Protestancka etyka pracy

„Etyka protestancka” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z książką Webera, zobacz Etyka protestancka i duch kapitalizmu .

Protestancka etyka pracy , znana również jako kalwińska etyka pracy lub purytańska etyka pracy , jest koncepcją etyki pracy w teologii , socjologii , ekonomii i historii , która podkreśla, że ​​pracowitość , dyscyplina i oszczędność są wynikiem przywiązania danej osoby do wartości wyznawany przez wiarę protestancką , zwłaszcza kalwinizm .

Termin ten został po raz pierwszy ukuty w latach 1904–1905 przez Maxa Webera w jego książce Etyka protestancka a duch kapitalizmu . Weber zapewnił, że protestancka etyka i wartości, wraz z kalwińską doktryną ascezy i predestynacji , umożliwiły powstanie i rozprzestrzenianie się kapitalizmu . Jest to jedna z najbardziej wpływowych i cytowanych książek w socjologii, choć przedstawiona teza od chwili jej wydania budzi kontrowersje. W opozycji do Webera historycy tacy jak Fernand Braudel i Hugh Trevor-Roper twierdzą, że protestancka etyka pracy nie stworzyła kapitalizmu i że kapitalizm rozwinął się w społecznościach katolickich przed reformacją. Tak jak uważa się, że księża i profesjonaliści zajmujący się opieką mają powołanie ( lub „powołanie” od Boga) do swojej pracy, zgodnie z protestancką etyką pracy „niski” robotnik ma również szlachetne powołanie, które może spełnić poprzez oddanie swojej pracy.

Często przypisuje się tej koncepcji pomoc w zdefiniowaniu społeczeństw Europy Północnej, Środkowej i Zachodniej, a także Stanów Zjednoczonych Ameryki.

Podstawy teologii protestanckiej

Protestanci, począwszy od Marcina Lutra , postrzegali pracę światową jako obowiązek, który przynosi korzyści zarówno jednostce, jak i całemu społeczeństwu. W ten sposób katolicka idea dobrych uczynków przekształciła się w obowiązek konsekwentnej gorliwej pracy na znak łaski . Podczas gdy katolicyzm uczy, że od katolików wymagane są dobre uczynki jako niezbędny przejaw wiary, którą otrzymali, i że wiara poza uczynkami jest martwa i jałowa, teolodzy kalwińscy nauczali, że zbawieni zostaną tylko ci, którzy byli przeznaczeni do zbawienia .

Dla protestantów zbawienie jest darem Boga; jest to protestanckie rozróżnienie na zasadzie sola gratia . W świetle zbawienia będącego darem łaski protestanci postrzegali pracę jako powierzone im szafarstwo. Zatem protestanci nie pracowali, aby osiągnąć zbawienie, ale postrzegali pracę jako środek, dzięki któremu mogą być błogosławieństwem dla innych. Uważano, że ciężka praca i oszczędność to dwa ważne zastosowania bycia szafarzem tego, co dał im Bóg. W ten sposób protestanci byli zainteresowani tymi cechami i starali się je osiągnąć.

W Biblii znajduje się wiele konkretnych przykładów teologicznych, które wspierają teologię protestancką. Mnóstwo przykładów ze Starego Testamentu, takich jak przykazanie Boże z Księgi Wyjścia 20:8-10: „Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić. Sześć dni będziesz pracować i wykonywać wszelką swoją pracę, ale siódmy dzień jest szabatem dla Pana twój Bóg.” Przykładem jest inny fragment Księgi Przysłów w Starym Testamencie: „Trochę snu, trochę drzemki, trochę założenia rąk, aby odpocząć, a przyjdzie na ciebie ubóstwo jak zbójca i niedostatek jak zbrojny. "

Nowy Testament również dostarcza wielu przykładów, jak na przykład przypowieść o dziesięciu minach w Księdze Łukasza.

Apostoł Paweł w 2 Liście do Tesaloniczan powiedział: „Jeśli ktoś nie chce pracować, niech nie je”.

Teologia protestancka ma wspólne korzenie z innymi i starszymi teologiami judeochrześcijańskimi, chociażby z tego powodu, że ma te same dokumenty źródłowe.

