Henryk Grégoire

Dla innej osoby, patrz Henri Grégoire (historyk) .

Henri Grégoire
autorstwa Josepha François , 1800
5. przewodniczący Konwencji Narodowej
Pełniący urząd 8 sierpnia 1793 - 22 sierpnia 1793
Poprzedzony	Marie-Jean Hérault de Séchelles
zastąpiony przez	Bertranda Barère de Vieuzac
Członek Izby Deputowanych z ramienia Isère
Pełniący urząd 11 września 1819 - 4 listopada 1820
zastąpiony przez	Augusta Raveza
Okręg wyborczy	Nieznany
Członek Senatu Konserwatywnego
Pełniący urząd 25 grudnia 1801 - 11 kwietnia 1814
Monarcha	Napoleon I
Poprzedzony	Aaron Jean-François Crassous
zastąpiony przez	Urząd zniesiony
Członek Ciała Ustawodawczego Loir -et-Cher
Pełniący urząd 25 grudnia 1800 - 25 grudnia 1801
Okręg wyborczy	Blois
Członek Rady Pięciuset z Loir-et-Cher
Pełniący urząd 2 listopada 1795 - 10 listopada 1799
Okręg wyborczy	Blois
Członek Krajowej Konwencji Loir -et-Cher
Pełniący urząd 20 września 1792 - 2 listopada 1795
Okręg wyborczy	Blois
Członek Narodowego Zgromadzenia Ustawodawczego
Pełniący urząd 9 lipca 1789 - 30 września 1791
Okręg wyborczy	Nancy
Członek Stanów Generalnych Pierwszego Stanu
Pełniący urząd 13 czerwca 1789 - 9 lipca 1789
Okręg wyborczy	Nancy
Dane osobowe
Urodzić się	Henri Jean-Baptiste Grégoire ( 1750-12-04 ) 4 grudnia 1750 Vého , niedaleko Lunéville , Francja
Zmarł	28 maja 1831 (28.05.1831) (w wieku 80) Paryż , Francja
Miejsce odpoczynku	Panteon , Paryż
Partia polityczna	Grupa lewicowa (1789–1791) Marais (1792–1795) Termidorianie (1795–1799) Antybonapartyści (1799–1814) Lewica liberalna (1819–1820)
Alma Mater	Uniwersytet w Nancy
Zawód	Duchowny
Nagrody	Komandor Legii Honorowej
Podpis

Henri Jean-Baptiste Grégoire ( francuski: [ɑ̃ʁi ʒɑ̃ batist ɡʁeɡwaʁ] ; 4 grudnia 1750 - 28 maja 1831 ) , często nazywany Abbé Grégoire , był francuskim księdzem katolickim , biskupem konstytucyjnym Blois i rewolucyjnym przywódcą. Był gorącym zwolennikiem zniesienia niewolnictwa i powszechnego prawa wyborczego . Był członkiem-założycielem Bureau des longitudes , Institut de France i the Conservatoire National des Arts et Métiers .

Wczesne życie i edukacja

Grégoire urodził się w Vého niedaleko Lunéville we Francji jako syn krawca. Kształcił się w jezuickim w Nancy , został proboszczem Emberménil w 1782. W 1783 został koronowany przez Akademię Nancy za jego Eloge de la poésie , aw 1788 przez Metz za Essai sur la régénération physique et morale des Juifs .

Został wybrany w 1789 r. przez duchownych bailliage Nancy do Stanów Generalnych , gdzie wkrótce zasłynął jako jeden z grupy duchownych i świeckich deputowanych o sympatiach jansenistycznych lub gallikańskich , popierających rewolucję. Był jednym z pierwszych duchownych, którzy przyłączyli się do trzeciego stanu, a tym samym przyczynił się znacząco do zjednoczenia trzech zakonów . Przewodniczył obradom, które trwały sześćdziesiąt dwie godziny podczas ataku na Bastylię , i wypowiadał się gwałtownie przeciwko wrogom narodu. Później zagrał główną rolę w zniesienie przywilejów szlachty i Kościoła.

