadzić do zmiany. W lipcu tego roku demonstracja na Polach Marsowych doprowadziła do masakry : Gwardia Narodowa otworzył ogień do demonstrantów, zabijając prawdopodobnie nawet 50 osób. Wielu wybitnych rewolucjonistów obawiało się o swoje życie i uciekło; Rolandowie zapewnili tymczasową kryjówkę Louise de Kéralio i jej mężowi François Robertowi .

Wkrótce wśród rewolucjonistów w zgromadzeniu ustawodawczym zaczęły pojawiać się podziały, zwłaszcza co do tego, czy Francja powinna rozpocząć wojnę z Prusami i Austrią . Brissot i większość Żyrondynów była za (obawiali się militarnego wsparcia monarchii ze strony Prus i Austrii), podczas gdy Robespierre chciał najpierw uporządkować sprawy wewnętrzne. Sytuacja polityczna była tak podzielona, ​​że ​​​​sformowanie stabilnego rządu było prawie niemożliwe: nie było kandydatów na ministrów, które byłyby do przyjęcia dla wszystkich stron (w tym króla i dworu). Girodinowie otrzymali możliwość wprowadzenia swoich pomysłów w życie: król Ludwik XVI poprosił ich o mianowanie trzech ministrów. W marcu 1792 Roland został mianowany ministrem spraw wewnętrznych. To spotkanie przyszło tak nieoczekiwanie, że Rolandowie początkowo myśleli, że Brissot żartuje. Nic nie wskazuje na to, że aktywnie zabiegali o stanowisko rządowe dla Rolanda. Para przeprowadziła się do Hôtel Pontchartran, oficjalnej rezydencji ministra, ale na wszelki wypadek zatrzymała się w swoim małym mieszkaniu w mieście.

Pierwsza kadencja

Urząd ministra spraw wewnętrznych był trudny, a obciążenie pracą niezwykle duże. Ministerstwo było odpowiedzialne za wybory, edukację, rolnictwo, przemysł, handel, drogi, porządek publiczny, pomoc biednym i pracę rządu. Madame Roland pozostała siłą napędową pracy męża. Komentowała wszystkie dokumenty, pisała listy i memoranda oraz miała duży wpływ na nominacje, na przykład Josepha Servana de Gerbeya na ministra wojny. Była jak zawsze bardzo stanowcza w swoich poglądach i przekonana o własnej nieomylności.

W kwietniu 1792 roku wybuchła wojna tak gorąco pożądana przez Żyrondinów. Madame Roland napisała list z wyrzutem do Robespierre'a, ponieważ nadal sprzeciwiał się temu pomysłowi. Doprowadziło to do zerwania przyjaznych stosunków między Robespierre'em a Rolandami; w końcu stał się zaprzysięgłym wrogiem Girondinów i madame Roland.

Madame Roland była w stanie przekonać męża i innych ministrów, że król spiskuje w celu przywrócenia ancien reżimu. To był jej pomysł, aby założyć obóz wojskowy pod Paryżem z 20 000 żołnierzy z całej Francji; powinny one interweniować w przypadku ewentualnej kontrrewolucji w stolicy. Kiedy Ludwik XVI wahał się przed podpisaniem tego prawa, Roland wysłał mu lekceważący list protestacyjny i opublikował go, zanim król zdążył odpowiedzieć. Madame Roland jest raczej niejasna w swoich wspomnieniach, czy była tylko zaangażowana w redagowanie listu, czy też napisała cały tekst. To ostatnie jest uważane za najbardziej prawdopodobne przez jej biografów. W każdym razie to był jej pomysł, aby opublikować list, aby uzyskać większe poparcie na zgromadzeniu i wśród ludności.

10 czerwca 1792 roku Ludwik XVI zwolnił Jean-Marie Rolanda i dwóch innych ministrów Girondinu. Następnie radykalni jakobini i montagnardowie przejęli inicjatywę polityczną, co ostatecznie doprowadziło do upadku monarchii 10 sierpnia. Roland został następnie ponownie mianowany ministrem.

Druga kadencja

Upadek króla zwiastował początek Terroru , okresu, w którym ugrupowania radykalne z wielkim rozlewem krwi pozbywały się przeciwników. W kręgach radykalnych stanowisko Rolandów budziło kontrowersje. Jakobini, Montagnardowie i Komuna Paryska patrzyli na nich z podejrzliwością: że Roland służył jako minister za Ludwika XVI był postrzegany jako kolaborujący z ancien rezim . Jego dymisja przez króla doprowadziła jedynie do tymczasowego przywrócenia ich reputacji.

