Jeana-Paula Marata

Jean-Paul Marat
Jean-Paul Marat portre.jpg
Marat Joseph Boze , 1793
Członek Konwencji Narodowej

Pełniący urząd od 9 września 1792 do 13 lipca 1793
Okręg wyborczy Paryż
Dane osobowe
Urodzić się
Jeana-Paula Marata


( 1743-05-24 ) 24 maja 1743 Boudry , Księstwo Neuchâtel , Prusy
Zmarł
13 lipca 1793 (13.07.1793) (w wieku 50) Paryż , Francja
Sposób śmierci Zamach
Partia polityczna Góra

Inne powiązania polityczne
Współmałżonek
Simone Evrard [ fr ]
​
​
  ( m. 1792 <a i=4>) ​
Rodzice
  • Jan Mara
  • Luiza Cabrol
Alma Mater Uniwersytet St Andrews ( MD )
Zawód Dziennikarz, polityk, lekarz, naukowiec
Podpis

Jean-Paul Marat . Mara ; 24 maja 1743 - ( UK: / m ć r ɑː / , US: / m ə r ɑː 13 / , francuski : [ ʒɑ̃pɔl maʁa ] , ; ur lipca 1793 ) był francuskim teoretykiem politycznym lekarzem i naukowiec. Dziennikarz i polityk podczas Rewolucji Francuskiej , był energicznym obrońcą sanskulotów , głos radykalny, a swoje poglądy publikował w broszurach, plakatach i gazetach. Jego czasopismo L'Ami du peuple ( Przyjaciel ludu ) uczyniło go nieoficjalnym łącznikiem z radykalną grupą jakobinów , która doszła do władzy po czerwcu 1793 roku.

Jego publicystyka znana była z ostrego tonu i bezkompromisowości wobec nowych przywódców i instytucji rewolucji. Przypisano mu odpowiedzialność za wrześniowe masakry , biorąc pod uwagę jego ówczesną sławę i rzekomy papierowy ślad decyzji prowadzących do masakr. Inni zakładają, że zbiorowa mentalność, która je umożliwiła, wynikała z okoliczności, a nie z woli konkretnej jednostki. Marat został zamordowany przez Charlotte Corday , Girondin sympatyka, biorąc kąpiel leczniczą z powodu wyniszczającego stanu skóry. Corday został stracony cztery dni później za zamach, 17 lipca 1793 roku.

Po śmierci Marat stał się ikoną frakcji Montagnardów jakobinów, a także większej populacji bezkulotów i rewolucyjnego męczennika ; według współczesnych relacji niektórzy nawet opłakiwali go swego rodzaju modlitwą: „O serce Jezusa! O święte serce Marata”. Najsłynniejszy malarz Paryża, Jacques-Louis David , uwiecznił Marata w swoim kultowym obrazie Śmierć Marata . David i Marat byli częścią Komuny Paryskiej zakotwiczonej w Cordeliers części, z której podobno rozpoczęła się rewolucja w 1789 r., ponieważ mieszkali tam ci, którzy szturmowali Bastylię . Zarówno David, jak i Marat byli członkami Komunalnego Komitetu Bezpieczeństwa Ogólnego podczas początków tego, co stało się znane jako panowanie terroru .

Wczesne życie, edukacja i wczesne pisanie

Rodzina

Tablica pamiątkowa na domu, w którym urodził się Marat, w Boudry w Szwajcarii

Jean-Paul Marat urodził się 24 maja 1743 r. w Boudry w pruskim księstwie Neuchâtel (obecnie kanton Szwajcarii ). Był pierwszym z pięciorga dzieci urodzonych przez Jeana Marę (ur. Juan Salvador Mara; 1704–1783), Sardyńczyk z Cagliari pochodzenia hiszpańskiego i Louise Cabrol ( 1724–1782 ) z Genewy . Jego ojciec studiował w Hiszpanii i na Sardynii, zanim został Mercedarian w 1720 roku, w wieku 16 lat, ale w pewnym momencie opuścił zakon i przeszedł na kalwinizmu , aw 1740 wyemigrował do protestanckiej Republiki Genewskiej . Jego matka, która z hugenotów z obu stron swojej rodziny, była córką francuskiego perruquiera Louisa Cabrola, pochodzącego z Castres w Langwedocji i obywatela Genewy po 1723 r., oraz jego żony Pauline-Catherine Molinier. Jean Mara i Louise Cabrol pobrali się 19 marca 1741 roku w kościele parafialnym Le Petit-Saconnex, dzielnicy Genewy. Jeden z braci Marata, Dawid Mara (ur. 1756), był profesorem Liceum Carskiego Sioła w Imperium Rosyjskiego , gdzie jego uczniem był Aleksander Puszkin .

Rodzina Marata żyła w umiarkowanych warunkach, ponieważ jego ojciec był dobrze wykształcony, ale nie mógł zapewnić sobie stabilnego zawodu. Marat przypisuje ojcu zaszczepienie w nim zamiłowania do nauki. Wyjaśnia, że ​​czuł się „wyjątkowo szczęśliwy, że miał tę zaletę, że otrzymał bardzo staranne wykształcenie w moim ojcowskim domu”. Twierdzi, że od matki nauczył się silnego poczucia moralności i świadomości społecznej. Marat opuścił dom w wieku 16 lat, pragnąc zdobyć wykształcenie we Francji. Był świadomy ograniczonych możliwości dla osób postrzeganych jako outsiderzy, ponieważ jego dobrze wykształcony ojciec został odrzucony na kilka stanowisk nauczycielskich w college'u (średnich). W 1754 jego rodzina osiedliła się w Neuchâtel , stolica Księstwa, gdzie ojciec Marata rozpoczął pracę jako korepetytor .

Edukacja

Marat otrzymał wczesną edukację w mieście Neuchâtel i był uczniem Jean-Élie Bertranda, który później założył Société typographique de Neuchâtel . W wieku 17 lat zgłosił się na wyprawę Jean-Baptiste Chappe d'Auteroche do Tobolska w celu zmierzenia tranzytu Wenus , ale został odrzucony. Jego pierwszy mecenat spełniła zamożna rodzina Nairac w Bordeaux , gdzie przebywał przez dwa lata. Następnie przeniósł się do Paryża i studiował medycynę bez uzyskania jakichkolwiek formalnych kwalifikacji. Po przeprowadzce do Francji Jean-Paul Mara franczyzował swoje nazwisko jako „Marat”. Pracował nieformalnie jako lekarz po przeprowadzce do Londynu w 1765 r. Z obawy przed „wciągnięciem w rozproszenie”. Tam zaprzyjaźnił się z artystką Royal Academician Angelicą Kauffman . W jego kręgu towarzyskim znajdowali się włoscy artyści i architekci, którzy spotykali się w kawiarniach wokół Soho . Bardzo ambitny, ale bez mecenatu i kwalifikacji, zaczął wkraczać na scenę intelektualną.

