chrześcijaństwo

Chrześcijaństwo - odsetek ludności według kraju (dane z 2014 r.).

Chrześcijaństwo historycznie odnosi się do państw chrześcijańskich , imperiów chrześcijańskich, krajów z większością chrześcijańską oraz krajów, w których chrześcijaństwo dominuje, przeważa lub z którymi jest splecione kulturowo lub historycznie.

Po rozprzestrzenieniu się chrześcijaństwa z Lewantu do Europy i Afryki Północnej we wczesnym Cesarstwie Rzymskim , chrześcijaństwo zostało podzielone na wcześniej istniejący grecki Wschód i łaciński Zachód . W rezultacie powstały wewnętrzne sekty w obrębie religii chrześcijańskiej z własnymi wierzeniami i praktykami, skupione wokół miast Rzymu ( chrześcijaństwo zachodnie , którego społeczność nazywano chrześcijaństwem zachodnim lub łacińskim) i Konstantynopola ( chrześcijaństwo wschodnie , którego społeczność nazywano chrześcijaństwem wschodnim). Od XI do XIII wieku chrześcijaństwo łacińskie osiągnęło centralną rolę w świecie zachodnim . Historia świata chrześcijańskiego obejmuje około 1700 lat i obejmuje różnorodne wydarzenia społeczno-polityczne, a także postępy w sztuce , architekturze , literaturze , nauce , filozofii i technologii.

Termin ten zwykle odnosi się do średniowiecza i okresu wczesnej nowożytności , w którym świat chrześcijański reprezentował geopolityczną potęgę, która była przeciwstawiana zarówno światu pogańskiemu , jak i zwłaszcza światu muzułmańskiemu .

Terminologia

że anglosaski termin crīstendōm został wymyślony w IX wieku przez skrybę gdzieś w południowej Anglii, prawdopodobnie na dworze króla Alfreda Wielkiego z Wessex . Skryba tłumaczył książkę Paulusa Orozjusza Historia przeciw poganom (ok. 416) i potrzebował terminu, który mógłby wyrazić koncepcję kultury powszechnej skupionej na Jezusie Chrystusie . Miało to znaczenie, jakie przyjęło teraz chrześcijaństwo (jak to ma miejsce w przypadku pokrewnego chrześcijaństwa holenderskiego , gdzie odnosi się głównie do samej religii, podobnie jak niemieckie Christentum ).

Obecne znaczenie słowa „ziemie, na których dominującą religią jest chrześcijaństwo” pojawiło się w późnym średnioangielskim (ok. 1400 r.).

Kanadyjski profesor teologii Douglas John Hall stwierdził (1997), że „chrześcijaństwo” […] oznacza dosłownie panowanie lub suwerenność religii chrześcijańskiej”. Thomas John Curry , rzymskokatolicki biskup pomocniczy Los Angeles , zdefiniował (2001) chrześcijaństwo jako „ system pochodzący z IV wieku, za pomocą którego rządy podtrzymywały i promowały chrześcijaństwo”. Curry twierdzi, że koniec chrześcijaństwa nastąpił, ponieważ współczesne rządy odmówiły „przestrzegania nauk, zwyczajów, etosu i praktyki chrześcijaństwa”. Brytyjski historyk kościoła Diarmaid MacCulloch opisał (2010) chrześcijaństwo jako „związek między chrześcijaństwem a władzą świecką”.

Chrześcijaństwo było pierwotnie średniowieczną koncepcją, która stale ewoluowała od upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego i stopniowego wzrostu papiestwa, bardziej w implikacjach religijno-czasowych, praktycznie podczas panowania Karola Wielkiego i po nim; a koncepcja dała się uśpić w umysłach zagorzałych wierzących archetypem świętej przestrzeni religijnej zamieszkałej przez chrześcijan, pobłogosławionej przez Boga, Ojca Niebieskiego, rządzonej przez Chrystusa poprzez Kościół i chronionej przez Duchowe Ciało Chrystusa; nic dziwnego, koncepcja ta, obejmująca całą Europę, a następnie rozszerzające się terytoria chrześcijańskie na ziemi, ugruntowała korzenie romańskie o wielkości chrześcijaństwa na świecie.

Istnieje powszechne i niedosłowne znaczenie tego słowa, które przypomina terminy świat zachodni , znany świat lub wolny świat . Pojęcie „Europy” i „ świata zachodniego ” było ściśle związane z pojęciem „chrześcijaństwa i chrześcijaństwa”; wielu nawet przypisuje chrześcijaństwu ogniwo, które stworzyło zjednoczoną tożsamość europejską .

Historia

Zobacz też: Historia chrześcijaństwa i Historia cywilizacji zachodniej

Powstanie chrześcijaństwa

Zobacz także: wczesne chrześcijaństwo , judaizm hellenistyczny i kościół państwowy Cesarstwa Rzymskiego

Ta mapa T-and-O , która sprowadza znany wówczas świat do krzyża wpisanego w kulę, przerabia geografię w służbie chrześcijańskiej ikonografii. Bardziej szczegółowe wersje umieszczają Jerozolimę w centrum świata.

żydowska z I wieku , którą historycy nazywają chrześcijaństwem żydowskim . Można go podzielić na dwie odrębne fazy: okres apostolski , kiedy żyli pierwsi apostołowie i organizowali Kościół, oraz okres poapostolski , kiedy rozwinęła się wczesna struktura biskupia , w której biskupstwami kierowali biskupi (nadzorcy).

Okres poapostolski dotyczy czasu mniej więcej po śmierci apostołów, kiedy biskupi pojawili się jako nadzorcy miejskich populacji chrześcijańskich. Najwcześniejsze odnotowane użycie terminów chrześcijaństwo ( greckie Χριστιανισμός ) i katolickie ( gr . 107. Wczesne chrześcijaństwo zakończyło się wraz z zakończeniem cesarskich prześladowań chrześcijan po wniebowstąpieniu Konstantyna Wielkiego i edykcie mediolańskim w 313 r. oraz pierwszym soborze nicejskim w 325 r.

Według Malcolma Muggeridge'a (1980) Chrystus założył chrześcijaństwo, ale Konstantyn założył chrześcijaństwo. Kanadyjski profesor teologii Douglas John Hall datuje „inaugurację chrześcijaństwa” na IV wiek, z Konstantynem odgrywającym główną rolę (do tego stopnia, że ​​utożsamia chrześcijaństwo z „konstantynianizmem”) oraz Teodozjuszem I ( edykt z Tesaloniki , 380) i Justynianem I drugoplanowe role.

Późna starożytność i wczesne średniowiecze

Dalsze informacje: Pierwsze siedem soborów ekumenicznych i chrześcijaństwo germańskie

Ikona przedstawiająca cesarza Konstantyna i biskupów Pierwszego Soboru Nicejskiego (325 r.) Trzymających Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie z 381 r .