Kariera i składki

Biskup konstytucyjny

Zgodnie z nową Konstytucją Cywilną Duchowieństwa , której był pierwszym kapłanem, który złożył przysięgę (27 grudnia 1790), Grégoire został wybrany biskupem przez dwa departamenty . Wybrał ten z Loir-et-Cher , ale przyjął dawny tytuł biskupa Blois i przez dziesięć lat (1791-1801) rządził swoją diecezją z wzorową gorliwością. Jako zagorzały republikanin zdecydowanie poparł wniosek Collot d'Herbois o zniesienie monarchii na pierwszej sesji Konwencji Narodowej (21 września 1792) pamiętnym zwrotem „Królowie są w moralności tym, czym potwory w świecie przyrody”.

15 listopada 1792 r. wygłosił przemówienie, w którym zażądał postawienia przed sądem króla Ludwika XVI , a zaraz potem został wybrany na przewodniczącego Konwentu, któremu przewodniczył w swoim biskupim stroju ulicznym. W czasie procesu, nieobecny wraz z trzema innymi kolegami na misji o zjednoczenie Sabaudii z Francją, napisał wraz z nimi list wzywający do potępienia króla, ale próbował uratować życie monarchy, proponując karę śmierci powinien zostać zawieszony.

Kiedy w dniu 7 listopada 1793 r. biskup Paryża Jean-Baptiste - Joseph Gobel został zastraszony do rezygnacji z urzędu biskupiego przed adwokaturą Konwentu, Grégoire, który był chwilowo nieobecny, słysząc, co się stało, spotkał się z oburzeniem wielu posłów , odmawiając rezygnacji z religii lub urzędu. Ten pokaz odwagi ostatecznie uratował go przed gilotyną .

Przez całe panowanie terroru , pomimo ataków w Konwencji, w prasie i na plakatach rozwieszonych na rogach ulic, Grégroire pojawiał się na ulicach w swoim biskupim stroju i odprawiał codzienną Mszę św. w swoim domu. Był wówczas pierwszym orędownikiem ponownego otwarcia kościołów (przemówienie z 21 grudnia 1794 r.).

Grégoire ukuł również termin wandalizm w odniesieniu do zniszczenia mienia, które miało miejsce podczas rewolucji, zarówno tego, które zostało zarządzone przez Konwencję Narodową , jak i tego, które nastąpiło z rąk narodu francuskiego. W serii trzech raportów wydanych na Konwencję Narodową w 1794 r. Grégoire opowiadał się za dodatkową ochroną dzieł sztuki, architektury, inskrypcji, książek i rękopisów. Jest uznawany przez uczonych, takich jak Joseph Sax i Stanley Izerda, za jednego z twórców idei ochrony dóbr kultury .

Unicestwienie dialektów Francji

Dalsze informacje: Polityka językowa we Francji

Abbé Grégoire jest również znany z popierania ujednolicenia francuskiego języka narodowego oraz z napisania Rapport sur la Nécessité et les Moyens d'anéantir les Patois et d'universaliser l'Usage de la Langue française (Raport o konieczności i środkach unicestwienia patois i uniwersalizację używania języka francuskiego), którą przedstawił 4 czerwca 1794 na Zjeździe Narodowym . Według jego własnych badań zdecydowana większość ludzi we Francji mówiła jednym z trzydziestu trzech dialektów lub patois i argumentował, że francuski należy narzucić ludności, a wszystkie inne dialekty wykorzenić. Sam natywnie wychowany ze znajomością Lorrain „patois” , wniosek ten wynikał z powszechnego wówczas w kręgach jakobińskich poglądu, że różnorodność językowa Francji została celowo wykorzystana przez francuską szlachtę do oddzielenia różnych grup językowych Francji od siebie i od instytucji politycznych , który mówił głównie po francusku. Z tego powodu Grégoire postrzegał różne patois jako ograniczające zdolność obywateli francuskich do korzystania z ich indywidualnych praw. Jednak na jego pracę nadal miało wpływ rosnące poczucie francuskiej wyższości językowej, zapoczątkowane przez Bertranda Barère'a z Rapport du Comité de salut public sur les idiomes (1794) . Z tego powodu sklasyfikował korsykański i alzacki jako „wysoce zdegenerowane” ( très-dégénérés ) formy odpowiednio języka włoskiego i niemieckiego, podczas gdy oksytański został rozłożony na różnorodne składniowo luźne lokalne pozostałości języka trubadurów , wzajemnie niezrozumiałe i powinny być zrezygnowano na rzecz języka stolicy. To zapoczątkowało proces, rozszerzony dramatycznie przez politykę Julesa Ferry'ego sto lat później doprowadziło to do coraz większego zaprzestania używania regionalnych żargonów Francji.