Pisarstwo polityczne, filozoficzne i medyczne

Około 1770 roku Marat przeniósł się do Newcastle upon Tyne . Jego pierwsza praca polityczna, Chains of Slavery (1774), inspirowana pozaparlamentarną działalnością pozbawionego praw wyborczych posła, a później burmistrza Londynu Johna Wilkesa , została najprawdopodobniej skompilowana [ potrzebne źródło ] w tamtejszej bibliotece centralnej. Według własnej relacji Marat, komponując ją, żywił się czarną kawą przez trzy miesiące i spał dwie godziny na dobę, a po jej ukończeniu spał spokojnie przez 13 dni z rzędu. Nadał mu podtytuł: „Dzieło, w którym wskazuje się na potajemne i nikczemne próby zrujnowania wolności przez książąt i ujawnia straszne sceny despotyzmu”. W pracy Marat skrytykował aspekty konstytucji Anglii , które uważał za skorumpowane lub despotyczne. Potępił władzę króla wpływania na parlament poprzez przekupstwo i atakował ograniczenia prawa głosu. Łańcuchy niewolnictwa ideologia polityczna czerpie wyraźną inspirację z Jeana-Jacquesa Rousseau, przypisując suwerenność narodu zwykłemu ludowi, a nie monarchie. Sugeruje również, aby ludzie wyrażali suwerenność poprzez przedstawicieli, którzy nie mogą uchwalać prawa bez zgody ludzi, których reprezentują. Ta praca przyniosła mu honorowe członkostwo w patriotycznych stowarzyszeniach Berwick-upon-Tweed , Carlisle i Newcastle . Biblioteka Towarzystwa Literackiego i Filozoficznego w Newcastle posiada kopię, a Tyne and Wear Archives Service posiada trzy prezentowane różnym gildiom z Newcastle.

Marat opublikował „Esej filozoficzny o człowieku” w 1773 r. i „Chains of Slavery” w 1774 r. Ostra krytyka „De l'Homme” Woltera (przekład rozszerzony, opublikowany w latach 1775–1776), częściowo w obronie jego Protegowany Helvétius wzmocnił u Marata rosnące poczucie poszerzającej się przepaści między filozofami , skupionymi wokół Woltera z jednej strony, a ich przeciwnikami, luźno skupionymi wokół Rousseau z drugiej.

Po opublikowaniu eseju na temat wyleczenia przyjaciela z rzeżączki ( rzeżączki ) w czerwcu 1775 r. uzyskał doktorat lekarza na Uniwersytecie St Andrews .

Po powrocie do Londynu opublikował „Inquiry into the Nature, Cause, and Cure of a Singular Disease of the Eyes” . W 1776 roku Marat przeniósł się do Paryża po zatrzymaniu się w Genewie, aby odwiedzić rodzinę.

W Paryżu jego rosnąca reputacja bardzo skutecznego lekarza wraz z patronatem markiza de l'Aubespine (męża jednej z jego pacjentek) zapewniły mu nominację na lekarza gwardii przybocznej hrabiego d'Artois , króla Ludwika XVI . najmłodszy brat, który miał zostać królem Karolem X w 1824 r. Stanowisko to objął w czerwcu 1777 r. Stanowisko to było płatne 2000 liwrów rocznie plus dodatki.

Pismo naukowe

Marat założył laboratorium w domu Marquise de l'Aubespine ze środków uzyskanych z pełnienia funkcji nadwornego lekarza wśród arystokracji. Jego metoda polegała na szczegółowym opisaniu skrupulatnej serii eksperymentów, które przeprowadził na problemie, starając się zbadać, a następnie wykluczyć wszystkie możliwe wnioski oprócz tego, do którego doszedł.

Opublikował prace dotyczące ognia i ciepła, elektryczności i światła. Opublikował podsumowanie swoich poglądów naukowych i odkryć w Découvertes de M. Marat sur le feu, l'électricité et la lumière (angielski: Mr Marat's Discoveries on Fire, Electricity and Light ) w 1779 r. Opublikował trzy bardziej szczegółowe i obszerne prace który rozszerzył się na każdy z jego obszarów badań.

Recherches Physiques sur le Feu

Pierwszą dużą publikacją Marata, szczegółowo opisującą jego eksperymenty i wyciągającą z nich wnioski, była Recherches Physiques sur le Feu (angielski: Research into the Physics of Fire ), która została opublikowana w 1780 roku za zgodą oficjalnych cenzorów.

Ta publikacja opisuje 166 eksperymentów przeprowadzonych w celu wykazania, że ​​ogień nie był, jak powszechnie uważano, elementem materialnym, ale „płynem magmowym ”. Poprosił Akademię Nauk o ocenę jego pracy, a ona powołała do tego komisję, która zgłosiła się w kwietniu 1779 r. W raporcie unikano poparcia wniosków Marata, ale wychwalano jego „nowe, precyzyjne i dobrze wykonane eksperymenty, odpowiednio i pomysłowo zaprojektowane ” . Następnie Marat opublikował swoją pracę, twierdząc, że Akademia zatwierdziła jej treść. Ponieważ Akademia poparła jego metody, ale nic nie powiedziała o jego wnioskach, twierdzenie to wywołało gniew Antoine Lavoisier , który zażądał, aby Akademia go odrzuciła. Kiedy Akademia to zrobiła, oznaczało to początek pogarszających się stosunków między Maratem a wieloma jej czołowymi członkami. Wielu z nich, w tym sam Lavoisier, a także Condorcet i Laplace , bardzo nie lubili Marata. Jednak Lamarck i Lacépède pozytywnie napisali o eksperymentach i wnioskach Marata.

Découvertes sur la Lumiere

W czasach Marata poglądy Newtona na światło i kolor były niemal powszechnie uważane za ostateczne, jednak wyraźnym celem Marata w jego drugim głównym dziele Découvertes sur la Lumière ( Odkrycia na temat światła ) było wykazanie, że w pewnych kluczowych obszarach Newton się mylił.

Prace Marata koncentrowały się na badaniu, w jaki sposób światło zakrzywia się wokół obiektów, a jego głównym argumentem było to, że chociaż Newton utrzymywał, że białe światło jest rozkładane na kolory przez załamanie światła, kolory były w rzeczywistości spowodowane dyfrakcją . Kiedy promień światła słonecznego wpadał przez szczelinę, przechodził przez pryzmat i rzucał kolor na ścianę, rozszczepienie światła na kolory odbywało się nie w pryzmacie, jak utrzymywał Newton, ale na krawędziach samego otworu. Marat starał się wykazać, że istnieją tylko trzy kolory podstawowe , a nie siedem, jak argumentował Newton.