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa do 600 rne (ciemnoniebieskim zaznaczono rozprzestrzenianie się wczesnego chrześcijaństwa do 325 rne)

„Chrześcijaństwo” odnosi się do średniowiecznej i renesansowej koncepcji świata chrześcijańskiego jako państwa . W istocie, najwcześniejsza wizja chrześcijaństwa była wizją chrześcijańskiej teokracji , rządu opartego na wartościach chrześcijańskich i podtrzymującego je , którego instytucje są szeroko rozpowszechnione wraz z doktryną chrześcijańską . W tym okresie duchowni chrześcijańscy sprawują władzę polityczną . Konkretne relacje między przywódcami politycznymi a duchowieństwem były zróżnicowane, ale teoretycznie podziały narodowe i polityczne były czasami podporządkowane kierownictwu kościoła jako instytucji . Ten model relacji państwo-kościół był akceptowany przez różnych przywódców kościelnych i politycznych w historii Europy .

Kościół stopniowo stał się definiującą instytucją Cesarstwa Rzymskiego. Cesarz Konstantyn wydał edykt mediolański w 313 r., Proklamujący tolerancję dla religii chrześcijańskiej, i zwołał w 325 r. Pierwszy Sobór Nicejski , którego Credo Nicejskie zawierało wiarę w „jeden święty powszechny i ​​apostolski Kościół”. Cesarz Teodozjusz I ustanowił chrześcijaństwo nicejskie edyktem z Tesaloniki z 380 r. Pod względem dobrobytu i życia kulturalnego Cesarstwo Bizantyjskie było jednym ze szczytów w historii chrześcijaństwa i cywilizacji chrześcijańskiej , a Konstantynopol pozostał wiodącym miastem świata chrześcijańskiego pod względem wielkości, bogactwa i kultury. Nastąpiło ponowne zainteresowanie klasyczną filozofią grecką , a także wzrost twórczości literackiej w języku greckim.

Gdy zachodnie imperium rzymskie rozpadło się na feudalne królestwa i księstwa , koncepcja chrześcijaństwa zmieniła się, gdy zachodni kościół stał się jednym z pięciu patriarchatów pentarchii , a chrześcijanie wschodniego imperium rzymskiego rozwinęli się. Cesarstwo Bizantyjskie było ostatnim bastionem chrześcijaństwa. Chrześcijaństwo miało się zmienić wraz z powstaniem Franków , germańskiego plemienia, które nawróciło się na wiarę chrześcijańską i weszło w komunię z Rzymem .

W Boże Narodzenie 800 r. papież Leon III koronował Karola Wielkiego , w wyniku czego w państwie bizantyjskim ustanowiono kolejnego chrześcijańskiego króla obok chrześcijańskiego cesarza . Imperium Karolingów stworzyło definicję chrześcijaństwa w zestawieniu z Cesarstwem Bizantyjskim, definiując odpowiednio kulturę rozproszoną i scentralizowaną .

Dziedzictwo klasyczne kwitło przez całe średniowiecze, zarówno na bizantyjskim greckim Wschodzie, jak i łacińskim Zachodzie. W idealnym stanie greckiego filozofa Platona istnieją trzy główne klasy, które były reprezentatywne dla idei „trójdzielnej duszy”, która wyraża trzy funkcje lub zdolności duszy ludzkiej: „rozum”, „element duchowy” i „apetyty” (lub „pasje”). Will Durant przedstawił przekonujący argument, że pewne wybitne cechy idealnej społeczności Platona były dostrzegalne w organizacji, dogmatach i skuteczności „średniowiecznego” Kościoła w Europie:

... Przez tysiąc lat Europą rządził zakon strażników, bardzo podobny do tego, który widział nasz filozof. W średniowieczu ludność chrześcijaństwa dzieliła się na laboratores (robotników), bellatores (żołnierzy) i oratores (duchownych). Ta ostatnia grupa, choć nieliczna, zmonopolizowała instrumenty i możliwości kultury i niemal nieograniczoną władzą władała połową najpotężniejszego kontynentu globu. Duchowieństwo, podobnie jak opiekunowie Platona, zostało umieszczone przy władzy… dzięki ich talentowi, jak wykazały studia kościelne i administracja, dzięki ich usposobieniu do życia w medytacji i prostocie oraz… dzięki wpływowi ich krewnych z uprawnieniami państwo i kościół. W drugiej połowie okresu, w którym rządzili [od 800 rne], duchowni byli tak wolni od trosk rodzinnych, jak tylko Platon mógł sobie życzyć [dla takich opiekunów]… [Klerykalny] Celibat był częścią psychologicznej struktury duchowieństwa władza duchowieństwa; ponieważ z jednej strony nie przeszkadzał im zawężający się egoizm rodziny, az drugiej ich pozorna wyższość nad zewem ciała dodawała podziwu, jakim otaczali ich świeccy grzesznicy… W drugiej połowie okresu w którym rządzili, duchowni byli tak wolni od trosk rodzinnych, jak tylko Platon mógł sobie tego życzyć.

Późniejsze średniowiecze i renesans

Główne artykuły: późne średniowiecze i późne średniowiecze

Dalsze informacje: schizma wschodnio-zachodnia , schizma zachodnia , krucjaty i rekonkwista

Dalsze informacje: Cesarstwo Łacińskie , Frankokratia , Cesarstwo Bizantyjskie za dynastii Palaiologos , Wojny bizantyjsko-osmańskie i Upadek Konstantynopola

Po upadku imperium Karola Wielkiego południowe pozostałości Świętego Cesarstwa Rzymskiego stały się zbiorem państw luźno powiązanych ze Stolicą Apostolską w Rzymie . Napięcia między papieżem Innocentym III a świeckimi władcami były wysokie, gdy papież sprawował kontrolę nad ich doczesnymi odpowiednikami na zachodzie i odwrotnie. Pontyfikat za szczyt doczesnej władzy papiestwa. Corpus Christianum opisywał ówczesne pojęcie wspólnoty wszystkich chrześcijan zjednoczonych w ramach Kościoła rzymskokatolickiego . Wspólnota miała kierować się wartościami chrześcijańskimi w polityce, gospodarce i życiu społecznym. Jego podstawą prawną był corpus iuris canonica (zbiór prawa kanonicznego).

Na Wschodzie chrześcijaństwo zostało bardziej zdefiniowane jako stopniowa utrata terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego na rzecz rozszerzającego się islamu i muzułmańskiego podboju Persji . To spowodowało, że chrześcijaństwo stało się ważne dla tożsamości bizantyjskiej. Przed schizmą wschodnio-zachodnią , która podzieliła Kościół pod względem religijnym, istniała koncepcja uniwersalnego chrześcijaństwa obejmującego Wschód i Zachód. Po schizmie wschodnio-zachodniej nadzieje na odzyskanie jedności religijnej z Zachodem przekreśliła IV krucjata , kiedy to krzyżowcy podbili bizantyjską stolicę Konstantynopol i przyspieszyli upadek Cesarstwa Bizantyjskiego na drodze do jego zniszczenia . Wraz z rozpadem Cesarstwa Bizantyjskiego na poszczególne narody z nacjonalistycznymi kościołami prawosławnymi, termin chrześcijaństwo opisywał Europę Zachodnią, katolicyzm, prawosławnych Bizantyjczyków i inne wschodnie obrządki Kościoła.