Historia polityczna Ameryki

Kapitan John Smith Admirał Nowej Anglii (1624)

Pierwszą stałą osadą angielską w Ameryce w XVII wieku, w Jamestown , kierował John Smith . Wyszkolił pierwszych angielskich osadników do pracy w rolnictwie i rybołówstwie. Osadnicy ci nie byli przygotowani do przetrwania w osadach angielskich na początku XVII wieku i byli o krok od śmierci. John Smith kładł nacisk na protestancką etykę pracy i pomagał ją propagować, stwierdzając: „Kto nie będzie pracował, nie będzie jadł”, co jest bezpośrednim odniesieniem do 2 Tesaloniczan 3:10. Przypisuje się tej polityce pomoc wczesnej kolonii w przetrwaniu i rozwoju w stosunkowo trudnym środowisku.

Pisarz Frank Chodorow argumentował, że etyka protestancka była przez długi czas uważana za niezbędną dla amerykańskich polityków:

Był czas w tych Stanach Zjednoczonych, kiedy kandydat na urząd publiczny mógł zdobyć uznanie elektoratu jedynie poprzez wskazanie swojego miejsca urodzenia w „domku z bali” lub w jego pobliżu. Być może od tego czasu zdobył kompetencje lub nawet fortunę, ale tradycja głosiła, że ​​musiał urodzić się w biednych rodzicach i wspinać się po szczeblach drabiny dzięki samym zdolnościom, samodzielności i wytrwałości w stawianiu czoła trudności. Krótko mówiąc, musiał być „samodzielny”. Tak zwana etyka protestancka, która wówczas panowała, utrzymywała, że ​​człowiek jest silną i odpowiedzialną jednostką, odpowiedzialną przed sobą, swoim społeczeństwem i swoim Bogiem. Każdy, kto nie dorównywał tym standardom, nie mógł ubiegać się o urząd publiczny ani nawet powszechny szacunek. Można pozazdrościć temu, kto urodził się „ze srebrną łyżką w ustach”, ale nie mógł aspirować do publicznego uznania; musiał przeżyć swoje życie w odosobnieniu własnej klasy.

Wsparcie

Istnieją pewne dowody na to, że protestancka etyka pracy może być tak zakorzeniona w kulturze amerykańskiej, że kiedy się pojawi, ludzie mogą nawet jej nie rozpoznać. Może to wynikać z faktu, że etyka może być trudna do zmierzenia. Ze względu na historię protestantyzmu w Stanach Zjednoczonych oddzielenie sukcesów tego kraju od etyki, która mogła w znaczący sposób przyczynić się do jego napędzania, może być trudne.

Pierwotne kolonie Nowej Anglii w 1677 roku były w większości pochodzenia protestanckiego i dlatego podlegały etyce.

Niektóre z oryginalnych kolonii Nowej Anglii w 1677 roku

Istnieje kilka przykładów prac naukowych potwierdzających, że etyka wywarła znaczący wpływ na niektóre współczesne społeczeństwa. Praca na Uniwersytecie w Groningen potwierdza ten efekt. Inne badania empiryczne również dostarczają pozytywnych korelacji.

Niedawna praca naukowa Lawrence'a Harrisona , Samuela P. Huntingtona i Davida Landesa ożywiła zainteresowanie tezą Webera. W w New York Times opublikowanym 8 czerwca 2003 roku Niall Ferguson zauważył, że dane Organizacji Współpracy Gospodarczej i Rozwoju (OECD) zdają się potwierdzać, że „doświadczenia Europy Zachodniej ostatniego ćwierćwiecza oferują nieoczekiwane potwierdzenie etyki protestanckiej”.

Tshilidzi Marwala zapewnił w 2020 roku, że zasady etyki protestanckiej są ważne dla rozwoju Afryki i że należy je zsekularyzować i wykorzystać jako alternatywę dla etyki chrześcijaństwa dobrobytu , która opowiada się za cudami jako podstawą rozwoju.