Po raz kolejny Marat zwrócił się do Akademii Nauk o przegląd jego pracy i powołała w tym celu komisję. W ciągu siedmiu miesięcy, od czerwca 1779 do stycznia 1780, Marat przeprowadzał swoje eksperymenty w obecności komisarzy, aby mogli ocenić jego metody i wnioski. Opracowanie ich raportu końcowego powierzono Jean-Baptiste Le Royowi . Raport został ostatecznie sporządzony po wielu opóźnieniach w maju 1780 roku i składał się z zaledwie trzech krótkich akapitów. Co istotne, w raporcie stwierdzono, że „te eksperymenty są tak bardzo liczne… [ale]… nie wydają się nam udowadniać tego, co autor uważa, że ​​​​ustalają”. Akademia odmówiła poparcia pracy Marata. Kiedy został opublikowany, Découvertes sur la lumière nie miał królewskiej aprobaty. Według strony tytułowej został wydrukowany w Londynie, więc albo Marat nie mógł uzyskać zatwierdzenia przez oficjalnego cenzora, albo nie chciał poświęcać na to czasu i wysiłku.

Recherches Physiques sur L'Electricité

Trzecia główna praca Marata, Recherches Physiques sur l'Électricité (angielski: Research on the Physics of Electricity ), zawierała opis 214 eksperymentów. Jednym z głównych obszarów jego zainteresowań było przyciąganie i odpychanie elektryczne . Uważał, że odpychanie nie jest podstawową siłą natury. W swojej pracy zajmował się wieloma innymi obszarami badań, kończąc sekcją dotyczącą piorunochronów , w której argumentował, że piorunochrony z ostrymi końcami są bardziej skuteczne niż te z tępymi końcami, i potępiając ideę „ prętów trzęsień ziemi ” popieranych przez Pierre'a Bertholona de Saint-Lazare . Ta książka została opublikowana z aprobatą cenzora, ale Marat nie zabiegał o aprobatę Akademii Nauk.

W kwietniu 1783 r. zrezygnował z urzędu dworskiego i całkowicie poświęcił się badaniom naukowym. Oprócz swoich głównych dzieł, w tym okresie Marat opublikował krótsze eseje na temat medycznego zastosowania elektryczności ( Mémoire sur l'électricité médicale (1783)) i optyki ( Notions élémentaires d'optique (1784)). Opublikował dobrze przyjęte tłumaczenie Newton's Opticks (1787), które do niedawna było jeszcze w druku [ kiedy? ] , a później zbiór esejów na temat jego wyników eksperymentalnych, w tym badanie wpływu światła na bańki mydlane w jego Mémoires académiques, ou nouvelles découvertes sur la lumière ( Wspomnienia akademickie, czyli nowe odkrycia dotyczące światła , 1788). Benjamin Franklin odwiedził go kilkakrotnie, a Goethe opisał jego odrzucenie przez Akademię jako jaskrawy przykład naukowego despotyzmu.

Inne pisma przedrewolucyjne

W 1780 roku Marat opublikował swoje „ulubione dzieło”, Plan de législation criminelle. Była to polemika na rzecz reformy karnej, która została zgłoszona do konkursu ogłoszonego przez Berneńskie Towarzystwo Ekonomiczne w lutym 1777 r. i popartego przez Fryderyka Wielkiego i Woltera. Marat zainspirował się „Il libro dei delitti e delle pene” Rousseau i Cesare Beccarii .

Wpis Marata zawierał wiele radykalnych idei, w tym argument, że społeczeństwo powinno zaspokajać podstawowe naturalne potrzeby , takie jak pożywienie i schronienie, jeśli oczekuje, że wszyscy jego obywatele będą przestrzegać jego praw cywilnych, że król jest jedynie „pierwszym sędzią” swojego ludzi, że powinna istnieć powszechna kara śmierci bez względu na klasę, a każde miasto powinno mieć dedykowanego „ avocat des pauvres” i powoływać niezależne trybunały karne z dwunastoosobowymi ławami przysięgłych, aby zapewnić sprawiedliwy proces.

We wczesnej rewolucji francuskiej

Stany Generalne i Upadek Bastylii

Marata autorstwa Jeana-François Garneraya

W 1788 r. Zgromadzenie Notabli poradziło Ludwikowi XVI zgromadzenie Stanów Generalnych po raz pierwszy od 175 lat. Według Marata, w drugiej połowie 1788 roku był śmiertelnie chory. Słysząc jednak o decyzji króla o zwołaniu Stanów Generalnych, wyjaśnia jednak, że „wiadomości wywarły na mnie potężny wpływ; moja choroba nagle się załamała i ożyłem na duchu”. Bardzo pragnął wnieść swój wkład w nadchodzące wydarzenia, a następnie porzucił karierę naukowca i lekarza, biorąc pióro w imieniu Stanu Trzeciego .

Marat anonimowo opublikował swój pierwszy wkład w rewolucję w lutym 1789 r., zatytułowany Offrande à la Patrie ( Ofiarowanie narodowi ), który dotyczył niektórych z tych samych punktów, co słynne „ Qu'est-ce que le Tiers État” Abbé Sieyèsa ? "(" Co to jest stan trzeci? ”). Marat twierdził, że ta praca wywołała sensację w całej Francji, chociaż prawdopodobnie wyolbrzymił jej efekt, ponieważ broszura w większości odzwierciedlała idee podobne do wielu innych broszur i cahierów krążących w tamtym czasie. Następnie ukazał się „Supplément de l'Offrande” w marcu, gdzie był mniej optymistyczny, wyrażając niezadowolenie z królewskich listów królewskich z 24 stycznia. W sierpniu 1789 r. opublikował La Constitution, ou Projet de déclaration des droits de l'homme et du citoyen , mający na celu wpłynięcie na projekt ustawy francuskiej nowej konstytucji, która następnie była przedmiotem debaty w Zgromadzeniu Narodowym. W tej pracy buduje swoje teorie na ideach zaczerpniętych od Montesquieu i Rousseau, twierdząc, że suwerenność narodu należy do ludu i podkreślając potrzebę podziału władzy . Opowiada się za monarchią konstytucyjną , wierząc, że republika jest nieskuteczna w dużych narodach. Praca Marata nie wywołała żadnej reakcji Zgromadzenia Narodowego.