Szczyt władzy Kościoła katolickiego nad wszystkimi europejskimi chrześcijanami i ich wspólne przedsięwzięcia wspólnoty chrześcijańskiej — na przykład wyprawy krzyżowe , walka z Maurami na Półwyspie Iberyjskim i z Osmanami na Bałkanach — przyczyniły się do rozwinięcia poczucia tożsamości wspólnotowej na przeszkodzie w postaci głębokich podziałów politycznych w Europie. Papieże, formalnie tylko biskupi Rzymu, twierdzili, że skupiają całe chrześcijaństwo, które było w dużej mierze uznawane w chrześcijaństwie zachodnim od XI wieku do reformacji, ale nie we wschodnim chrześcijaństwie. Co więcej, władza ta była również czasami nadużywana i sprzyjała inkwizycji i pogromom antyżydowskim , aby wykorzenić rozbieżne elementy i stworzyć jednolitą religijnie społeczność. Ostatecznie Inkwizycja została zlikwidowana na rozkaz papieża Innocentego III.

Chrześcijaństwo zostało ostatecznie doprowadzone do specyficznego kryzysu w późnym średniowieczu , kiedy królom Francji udało się w XIV wieku założyć francuski kościół narodowy, a papiestwo coraz bardziej zbliżało się do Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego . Znane jako zachodnia schizma , zachodnie chrześcijaństwo było rozłamem między trzema mężczyznami, którzy kierowali się polityką, a nie jakąkolwiek rzeczywistą teologiczną niezgodą za jednoczesne twierdzenie, że są prawdziwym papieżem. Papiestwo w Awinionie zyskało reputację korupcji, która zraziła większą część zachodniego chrześcijaństwa. Schizmę awiniońską zakończył Sobór w Konstancji .

Przed okresem nowożytnym chrześcijaństwo znajdowało się w ogólnym kryzysie w czasach papieży renesansu z powodu moralnej rozluźnienia tych papieży oraz ich gotowości do poszukiwania władzy doczesnej i polegania na niej, tak jak czynili to świeccy władcy. Wielu w hierarchii Kościoła katolickiego w okresie renesansu coraz bardziej uwikłało się w nienasyconą chciwość materialnego bogactwa i władzy doczesnej, co doprowadziło do wielu ruchów reformatorskich, z których niektórzy pragnęli jedynie moralnej reformy duchowieństwa Kościoła, podczas gdy inni odrzucili Kościół i oddzielone od niej w celu utworzenia nowych sekt. Włoski renesans stworzył idee lub instytucje, dzięki którym ludzie żyjący w społeczeństwie mogli być utrzymywani w harmonii. Na początku XVI wieku Baldassare Castiglione ( Księga dworzanina ) przedstawił swoją wizję idealnego dżentelmena i damy, podczas gdy Machiavelli rzucał żółtawe spojrzenie na „la verità effetuale delle cose” — rzeczywistą prawdę rzeczy — w Księciu , złożony, humanistyczny styl, głównie z równoległych starożytnych i współczesnych przykładów Virtù . Niektóre ruchy protestanckie wyrosły na wzór mistycyzmu lub renesansowego humanizmu ( por. Erazm ). Kościół katolicki popadł częściowo w ogólne zaniedbanie za czasów papieży renesansu, których niezdolność do kierowania Kościołem poprzez pokazywanie osobistego przykładu wysokich standardów moralnych stworzyła klimat dla tego, co ostatecznie stało się reformacją protestancką. W okresie renesansu papiestwo było kierowane głównie przez zamożne rodziny, a także miało silne interesy świeckie. Aby chronić Rzym i związane z nim Państwo Kościelne, papieże z konieczności angażowali się w sprawy doczesne, a nawet dowodzili armiami, tak jak zrobił to wielki mecenas sztuki, papież Juliusz II . W tych pośrednich czasach papieże dążyli do uczynienia Rzymu stolicą chrześcijaństwa, projektując go poprzez sztukę, architekturę i literaturę jako centrum Złotego Wieku jedności, porządku i pokoju.

Profesor Frederick J. McGinness opisał Rzym jako niezbędny w zrozumieniu spuścizny Kościoła i jego przedstawicieli, najlepiej ujętej w Wiecznym Mieście :

Żadne inne miasto w Europie nie dorównuje Rzymowi pod względem tradycji, historii, dziedzictwa i wpływów w świecie zachodnim. Rzym w okresie renesansu pod papiestwem pełnił nie tylko rolę strażnika i przekaźnika tych pierwiastków wywodzących się z Cesarstwa Rzymskiego, ale także przyjął rolę rzemieślnika i interpretatora jego mitów i znaczeń dla ludów Europy od średniowiecza do czasów nowożytnych. Pod patronatem papieży, których bogactwa i dochody przewyższały jedynie ich ambicje, miasto stało się ośrodkiem kulturalnym mistrzów architektury, rzeźbiarzy, muzyków, malarzy i wszelkiego rodzaju rzemieślników… W swoim micie i przesłaniu Rzym stał się świętym miastem papieży, głównym symbolem triumfującego katolicyzmu, centrum ortodoksyjnego chrześcijaństwa, nową Jerozolimą.

Wyraźnie widać, że papieże włoskiego renesansu byli przez wielu pisarzy poddawani zbyt surowemu tonowi. Na przykład papież Juliusz II był nie tylko skutecznym świeckim przywódcą w sprawach wojskowych, przebiegle skutecznym politykiem, ale przede wszystkim jednym z największych mecenasów okresu renesansu i osobą, która zachęcała do otwartej krytyki ze strony wybitnych humanistów.

Rozkwit renesansowego humanizmu był w dużej mierze możliwy dzięki uniwersalności instytucji Kościoła katolickiego i reprezentowanych przez takie osobistości jak papież Pius II , Mikołaj Kopernik , Leon Battista Alberti , Desiderius Erazm , sir Thomas More , Bartolomé de Las Casas , Leonardo da Vinci i Teresy z Ávila . George Santayana w swojej pracy The Life of Reason postulował zasady wszechogarniającego porządku, który wprowadził Kościół i jako repozytorium dziedzictwa klasycznej starożytności :

Przedsięwzięcie jednostek lub małych ciał arystokratycznych zasiało w międzyczasie świat, który nazywamy cywilizowanym, pewnymi ziarnami i jądrami porządku. Są rozrzucone po różnych kościołach, branżach, akademiach i rządach. Ale o uniwersalnym porządku, o którym kiedyś marzyliśmy i który nominalnie prawie został ustanowiony, imperium powszechnego pokoju, wszechprzenikającej racjonalnej sztuki i kultu filozoficznego, nie wspomina się już więcej. Niesformułowana koncepcja, preracjonalna etyka prywatnego przywileju i jedności narodowej, wypełnia tło ludzkich umysłów. Reprezentuje raczej tradycje feudalne niż tendencje rzeczywiście zaangażowane we współczesny przemysł, naukę czy filantropię. Ciemne wieki, z których wywodzi się nasza praktyka polityczna, miały teorię polityczną, którą powinniśmy dobrze przestudiować; ponieważ ich teoria o powszechnym imperium i katolickim kościele była z kolei echem dawnej epoki rozumu, kiedy kilku ludzi świadomych rządzenia światem przez chwilę starało się zbadać go jako całość i rządzić nim sprawiedliwie.

