protestancka

Protestantenverein ( Allgemeiner Deutscher Protestantenverein lub Deutscher Protestantenverein ; DPV) było stowarzyszeniem w Niemczech , którego ogólnym celem było wspieranie unii ( Verein ) i postępu różnych protestanckich kościołów ustanowionych w kraju, w harmonii z postępem kultury i na podstawą chrześcijaństwa .

Zostało założone we Frankfurcie nad Menem w 1863 roku przez szereg wybitnych duchownych i świeckich o tendencjach liberalnych , reprezentujących bardziej wolne partie Kościoła luterańskiego i reformowanego różnych państw niemieckich, wśród których byli mężowie stanu Bluntschli i von Bennigsen oraz profesorowie Richard Rothe , Heinrich Ewald , D. Schenkel , A. Hilgenfeld i F. Hitzig .

Bardziej szczególnymi celami stowarzyszenia są: rozwój Kościołów w oparciu o reprezentatywny system rządów parafialnych i synodalnych , w którym świeccy będą cieszyć się pełnią praw; popieranie federacji wszystkich Kościołów w jednym Kościele narodowym ; opór wszelkim tendencjom hierarchicznym zarówno w Kościołach protestanckich, jak i poza nimi; promowanie tolerancji chrześcijańskiej i wzajemnego szacunku między różnymi wyznaniami; rozbudzanie i pielęgnowanie życia chrześcijańskiego oraz wszystkich dzieł chrześcijańskich niezbędnych dla siły moralnej i dobrobytu narodu. Do obiektów tych zalicza się sprzeciw wobec roszczeń Rzymu oraz autokratycznej ingerencji w Kościół ze strony władz politycznych lub kościelnych, prób nakłonienia świeckich do domagania się i korzystania z przywilejów jako członków Kościoła, zapewnienia praw duchowieństwa, świeckich oraz profesorów świeckich i duchownych szukać i swobodnie głosić prawdę, niezależnie od wiary i litery Pisma Świętego .

Członkostwo w stowarzyszeniu jest otwarte dla wszystkich Niemców, którzy są protestantami i deklarują chęć współpracy w promowaniu jego celów. Środki wykorzystywane do promocji tych obiektów obejmują głównie (1) tworzenie lokalnych stowarzyszeń branżowych na terenie całego kraju, których zadaniem jest poprzez wykłady, spotkania i rozpowszechnianie odpowiedniej literatury w celu upowszechniania i propagowania ich zasad, oraz (2) organizowanie wielkich dorocznych lub dwuletnich spotkań całego stowarzyszenia, podczas których wyjaśniane są jego cele i zasady oraz stosowane w aktualnej sytuacji Kościoła. Tezy przyjęte przez walne zgromadzenia stowarzyszenia w wyniku dyskusji nad odczytanymi referatami wskazują na stanowisko teologiczne jego członków.

Poniższe mogą służyć jako ilustracje: Wyznania wiary Kościoła protestanckiego zamykają drzwi jedynie przed przeszłością, ale otwierają je na postęp w przyszłości; wymaganie ich subskrypcji jest niemoralne i sprzeczne z prawdziwym protestantyzmem. Granice wolności nauczania nie są określone przez literę Pisma Świętego, ale podstawowym wymogiem protestantyzmu jest swobodne dociekanie Pisma Świętego i na jego temat. Próba ograniczenia wolności badań teologicznych i nauczania na uniwersytetach jest pogwałceniem żywotnej zasady protestantyzmu. Tylko takie koncepcje osoby Jezusa może zaspokoić potrzeby religijne tej epoki, w pełni uznając ideę swego człowieczeństwa i miejsca w historii. Tylko wyższy rozum ma bezwarunkową władzę i Biblia musi usprawiedliwiać się przed swoim trybunałem; objawienia i jego wypełnienia znajdujemy jedynie w Biblii, a rozum podpowiada nam, aby uważać Biblię za jedyny autorytet i kanon w sprawach wiary religijnej.

Utworzenie stowarzyszenia od razu wywołało ostry i zdecydowany sprzeciw części ortodoksyjnych Kościoła, zwłaszcza w Berlinie . Od początku podejmowano mniej lub bardziej udane próby wykluczenia duchownych i profesorów z nią utożsamianych z ambonami i katedrami w Berlinie i gdzie indziej, chociaż członkostwo w niej nie wiąże się z prawną dyskwalifikacją żadnego z nich. Jeden z celów stowarzyszenia został w pewnym stopniu uzyskany poprzez zorganizowanie przez niego Państwowego Kościoła Ewangelickiego w Prusach, kiedy dr Falk był pruskim ministrem kultu, na zasadzie reprezentacji parafialnej i synodalnej, który w pełni zaczął funkcjonować w 1879 r. Jednak wybory do synodu generalnego okazały się dla partii liberalnej bardzo niekorzystne, a zdecydowana większość ortodoksyjna próbowała wykorzystać swoją władzę przeciwko zasadami i członkami stowarzyszenia.

W 1882 r. stanowisko stowarzyszenia jeszcze bardziej utrudniła agitacja w Berlinie doktora Kalthoffa i innych jego członków na rzecz Kościoła ludowego opartego na całkowicie odmiennych i niezwykle zaawansowanych zasadach teologicznych. Trudność ta utrzymuje się nadal, a skrajnie racjonalistyczne stanowisko zajmowane przez niektórych przywódców zniechęciło sympatię nie tylko obskurantystów, ale także tych, którzy byli gotowi pójść na pewien dystans w kierunku teologii liberalnej . Obecnie w 20 oddziałach Verein jest około 25 000 członków.

Patrz D. Schenkel, Der deutsche Protestantenverein und seine Bedeutung für die Gegenwart (Wiesbaden, 1868, wyd. 2. 1871); Der deutsche Protestantenverein in seinen Statuten und den Thesen seiner Hauptversammiungen 1865-1882 (Berlin, 1883); P. Wehlhorn w: Herzog-Haucks Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche ; H. Weinel, „Życie i myśl religijna w dzisiejszych Niemczech”, Hibbert Journal (lipiec 1909).

• Artykuł ten zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Protestancka Wereina ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 22 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 472–473.