Chrystianizacja Polski

Chrystianizacja Polski AD 966. Jan Matejko

Chrystianizacja Polski ( polski : chrystianizacja Polski ) odnosi się do wprowadzenia i późniejszego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa w Polsce . Impulsem do tego procesu był chrzest Polski ( chrzest polski ) , osobisty chrzest Mieszka I , pierwszego władcy przyszłego państwa polskiego, i znacznej części jego dworu. Ceremonia odbyła się w Wielką Sobotę 14 kwietnia 966 r. (według kalendarza juliańskiego przedgregoriańskiego, odpowiednik 19 kwietnia 966 r. gregoriańskiego), choć dokładna lokalizacja jest kwestionowana przez historyków, przy czym najbardziej prawdopodobne są miasta Poznań i Gniezno . Żona Mieszka, Dobrawa z Czech , jest często postrzegana jako główny wpływ na decyzję Mieszka o przyjęciu chrześcijaństwa.

Chociaż szerzenie się chrześcijaństwa w Polsce trwało wieki, proces ten zakończył się ostatecznie sukcesem, gdyż w ciągu kilkudziesięciu lat Polska dołączyła do grona uznanych przez papiestwo i Święte Cesarstwo Europejskie państw europejskich . Według historyków chrzest Polski wyznacza początek polskiej państwowości. Niemniej jednak chrystianizacja była długim i żmudnym procesem, ponieważ większość ludności polskiej pozostawała poganką aż do pogańskiej reakcji w latach trzydziestych XI wieku.

Tło

Dobrawy , żony Mieszka, która odegrała ważną rolę w nawróceniu Polski na chrześcijaństwo.

Przed przyjęciem chrześcijaństwa we współczesnej Polsce istniało wiele różnych plemion pogańskich . Światowid był jednym z najbardziej rozpowszechnionych bóstw pogańskich czczonych w Polsce. Chrześcijaństwo przybyło około końca IX wieku, najprawdopodobniej mniej więcej w czasie, gdy Wiślan zetknęło się z obrządkiem chrześcijańskim w stosunkach z sąsiadami, państwem wielkomorawskim (czeskim).

Morawski wpływ kulturowy odegrał znaczącą rolę w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa na ziemiach polskich i późniejszym przyjęciu tej religii. Zdaniem Daviesa chrystianizacja Polski poprzez sojusz czesko-polski była świadomym wyborem polskich władców, by sprzymierzyć się z państwem czeskim, a nie niemieckim. W podobny sposób niektóre z późniejszych walk politycznych polegały na tym, że Kościół polski odmówił podporządkowania się hierarchii niemieckiej, a zamiast tego został bezpośrednio podporządkowany Watykanowi .

Chrzest

Mieszko I , pierwszy chrześcijański władca Polski. Przedstawiony przez Jana Matejkę jako trzymający krucyfiks w nawiązaniu do chrztu Polski.

„Chrzest Polski” odnosi się do ceremonii, podczas której pierwszy władca państwa polskiego, Mieszko I , i znaczna część jego dworu przeszła na religię chrześcijańską. Żona Mieszka Dobrawa z Czech , gorliwa chrześcijanka, odegrała znaczącą rolę w krzewieniu chrześcijaństwa w Polsce i mogła mieć znaczący wpływ na nawrócenie samego Mieszka.

Dokładne miejsce chrztu Mieszka jest sporne; Większość historyków twierdzi, że najbardziej prawdopodobnymi lokalizacjami są Gniezno lub Poznań . Jednak inni historycy sugerowali alternatywne lokalizacje, takie jak Ostrów Lednicki , czy nawet niemiecki Ratyzbona . Data chrztu Mieszka to 14 kwietnia 966 r., Wielka Sobota .

Uroczystość poprzedziła tygodniowa katecheza ustna i kilka dni postu. Właściwa ceremonia polegała na polewaniu wodą odseparowanych grup mężczyzn i kobiet, choć możliwe, że zamiast tego zanurzano ich głowy i namaszczano krzyżmem .

Chrystianizacja Polski

Misja chrzcielna, zapoczątkowana chrztem Mieszka i jego dworu w dwóch głównych miastach, Gnieźnie i Poznaniu, rozszerzyła się na cały kraj. W X i XI wieku powstały w Polsce różne organy kościelne. Obejmowało to budowę kościołów i mianowanie duchowieństwa. Pierwszego biskupa Polski , Jordana , mianował papież Jan XIII w 968 r. Syn Mieszka, Bolesław I Chrobry , wspierał misje chrystianizacyjne na ziemiach ościennych, zwłaszcza misję przyszłego św . rok 1000.