François Buzot , z którym Madame Roland miała intensywny platoniczny związek w ostatnim roku swojego życia

Ze swojej strony madame Roland nie darzyła sympatią „chuliganów”, takich jak jakobini i Montagnardowie. Chociaż w listach pisanych w pierwszych dniach rewolucji uznała stosowanie przemocy za dopuszczalne, miała wielką niechęć do brutalnych i niecywilizowanych zachowań. Miała również urazę do nieokrzesanego jakobińskiego brygadzisty Georgesa Dantona i nie odpowiedziała na jego prośby o współpracę z nią. Niektórzy historycy twierdzą, że jej odmowa zawarcia sojuszu z Dantonem ostatecznie przyczyniła się do upadku Girondinów.

Kiedy 6 i 7 września w paryskich więzieniach dokonano masakry setek więźniów podejrzanych o sympatie antyrewolucyjne, madame Roland napisała do przyjaciółki, że zaczyna się wstydzić rewolucji. Ustalenie, kto był odpowiedzialny za tę rzeź, stało się kolejnym punktem spornym między różnymi frakcjami. Madame Roland - i większość innych Girondinów - wskazała Marata, Dantona i Robespierre'a jako inicjatorów przemocy. Polityczni przeciwnicy Rolandów wskazywali, że „ich” Ministerstwo Spraw Wewnętrznych było odpowiedzialne za więzienia i podjęło bardzo niewiele działań w celu zapobieżenia lub powstrzymania przemocy.

Podczas drugiej kadencji Rolanda pani Roland ponownie zajmowała ważne stanowisko. Powszechnie wiadomo, że napisała większość tekstów politycznych swojego męża i że w pełni polegał na jej osądzie i pomysłach; zarówno Danton, jak i Marat publicznie kpili z niego z tego powodu. Miała własny gabinet w ministerstwie i kierowała pracami Bureau d'esprit public (biura opinii publicznej), którego celem było szerzenie wśród ludności ideałów rewolucyjnych. Przeciwnicy Rolandów oskarżyli ich o wykorzystywanie Urzędu do propagandy państwowej popierającej sprawę Girondine. Chociaż nie ma dowodów na to, że Rolandowie przywłaszczali sobie publiczne pieniądze, pewne jest, że brali udział w próbach oczernienia swoich przeciwników politycznych. Przynajmniej jeden z tajnych agentów ministerstwa podlegał bezpośrednio Madame Roland.

Życie prywatne Madame Roland było w tym okresie burzliwe. Namiętny, ale według jej własnych słów platoniczny romans rozwinął się między nią a zastępcą Girondin François Buzotem , którego poznała po raz pierwszy jako gość w jej salonie. Wpłynęło to na jej relacje z mężem, któremu trudno było znieść myśl, że jego żona jest zakochana w innym mężczyźnie. Romans z Buzotem był prawdopodobnie także jednym z czynników, które przyczyniły się do zerwania z sojusznikiem politycznym; jej stary przyjaciel Lanthenas, obecnie parlamentarzysta, sam był w niej przez lata zakochany, a teraz zdystansował się od kręgu wokół Madame Roland - i od Girondinów.

upadek

Upadek Girondinów

Radykalne gazety i broszury zaczęły rozpowszechniać coraz więcej plotek o antyrewolucyjnych spiskach, które rzekomo zostały sfałszowane w domu Rolanda. Raczej skromne kolacje, które Madame Roland wydawała dwa razy w tygodniu (następcy „salonu”, który prowadziła, zanim Jean-Marie Roland został ministrem), były przedstawiane jako dekadenckie wydarzenia, podczas których politycy zostali uwiedzeni, by dołączyć do „kliki Rolanda”. Jean-Paul Marat, Jacques-René Hébert i Camille Desmoulins przedstawili Madame Roland jako manipulującą kurtyzanę który oszukał cnotliwego Rolanda; w swoich artykułach i broszurach porównywali ją do Madame Du Barry i Marii Antoniny . Chociaż Danton i Robespierre również atakowali ją w swoich pismach, przedstawiali ją jako niebezpieczną przeciwniczkę polityczną, a nie jako niegodziwą kobietę.