Reformacja i wczesna epoka nowożytna

Dalsze informacje: Reformacja , kontrreformacja , historia protestantyzmu i europejskie wojny religijne

Dalsze informacje: Wojny osmańskie w Europie , Historia wojen rosyjsko-tureckich i Historia wojen serbsko-tureckich

Dalsze informacje: misje jezuickie w Chinach i misje hiszpańskie w obu Amerykach

Rozwój zachodniej filozofii i wydarzenia europejskie przyniosły zmianę w pojęciu Bożego Ciała . Wojna stuletnia przyspieszyła proces przekształcania Francji z monarchii feudalnej w państwo scentralizowane. Powstanie silnych, scentralizowanych monarchii oznaczało przejście Europy od feudalizmu do kapitalizmu . Pod koniec wojny stuletniej zarówno Francja, jak i Anglia były w stanie zebrać dzięki opodatkowaniu wystarczającą ilość pieniędzy, aby stworzyć niezależne, stałe armie. W Wojnie Dwóch Róż koronę Anglii zdobył Henryk Tudor . Jego spadkobierca, król absolutny Henryk VIII ustanawiający kościół angielski .

W historii nowożytnej reformacja i wzrost nowoczesności na początku XVI wieku pociągnęły za sobą zmianę w Corpus Christianum . W Świętym Cesarstwie Rzymskim pokój augsburski z 1555 roku oficjalnie położył kres idei wśród świeckich przywódców, że wszyscy chrześcijanie muszą być zjednoczeni w jednym kościele. Zasada cuius regio, eius religio („kto jest regionem, jego religia”) ustanowiła religijny, polityczny i geograficzny podział chrześcijaństwa, co zostało ustanowione traktatem westfalskim z 1648 r., który prawnie zakończył koncepcję jednolitego Chrześcijańska hegemonia na terenach Świętego Cesarstwa Rzymskiego, pomimo doktryny Kościoła katolickiego , że tylko on jest jedynym prawdziwym Kościołem założonym przez Chrystusa. Następnie każdy rząd określał religię własnego państwa. Chrześcijanom mieszkającym w państwach, w których ich wyznanie nie było ugruntowane, zagwarantowano prawo do praktykowania swojej wiary publicznie w wyznaczonych godzinach i prywatnie według ich woli. Czasami dochodziło do masowych wypędzeń wyznawców odmiennych wyznań, jak to miało miejsce w przypadku protestantów z Salzburga . Niektórzy ludzie uchodzili za wyznawców oficjalnego kościoła, ale zamiast tego żyli jako nikodemici lub krypto-protestanci .

europejskie wojny religijne zakończyły się traktatem westfalskim (1648) lub prawdopodobnie, w tym wojną dziewięcioletnią i wojną o sukcesję hiszpańską w tym okresie, traktatem z Utrechtu z 1713 W XVIII wieku punkt ciężkości przesuwa się z konfliktów religijnych, czy to między frakcjami chrześcijańskimi, czy też przeciwko zewnętrznemu zagrożeniu ze strony frakcji islamskich.

Koniec chrześcijaństwa

kraje z większością chrześcijańską; Kraje z 50% lub więcej chrześcijan są oznaczone kolorem fioletowym, podczas gdy kraje z 10% do 50% chrześcijan są oznaczone kolorem różowym.

Cud europejski , epoka oświecenia i powstanie wielkich imperiów kolonialnych wraz z początkiem upadku Imperium Osmańskiego wyznaczają koniec geopolitycznej „historii chrześcijaństwa”. Zamiast tego punkt ciężkości historii Zachodu przesuwa się na rozwój państwa narodowego , któremu towarzyszy rosnący ateizm i sekularyzm , którego kulminacją była rewolucja francuska i wojny napoleońskie na przełomie XIX i XX wieku.

W 1997 roku kanadyjski profesor teologii Douglas John Hall argumentował, że chrześcijaństwo albo już upadło, albo jest w agonii; chociaż jego koniec był stopniowy i nie tak jasny do ustalenia, jak jego ustanowienie w IV wieku, „przejście do sytuacji postkonstantyńskiej lub postchrześcijańskiej (…) trwa już od stulecia lub dwóch, „począwszy od XVIII-wiecznego racjonalistycznego oświecenia i rewolucji francuskiej (pierwsza próba obalenia chrześcijańskiego establishmentu). Amerykański biskup katolicki Thomas John Curry stwierdził (2001), że koniec chrześcijaństwa nastąpił, ponieważ współczesne rządy odmówiły „przestrzegania nauk, zwyczajów, etosu i praktyki chrześcijaństwa”. Argumentował, że Pierwsza Poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych (1791) i Deklaracja Soboru Watykańskiego II o wolności religijnej (1965) to dwa najważniejsze dokumenty przygotowujące grunt pod jej koniec. Według brytyjskiego historyka Diarmaida MacCullocha (2010), chrześcijaństwo zostało „zabite” przez pierwszą wojnę światową (1914–1918), która doprowadziła do upadku trzech głównych imperiów chrześcijańskich ( rosyjskiego , niemieckiego i austriackiego ) w Europie, a także Imperium Osmańskiego, rozbijając społeczności wschodnich chrześcijan, które istniały na jego terytorium. Chrześcijańskie imperia zostały zastąpione przez świeckie, a nawet antyklerykalne republiki, które starały się definitywnie trzymać kościoły z dala od polityki. Jedyna ocalała monarchia z ustanowionym kościołem, Wielka Brytania, została poważnie zniszczona przez wojnę, straciła większość Irlandii w wyniku wewnętrznych walk katolicko-protestanckich i zaczynała tracić kontrolę nad swoimi koloniami.

Zmiany w światowym chrześcijaństwie w ciągu ostatniego stulecia były znaczące, od 1900 roku chrześcijaństwo szybko rozprzestrzeniło się w krajach Globalnego Południa i Trzeciego Świata. Koniec XX wieku pokazał zmianę przynależności chrześcijan do Trzeciego Świata i ogólnie na półkulę południową, do 2010 roku około 157 krajów i terytoriów na świecie miało większość chrześcijańską .

Kultura klasyczna

Dalsze informacje: średniowiecze , renesans , estetyka teologiczna , rola Kościoła katolickiego w cywilizacji zachodniej i kultura chrześcijańska

Katedra św. Szczepana w Wiedniu .

Kultura zachodnia przez większość swojej historii była niemal równoznaczna z kulturą chrześcijańską , a wielu mieszkańców zachodniej półkuli można ogólnie określić jako kulturowych chrześcijan . Pojęcie „ Europy ” i „ świata zachodniego ” było ściśle związane z pojęciem „chrześcijaństwa i chrześcijaństwa”; wielu nawet przypisuje chrześcijaństwu ogniwo, które stworzyło zjednoczoną tożsamość europejską . Historyk Paul Legutko z Uniwersytetu Stanforda powiedział, że Kościół katolicki jest „w centrum rozwoju wartości, idei, nauki, praw i instytucji, które składają się na to, co nazywamy cywilizacją zachodnią”.