Zwolennik równości

Strona tytułowa książki Grégoire'a z 1808 roku o literaturze murzyńskiej

Równość rasowa

W październiku 1789 Grégoire bardzo zainteresował się abolicjonizmem , po spotkaniu z Julienem Raimondem , wolnym kolorowym plantatorem z Saint-Domingue , który starał się o przyjęcie do Zgromadzenia Ustawodawczego jako przedstawiciel swojej grupy. Grégoire opublikował liczne broszury, a później książki na temat równości rasowej. Grégoire stał się również wpływowym członkiem Towarzystwa Przyjaciół Czarnych , chociaż ta grupa i wiele innych podobnych było wówczas postrzeganych jako radykalne. Jako członek Zgromadzenia Narodowego Grégoire opowiadał się za pozornie przeciwstawnymi poglądami, takimi jak eliminacja niewolnictwa we Francji, ale także utrzymywał swoją pozycję członka duchowieństwa, które było znane (w większości) z chęci utrzymania niewolnictwa we Francji i jej krajach. kolonie. To na wniosek Grégoire'a w maju 1791 r. Zgromadzenie Ustawodawcze uchwaliło swoją pierwszą ustawę, przyznającą niektórym bogatym wolnym kolorowym mężczyznom we francuskich koloniach takie same prawa jak białym. Później został doceniony za swoją pracę De la littérature des Nègres o literaturze czarnych pisarzy, ponieważ pokazał czytelnikom, że Czarni są pod każdym względem równi białym, w tym intelektualnie. W 1810 roku praca została opublikowana w Nowym Jorku w tłumaczeniu na język angielski przez irlandzkiego republikańskiego wygnańca w Paryżu, Davida Bailie Wardena .

żydowska równość

Grégoire był uważany za przyjaciela narodu żydowskiego. Twierdził, że w społeczeństwie francuskim rzekoma degeneracja Żydów nie była wrodzona, ale raczej wynikała z ich okoliczności. Za stan Żydów obwiniał sposób, w jaki byli traktowani, prześladowania przez chrześcijan i „śmieszne” nauki ich rabinów, i wierzył, że można ich wprowadzić do głównego nurtu społeczeństwa i stać się obywatelami.

Kariera polityczna po 1795 roku

Po utworzeniu Dyrektorium w 1795 r. Grégoire został wybrany do Rady Pięciuset . On i jego koledzy z rady sprzeciwili się zamachowi stanu z 18 Brumaire'a, w którym Napoleon przejął władzę, i Stu Dni . Rada wydała proklamację dzień po przewrocie i dlatego nazwano ją Radą Pięciuset Concurs. Rada ostrzegała w tej proklamacji, że zamach stanu spowoduje powrót Francji do czasów sprzed rewolucji.

Po przejęciu władzy przez Napoleona Bonaparte w 1799 r . Grégoire został członkiem Corps Législatif , a następnie Senatu ( 1801). Przewodził narodowym radom kościelnym w latach 1797 i 1801; ale stanowczo sprzeciwiał się polityce pojednania Napoleona Bonaparte ze Stolicą Apostolską i po podpisaniu konkordatu złożył rezygnację ze stolicy biskupiej 8 października 1801 r. Był jednym z pięciu mniejszości w Senacie, którzy głosowali przeciwko proklamował Cesarstwo Francuskie i sprzeciwiał się tworzeniu nowego Francuska szlachta i rozwód Napoleona z Josephine de Beauharnais . Mimo to został mianowany hrabią i oficerem Legii Honorowej .