Chociaż początkowo religia chrześcijańska była „niepopularna i obca”, chrzest Mieszka był bardzo wpływowy, ale musiał być egzekwowany przez państwo i spotkał się z powszechnym sprzeciwem, w tym z powstaniem w latach trzydziestych (szczególnie intensywnym w latach 1035–1037 ). Niemniej jednak do tego czasu Polska zyskała uznanie jako właściwe państwo europejskie, zarówno ze strony papiestwa, jak i Świętego Cesarstwa Rzymskiego .

Spośród różnych województw dzisiejszej Polski chrześcijaństwo rozprzestrzeniało się najwolniej na Pomorzu , gdzie dopiero około XII wieku zyskało znaczną liczbę wyznawców. Początkowo duchowieństwo pochodziło z zachodnio-chrześcijańskich krajów europejskich; pojawienie się rodzimego polskiego duchowieństwa zajęło trzy lub cztery pokolenia i było wspierane przez klasztory i braci, których liczba rosła w XII wieku. W XIII wieku katolicyzm stał się dominującą religią w całej Polsce.

Przyjmując chrześcijaństwo jako religię państwową, Mieszko dążył do osiągnięcia kilku osobistych celów. Widział chrzest Polski jako sposób na wzmocnienie swojej władzy, a także wykorzystanie jej jako siły jednoczącej Polaków. Zastąpił kilka mniejszych kultów jednym, centralnym, wyraźnie związanym z dworem królewskim. Poprawiłoby to także pozycję i szacunek państwa polskiego na arenie międzynarodowej, europejskiej. Kościół przyczynił się także do wzmocnienia władzy monarchy i wniósł do Polski wiele doświadczeń w zakresie administracji państwowej. W ten sposób organizacja kościelna wspierała państwo, aw zamian biskupi otrzymywali ważne tytuły rządowe (w późniejszej epoce byli członkami Senatu RP ).

Obchody milenijne 1966 r

Współczesny mural w Gnieźnie upamiętniający chrzest Polski.

Kawaleria ceremonialna podczas defilady w 1966 roku.

Przygotowania do obchodów milenijnych rozpoczęły się od Wielkiej Nowenny 1957 r., która była dziewięcioletnim okresem postu i modlitwy. W 1966 roku w PRL odbyły się wielkie uroczystości z okazji 1000-lecia tamtych wydarzeń, podczas których Kościół obchodził 1000-lecie chrześcijaństwa w Polsce, a rząd komunistyczny obchodził świeckie 1000-lecie Państwa Polskiego, których kulminacją było dwukrotne zaprzeczenie Zezwolenie papieża Pawła VI na przyjazd do Polski w tym roku. Dążenie partii komunistycznej do oddzielenia religii od państwa sprawiło, że uroczystości stały się kulturowym zderzeniem państwa z Kościołem. Podczas gdy Kościół koncentrował się na religijnych, kościelnych aspektach chrztu, z hasłami (po łacinie), takimi jak Sacrum Poloniae Millenium (Święte Tysiąclecie Polski), partia komunistyczna przedstawiała obchody jako świecką, polityczną rocznicę powstania Polski państwo, z hasłami (w języku polskim) jak Tysiąclecie Państwa Polskiego (Tysiąc lat Państwa Polskiego). Jak Norman Davies , zarówno Kościół, jak i Partia miały „rywalizujące i wzajemnie wykluczające się interpretacje znaczenia [chrztu Polski]”.

30 lipca 1966 r. US Bureau of Engraving and Printing wydało 128 475 000 znaczków okolicznościowych upamiętniających milenijną rocznicę przyjęcia chrześcijaństwa w Polsce.

przed Pałacem Kultury i Nauki na Placu Defilad odbyła się rocznicowa defilada , która zbiegła się z dorocznymi obchodami Narodowego Święta Odrodzenia Polski (w rocznicę podpisania Manifestu PKWN ). Uczestniczył w niej Władysław Gomułka , ówczesny I sekretarz PZPR , a także członkowie PZPR i Polskiej Rady Państwa . Inspektorem defilady był marszałek Polski Marian Spychalski , a dowodził nią dowódca Warszawskiego Okręgu Wojskowego gen. dyw. Czesław Waryszak (1919–1979). Przemaszerowały oddziały Ludowego Wojska Polskiego , w których udział weszły m.in. Reprezentacyjna Gwardia Honorowa LWP , Orkiestra LWP (dowodzona przez płk. mundury sięgające czasów dynastii Piastów . Parada jest dziś uważana za największą defiladę wojskową w historii Polski.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Media związane z Chrztem Polski w Wikimedia Commons