Chociaż kultura zachodnia obejmowała kilka religii politeistycznych we wczesnych latach imperiów greckiego i rzymskiego , wraz z osłabieniem scentralizowanej władzy rzymskiej dominacja Kościoła katolickiego była jedyną stałą siłą w Europie Zachodniej. Aż do epoki oświecenia kultura chrześcijańska kierowała filozofią, literaturą, sztuką, muzyką i nauką. Chrześcijańskie dyscypliny poszczególnych sztuk rozwinęły się następnie w filozofię chrześcijańską , sztukę chrześcijańską , muzykę chrześcijańską , literaturę chrześcijańską itd. Sztuka i literatura, prawo, edukacja i polityka zostały zachowane w nauczaniu Kościoła w środowisku, które inaczej prawdopodobnie widzieli swoją stratę. Kościół założył wiele katedr , uniwersytetów , klasztorów i seminariów , z których niektóre istnieją do dziś. Średniowieczne chrześcijaństwo stworzyło pierwsze nowoczesne uniwersytety . Kościół katolicki ustanowił system szpitalny w średniowiecznej Europie, który znacznie udoskonalił rzymską valetudinaria . Według historyka szpitali, Guentera Risse, szpitale te powstały w celu zaspokojenia potrzeb „określonych grup społecznych marginalizowanych przez biedę, choroby i wiek”. Chrześcijaństwo miało również silny wpływ na wszystkie inne dziedziny życia: małżeństwo i rodzinę, edukację, nauki humanistyczne i ścisłe, porządek polityczny i społeczny, gospodarkę, sztukę.

Chrześcijaństwo wywarło znaczący wpływ na edukację, naukę i medycynę, ponieważ kościół stworzył podstawy zachodniego systemu edukacji i był sponsorem zakładania uniwersytetów w świecie zachodnim, ponieważ uniwersytet jest powszechnie uważany za instytucję mającą swoje korzenie w Średniowieczne ustawienie chrześcijańskie. Wielu duchownych w historii wniosło znaczący wkład w naukę, aw szczególności jezuici wnieśli wiele znaczących wkładów w rozwój nauki . Kulturowy wpływ chrześcijaństwa obejmuje opiekę społeczną , zakładanie szpitali , ekonomię (jako protestancką etykę pracy ), prawo naturalne (które później wpłynęło na tworzenie prawa międzynarodowego ), politykę, architekturę, literaturę, higienę osobistą i życie rodzinne. Chrześcijaństwo odegrało rolę w zakończeniu praktyk powszechnych wśród społeczeństw pogańskich , takich jak składanie ofiar z ludzi , niewolnictwo , dzieciobójstwo i poligamia .

Sztuka i literatura

Pisma i poezja

Główne artykuły: literatura chrześcijańska i poezja chrześcijańska

Literatura chrześcijańska to pisanie, które zajmuje się tematami chrześcijańskimi i zawiera chrześcijański światopogląd. Stanowi to ogromny zbiór niezwykle różnorodnego pisma. Poezja chrześcijańska to każda poezja , która zawiera chrześcijańskie nauki, motywy lub odniesienia. Wpływ chrześcijaństwa na poezję był ogromny w każdej dziedzinie, w której chrześcijaństwo się zakorzeniło. Chrześcijańskie wiersze często bezpośrednio odwołują się do Biblii , podczas gdy inne dostarczają alegorii .

Sztuki uzupełniające

Główny artykuł: sztuka chrześcijańska

Sztuka chrześcijańska to sztuka stworzona w celu zilustrowania, uzupełnienia i przedstawienia w namacalnej formie zasad chrześcijaństwa . Praktycznie wszystkie ugrupowania chrześcijańskie do pewnego stopnia wykorzystują lub wykorzystywały sztukę. Znaczenie sztuki i mediów, styl i reprezentacje zmieniają się; jednak tematem jednoczącym jest ostatecznie przedstawienie życia i czasów Jezusa, aw niektórych przypadkach Starego Testamentu . Przedstawienia świętych są również powszechne, zwłaszcza w anglikanizmie , katolicyzmie i prawosławiu .

Oświetlenie

Główny artykuł: iluminowany rękopis

Obraz Chrystusa w Majestacie zawarty w iluminowanym rękopisie.

Rękopis iluminowany to rękopis , w którym tekst jest uzupełniony przez dodanie dekoracji. Najwcześniejsze zachowane merytoryczne iluminowane rękopisy pochodzą z okresu od 400 do 600 rne, produkowane głównie w Irlandii, Konstantynopolu i we Włoszech. Większość zachowanych rękopisów pochodzi ze średniowiecza , chociaż wiele rękopisów iluminowanych przetrwało z XV-wiecznego renesansu , a także bardzo ograniczona liczba rękopisów z późnej starożytności .

Większość iluminowanych rękopisów powstała jako kodeksy , które zastąpiły zwoje; przetrwało kilka pojedynczych pojedynczych arkuszy. papirusie zachowało się bardzo niewiele iluminowanych fragmentów rękopisów . Większość średniowiecznych rękopisów, iluminowanych lub nie, spisano na pergaminie (najczęściej ze skóry cielęcej , owczej lub koziej), ale większość manuskryptów na tyle ważnych, by je iluminować, spisano na najlepszej jakości pergaminie, zwanym welinem , tradycyjnie wykonywanym z niedwojonej skóry cielęcej . chociaż wysokiej jakości pergamin z innych skór był również nazywany pergaminem .

Ikonografia

Główne artykuły: ikonoklazm , obraz religijny , ikony chrześcijańskie , symbolizm chrześcijański , symbolika świętych i ikonografia

Niewiele jest starych ceramicznych ikon, jak na przykład ta ikona św. Teodora datowana na ok. 900 (z Presławia , Bułgaria ).

Sztuka chrześcijańska rozpoczęła się około dwa wieki po Chrystusie, zapożyczając motywy z obrazów Cesarstwa Rzymskiego , klasycznej religii greckiej i rzymskiej oraz sztuki popularnej. Obrazy religijne są do pewnego stopnia używane przez wiarę chrześcijańską Abrahama i często zawierają bardzo złożoną ikonografię, która odzwierciedla stulecia nagromadzonej tradycji. W późnego antyku ikonografia zaczęła być standaryzowana i ściślej odnosiła się do tekstów biblijnych , chociaż wiele luk w kanonicznych narracjach ewangelicznych zostało zatkanych materią z ewangelii apokryficznych . W końcu Kościołowi udałoby się wyplenić większość z nich, ale niektóre pozostały, jak wół i osioł podczas Narodzenia Chrystusa .

Ikona jest religijnym dziełem sztuki, najczęściej obrazem, pochodzącym ze wschodniego chrześcijaństwa . Chrześcijaństwo od samego początku używało symboliki . Zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie rozwinęło się wiele ikonicznych typów Chrystusa , Maryi i świętych oraz innych tematów; liczba nazwanych typów ikon Maryi, z Dzieciątkiem Chrystusem lub bez, była szczególnie duża na Wschodzie, podczas gdy Chrystus Pantokrator był najbardziej powszechnym wizerunkiem Chrystusa.