14 lipca, trzy dni po tym, jak Ludwik XVI zwolnił Jacquesa Neckera ze stanowiska swojego doradcy finansowego, ludność Paryża zaatakowała Hotel des Invalides i Bastylię, wyznaczając pierwsze powstanie rewolucji francuskiej. Marat nie był bezpośrednio zaangażowany w upadek Bastylii, ale starał się gloryfikować swoją rolę tego dnia, twierdząc, że przechwycił grupę niemieckich żołnierzy na Pont Neuf . Twierdzi, że ci żołnierze starali się stłumić rewolucję w jej powijakach i że udało mu się przekonać tłum, by zmusił żołnierzy do oddania broni. To, czy to wydarzenie faktycznie miało miejsce, jest wątpliwe, ponieważ nie ma innych znanych relacji potwierdzających historię Marata.

L'ami du peuple

12 września 1789 r. Marat założył własną gazetę zatytułowaną Publiciste parisien , zanim cztery dni później zmienił jej nazwę na L'Ami du peuple („Przyjaciel ludu”). Z tej pozycji często atakował najbardziej wpływowe i potężne grupy w Paryżu jako spiskowców przeciwko rewolucji, w tym Komunę, Konstytuantę , ministrów i Châtelet . W styczniu 1790 przeszedł do radykalnej kordelierów , następnie pod przewodnictwem prawnika Dantona , został prawie aresztowany za ataki na Jacquesa Neckera, popularnego ministra finansów Ludwika XVI , i został zmuszony do ucieczki do Londynu. W maju wrócił do Paryża, aby kontynuować publikację L'Ami du peuple i krótko prowadził drugą gazetę w czerwcu 1790 r., zatytułowaną Le Junius français , nazwaną na cześć znanego angielskiego polemisty Juniusa . Marat stanął przed problemem fałszerzy rozprowadzających sfałszowane wersje L'Ami du peuple . To skłoniło go do wezwania policji do interwencji, która doprowadziła do stłumienia oszukańczych kwestii, pozostawiając Marata jako jedynego autora L'Ami du peuple .

W tym okresie Marat regularnie atakował bardziej konserwatywnych przywódców rewolucyjnych. W broszurze z 26 lipca 1790 roku, zatytułowanej „ C'en est fait de nous ” („Jesteśmy skończeni!”), ostrzegał przed kontrrewolucjonistami, radząc: „Pięćset lub sześćset odciętych głów zapewniłoby waszemu odpoczynek, wolność i szczęście”.

W latach 1789-1792 Marat był często zmuszany do ukrywania się, czasami w kanałach Paryża , gdzie prawie na pewno pogorszył swoją wyniszczającą przewlekłą chorobę skóry (prawdopodobnie opryszczkowe zapalenie skóry ). W styczniu 1792 roku poślubił 26-letnią Simone Evrard podczas ceremonii zwyczajowej po powrocie z wygnania w Londynie, uprzednio okazując jej miłość. Była szwagierką jego typografa, Jean-Antoine'a Corne'a, i kilkakrotnie pożyczała mu pieniądze i udzielała mu schronienia.

Marat pojawił się publicznie dopiero podczas powstania 10 sierpnia , kiedy to najechano Pałac Tuileries , a rodzinę królewską zmuszono do schronienia się w Zgromadzeniu Ustawodawczym . Iskrą tego powstania był Manifest z Brunszwiku , który wzywał do stłumienia rewolucji i pomógł rozpalić powszechne oburzenie w Paryżu.

Komitet ds. Nadzoru

Anonimowy portret Marata, ok. 1793 ( Musée Carnavalet )

Gdy sojusznicy Komuny Paryskiej Marata osiągnęli większy wpływ, utworzyli Komitet ds. Nadzoru, w skład którego weszli Marat, Jacque-Nicolas Billaud-Varennes , Jean-Marie Collot d'Herbois , Georges Danton , Jean-Lambert Tallien , Panis ( fr ) i David . Stanley Loomis powiedział, że Marat zajął pozycję jego głowy. Ernesta Belforta Baxa zakwestionował to twierdzenie, mówiąc, że po ponownym pojawieniu się w górnym świetle Paryża Marat został niemal natychmiast zaproszony do pomocy nowemu organowi zarządzającemu i miał przydzielonego mu specjalnego trybuna. Marat był więc wytrwały w swojej obecności w Komunie, chociaż formalnie nigdy nie był jej członkiem. Komuna i sekcje paryskie utworzyły między sobą Comité de Surveillance , z mocą dodawania do swoich liczb. Według Baxa Marat został dokooptowany do tego komitetu. Szybko postanowili zebrać tych, których uważali za „podejrzanych”; Komitet głosował za tym i do końca sierpnia 1792 r. wysłano do więzień cztery tysiące. W rzeczywistości Komitet, którego Marat był jednym z najbardziej wpływowych członków, podjął krok polegający na wycofaniu z więzień tych, których wina, jej zdaniem istniały uzasadnione wątpliwości. Marat i reszta widzieli, co nadchodzi; ostatnią kroplą, która przełamała cierpliwość Paryża, było uniewinnienie w piątek 31 sierpnia Montmarin, zmarłego gubernatora Fontainebleau . Montmarin był notorycznie i jawnie dworzaninem, który pragnął ujrzeć sprzymierzeńców w Paryżu i przywrócenia swego królewskiego pana, i któremu udowodniono ponad wszelką wątpliwość, że był aktywnie zaangażowany w spiskowanie w tym celu; jednak postawiony przed sądem został uniewinniony i, jakby dla podkreślenia uniewinnienia, sam sędzia, zstępując z ławy, podał mu ramię, gdy wychodził z sądu. [ potrzebne źródło ] Podjęto nawet nieudaną próbę pozbawienia gminy władzy. Czterdzieści osiem godzin później rozpoczęły się osławione wrześniowe masakry.

Układy te obejmowałyby zbiór najemników zgrupowanych jako „Marsellais”, chociaż byli to „obcy włóczędzy, szumowiny wszystkich narodów, Genosee, Korsykanie i Grecy dowodzeni przez Polaka nazwiskiem Łazowski”. Do tego doliczono skazanych morderców i uwięzionych za inne brutalne zbrodnie , uwolniony na czas, by dołączyć do „Marsellais” w centrum rozlewu krwi. Czasami do tych, którzy dopuszczali się przemocy, dołączały tłumy miejscowych, z których niektórzy uzbroili się w ramach przygotowań do obrony miasta Gwardia Narodowa i niektórzy fédérés . W niektórych przypadkach ustanawiano prowizoryczne „sądy”, więźniów uznawano za „wolnych” lub „winnych”, a następnie wszystkich prowadzono na centralny dziedziniec, gdzie byli tłuczeni, siekani, przebijani włócznią i ścinani. W innych więzieniach małe grupy najemników weszły do ​​cel, w których kilka dni wcześniej przetrzymywano morderców, którzy zwrócili się przeciwko niewinnym przywiezionym przez Komitet, niektórym nawet w wieku 10 lat.