W późniejszych latach panowania Napoleona podróżował do Anglii i Niemiec , by w 1814 wrócić do Francji. W 1814 roku opublikował De la Constitution française de l'an 1814 , w którym skomentował Kartę z liberalnego punktu widzenia, a praca ta doczekała się czwartego wydania w 1819 roku, w którym to roku został wybrany do izby niższej przez departament Isère . _ Siły Pięcioosobowego Sojuszu uznały to za potencjalnie szkodliwy epizod i podniesiono kwestię nowej interwencji zbrojnej we Francji na warunkach tajnego traktatu z Aix-la-Chapelle . Aby temu zapobiec, Ludwik XVIII zdecydował się na modyfikację franczyzy; ministerstwo Dessolles złożyło rezygnację; a pierwszym aktem hrabiego Decazesa , nowego premiera, było unieważnienie wyboru Grégoire'a.

Po przywróceniu Burbonów Grégoire pozostał wpływowy, choć jako rewolucjonista i schizmatycki biskup był także obiektem nienawiści rojalistów. Został wydalony z Institut de France . Od tego czasu były biskup żył na emeryturze, zajmując się literaturą i korespondencją z innymi intelektualistami Europy. Był zmuszony sprzedać swoją bibliotekę, aby uzyskać środki utrzymania.

Poźniejsze życie

Śmierć i pogrzeb

Pomimo swoich rewolucyjnych gallikańskich i liberalnych poglądów Grégoire uważał się za gorliwego katolika. Podczas swojej ostatniej choroby w 1831 r. wyspowiadał się przed proboszczem swojej parafii , księdzem o sympatiach jansenistów, wyrażając pragnienie przyjęcia ostatnich sakramentów Kościoła. Hyacinthe-Louis De Quelen , bezkompromisowy rojalistyczny arcybiskup Paryża , ustąpiłby tylko pod warunkiem, że wycofa przysięgę złożoną Konstytucji Cywilnej Duchowieństwa, czego Grégoire odmówił.

Na przekór arcybiskupowi, opat Baradère dał Grégoire'owi wiatyk , podczas gdy obrzęd ostatniego namaszczenia odprawił opat Guillon , przeciwnik Konstytucji Cywilnej, bez konsultacji z arcybiskupem czy proboszczem parafii . Postawa arcybiskupa wywołała burzę w Paryżu, a rząd wysłał wojska, aby uniknąć powtórzenia się zamieszek z lutego tego roku, które doprowadziły do ​​splądrowania kościoła Saint-Germain l' Auxerrois i pałac arcybiskupi. Pogrzeb Grégoire'a odbył się w kościele Abbaye-aux-Bois. Jego duchowieństwo było nieobecne w posłuszeństwie rozkazom arcybiskupa, a mszę śpiewał ksiądz Louis-Charles de Grieu (1755-1836) w asyście dwóch duchownych, a katafalk był ozdobiony insygniami biskupimi . Konie zostały odprzęgnięte od karawanu, który wyruszył z kościoła i został zaciągnięty przez studentów na cmentarz Montparnasse , a za orszakiem podążał około 20-tysięczny tłum.

Bibliografia

Oprócz kilku broszur politycznych, Grégoire był autorem:

• De la littérature des nègres, ou Recherches sur leurs facultés intellectuelles, leurs qualités morales et leur littérature (1808)
• Histoire des sectes religieuses, depuis le beginment du siècle dernier jusqu'à l'époque actuelle (tomy, 1810)
• Essai historique sur les libertés de l'église gallicane (1818)
• De l'influence du Christianisme sur la condition des femmes (1821)
• Histoire des spowiednicy des empereurs, des rois, et d'autres princes (1824)
• Histoire du management des primes en France (1826).
• Grégoireana, ou résumé général de la conduite, desactions, et des écrits de M. le comte Henri Grégkoire , poprzedzone notką biograficzną kuzyna d'Avalon, zostało opublikowane w 1821 r.; a Mémoires… de Grégoire , z notą biograficzną H. Carnota , ukazały się w 1837 r. (2 tomy).