Chrześcijańska symbolika nadaje przedmiotom lub działaniom wewnętrzne znaczenie wyrażające idee chrześcijańskie. Chrześcijaństwo zapożyczyło ze wspólnego zbioru znaczących symboli znanych z większości okresów i we wszystkich regionach świata. Symbolika religijna jest skuteczna, gdy odwołuje się zarówno do intelektu, jak i emocji. Do szczególnie ważnych przedstawień Marii należą Hodegetria i Panagia . Tradycyjne modele ewoluowały dla obrazów narracyjnych, w tym duże cykle obejmujące wydarzenia z życia Chrystusa, życia Dziewicy , części Starego Testamentu i, coraz częściej, żywoty popularnych świętych . Szczególnie na Zachodzie rozwinął się system atrybutów umożliwiający identyfikację poszczególnych postaci świętych na podstawie standardowego wyglądu i trzymanych przez nie symbolicznych przedmiotów; na Wschodzie częściej identyfikowano je za pomocą etykiet tekstowych.

Każdy święty ma swoją historię i powód, dla którego wiódł przykładne życie. Symbole były używane do opowiadania tych historii w całej historii Kościoła. Wielu chrześcijańskich świętych jest tradycyjnie reprezentowanych przez symbol lub ikoniczny motyw związany z ich życiem, zwany atrybutem lub emblematem , w celu ich identyfikacji. Badanie tych form jest częścią ikonografii w historii sztuki .

Architektura

Osobny artykuł: Architektura sakralna

Struktura typowej gotyckiej katedry.

Architektura chrześcijańska obejmuje szeroki zakres zarówno stylów świeckich, jak i religijnych, od powstania chrześcijaństwa po dzień dzisiejszy, wpływając na projektowanie i budowę budynków i budowli w kulturze chrześcijańskiej .

Budynki były początkowo adaptowane z tych, które pierwotnie były przeznaczone do innych celów, ale wraz z rozwojem charakterystycznej architektury kościelnej budynki kościelne zaczęły wpływać na świeckie, które często naśladowały architekturę religijną. W XX wieku użycie nowych materiałów, takich jak beton, a także prostszych stylów wywarło wpływ na projekty kościołów i prawdopodobnie przepływ wpływów został odwrócony. Od narodzin chrześcijaństwa do współczesności najbardziej znaczącym okresem przemian dla architektury chrześcijańskiej na Zachodzie była gotycka katedra . Na wschodzie architektura bizantyjska była kontynuacją architektury rzymskiej .

Filozofia

Główne artykuły: filozofia chrześcijańska i scholastyka

Filozofia chrześcijańska to termin opisujący połączenie różnych dziedzin filozofii z doktrynami teologicznymi chrześcijaństwa. Scholastyka , co oznacza „to, co] należy do szkoły” i była metodą uczenia się nauczaną przez naukowców ( lub uczniów ) średniowiecznych uniwersytetów ok. 1100-1500. Scholastyka początkowo zaczęła godzić filozofię starożytnych filozofów klasycznych ze średniowieczną teologią chrześcijańską. Scholastyka nie jest filozofią ani teologią samą w sobie, ale narzędziem i metodą uczenia się, która kładzie nacisk na rozumowanie dialektyczne .

Dalsze informacje: apologetyka chrześcijańska i historia nauki w średniowieczu

Cywilizacja chrześcijańska

Główny artykuł: Chrześcijaństwo i nauka

Nauka , a zwłaszcza geometria i astronomia , były dla większości średniowiecznych uczonych bezpośrednio związane z boskością. Ponieważ ci chrześcijanie wierzyli, że Bóg nasycił wszechświat regularnymi zasadami geometrycznymi i harmonicznymi, poszukiwanie tych zasad było zatem poszukiwaniem Boga i oddawaniem mu czci.

Warunki średniowieczne

Główne artykuły: nauka średniowieczna , technologia średniowieczna i Lista myślicieli chrześcijańskich w nauce

Cesarstwo Bizantyjskie , które było najbardziej wyrafinowaną kulturą w starożytności, ucierpiało z powodu podbojów muzułmańskich ograniczających jego sprawność naukową w okresie średniowiecza . Chrześcijańska Europa Zachodnia doznała katastrofalnej utraty wiedzy po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego . Ale dzięki Kościoła , takim jak Tomasz z Akwinu i Buridan , Zachód przynajmniej kontynuował ducha badań naukowych, który później doprowadził do objęcia przez Europę przewodnictwa w nauce podczas rewolucji naukowej za pomocą tłumaczeń dzieł średniowiecznych .

Technologia średniowieczna odnosi się do technologii stosowanej w średniowiecznej Europie pod panowaniem chrześcijańskim. Po renesansie XII wieku w średniowiecznej Europie nastąpiła radykalna zmiana tempa nowych wynalazków, innowacji w sposobach gospodarowania tradycyjnymi środkami produkcji oraz wzrostu gospodarczego. W tym okresie nastąpił znaczny technologiczny , w tym przyjęcie prochu strzelniczego i astrolabium , wynalezienie okularów oraz znacznie ulepszone młyny wodne , techniki budowlane , ogólnie rolnictwo , zegary i statki . Te ostatnie postępy umożliwiły początek Ery Eksploracji . Imponujący był rozwój młynów wodnych, rozciągający się od rolnictwa do tartaków zarówno na drewno, jak i na kamień, prawdopodobnie wywodzących się z technologii rzymskiej . W czasach Domesday Book większość dużych wiosek w Wielkiej Brytanii miała młyny. Były również szeroko stosowane w górnictwie , jak opisał Georg Agricola w De Re Metallica do wydobywania rudy z szybów, kruszenia rudy, a nawet napędzania miechów .

Znaczący pod tym względem był postęp w dziedzinie nawigacji . Kompas i astrolabium wraz z postępem w budowie statków umożliwiły żeglugę po oceanach świata , a tym samym dominację w światowym handlu gospodarczym . Prasa drukarska Gutenberga umożliwiła rozpowszechnienie wiedzy wśród szerszej populacji, co nie tylko doprowadziłoby do stopniowo coraz bardziej egalitarnego społeczeństwa , ale także do społeczeństwa bardziej zdolnego do dominacji nad innymi kulturami, czerpiąc z ogromnej rezerwy wiedzy i doświadczenia.

Renesansowe innowacje

Główne artykuły: Historia nauki w okresie renesansu i technika renesansu

W okresie renesansu nastąpił wielki postęp w geografii, astronomii, chemii, fizyce, matematyce, produkcji i inżynierii. Ponowne odkrywanie starożytnych tekstów naukowych przyspieszyło po upadku Konstantynopola i wynalezieniu druku , który zdemokratyzował naukę i umożliwił szybsze rozprzestrzenianie się nowych idei. Technologia renesansowa to zbiór artefaktów i zwyczajów, obejmujący mniej więcej XIV-XVI wiek. Epoka naznaczona jest tak głębokim postępem technicznym, jak prasa drukarska , linearna perspektywa , prawo patentowe , podwójne kopuły czy fortece bastionowe . Rysunki renesansowych artystów-inżynierów, takich jak Taccola i Leonardo da Vinci, dają głęboki wgląd w znaną i stosowaną wówczas technologię mechaniczną.