3 września, drugiego dnia masakr, Komitet Nadzoru Komuny opublikował okólnik, w którym wezwał prowincjonalnych Patriotów do obrony Paryża i poprosił o wyeliminowanie kontrrewolucjonistów przed opuszczeniem domów. Napisany przez Marata jako szefa Komitetu, podpisany przez niego i rozesłany do prowincji, wychwalał łapanki i zabijanie wrogów politycznych, które miały miejsce w Paryżu, jako wzór dla prowincji. Podczas gdy Georges Lefebvre utrzymywał, że zbiorowa mentalność była wystarczającym wyjaśnieniem masowego zabijania, Stanley Loomis mówi, że „jest to ich wymówka lub usprawiedliwienie”.

Żyrondyści sporządzili następnie kilka kopii tego okólnika, ale nie ma dowodów na to, że odniósł on jakikolwiek skutek . Sam Marat nie brał udziału w brutalnych masakrach, ale raczej sekcje paryskie zaczęły działać same. Marat i jego Komitet Nadzoru co najwyżej przejęli kontrolę nad ruchem, który już zaczął się spontanicznie. Wciąż dyskutuje się, czy Marat odegrał rolę w przyczynie masakr. Można powiedzieć, że trybunały nieustannie nakłaniano do zdecydowanych i zdecydowanych działań. W numerze 679 L'Ami du Peuple mamy następującą radę:

Strzeż króla, wyznacz cenę za głowy zbiegłych Kapetów , uzbrój wszystkich obywateli, załóż obóz pod Paryżem, przyspiesz sprzedaż towarów „emigrantów” i zrekompensuj nieszczęśnikom, którzy brali udział w podbój Tuileries , wezwij żołnierzy liniowych, aby mianowali swoich oficerów, strzeż zapasów, nie przegap ani słowa tej ostatniej rady, naciskaj na wyrok zdrajców uwięzionych w Abbaye; ... jeśli miecz sprawiedliwości w końcu uderzy w spiskowców i złoczyńców, nie będziemy już słyszeć o powszechnych egzekucjach, okrutnym zasobie, który tylko prawo konieczności może polecić ludowi doprowadzonemu do rozpaczy, ale który dobrowolny sen prawo zawsze usprawiedliwia.

Danton w tej samej chwili domagał się od trybuna konieczności szybkiego powołania sądu do sądzenia zdrajców, jako jedynej alternatywy dla powszechnej sprawiedliwości ulicznej. Maksymiliana Robespierre'a , Danton i Marat wszyscy podkreślali konieczność powołania trybunału, który osądzałby te zbrodnie. Robespierre interweniował 15 sierpnia jako delegat Komuny i ogłosił: „Od 10 sierpnia słuszna zemsta ludu nie została jeszcze zaspokojona”. Według Baxa masakry wrześniowe były wynikiem wysiłków umiarkowanych aby prześwietlić ludzi, którzy otwarcie spiskowali w celu obalenia rewolucji. Zgromadzenie Moderatystów i Żyrondystów wahało się przed podaniem kilku przykładów nawet najbardziej znanego z tych spiskowców. Kryzys w wojnie, od dawna przewidywany przez Marata i innych, stawał się teraz coraz bardziej z każdym dniem coraz ostrzejsza.6 września m-lle de Mareuil, córka członka rady generalnej gminy, napisała do brata:

Muszę poczynić następującą uwagę: od journée z 10 sierpnia zgilotynowano tylko trzy osoby, co wywołało w ludziach bunt. W końcu zebrali się ludzie ze wszystkich stron... Och, mój drogi przyjacielu, wszyscy jesteśmy w stanie strasznej konsternacji.

W nr 12 Marata Journal de la République znajduje się artykuł uniewinniający, wywołany zjadliwymi atakami Girondinów w Konwencji o Komunie, Komitecie Nadzoru, a przede wszystkim na samego Marata, w odniesieniu do masakr:

Katastrofalne wydarzenia z 2 i 3 września, które perfidne i przekupne osoby przypisują Gminie, zostały spowodowane wyłącznie odmową sprawiedliwości ze strony trybunału karnego, który wybielił spiskowca Montmarina, przez ogłoszoną w ten sposób ochronę wszystkim innych spiskowców i przez oburzenie ludu, obawiając się, że stanie się niewolnikiem wszystkich zdrajców, którzy tak długo wykorzystywali jego nieszczęścia i klęski. Nazywają tych bandytów, którzy masakrowali zdrajców i łajdaków zamkniętych w więzieniach. Gdyby tak było, Pétion byłby przestępcą za pokojowe pozostawienie bandytów, aby popełniali swoje zbrodnie przez dwa kolejne dni we wszystkich więzieniach Paryża. Jego zawiniona bezczynność byłaby najpoważniejszą zbrodnią i zasłużyłby na utratę głowy za to, że nie zmobilizował całej swojej siły zbrojnej do przeciwstawienia się im. Z pewnością powie ci, aby się odpokutować, że siły zbrojne nie byłyby mu posłuszne i że cały Paryż był w to zamieszany, co jest rzeczywiście faktem. Zgódźmy się zatem, że oszustwem jest obciążanie bandytów odpowiedzialnością za operację nieszczęśliwą, aż nazbyt konieczną. To dlatego, że spiskowcy uniknęli miecza sprawiedliwości, wpadli pod topór ludu. Czy trzeba mówić więcej, aby obalić nieuczciwą insynuację, która za te ludowe egzekucje obarczałaby Gminną Komisję Nadzoru? Ale jego uzasadnienie na tym się nie kończy. Zobaczymy, co uczynili główni członkowie tego Komitetu, aby żadna niewinna osoba, każdy dłużnik, każdy, kto jest winny drobnego przestępstwa, nie została wciągnięta w niebezpieczeństwa, które groziły wielkim przestępcom. Byłem na Komitecie Nadzoru, kiedy ogłoszono, że lud właśnie wyrwał z rąk Gwardii i uśmiercił kilku opornych księży, oskarżonych o spiskowanie, przeznaczonych przez Komitet do La Force, i że ludzie grozili wejściem do więzień. Na tę wiadomość panis i ja wykrzyknęliśmy razem, jakby pod natchnieniem: „Ratuj drobnych przestępców, biednych dłużników, oskarżonych o błahe napady!” Komitet natychmiast nakazał różnym strażnikom oddzielenie ich od poważnych złoczyńców i kontrrewolucyjnych zdrajców, aby ludzie nie byli narażeni na niebezpieczeństwo poświęcenia niektórych niewinnych osób. Rozdzielenia dokonano już, gdy więzienia były sforsowane, ale ta ostrożność była zbędna ze względu na staranność sędziów wyznaczonych przez lud, pełniących w czasie wyprawy funkcje trybunów, aby zbadać każdą sprawę i zwolnić wszystkich których Komitet Nadzoru wyodrębnił. Jest to dyskryminacja, której despota z pewnością by nie zastosował, gdyby zatriumfował 10 sierpnia. Takie są fakty, które przeciwstawiają się oszczerstwu, które zniekształciło narrację wydarzeń z 2 i 3 września.

