Stolica Apostolska

Informacje na temat stolicy biskupiej Rzymu, czasami nazywanej Stolicą Apostolską, można znaleźć w Stolicy Apostolskiej .

Stolica apostolska jest stolicą biskupią , której założenie przypisuje się jednemu lub kilku apostołom Jezusa lub jednemu z ich bliskich współpracowników. W katolicyzmie wyrażenie poprzedzone przedimkiem określonym i zwykle pisane wielką literą odnosi się do Stolicy Rzymskiej .

Tertulian (ok. 155 - ok. 240) podaje przykłady stolic apostolskich: określa je jako kościoły, „w których trony apostolskie nadal stoją na swoich miejscach, w których czyta się ich własne autentyczne pisma, wypowiadając głos i reprezentujących twarz każdego z nich z osobna” następujące kościoły: Korynt , Filippi , Efez i Rzym .

Tertulian mówi, że z nich „wszystkie inne kościoły, jeden po drugim, czerpały tradycję wiary i ziarna doktryny i codziennie je wywodzą, aby mogły stać się kościołami. Rzeczywiście, tylko z tego powodu będą mogli uważać się za apostolskich, jako potomkowie kościołów apostolskich”.

Cytowany przez wczesnych apologetów ze względu na autorytet doktrynalny

Sam Tertulian i nieco wcześniejszy Ireneusz (ok. 130 – ok. 200) mówią o sukcesji biskupów stolic założonych bezpośrednio przez apostołów jako o źródłach pewnej doktryny chrześcijańskiej.

Ireneusz argumentuje, że aby poznać prawdziwą doktrynę chrześcijańską, wystarczy poznać nauczanie niektórych najstarszych kościołów lub przynajmniej jednego, zwłaszcza rzymskiego: „Gdyby apostołowie poznali ukryte tajemnice, które były w zwyczaj udzielania „doskonałym” oddzielnie i potajemnie od innych, przekazaliby je zwłaszcza tym, którym powierzali także same Kościoły. […] Przypuśćmy, że powstałby spór dotyczący jakiejś ważnej kwestii między nami Czy nie powinniśmy zwrócić się do najstarszych Kościołów, z którymi apostołowie utrzymywali stały kontakt, i dowiedzieć się od nich, co jest pewne i jasne w odniesieniu do obecnej kwestii?

Argument Tertuliana jest podobny: od apostołów założone przez nich kościoły otrzymały doktrynę, którą apostołowie otrzymali bezpośrednio od Chrystusa, a od tych kościołów nowsze kościoły otrzymały tę samą doktrynę. Każda herezja jest nowsza i będąc inną, jest błędna.

W odróżnieniu od władzy jurysdykcyjnej

Władza jurysdykcyjna poszczególnych stolic biskupich nad innymi niekoniecznie jest związana z apostolskim pochodzeniem stolicy. I tak czwarty kanon Pierwszego Soboru Nicejskiego z 325 r. przypisał biskupowi stolicy (metropolii) każdej prowincji rzymskiej („ biskupowi metropolicie ”) władzę wśród biskupów prowincji, bez odniesienia do założycielskiej figura tej biskupiej stolicy.

Jego szósty kanon, ten sam sobór, uznał szerszą władzę, wykraczającą poza pojedynczą prowincję cesarską, tradycyjnie posiadaną przez Rzym i Aleksandrię , oraz prerogatywy kościołów w Antiochii i innych prowincjach.

O Aelii , rzymskim mieście zbudowanym na miejscu zniszczonej Jerozolimy , siódmy kanon soboru brzmi: „Ponieważ zwyciężył zwyczaj i starożytna tradycja, że ​​biskup Aelii powinien być czczony, niech zachowa należną mu godność Metropolii , zająć następne honorowe miejsce”. Za metropolię, o której mowa, powszechnie uważa się Cezareę Nadmorską , chociaż pod koniec XIX wieku Philip Schaff wspominał również o innych poglądach.

Stolica Konstantynopola została podniesiona do rangi ważnej jurysdykcji nie ze względu na apostolskie pochodzenie, ale ze względu na jej polityczne znaczenie jako stolicy Cesarstwa Rzymskiego . Pierwszy Sobór w Konstantynopolu (381), odbywający się w ówczesnej stolicy politycznej przez pół wieku, postanowił w kanonie o spornej ważności: „Biskup Konstantynopola będzie miał jednak prerogatywy honorowe po biskupie Rzym; ponieważ Konstantynopol jest Nowym Rzymem”. Później zajęła drugie miejsce wśród biskupów w teorii pentarchii : „[F] sformułowana w ustawodawstwie cesarza Justyniana I (527–565), zwłaszcza w jego Novelli 131, teoria ta otrzymała formalną sankcję kościelną na soborze w Trullo (692), który sklasyfikował pięć stolic jako Rzym, Konstantynopol, Aleksandrię, Antiochię i Jerozolimę”.

Dla innej pentarchicznej stolicy, aleksandryjskiej , znany założyciel i bliski współpracownik apostoła Piotra, św. Marek , nie jest nazywany apostołem w Nowym Testamencie .

Stolice lub Kościoły postrzegane jako założone przez apostołów lub ich bliskich współpracowników

Apostołowie lub ich bliscy współpracownicy uważali się za założycieli siedzib

Rzym Stolicą Apostolską

Zobacz także: supremacja papieska

Przez długotrwałe zwyczaje, potwierdzone już w 431 r., kiedy Sobór Efeski , trzeci sobór powszechny , użył wyrażenia „nasz Najświętszy i Błogosławiony papież Celestyn , biskup Stolicy Apostolskiej”, wyrażenie „ Stolica Apostolska ” , jest używane w liczbie pojedynczej i pisane wielką literą, aby konkretnie oznaczać stolicę rzymską w odniesieniu do statusu papieża jako następcy apostoła Piotra.

W katolickim prawie kanonicznym termin ten odnosi się również do różnych departamentów Kurii Rzymskiej . Kodeks Prawa Kanonicznego stwierdza: „W niniejszym Kodeksie określenia Stolica Apostolska lub Stolica Apostolska oznaczają nie tylko Biskupa Rzymskiego, ale także, jeśli z natury rzeczy lub kontekstu nie wynika inaczej, Sekretariat Stanu, Radę za publiczne sprawy Kościoła i innych instytutów Kurii Rzymskiej”. Organy, o których mowa, są postrzegane jako przemawiające w imieniu Stolicy Rzymskiej.

Zobacz też

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Apostolic_see&oldid=1135924061 ”