Krytyka

Zobacz także: Etyka protestancka i duch kapitalizmu § Krytyka

Joseph Schumpeter argumentował, że kapitalizm rozpoczął się we Włoszech w XIV wieku , a nie na protestanckich obszarach Europy. Inne czynniki, które przyczyniły się do dalszego rozwoju europejskiej gospodarki rynkowej, obejmowały wzmocnienie praw własności i obniżenie kosztów transakcyjnych wraz z upadkiem i monetyzacją feudalizmu , a także wzrost płac realnych w następstwie epidemii dżumy .

Ekonomiści Sascha Becker i Ludger Wößmann zaproponowali alternatywną teorię, twierdząc, że różnica w umiejętności czytania i pisania między protestantami (w wyniku reformacji ) a katolikami jest wystarczającym wyjaśnieniem różnic ekonomicznych i że „wyniki utrzymują się, gdy wykorzystamy początkowe koncentryczne rozproszenie” reformacji, aby wykorzystać dystans do Wittenbergi jako narzędzie protestantyzmu”. Jednak zauważają również, że między Lutrem (1500) a Prusami podczas wojny francusko-pruskiej (1871) ograniczone dostępne dane oznaczają, że omawiany okres uważany jest za „czarną skrzynkę” i możliwa jest jedynie „pobieżna dyskusja i analiza”.

Historyk Fernand Braudel napisał, że „wszyscy historycy” sprzeciwiali się „wątłej teorii” etyki protestanckiej, mimo że nie byli w stanie całkowicie obalić tej teorii „raz na zawsze”. Braudel nadal zauważa, że ​​„kraje północne zajęły miejsce, które wcześniej tak długo i znakomicie zajmowały stare kapitalistyczne centra Morza Śródziemnego. Nic nie wymyślili ani w technologii, ani w zarządzaniu biznesem”.

Socjolog Rodney Stark skomentował, że „w krytycznym okresie rozwoju gospodarczego te północne centra kapitalizmu były katolickie, a nie protestanckie”, wraz z reformacją wciąż odległa przyszłość. Ponadto podkreślił także wnioski innych historyków, zauważając, że w porównaniu z katolikami protestanci „nie byli bardziej skłonni do zajmowania stanowisk kapitalistycznych o wysokim statusie”, że katolicka Europa nie pozostawała w tyle pod względem rozwoju przemysłowego w porównaniu z obszarami protestanckimi oraz że nawet Weber pisał, że „w Europie pojawił się w pełni rozwinięty kapitalizm” na długo przed reformacją. Jak stwierdził brytyjski historyk Hugh Trevor-Roper , koncepcja głosząca, że ​​„kapitalizm przemysłowy na wielką skalę był ideologicznie niemożliwy przed reformacją, zostaje podważony przez prosty fakt, że on istniał”.

Andersen i in. odkryli, że lokalizacja klasztorów Katolickiego Zakonu Cystersów , a zwłaszcza ich zagęszczenie, była silnie skorelowana z etyką pracy w późniejszych stuleciach; dziewięćdziesiąt procent tych klasztorów zostało założonych przed rokiem 1300 n.e. Joseph Henrich odkrył, że korelacja ta rozciąga się aż do XXI wieku.

Pastor John Starke pisze, że protestancka etyka pracy „pomnożyła mity o protestantyzmie, kalwinizmie, powołaniu i kapitalizmie. Do dziś wielu wierzy, że protestanci ciężko pracują, aby zbudować dowody zbawienia”. Inni łączą koncepcję protestanckiej etyki pracy z ideałami rasistowskimi . Działacz na rzecz praw obywatelskich Martin Luther King Jr. powiedział:

Oszukiwaliśmy się, wierząc w mit, że kapitalizm wyrósł i prosperował dzięki protestanckiej etyce ciężkiej pracy i poświęceń. Faktem jest, że kapitalizm został zbudowany na wyzysku i cierpieniu czarnych niewolników i nadal rozwija się na wyzysku biednych – zarówno czarnych, jak i białych, tutaj i za granicą.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne


Zasoby biblioteczne dotyczące protestanckiej etyki pracy

Cytaty związane z protestancką etyką pracy w Wikicytatach

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Protestant_work_ethic&oldid=1139590353 ”