• Polityczni przeciwnicy madame Roland
• 

  Marat

• 

  Hebert

• 

  Desmouliny

• 

  Dantona

• 

  Robespierre'a

W grudniu 1792 r. Madame Roland musiała stawić się przed Konwencją Narodową (nowym Zgromadzeniem Ustawodawczym) pod zarzutem korespondowania z arystokratami, którzy uciekli do Anglii. Broniła się tak dobrze, że posłowie bili brawo – na galerii publicznej milczała. Jej reputacja wśród mieszkańców Paryża była słaba i istniały obawy przed zamachem; dla własnego bezpieczeństwa nie wychodziła już na ulice. Spała z naładowaną bronią w zasięgu ręki; w razie ataku chciała móc zakończyć swoje życie, by nie wpaść żywa w ręce sankiulotów .

Stosunki polityczne były dodatkowo napięte z powodu procesu króla i nieporozumień co do kary, jaka powinna zostać na niego nałożona. Większość deputowanych Girondinu głosowała przeciwko karze śmierci, a przynajmniej przeciwko natychmiastowej egzekucji króla. Z listów madame Roland wynika, że ​​ona również była przeciwna karze śmierci. Po egzekucji Ludwika XVI 21 stycznia 1793 r. Jean-Marie Roland złożył rezygnację z funkcji ministra. Powody nie są do końca jasne - być może złożył rezygnację w proteście przeciwko egzekucji, ale być może także dlatego, że obciążenie pracą, trwające osobiste i polityczne ataki radykałów oraz problemy małżeńskie stały się dla niego zbyt duże. Niemal natychmiast skonfiskowano jego dokumenty i rozpoczęto śledztwo w sprawie jego działań jako ministra. Rolandom zakazano również opuszczania Paryża.

W kwietniu tego roku Robespierre otwarcie oskarżył Girondinów o zdradę rewolucji. Kilka tygodni później, 31 maja, „komitet rewolucyjny” (prawdopodobnie utworzony przez Komunę Paryską) podjął próbę aresztowania Rolanda. Udało mu się uciec. Po ukryciu się u przyjaciela Rolandów, przyrodnika Bosc d'Antic, w byłym klasztorze w lesie Montmorency , uciekł do Amiens , a stamtąd do Rouen . Madame Roland odmówiła ucieczki lub ukrycia się; udała się nawet na konwencję, aby osobiście zaprotestować przeciwko próbie aresztowania jej męża. W swoich wspomnieniach nie wyjaśnia do końca, dlaczego tak się zachowała. Być może była przekonana, że ​​nie ma podstaw prawnych do jej aresztowania, ale wczesnym rankiem 1 czerwca 1793 roku została aresztowana w swoim domu i przeniesiona do więzienia w opactwie Saint-Germain-des- Prés . Była pierwszym prominentnym Girondinem, który został uwięziony. Rozpoczęła się fala aresztowań. Wielu politykom Girondinu, w tym Buzotowi, udało się uciec z Paryża.

Uwięzienie

W więzieniu Madame Roland mogła przyjmować gości. Jej asystentka Sophie Grandchamp przychodziła co drugi dzień; Podczas swoich regularnych wizyt Bosc d'Antic przynosił jej kwiaty z ogrodu botanicznego. Przeszmuglowali jej listy do Buzota i przypuszczalnie także do jej męża (wszelkie listy do Rolanda zaginęły). Uczyła się angielskiego i przez jakiś czas miała nawet pianino w swojej celi.

Pani Rolandzie; rysunek autorstwa François Bonneville'a

W dniu 24 czerwca została nieoczekiwanie zwolniona, ponieważ podstawa prawna jej aresztowania była wadliwa, ale została ponownie aresztowana na podstawie nowego aktu oskarżenia w chwili, gdy chciała wejść do domu. Resztę kary spędziła w surowszym więzieniu Sainte Pelagie . Bardzo martwiła się o los Buzota, bardziej niż o Jean-Marie Rolanda. Była zraniona i zła, że ​​w swoich wspomnieniach jej mąż planował pociągnąć Buzota do odpowiedzialności za kryzys w ich małżeństwie. Z pewnym trudem udało jej się przekonać go do zniszczenia rękopisu. Była przekonana, że ​​w końcu zostanie skazana na śmierć, ale odmówiła współpracy z planem ucieczki zorganizowanym przez Rolanda, który obejmował wymianę ubrań z gościem; uważała to za zbyt ryzykowne dla gościa.