Źródła

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Grégoire, Henri ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 12 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ; To z kolei daje następujące odniesienia:
  • A. Debidour, L'Abbé Grégoire (1881).
  • A. Gazier, Etudes sur l'histoire religieuse de la Révolution Française (1883).
  • L. Maggiolo, La Vie et les œuvres de l'abbé Grégoire (Nancy, 1884).
  • Liczne artykuły w La Révolution Française ; E. Meaume, Étude hist. i biog. sur les Lorrains révolutionnaires (Nancy, 1882).
  • Liczne artykuły w A. Gazier, Études sur l'histoire religieuse de la Révolution Française (1887).

Dalsza lektura

•   Byrnes, Joseph F. (2014). Kapłani rewolucji francuskiej: święci i renegaci w nowej erze politycznej . University Park PA USA: Penn State Press. ISBN 978-0-271-06490-1 .
• Debidour, Antonin. „L'abbé Grégoire”, Nancy, Imprimerie Paul Sordoillet, 1881. [1]
• Hermon-Belot, Rita. L'abbé Grégoire, la politique et la vérité , Paryż: wyd. du Seuil, 2000
• Bénot, Yves i in. (2000). Grégoire et la cause des noirs (1789–1831): walki i projekty, sous la dir. de Yves Bénot, Saint Denis [itp.] , Société française d'histoire d'outre-mer [itp.], 2000.
• Gibson, William. „Abbé Grégoire i rewolucja francuska”, XIX wiek, tom. XXXIV, lipiec/grudzień 1893.
• Grégoire, Henri. De la Noblesse de la peau ou Du préjugé des blancs contre la couleur des Africains et celle de leurs potomkowie noirs et sang-mêlés (1826), Grenoble: Millon, 2002.
• Grégoire, Henri. „De latrice et de l'esclavage des noirs et des blancs”, Paryż, Adrien Egron, 1815. [2]
• Grégoire, Henri. "Lettre aux philantropes, sur les malheurs, les droit et les réclamations des Gens de couleur de Saint-Domingue, et des autres îles françoises de l'Amérique", Paryż, Belin, 1790. [3 ]
• Necheles, Ruth F. The Abbé Grégoire, 1787-1831: Odyseja egalitarysty , Westport, Connecticut: Greenwood Pub. Corp., 1971.
•   Popkin, Jeremy D.; Popkin, RH (2000). Abbé Grégoire i jego świat . Boston-Londyn-Dordrecht: Klewer. ISBN 978-0-7923-6247-0 .
• Sax, Joseph L. „Ochrona zabytków jako obowiązek publiczny: Abbe Gregoire i pochodzenie idei”, Michigan Law Review , tom. 88, nr. 5 (kwiecień 1990), s. 1142–69.
•   Sepinwall, Alyssa Goldstein (2005). Abbé Grégoire i rewolucja francuska: tworzenie nowoczesnego uniwersalizmu . Berkeley-Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-93109-1 .

Linki zewnętrzne

• Prace Henri Grégoire'a w Project Gutenberg
• Prace Henri Grégoire'a lub o nim w Internet Archive
• Pełne tłumaczenie online na język angielski De la littérature des nègres z 1810 r. Na stronie zbiorów cyfrowych Biblioteki Uniwersytetu Południowej Karoliny
• De la littérature des nègres (An Enquiry Concerning the Intellectual and Moral Faculties and Literature of Negroes) oryginalne tłumaczenia na język francuski i angielski są zawarte w dwujęzycznym wydaniu w twardej oprawie z 2016 roku, opublikowanym przez Edition Delince.