Nauka renesansu zrodziła rewolucję naukową ; nauka i technologia rozpoczęły cykl wzajemnego rozwoju. Renesans naukowy był wczesną fazą rewolucji naukowej. W dwufazowym modelu wczesnonowożytnej : naukowy renesans XV i XVI wieku, skupiony na przywróceniu wiedzy przyrodniczej starożytnych; oraz rewolucja naukowa XVII wieku, kiedy naukowcy przeszli od ożywienia do innowacji. Niektórzy uczeni i historycy przypisują chrześcijaństwu wkład w powstanie rewolucji naukowej .

Demografia

Główny artykuł: Chrześcijaństwo według kraju

Zobacz także: Lista wyznań chrześcijańskich według liczby członków i wzrostu populacji chrześcijan

Rozprzestrzenianie geograficzne

Względne rozpowszechnienie geograficzne chrześcijaństwa w porównaniu z islamem w porównaniu z brakiem którejkolwiek z religii (2006).

W 2009 roku, według Encyclopædia Britannica , chrześcijaństwo było religią większości w Europie (w tym w Rosji) z 80%, Ameryce Łacińskiej z 92%, Ameryce Północnej z 81% i Oceanii z 79%. Istnieją również duże społeczności chrześcijańskie w innych częściach świata, takich jak Chiny, Indie i Azja Środkowa , gdzie chrześcijaństwo jest drugą co do wielkości religią po islamie . Stany Zjednoczone są domem dla największej na świecie populacji chrześcijan, a następnie Brazylii i Meksyku.

Główny artykuł: religia państwowa

Wielu chrześcijan nie tylko żyje, ale także ma oficjalny status religii państwowej następujących narodów: Argentyna (Kościół rzymskokatolicki), Armenia ( Ormiański Kościół Apostolski ), Kostaryka (Kościół rzymskokatolicki), Dania ( Kościół Duński ), Salwador (Kościół rzymskokatolicki), Anglia ( Kościół anglikański ), Gruzja ( Gruziński Kościół Prawosławny ), Grecja ( Kościół Grecki ), Islandia ( Kościół Islandzki ), Liechtenstein (Kościół rzymskokatolicki), Malta (Kościół rzymskokatolicki) ), Monako (Kościół rzymskokatolicki), Rumunia ( Rumuński Kościół Prawosławny ), Norwegia ( Kościół Norwegii ), Watykan (Kościół rzymskokatolicki), Szwajcaria (Kościół rzymskokatolicki, Szwajcarski Kościół Reformowany i Chrześcijański Kościół Katolicki Szwajcarii ).

Liczba zwolenników

Szacunkowa liczba chrześcijan na świecie waha się od 2,2 do 2,4 miliarda ludzi. Wiara reprezentuje około jednej trzeciej światowej populacji i jest największą religią na świecie, z trzema największymi grupami chrześcijan to Kościół katolicki , protestantyzm i prawosławie . Największym wyznaniem chrześcijańskim jest Kościół katolicki, liczący około 1,2 miliarda wyznawców.

Demografia głównych tradycji chrześcijaństwa ( Pew Research Center , dane z 2010 r.)

Tradycja	Obserwujący	% ludności chrześcijańskiej	% światowej populacji	Dynamika obserwujących	Dynamika w chrześcijaństwie i poza nim
Kościół katolicki	1 094 610 000	50.1	15.9	Rozwój	Spadkowy
protestantyzm	800 640 000	36,7	11.6	Rozwój	Rozwój
Prawowierność	260 380 000	11.9	3.8	Spadkowy	Spadkowy
Inne chrześcijaństwo	28 430 000	1.3	0,4	Rozwój	Rozwój
chrześcijaństwo	2 184 060 000	100	31,7	Rozwój	Stabilny

Wybitne organizacje chrześcijańskie

Zakon to linia wspólnot i organizacji ludzi żyjących w pewien sposób odseparowanych od społeczeństwa zgodnie ze swoją specyficzną pobożnością religijną, charakteryzującą się zwykle zasadami praktyki religijnej jej założyciela . W przeciwieństwie do tego termin święcenia kapłańskie jest używany przez wiele kościołów chrześcijańskich w odniesieniu do święceń lub grupy osób, które są wyświęcone do specjalnej roli lub posługi. Historycznie słowo „zakon” oznaczało ustanowioną organizację cywilną lub korporację z hierarchią, a święcenia oznaczały prawne włączenie do ordo. Słowo „święty” odnosi się do Kościoła. Dlatego w kontekście święcenia kapłańskie są oddzielone do posługi w Kościele. Zakony składają się z wtajemniczonych (świeckich) oraz, w niektórych tradycjach, z wyświęconych duchownych.

Różne organizacje obejmują:

• W Kościele rzymskokatolickim instytuty zakonne i instytuty świeckie są głównymi formami instytutów życia konsekrowanego , podobnie jak stowarzyszenia życia apostolskiego . Są to organizacje świeckich lub duchownych, którzy prowadzą wspólne życie pod kierownictwem ustalonej reguły i pod kierownictwem przełożonego. (red., patrz Kategoria: zakony i stowarzyszenia katolickie , aby zapoznać się z konkretną listą).
• Zakony anglikańskie to wspólnoty świeckich lub duchownych w kościołach anglikańskich, które żyją według wspólnej zasady życia. (red., Patrz Kategoria: organizacje anglikańskie dla konkretnego wpisu)

Zobacz też: Kategoria: Organizacje chrześcijańskie

Prawo i etyka chrześcijaństwa

Ramy kościoła i państwa

Główne artykuły: Prawo kanoniczne i etyka chrześcijańska

W ramach chrześcijaństwa istnieją co najmniej trzy możliwe definicje prawa kościelnego. Jednym z nich jest Tora/Prawo Mojżeszowe (z tego, co chrześcijanie uważają za Stary Testament ) zwane także Prawem Boskim lub Prawem Biblijnym . Innym są instrukcje Jezusa z Nazaretu w Ewangelii (czasami określane jako Prawo Chrystusowe lub Nowe Przykazanie lub Nowe Przymierze ). Trzecim jest prawo kanoniczne , które jest wewnętrznym prawem kościelnym regulującym Kościół rzymskokatolicki , prawosławne kościoły i anglikańską wspólnotę kościołów. Sposób, w jaki takie prawo kościelne jest stanowione , interpretowane i czasami orzekane , różni się znacznie w tych trzech ciałach kościołów. We wszystkich trzech tradycjach kanon był początkowo regułą przyjętą przez sobór ( z greckiego kanon / κανών, hebr. kaneh / קנה, oznaczający regułę, normę lub miarę); kanony te stanowiły podstawę prawa kanonicznego.

Etyka chrześcijańska na ogół kładła nacisk na potrzebę łaski , miłosierdzia i przebaczenia z powodu ludzkiej słabości i rozwinęła się, gdy pierwsi chrześcijanie byli poddanymi Cesarstwa Rzymskiego . Od czasu, gdy Neron oskarżył chrześcijan o podpalenie Rzymu (64 rne) do Galeriusza (311 rne), okresowo wybuchały prześladowania chrześcijan. W konsekwencji etyka wczesnochrześcijańska obejmowała dyskusje na temat tego, jak wierzący powinni odnosić się do władzy rzymskiej i do imperium.