Poza Paryżem latem 1793 r. narastał opór wobec wydarzeń w stolicy. W Lyonie wybuchło powstanie, aw Bretanii i Normandii powstały ośrodki oporu . Na prowincji niektórzy żyrondyści opowiadali się za republiką federalną, a nawet za oderwaniem się od „Paryża”. Madame Roland błagała swoich przyjaciół, aby nie narażali się na niebezpieczeństwo, ale Buzot, który podobno zawsze nosił miniaturę Madame Roland i kosmyk jej włosów, był zaangażowany w próby zorganizowania buntu w Caen . Los uwięzionych Girondinów został przypieczętowany, gdy Charlotte Corday , sympatyczka Girondinu z Caen, dokonała zamachu na popularnego Marata w Paryżu.

Kiedy Madame Roland usłyszała w październiku, że Buzotowi również grozi aresztowanie, próbowała zakończyć swoje życie, odmawiając jedzenia. Bosc d'Antic i Sophie Grandchamp zdołali ją przekonać, że lepiej będzie stanąć przed sądem, bo w ten sposób będzie mogła odpowiedzieć swoim oskarżycielom i uratować swoją reputację.

Proces i egzekucja

Rozkaz egzekucji Madame Roland

31 października 1793 r. Po krótkim procesie stracono dwudziestu jeden polityków z Żyrondy; większość z nich była znana Madame Roland, aw grupie był jej dobry przyjaciel Brissot. Następnego dnia została przeniesiona do Conciergerie , więzienia zwanego ostatnim przystankiem na drodze do gilotyny ; bezpośrednio po przyjeździe była przesłuchiwana przez prokuratora przez dwa dni. Broniła się w swojej zwyczajowej pewności siebie (według gazety Le Moniteur Universel ) wręcz wyniośle przeciw oskarżeniom, ale też argumentowała w swojej obronie, że jest „tylko żoną” iw związku z tym nie może ponosić odpowiedzialności za działania polityczne męża. Według naocznych świadków, takich jak jej współwięzień i przeciwnik polityczny Jacques Claude Beugnot, podczas pobytu w Conciergerie zachowywała spokój i odwagę. 8 listopada stanęła przed Trybunałem Rewolucyjnym . Nie miała wątpliwości, że zostanie skazana na śmierć i tego dnia ubrana w „toilette de mort”, którą wybrała jakiś czas temu: prostą suknię z biało-żółtego muślinu z czarnym paskiem. Po krótkim procesie uznano ją za winną spisku przeciwko rewolucji i ogłoszono wyrok śmierci; sędzia nie pozwolił jej przeczytać oświadczenia, które przygotowała.

Wyrok wykonano tego samego dnia. Sophie Grandchamp i historyk Pierre François Tissot widzieli ją przechodzącą w drodze na szafot i poinformowali, że wyglądała na bardzo spokojną. Istnieją dwie wersje dotyczące jej ostatnich słów pod gilotyną: „ O Liberté, que de crimes on commit en ton nom! (O wolności, jakie zbrodnie popełnia się w twoim imieniu!) „Albo” O Liberté, on t'a jouée. (Och, wolności, zrobili z ciebie pośmiewisko) . Wszechświatowy monitor napisał z dezaprobatą, że Madame Roland poszła na śmierć z „ironiczną wesołością” i stwierdziła, że ​​podobnie jak Marie Antoinette i feministka Olympe de Gouges została skazana na śmierć, ponieważ przekroczyła „granice kobiecych cnót”.

Kiedy kilka dni później Jean-Marie Roland usłyszał w swojej kryjówce w Rouen, że jego żona została stracona, popełnił samobójstwo. Jej ukochany Buzot żył jako uciekinier przez kilka miesięcy, po czym również zakończył swoje życie. Po śmierci rodziców córka Eudora przeszła pod opiekę Bosc d'Antic, a później poślubiła syna dziennikarza Luca-Antoine de Champagneux.

Dziedzictwo

Wspomnienia i listy

W ciągu pięciu miesięcy więzienia Madame Roland napisała swoje wspomnienia zatytułowane Appel à l'impartiale postérité ( Apel do bezstronnej potomności ). Składają się one z trzech części:

• Mémoires historiques (wspomnienia historyczne) , obrona jej działań politycznych w latach 1791 - 1793,
• Mémoires particuliers (wspomnienia osobiste) , w których opisuje swoje dzieciństwo i wychowanie,
• Mes dernières pensées (moje ostatnie myśli) , epilog, który napisała, kiedy na początku października 1793 roku postanowiła zakończyć swoje życie strajkiem głodowym.

Louis-Augustin Bosc d'Antic był jednym z najlepszych przyjaciół Madame Roland. Był odpowiedzialny za publikację pierwszego wydania jej wspomnień.

