Dieta robaków

W przypadku innych zastosowań zobacz Diet of Worms (ujednoznacznienie) .

Luter na sejmie w Wormacji , Anton von Werner , 1877

Sejm w Wormacji z 1521 r. ( niemiecki : Reichstag zu Worms [ˈʁaɪçstaːk tsuː ˈvɔʁms] ) był sejmem cesarskim (formalnym zgromadzeniem obradującym) Świętego Cesarstwa Rzymskiego zwołanym przez cesarza Karola V i przeprowadzonym w Cesarskim Wolnym Mieście Wormacji . Marcin Luter został wezwany na sejm w celu wyrzeczenia się lub potwierdzenia swoich poglądów w odpowiedzi na bullę papieską papieża Leona X. W odpowiedzi na przesłuchanie bronił tych poglądów i odmówił ich wyrzeczenia. Pod koniec sejmu cesarz wydał edykt robaczywy ( Wormser edikt ), dekret potępiający Lutra jako „notorycznego heretyka” i zakazujący obywatelom Cesarstwa propagowania jego idei. Chociaż reformacja protestancka rozpoczęła się w 1517 r., edykt sygnalizuje pierwszą jawną schizmę.

Sejm odbywał się od 28 stycznia do 25 maja 1521 r. w ogrodzie Heylshof pod przewodnictwem cesarza. Inne sejmiki cesarskie odbywały się w Wormacji w latach 829, 926, 1076, 1122, 1495 i 1545, ale termin „sejm robaka” odnosi się zwykle do zgromadzenia z 1521 r., chyba że wyraźnie określono.

Tło

Wezwanie Lutra do stawienia się na sejmie w Wormacji, podpisane przez Karola V. Tekst po lewej stronie znajdował się na odwrocie.

W czerwcu poprzedniego roku, 1520, papież Leon X wydał bullę Exsurge Domine („Powstań, Panie”), w której wyszczególniono czterdzieści jeden rzekomych błędów znalezionych w Dziewięćdziesięciu pięciu tezach Marcina Lutra i innych pismach związanych lub napisanych przez niego. Luter został wezwany przez cesarza. Książę Fryderyk III, elektor saksoński, uzyskał porozumienie, że w przypadku pojawienia się Lutra obiecano mu bezpieczne przejście na spotkanie i ze spotkania. Gwarancja ta była niezbędna po leczeniu Jana Husa , który został osądzony i stracony na soborze w Konstancji w 1415 r., pomimo obietnicy glejtu.

Cesarz Karol V rozpoczął sejm cesarski w Wormacji 23 stycznia 1521 r. Luter został wezwany do wyrzeczenia się lub potwierdzenia swoich poglądów. Gdy 16 kwietnia stanął przed zgromadzeniem, Johann Eck , asystent arcybiskupa Trewiru ( wówczas Richarda von Greiffenklau zu Vollrads ), pełnił funkcję rzecznika cesarza.

Marcin Luther

Luter w Wormacji, drzeworyt kolorowany, 1577

Główne wydarzenia sejmu robackiego dotyczące Lutra miały miejsce od 16 do 18 kwietnia 1521 r.

16 kwietnia Luter przybył do Wormacji . Lutrowi kazano stawić się przed sejmem następnego dnia o godzinie 16:00. Dr Jeromee Schurff, profesor prawa kanonicznego z Wittenbergi, miał pełnić funkcję adwokata Lutra przed sejmem. Papieża nie było na sejmie w Wormacji.

17 kwietnia po Lutra przybyli marszałek cesarski Ulrich von Pappenheim i herold Caspar Sturm. Pappenheim przypomniał Lutrowi, że powinien przemawiać tylko w odpowiedzi na bezpośrednie pytania przewodniczącego, Johanna Ecka. Eck zapytał, czy zbiór książek należy do Lutra i czy jest gotów obalić ich herezje. Dr Schurff powiedział: „Proszę przeczytać tytuły”. Było ich 25, w tym prawdopodobnie 95 tez , Rezolucje dotyczące 95 tez , O papiestwie w Rzymie , Przemówienie do chrześcijańskiej szlachty , Niewola babilońska Kościoła i O wolności chrześcijanina . Luther poprosił o więcej czasu na właściwą odpowiedź, więc dał mu czas do następnego dnia do godziny 16:00

18 kwietnia Luter, mówiąc, że długo się modlił i naradzał się z przyjaciółmi i mediatorami, stawił się przed sejmem. Kiedy doradca zadał mu te same pytania, Luter najpierw przeprosił za brak dworskiej etykiety. Następnie odpowiedział: „Wszystkie są moje, ale co do drugiego pytania, nie wszystkie są jednego rodzaju”. Luter podzielił pisma na trzy kategorie: (1) Dzieła, które zostały dobrze przyjęte nawet przez jego wrogów: te, których nie chciał odrzucić. (2) Książki, które atakowały nadużycia, kłamstwa i spustoszenie świata chrześcijańskiego i papiestwa: Luter wierzył, że nie można ich bezpiecznie odrzucić bez zachęcania do kontynuacji nadużyć. Wycofanie ich oznaczałoby otwarcie drzwi do dalszego ucisku. „Gdybym teraz to odwołał, nie robiłbym nic poza wzmacnianiem tyranii”. (3) Ataki na jednostki: przeprosił za ostry ton tych pism, ale nie odrzucił treści tego, czego w nich nauczał; Pismo Święte pokazało mu, że jego pisma były błędne, kontynuował Luter, odrzuciłby je. Luter zakończył mówiąc:

Jeśli nie jestem przekonany świadectwem Pisma Świętego lub jasnym rozumem (bo nie ufam ani papieżowi, ani samym soborom, ponieważ wiadomo, że często błądzili i zaprzeczali sobie), jestem związany Pismem Zacytowałem i moje sumienie jest niewolnikiem Słowa Bożego. Nie mogę i nie będę niczego wyrzekać, ponieważ postępowanie wbrew sumieniu nie jest ani bezpieczne, ani słuszne. Niech Bóg mi pomoże. Amen.

Zgodnie z tradycją mówi się, że Luter oświadczył: „Oto stoję, nie mogę inaczej”, zanim zakończył słowami „Boże, pomóż mi. Amen”. Jednak w transkrypcjach sejmu ani w relacjach naocznych świadków nie ma żadnej wzmianki, że kiedykolwiek to powiedział, a większość uczonych wątpi obecnie, że te słowa zostały wypowiedziane.

Pomnik Lutra w Wormacji

Według Lutra, Eck poinformował Lutra, że ​​zachowuje się jak heretyk:

„Martin”, powiedział, „nie ma takiej herezji, która rozdarła łono kościoła, która nie wywodziłaby się z różnych interpretacji Pisma Świętego. Sama Biblia jest arsenałem, z którego każdy innowator czerpał swoje zwodnicze argumenty. To właśnie w tekstach biblijnych Pelagiusz i Ariusz podtrzymywali swoje doktryny. Ariusz, na przykład, znalazł zaprzeczenie wieczności Słowa – wieczności, którą przyznajesz, w tym wersecie Nowego Testamentu – Józef nie znał swojej żony aż urodziła swego pierworodnego syna , a on powiedział, w ten sam sposób, w jaki mówisz, że to przejście go związało. Kiedy ojcowie soboru w Konstancji potępili tę propozycję Jana Husa - Kościół Jezusa Chrystusa jest tylko wspólnotę wybranych , potępili błąd, ponieważ Kościół, jak dobra matka, obejmuje swymi ramionami wszystkich, którzy noszą imię chrześcijan, wszystkich powołanych do radowania się niebiańską szczęśliwością”.

Odbyły się prywatne konferencje w celu ustalenia losu Lutra, ale nie został on aresztowany w Wormacji. Dzięki negocjacjom jego księcia, Fryderyka III , Luter otrzymał list żelazny na rozprawę iz powrotem. Po dymisji wyjechał do swojego domu w Wittenberdze . Jednak w obawie o bezpieczeństwo Lutra Fryderyk III wysłał ludzi, aby sfałszowali atak na autostradę i uprowadzili Lutra, ukrywając go na zamku Wartburg .

Edykt Wormacyjny

Edykt Wormski był dekretem wydanym 25 maja 1521 przez cesarza Karola V , stwierdzającym:

Z tego powodu zabraniamy nikomu odtąd odważać się słowem lub czynem przyjąć, bronić, popierać lub faworyzować wspomnianego Marcina Lutra. Wręcz przeciwnie, chcemy, aby został schwytany i ukarany jako notoryczny heretyk, tak jak na to zasłużył, osobiście doprowadzony przed nas lub bezpiecznie strzeżony, dopóki ci, którzy go pojmali, nie poinformują nas, po czym rozkażemy odpowiedni sposób postępowanie przeciwko wspomnianemu Lutrowi. Ci, którzy pomogą w jego schwytaniu, zostaną sowicie wynagrodzeni za swoją dobrą pracę.

Nuncjusz papieski na sejmie, Girolamo Aleandro , sporządził i zaproponował donosy Lutra, które znalazły odzwierciedlenie w edykcie robackim ogłoszonym 26 maja. Edykt ogłosił Lutra zatwardziałym heretykiem i zakazał czytania i posiadania jego pism.

Było to zwieńczenie trwającej walki między Marcinem Lutrem a Kościołem katolickim o reformę, zwłaszcza dotyczącą praktyki datków na odpusty . Były jednak inne głębsze kwestie, które obracały się wokół obu problemów teologicznych:

  • Na poziomie teologicznym Luter zakwestionował absolutną władzę papieża nad Kościołem, utrzymując, że doktryna o odpustach , autoryzowana i nauczana przez papieża, była błędna.
  • Luter utrzymywał, że zbawienie jest wyłącznie przez wiarę ( sola fide ), bez odniesienia do dobrych uczynków, jałmużny, pokuty czy sakramentów Kościoła . Luter utrzymywał, że sakramenty są „środkami łaski”, co oznacza, że ​​​​chociaż łaska jest udzielana przez sakramenty, zasługa za działanie należy do Boga, a nie do jednostki.
  • Zakwestionował także autorytet Kościoła, twierdząc, że wszystkie doktryny i dogmaty Kościoła, których nie ma w Piśmie Świętym, powinny zostać odrzucone ( sola scriptura ).