Masakry wrześniowe nie były dziełem jednej partii, a tym bardziej jednego człowieka, ale wybuchem powszechnej wściekłości, na którą jako konieczność zgodziły się wszystkie partie i wszyscy czołowi rewolucjoniści. Ta perspektywa jest podsumowana we fragmentach pana Bowen-Gravesa cytowanych przez Ernesta Belforta Baxa:

Udział Marata w tych ostatnich strasznych wydarzeniach był stale i rażąco fałszywie przedstawiany. Od dawna przewidział i przepowiedział, co się stanie, jeśli obca inwazja zastanie Paryż w stanie chaosu. Przewidywany kryzys właśnie nadszedł. Na wschodzie Niemcy są pod Termopilami we Francji. Krok dalej, Rewolucja tonie pod nimi. Na zachodzie sztandar powstania wandejskiego jest już podniesiony. Pomiędzy nimi leży Paryż, pogrążony w ledwie uśpionej wojnie domowej. Rodzina królewska jest obalona, ​​ale króluje rojalizm. Szwajcarscy gwardziści, szeregowi i szeregowi, upadli, poświęcili się za swoją wierność mistrzowi, który ich opuścił i zapomniał o nich; ale oficerowie, dworzanie, Chevaliers de Poignard , są jak zawsze żywi, intrygujący, knujący, parujący na ulicach iw kawiarniach, otwarcie cieszący się z triumfu, jaki oddadzą im wojska niemieckie, mierząc z kompasami w dłoniach odległość między Verdun a Paryżem. Nowo utworzony trybunał jest nieskuteczny, uniewinniający ludzi, notorycznie biorących udział w intrygach, które były przyczyną wszelkiego zła. Uważa się, że Lafayette ze swoją armią maszeruje na Paryż, aby przywrócić monarchię. Republikanie dobrze wiedzieli, co taka restauracja będzie oznaczać. Okropności Montauban, Arles i Avignon zapisały się w historii, aby pokazać, jak uzasadnione były ich obawy. A pośród tego wszystkiego nadeszła wieść, że jedyne mocne miejsce między Paryżem a wrogiem jest oblężone; że jego opór nie jest kwestią nawet dni. Wtedy, gdy huk syreny i huk armaty alarmowej, a żyrondyński minister nie mógł znaleźć nic lepszego do zasugerowania, ze swoim nieznośnym klasycyzmem, niż zanieść na południe Statuę Wolności, Parys jednym instynktem odpowiedział na grzmiący opór Dantona: i dokonali tego potwornego aktu samoobrony, na widok którego drżymy do dziś. Reakcja schowała głowę i skuliła się; aw ciągu miesiąca obdarci ochotnicy Republiki rzucili z powrotem z przełęczy Argonne najwspanialszą armię, jaką Europa mogła wyprodukować.

2 września do Paryża dotarła wiadomość, że armia księcia Brunszwiku najechała Francję i twierdza Verdun szybko upadła, a Prusacy szybko posuwali się w kierunku stolicy. Ta informacja wywołała gniew i strach wśród ludności. Paryżanie wiedzieli, że w więzieniu Abbay w dniu schwytania Longwy urządzono iluminację , gdzie za kratkami więźniowie obrażali przechodniów i zapewniali ich, że Prusacy zajmą Paryż i go zniszczą. O tym, że nienawiść paryżan do rojalistów była ugruntowana, można wywnioskować z artykułu opublikowanego w gazecie żyrondystów 2 września, w którym stwierdzono, że rojaliści postanowili spalić miasto ze wszystkich stron po wkroczeniu wojsk pruskich do Paryża, głodzeniu ludności miasta i ukaraniu rewolucjoniści. I Manifest księcia Brunszwiku (25 lipca 1792), napisany w dużej mierze przez kuzyna Ludwika XVI, Louisa Josepha de Bourbon , książę Condé, przywódca dużego kontyngentu imigrantów w armii alianckiej, zagroził ludowi francuskiemu natychmiastową karą, jeśli lud oprze się wojskom cesarskim i pruskim oraz przywróceniu monarchii. Dni wrześniowe w Paryżu widzieli niektórzy [ kto? ] jako akt samoobrony narodu, który wiedział, jak brutalni byli kontrrewolucjoniści, ludu, który podczas walki na froncie obawiał się zamachu stanu w Paryżu. Po zdobyciu Verdun armia pruska znajdowała się zaledwie sto mil od Paryża. Wielu Europejczyków nie miało wątpliwości co do zwycięstwa księcia Brunszwiku. Upadku Paryża spodziewano się nie później niż 10 września.

W Créole patriote z 2 września relacja zaczynała się od przywołania 10 sierpnia: „Lud, słusznie oburzony zbrodniami popełnionymi podczas journée 10 sierpnia, udał się do więzień. Wciąż bali się spisków i zdrajców... Wiadomość o zdobyciu Verdun... wywołała w nich niechęć i chęć zemsty.

Wystarczyło, aby Zgromadzenie Ustawodawcze, na energiczne żądanie Komuny, wydało 4 września oświadczenie skierowane do ludu francuskiego, w którym obiecało „walczyć wszystkimi siłami przeciwko królowi i rządowi królewskiemu”, aby rzeź zakończy się tego samego dnia, a paryżanie pójdą na front. Bitwa pod Valmy (20 września 1792) była pierwszym zwycięstwem nad wrogiem od początku wojny. Johanna Wolfganga van Goethego , wielbiciel naukowej pracy dr Marata, powiedział: „W tym miejscu, tego dnia, rozpoczęła się nowa era w historii świata. Jest to pierwsze zwycięstwo ludu nad królami”. Nikt nie został oskarżony o zabójstwa.

Konwencja Narodowa

Główny artykuł: Konwencja Narodowa
„Triumf Marata”: popularny rycina przedstawiająca Marata porwana przez radosny tłum po jego uniewinnieniu.