Szczególnie w Mémoires historiques dokłada wszelkich starań, aby pokazać, że była „tylko żoną” i zawsze zachowywała się w sposób, który uznano za stosowny dla kobiety jej czasów. Jest oburzona, że ​​prasa jakobińska porównywała ją do wpływowych szlachcianek z ancien rezimu. Jednocześnie poprzez swój opis wydarzeń pokazuje – świadomie lub nieświadomie – jak duży był jej wpływ w kręgu żyrondyjskim i jak fundamentalnie ważny był jej wkład w posługę Rolanda. Przedstawia dość rzetelną i dokładną relację z wydarzeń, choć czasami pomija rzeczy, które nie ukazują jej w najkorzystniejszym świetle. Z pewnością nie była neutralna w swoim opisie ludzi, których nie lubiła.

W Mémoires particuliers relacjonuje swoje życie osobiste w sposób niezwykły dla ówczesnej kobiety. Opowiada o napaści seksualnej dokonanej przez uczennicę swojego ojca, przeżyciach z nocy poślubnej i problemach z karmieniem piersią. Poszła w tym za Rousseau , który w swoich Wyznaniach również wspomina o „niewłaściwych” danych osobowych .

Rękopis swoich wspomnień powierzyła znanemu jej z Lyonu dziennikarzowi Luc-Antoine de Champagneux. Kiedy jemu również groziło aresztowanie, dokument został spalony, aby nie dostał się w niepowołane ręce. W ostatnich miesiącach więzienia spisywała wspomnienia od nowa. Ten drugi rękopis został przemycony z więzienia w małych paczkach, został ukryty przez Bosc d'Antic podczas Terroru i znajduje się obecnie w Bibliothèque nationale de France w Paryżu.

Madame Roland chciała, aby jej słowa zostały opublikowane po jej śmierci. Żałowała, że ​​nie pożyje wystarczająco długo, aby napisać pełną historię Rewolucji Francuskiej . W 1795 roku, dwa lata po jej śmierci, wspomnienia ukazały się po raz pierwszy drukiem. Sprzedano co najmniej 12 000 egzemplarzy. To pierwsze wydanie zostało zredagowane przez Bosc d'Antic; odniesienia do jej miłości do Buzota i jej deizmu idee zostały przez niego „oczyszczone”. W 1864 roku ponownie odkryto fragmenty tekstu usunięte przez Bosca i pięć listów Madame Roland do Buzota. Dopiero wtedy wyszło na jaw, w kim Madame Roland była zakochana w ostatnich miesiącach życia. W 1905 roku po raz pierwszy opublikowano pełny, nieocenzurowany tekst.

Wiele jej listów do przyjaciół, krewnych i współrewolucjonistów przetrwało i zostało opublikowanych; one także są bogatym źródłem informacji o wydarzeniach historycznych i ludziach oraz życiu codziennym końca XVIII wieku. Istnieje około tysiąca listów z okresu 1767-1793. Jej głównymi korespondentami byli jej przyjaciółka z dzieciństwa Sophie Cannet, jej mąż i Bosc d'Antic; ponadto często korespondowała z Lanthenas i Bancal d'Issarts, Girondins, których uważała za przyjaciół.

Historia

W 1837 roku szkocki historyk Thomas Carlyle opublikował The French Revolution: a History , swoje słynne studium rewolucji francuskiej. Dużo uwagi poświęcił roli Madame Roland, którą nazwał najodważniejszą z Francuzek. Alphonse de Lamartine również ją pochwalił w swojej Histoire des Girondins (1847).

Ilustracja z Historii Madame Roland , biografii z 1850 roku

W drugiej połowie XIX wieku ukazały się pierwsze biografie madame Roland. Poszły one za pełnym podziwu przykładem Carlyle'a i Lamartine i były oparte na „ocenzurowanych” wersjach jej wspomnień. Do XX wieku biografowie podkreślali jej inteligencję, kobiecy wdzięk i wysoką moralność, przedstawiając ją przede wszystkim jako tragiczną bohaterkę walki o wolność i równość. Amerykańska pisarka Jeanette Eaton napisała nagrodzoną biografię dla dzieci o Madame Roland, zatytułowaną Córka Sekwany (1929).