Aby chronić autorytet papieża i Kościoła, a także utrzymać doktrynę odpustów, urzędnicy kościelni przekonali Karola V, że Luter jest zagrożeniem, i przekonali go, by zezwolił na jego potępienie przez Święte Cesarstwo Rzymskie . Luter uniknął aresztowania i przebywał w odosobnieniu na zamku Wartburg przez kilka miesięcy, gdzie kontynuował pisanie i tłumaczenie Nowego Testamentu na język niemiecki .

Inne decyzje

Sejm w Wormacji był także okazją dla Karola V do zreformowania administracji Cesarstwa. Biorąc pod uwagę rozległe posiadłości rodu Habsburgów, cesarz często był w drodze i potrzebował zastępców (takich jak gubernatorzy Holandii i regenci Hiszpanii ) na czas jego nieobecności na swoich terytoriach. Karol V podniósł swojego młodszego brata Ferdynanda do rangi arcyksięcia jako porucznika cesarskiego. W związku z tym Ferdynand został regentem i namiestnikiem austriackich ziem dziedzicznych Karola V, a także jego przedstawicielem w Niemczech. Rola Ferdynanda jako przewodniczącego niemieckiego rządu cesarskiego nigdy tak naprawdę nie została zrealizowana i zakończyła się w 1523 r. Wraz z rozwiązaniem organu. Panowanie Ferdynanda nad ziemiami austriackimi w imieniu cesarza zostało potwierdzone tajnym paktem habsburskim w Brukseli (1522), zgodnie z którym Karol zgodził się również sprzyjać elekcji Ferdynanda na króla Rzymian w Niemczech (co miało miejsce w 1531 r. ). Po abdykacji Karola V w 1556 roku Ferdynand zastąpił Karola jako cesarz i został suo iure arcyksięcia Austrii.

Następstwa

Pomimo uzgodnień, że będzie mógł bezpiecznie wrócić do domu, prywatnie zrozumiano, że Luter zostanie wkrótce aresztowany i ukarany. Aby uchronić go przed takim losem, książę Fryderyk pojmał go w drodze do domu i ukrył na zamku Wartburg . To właśnie podczas pobytu na zamku Wartburg Luter rozpoczął swoje niemieckie tłumaczenie Biblii. Potężne świadectwo wiary Marcina Lutra na sejmie w Wormacji w 1521 roku wywarło niezatarte wrażenie na umyśle Jerzego, margrabiego brandenburskiego-Ansbach , który zwrócił się ku nowej wierze wcześniej niż jakikolwiek inny niemiecki książę lub jakikolwiek inny członek Domu z Hohenzollernów . Ponadto Luter nawiązywał z nim korespondencję, omawiając z nim najważniejsze problemy wiary. Edykt został tymczasowo zawieszony na sejmie w Spirze w 1526 r. , ale został przywrócony w 1529 r .

Kiedy Luter w końcu wyszedł z Wartburga, cesarz, zajęty innymi sprawami, nie naciskał na aresztowanie Lutra. Ostatecznie, z powodu rosnącego poparcia społecznego dla Lutra wśród narodu niemieckiego i ochrony niektórych niemieckich książąt, edykt robaczkowy nigdy nie został wprowadzony w życie w Niemczech. Jednak w Niderlandach (obejmujących dzisiejszą Belgię , Luksemburg i Holandię ) edykt był początkowo egzekwowany wobec najbardziej aktywnych zwolenników Lutra. Można to było zrobić, ponieważ kraje te znajdowały się pod bezpośrednimi rządami cesarza Karola V i jego mianowanej regentki, Małgorzaty Austriackiej, księżnej Sabaudii (i ciotki Karola). W grudniu 1521 r. Jakub Proost, przeor augustianów w Antwerpii , był pierwszym wspierającym Lutra duchownym aresztowanym i postawionym przed sądem na mocy edyktu robackiego. W lutym 1522 roku Proost został zmuszony do publicznego wyrzeczenia się i odrzucenia nauk Lutra. Później tego samego roku dokonano dodatkowych aresztowań wśród augustianów w Antwerpii. Dwóch mnichów, Jan van Essen i Hendrik Vos , odmówiło wyrzeczenia się; 1 lipca 1523 r. spalono ich na stosie w Brukseli.

Sejmy norymberskie z lat 1522 i 1524 próbowały wykonać wyrok edyktu robackiego przeciwko Lutrowi, ale im się to nie udało.

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Diet_of_Worms&oldid=1140342488 ”