Marat został wybrany na Konwent Narodowy we wrześniu 1792 roku jako jeden z 26 posłów paryskich, choć nie należał do żadnej partii. Kiedy 22 września Francja została ogłoszona Republiką , Marat zmienił nazwę swojego L'Ami du peuple na Le Journal de la République française („Dziennik Republiki Francuskiej”). Jego postawa podczas procesu obalonego króla Ludwika XVI była wyjątkowa. Oświadczył, że niesprawiedliwe jest oskarżanie Ludwika o cokolwiek przed przyjęciem przez niego francuskiej konstytucji z 1791 roku i chociaż nieubłaganie, powiedział, wierząc, że śmierć monarchy będzie dobra dla ludu, bronił Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes , doradcy króla, jako „ mędrzec i szanowany vieillard ” („mądry i szanowany starzec”) .

21 stycznia 1793 roku Ludwik XVI został ścięty na gilotynie , co wywołało zamieszanie polityczne. Od stycznia do maja Marat zaciekle walczył z Girondinami, których uważał za ukrytych wrogów republikanizmu . Nienawiść i podejrzliwość Marata wobec Girondinów stawała się coraz bardziej gorąca, co skłoniło go do wezwania do użycia przeciwko nim brutalnej taktyki. Płakał, że Francja potrzebuje wodza, „trybuny wojskowej”. Girondinowie walczyli i domagali się postawienia Marata przed Trybunałem Rewolucyjnym . Po kilku dniach prób uniknięcia aresztowania Marat został ostatecznie uwięziony. W dniu 24 kwietnia został postawiony przed Trybunałem w związku z zarzutami, które wydrukował w swoich papierowych oświadczeniach wzywających do masowego mordu oraz zawieszenia Konwencji. Marat zdecydowanie bronił swoich działań, twierdząc, że nie ma złych zamiarów skierowanych przeciwko Konwencji. Marat został uniewinniony ze wszystkich zarzutów wobec świętowania swoich zwolenników.

Śmierć

Zakrwawiona kopia L'Ami du peuple trzymana przez Marata podczas jego zamachu, obecnie w Bibliothèque nationale de France

Upadek Girondinów w dniu 2 czerwca, wspomagany działaniami François Hanriot , nowego przywódcy Gwardii Narodowej , był jednym z ostatnich osiągnięć Marata. Zmuszony do wycofania się z Konwentu z powodu pogarszającej się choroby skóry, kontynuował pracę w domu, gdzie kąpał się w leczniczej kąpieli. Teraz, gdy Montagnardowie nie potrzebowali już jego wsparcia w walce z Girondinami, Robespierre i inni czołowi Montagnardowie zaczęli się od niego oddzielać, podczas gdy Konwencja w dużej mierze ignorowała jego listy.

Zabójstwo Marata dokonane przez Charlotte Corday 13 lipca 1793 r

Marat był w wannie 13 lipca, kiedy młoda kobieta z Caen , Charlotte Corday , pojawiła się w jego mieszkaniu, twierdząc, że ma istotne informacje na temat działalności zbiegłych Girondinów , którzy uciekli do Normandii . Pomimo protestów swojej żony Simone, Marat poprosił ją o wejście i udzielił jej audiencji przy swojej wannie, nad którą położono deskę, która miała służyć jako biurko. Ich rozmowa trwała około piętnastu minut. Zapytał ją, co się dzieje w Caen, a ona wyjaśniła, recytując listę posłów, którzy popełnili przestępstwo. Po tym, jak skończył spisywać listę, Corday twierdził, że powiedział jej: „Ich głowy spadną w ciągu dwóch tygodni”, oświadczenie, które później zmieniła na swoim procesie na: „Wkrótce każę ich wszystkich zgilotynować w Paryżu”. Było to mało prawdopodobne, ponieważ Marat nie miał mocy, by kogokolwiek zgilotynować. [ potrzebne źródło ] W tym momencie Corday wstała z krzesła, wyciągając z gorsetu pięciocalowy nóż kuchenny, który kupiła wcześniej tego dnia, i przyłożyła go do klatki piersiowej Marata, gdzie przebił się tuż pod jego prawym obojczykiem , otwierając tętnicę ramienno-głowową , blisko serca. Masywne krwawienie było śmiertelne w ciągu kilku sekund. Opadając do tyłu, Marat wykrzyknął swoje ostatnie słowa do Simone: „Aidez-moi, ma chère amie!” („Pomóż mi, moja ukochana!”) I umarł.

Corday był sympatykiem Girondinu, który pochodził ze zubożałej rodziny rojalistów; jej bracia byli emigrantami , którzy wyjechali, by dołączyć do wygnanych książąt królewskich. Z jej własnej relacji i relacji świadków jasno wynika, że ​​przemówienia Girondinów zainspirowały ją do nienawiści do Montagnardów i ich ekscesów, których najpotężniejszym symbolem była postać Marata. Księga Dni twierdzi, że motywem była „pomszczenie śmierci jej przyjaciela Barboroux”. Zabójstwo Marata przyczyniło się do narastania podejrzeń, które podsyciły Terror, podczas którego tysiące przeciwników jakobinów - zarówno rojalistów, jak i Girondinów - zostało straconych pod zarzutem zdrady. Charlotte Corday została ścięta na gilotynie 17 lipca 1793 roku za morderstwo. Podczas czterodniowego procesu zeznała, że ​​​​zabójstwa dokonała sama, mówiąc: „Zabiłem jednego człowieka, aby uratować 100 000”.

Pamięć w rewolucji

Śmierć Marata - Jacques-Louis David (1793)

Zabójstwo Marata doprowadziło do jego apoteozy . Malarz Jacques-Louis David , członek jednego z dwóch „Wielkich Komitetów” (Komitetu Bezpieczeństwa Powszechnego), został poproszony o zorganizowanie wielkiego pogrzebu. David został również poproszony o namalowanie śmierci Marata i podjął się zadania uwiecznienia go na obrazie Śmierć Marata . Ekstremalny rozkład ciała Marata uniemożliwił jakiekolwiek realistyczne przedstawienie, a praca Davida upiększyła skórę, która była przebarwiona i pokryta strupami z powodu jego przewlekłej choroby skóry, próbując stworzyć antyczną cnotę. Powstały obraz nie jest zatem dokładnym przedstawieniem śmierci Marata. W wyniku tej pracy David został później skrytykowany za gloryfikację śmierci jakobina. [ potrzebne źródło ]