Studia dla kobiet

Wspomnienia i listy Madame Roland są wyjątkowe, ponieważ pokazują rewolucję francuską z perspektywy bardzo inteligentnej kobiety, która odegrała aktywną rolę w samym sercu wydarzeń. Kiedy pod koniec XX wieku wzrosło zainteresowanie rolą kobiet w historii, nastąpił gwałtowny wzrost liczby publikacji poświęconych życiu i twórczości Madame Roland. Pomogło to zbudować jej bardziej zniuansowany i mniej wyidealizowany obraz. Nastąpiła również niewielka rehabilitacja Jean-Marie Rolanda, który tradycyjnie był przedstawiany jako ktoś intelektualnie i politycznie przyćmiony przez swoją żonę. Obecnie uznaje się, że choć nie miał charyzmy żony i ostrego talentu politycznego, był inteligentnym i sumiennym administratorem.

W szczególności uwaga skupiła się na kontraście między poglądami Madame Roland na temat ograniczonej roli, jaką kobiety powinny odgrywać w życiu publicznym, a jej własnym aktywnym i dyrektywnym zaangażowaniem w politykę. Madame Roland nigdy nie opowiadała się za prawami kobiet. Stwierdziła, że ​​nie nadszedł jeszcze odpowiedni czas, aby kobiety otwarcie uczestniczyły w debacie publicznej. Rolą kobiet było inspirowanie i wspieranie mężczyzn za kulisami. Tylko wtedy, gdy wszyscy Francuzi byli wolni politycznie i społecznie, kobiety mogły również domagać się swojego miejsca w życiu publicznym. Możliwe, że i tutaj podążała za swoim idolem Rousseau, który uważał, że kobiety powinny być przede wszystkim wspierające i służalcze.

Jednocześnie stwierdza w swoich wspomnieniach, że ograniczenia narzucane kobietom przez społeczeństwo były dla niej odrażające, a patrząc wstecz trudno jej było pogodzić się z faktem, że przez pewien czas pełniła jedynie podrzędną rolę we współpracy z mężem. Jednak zdecydowała się dostosować do norm społecznych swoich czasów. Jej poglądy są bliższe poglądom Louise de Kéralio niż rewolucyjnych feministek Etty Palm i Olympe de Gouges .

W sztuce

Życie Madame Roland zainspirowało pisarzy, filmowców i kompozytorów:

• Camille de Sainte-Croix i Émile Bergerat (1899). Manona Rolanda . Grać.
• Felix Fourdrain (1913). Madame Roland: Drame Lyrique En Trois Actes Et Cinq Tableaux . Opera
• Enrico Guazzoni (reżyser) (1912). pani Rolandzie . Film. Madame Roland grała Gianna Terribili-Gonzales .
• Edouard Molinaro (reżyser) (1989). Manona Rolanda . Film. Sabine Haudepin grała Madame Roland.
• Hilary Mantel . (1992) Miejsce większego bezpieczeństwa . Madame Roland jest jedną z postaci tej powieści.

• 

  Buzot kontemplujący miniaturowy portret Madame Roland autorstwa Etienne Charlesa Leguay

• 

  Popiersie Madame Roland autorstwa François Masson (1745–1807)

• 

  Jules-Adolphe Goupil (1839–1883) Ostatni dzień Madame Roland. 1880

• 

  Popiersie Madame Roland w Montpellier , autorstwa Josepha Carliera (1849–1927)

Publikacje

• Lettres de Madame Roland: 1780–1793 . (1900–1902). Część 1 . Część 2
• Lettres de Madame Roland: 1767–1780 . (1913–1915). Część 1 . Część 2
• Mémoires de Madame Roland . (1905). część 1 ; Część 2 (pełny tekst)
• Prywatne wspomnienia Madame Roland. 1901. (angielskie tłumaczenie zredagowanego tekstu)

Notatki

Źródła

Prace cytowane

•   McPhee, Peter (2017). Wolność lub śmierć. Rewolucja francuska . New Haven, Connecticut. ISBN 978-0-300-22869-4 .
•   Reynolds, Sian (2012). Małżeństwo i rewolucja. Monsieur i Madame Roland . Oksford, Anglia. ISBN 978-0-19-956042-4 .
•   Schama, Szymon (1989). Obywatele: kronika rewolucji francuskiej . Londyn, Anglia. ISBN 978-0-141-90604-1 .
• Tarbell, Ida M. (1896). Madame Roland: studium biograficzne . Nowy Jork, NY.

Linki zewnętrzne

• Ida M. Tarbell, Madame Roland: studium biograficzne . Nowy Jork: Synowie C. Scribnera, 1896.
• Ida Ashworth Taylor, Życie Madame Roland . Londyn: Hutchinson & Co., 1911