Na pogrzeb Marata przybył cały Konwent Narodowy, który został pochowany pod wierzbą płaczącą w ogrodzie dawnego Club des Cordeliers (dawniej Couvent des Cordeliers ). Po śmierci Marata był przez wielu postrzegany jako męczennik rewolucji i został uwieczniony na różne sposoby, aby zachować wartości, które reprezentował. Jego serce zostało oddzielnie zabalsamowane i umieszczone w urnie na ołtarzu wzniesionym ku jego pamięci w Cordeliers inspirować przemówienia podobne stylem do dziennikarstwa Marata. Na jego grobie napis na tablicy brzmiał: „Unité, Indivisibilité de la République, Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort”. Jego szczątki zostały przeniesione do Panteonu 21 września 1794 r., A jego niemal mesjańska rola w rewolucji została potwierdzona elegią: Podobnie jak Jezus, Marat żarliwie kochał ludzi i tylko ich. Podobnie jak Jezus, Marat nienawidził królów, szlachciców, kapłanów, łotrów i, podobnie jak Jezus, nigdy nie przestał walczyć z tymi plagami ludu. Pochwałę wygłosił markiz de Sade , delegat Sekcji Piques i sojusznik frakcji Marata w Konwencie Narodowym.

Pomnik Marata przed Musée de la Révolution française

19 listopada miasto portowe Le Havre-de-Grâce zmieniło nazwę na Le Havre-de-Marat, a następnie Le Havre-Marat. Gdy jakobini rozpoczęli dechrystianizacyjną mającą na celu ustanowienie Kultu Rozumu Héberta i Chaumette'a , a później Kultu Istoty Najwyższej Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, Marata uczyniono quasi- świętym , a jego popiersie często zastępowało krucyfiksy w dawnych kościoły Paryża.

Po reakcji termidoriańskiej reputacja Marata spadła. W dniu 13 stycznia 1795, Le Havre-Marat stał się po prostu Le Havre , nazwa, którą nosi dzisiaj. W lutym jego trumna została usunięta z Panteonu , a jego popiersia i rzeźby zostały zniszczone. W numerze Le Moniteur Universel z 4 lutego 1795 r. (16 Pluviôse) doniesiono, że dwa dni wcześniej „jego popiersia zostały strącone z piedestałów w kilku teatrach i że niektóre dzieci nosiły jedno z tych popiersi po ulicach, obrażając je [przedtem ] wyrzucając go na rue Montmartre kanał do okrzyków „Marat, voilà ton Panthéon !” [Marat, oto twój Panteon] Jego ostatnim miejscem spoczynku jest cmentarz kościoła Saint-Étienne-du-Mont .

Rzeźba Marata z brązu została usunięta z Parc des Buttes Chaumont i przetopiona podczas nazistowskiej okupacji Paryża. Kolejna powstała w 2013 roku dla Musée de la Révolution française .

Nadal cieszył się dużym uznaniem w Związku Radzieckim . Marat stał się popularną nazwą, a jego imieniem nazwano Marat Fjord w Severnaya Zemlya . Rosyjski pancernik Pietropawłowsk ( ros . Петропавловск ) został przemianowany na Marat w 1921 r. Ulica w centrum Sewastopola została nazwana imieniem Marata ( ros . Улица Марата ) 3 stycznia 1921 r., Wkrótce po przejęciu miasta przez bolszewików .

Choroba skóry

Opisany w swoim czasie jako mężczyzna „niskiego wzrostu, zdeformowany osobiście i ohydny na twarzy”, Marat od dawna znany jest z fizycznych nieprawidłowości. W szczególności natura wyniszczającej choroby skóry Marata była przedmiotem ciągłego zainteresowania medycznego. W XIX wieku Thomas Carlyle twierdził, że przyczyną była syfilis , chociaż jest to bardzo mało prawdopodobne, ponieważ syfilityczne wysypki na ogół nie swędzą ani nie są tak długotrwałe, jak stan skóry Marata. Josef E. Jelinek zauważył, że jego choroba skórna była intensywnie swędząca, z pęcherzami rozpoczynała się w okolicy odbytu i wiązała się z utratą masy ciała prowadzącą do wychudzenia . Chorował na nią przez trzy lata przed zamachem i większość tego czasu spędzał w wannie. W jego kąpieli znajdowały się różne minerały i lekarstwa, które pomagały złagodzić ból spowodowany chorobą. Chustka owinięta wokół jego głowy była nasączona octem , aby zmniejszyć dotkliwość jego dyskomfortu. Diagnoza Jelinek to opryszczkowe zapalenie skóry .

Wanna

Po śmierci Marata jego żona mogła sprzedać jego wannę swojemu sąsiadowi dziennikarzowi, ponieważ została ona uwzględniona w spisie jego mienia. Rojalista de Saint-Hilaire kupił wannę, zabierając ją do Sarzeau , Morbihan w Bretanii . Jego córka, Capriole de Saint-Hilaire, odziedziczyła ją po jego śmierci w 1805 r. , a zmarła w 1862 r. przekazała proboszczowi Sarzeau . balia mogła zarobić na parafię, jeszcze Musée Carnavalet odrzucił ją ze względu na brak pochodzenia i wysoką cenę. Proboszcz zwrócił się do Madame Tussaud , która zgodziła się kupić wannę Marata za 100 000 franków, ale akceptacja proboszcza zaginęła w poczcie. Po odrzuceniu innych ofert, w tym jednej od Phineasa Barnuma , proboszcz sprzedał balię za 5000 franków Musée Grévin , gdzie pozostaje do dziś. Wanna miała kształt staromodnego buta z wysokimi guzikami i miała miedzianą podszewkę.

Pracuje

Cytowane źródła

Dalsza lektura

  • Conner, Clifford D. Jean Paul Marat: Scientist and Revolutionary (wyd. 2. 2012) recenzja online z H-FRANCE 2013 ; wyszukiwanie fragmentów i tekstu
  • Fishman, WJ "Jean-Paul Marat", History Today (1971) 21 # 5, s. 329–337; jego życie przed 1789 r
  • Palmer, RR Dwunastu, którzy rządzili: rok terroru w rewolucji francuskiej (1941) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
  • 1989–1995: Jean-Paul Marat, Œuvres Politiques (dziesięć tomów 1789–1793 - Tekst: 6.600 s. - Przewodnik: 2.200 s.)
  • 2001: Marat en famille - La saga des Mara (t) (2 tomy) - Nowe podejście rodziny Marata.
  • 2006: Plume de Marat - Plumes sur Marat (2 tomy): Bibliografia (3.000 odniesień do książek i artykułów Marata i na jego temat)
  • Korespondencja de Marat została zredagowana z notatkami Charlesa Vellaya (1908)
Uznanie autorstwa

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Paul_Marat&oldid=1141682796 ”