Za panowania cesarza Konstantyna I (312-337) chrześcijaństwo stało się religią legalną. Podczas gdy niektórzy uczeni debatują, czy nawrócenie Konstantyna na chrześcijaństwo było autentyczne, czy po prostu kwestią politycznych korzyści, dekret Konstantyna uczynił imperium bezpiecznym dla chrześcijańskich praktyk i wierzeń. W związku z tym kwestie doktryny chrześcijańskiej, etyki i praktyki kościelnej były przedmiotem otwartej debaty, zob. na przykład Pierwszy Sobór Nicejski i Pierwsze siedem Soborów Ekumenicznych . Do czasów Teodozjusza I (379-395) chrześcijaństwo stało się religią państwową imperium. Wraz z dojściem do władzy chrześcijaństwa kwestie etyczne poszerzyły się i objęły dyskusje na temat właściwej roli państwa.

Oddajcie Cezarowi… to początek frazy przypisywanej Jezusowi w ewangeliach synoptycznych , która brzmi w całości: „ Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga ”. To zdanie stało się szeroko cytowanym podsumowaniem relacji między chrześcijaństwem a władzą świecką. Ewangelie mówią, że kiedy Jezus udzielił odpowiedzi, jego przesłuchujący „zdziwili się, opuścili go i odeszli”. Czas nie rozwiązał dwuznaczności tego wyrażenia, a ludzie nadal interpretują ten fragment, aby poprzeć różne stanowiska, które są od siebie oddalone. Tradycyjny, starannie określony podział w myśli chrześcijańskiej polega na tym, że państwo i kościół mają odrębne strefy wpływów .

Tomasz z Akwinu dokładnie omówił, że prawo ludzkie jest prawem pozytywnym, co oznacza, że ​​jest prawem naturalnym stosowanym przez rządy w społeczeństwach. Wszystkie prawa ludzkie miały być oceniane na podstawie ich zgodności z prawem naturalnym. Niesprawiedliwe prawo nie było w pewnym sensie żadnym prawem. W tym momencie prawo naturalne służyło nie tylko do oceny moralnej wartości różnych praw, ale przede wszystkim do określenia, co prawo mówi. Może to spowodować pewne napięcie. Późni pisarze kościelni poszli w jego ślady.

Zobacz także: Doktryna dwóch królestw i Unam sanctam

Ideologia demokratyczna

Główny artykuł: chrześcijańska demokracja

Chrześcijańska demokracja to ideologia polityczna, która dąży do zastosowania zasad chrześcijańskich w polityce publicznej. Powstał w XIX-wiecznej Europie, w dużej mierze pod wpływem katolickiej nauki społecznej . W wielu krajach chrześcijański etos demokracji został osłabiony przez sekularyzację . W praktyce chrześcijańska demokracja jest często uważana za konserwatywną w kwestiach kulturowych, społecznych i moralnych oraz postępową w kwestiach fiskalnych i ekonomicznych. Tam, gdzie ich przeciwnikami tradycyjnie byli sekularystyczni socjaliści i socjaldemokraci , partie chadeckie są umiarkowanie konserwatywne , podczas gdy w innych środowiskach kulturowych i politycznych mogą skłaniać się ku lewicy.

Role kobiet

Główny artykuł: Kobiety w chrześcijaństwie

Postawy i przekonania na temat ról i obowiązków kobiet w chrześcijaństwie różnią się znacznie dzisiaj, podobnie jak przez ostatnie dwa tysiąclecia — ewoluując wraz ze społeczeństwami, w których żyli chrześcijanie, lub wbrew temu. Historycznie Biblia i chrześcijaństwo były interpretowane jako wykluczające kobiety z przywództwa kościoła i umieszczające je w uległych rolach w małżeństwie. Przywództwo mężczyzn przyjęto w kościele, małżeństwie, społeczeństwie i rządzie.

Niektórzy współcześni pisarze opisują rolę kobiet w życiu Kościoła jako bagatelizowaną, pomijaną lub zaprzeczaną przez większą część historii chrześcijaństwa. Zmiany paradygmatu w rolach płciowych w społeczeństwie, a także w wielu kościołach, zainspirowały wielu chrześcijan do ponownej oceny niektórych od dawna przeciwnych postaw. Chrześcijańscy egalitaryści coraz częściej opowiadają się za równymi rolami kobiet i mężczyzn w małżeństwie , a także za wyświęcaniem kobiet na duchowieństwo . W międzyczasie współcześni konserwatyści potwierdzili to, co zostało nazwane stanowiskiem „ komplementarnym ”, promując tradycyjne przekonanie, że Biblia określa różne role i obowiązki kobiet i mężczyzn w Kościele i rodzinie.

Zobacz też

• Cezaropapizm – porządek społeczny łączący władzę świecką i religijną
• Republika chrześcijańska - rząd, który jest zarówno chrześcijański, jak i republikański
• Miasto Boże — książka Augustyna z Hippony
• Konstantyn Wielki i chrześcijaństwo
• Przesunięcie konstantyńskie – zmiany polityczne i teologiczne
• Teologia Dominium - Ideologia poszukująca rządów chrześcijańskich
• Ekumenizm – Współpraca między wyznaniami chrześcijańskimi
• Święty Cesarz Rzymski - Cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego
• Integralizm – zasada, zgodnie z którą wiara katolicka powinna być podstawą prawa i polityki publicznej
• Res publica Christiana
• Rola chrześcijaństwa w cywilizacji
• Unia Chrześcijaństwa , tradycyjny katolicki pogląd na ekumenizm

Bibliografia

Źródła XXI wieku

•   Woods, Thomas Jr (2005). Jak Kościół katolicki zbudował zachodnią cywilizację . Regnery Publishing, Inc. ISBN 0-89526-038-7 .
•   Cameron, Averil (2006). Bizantyjczycy . Oksford: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2 .

źródła XX wieku

•   Browning, Robert (1992). Cesarstwo Bizantyjskie . Waszyngton, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4 .
• Powrót chrześcijaństwa . Macmillan. 1922.
• Andrew Dicksona Białego (1897). Historia wojny nauki z teologią w chrześcijaństwie . D. Appletona.
• FG Cole (1908). Matka wszystkich Kościołów: krótki i obszerny podręcznik Świętego Kościoła Prawosławnego . Skefington.

źródła z XIX wieku

• Hull, Mojżesz. Encyklopedia spirytyzmu biblijnego; Lub Zgodność z głównymi fragmentami Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu, które dowodzą lub implikują spirytualizm; Wraz z krótką historią powstania wielu ważnych ksiąg biblijnych . Chicago: M. Hull, 1895. (red., Przedruk jest dostępny)
• Bosanquet, Bernard. Cywilizacja chrześcijaństwa i inne badania . Londyn: S. Sonnenschein, 1893.
• Historia nauczania pierwotnego Kościoła jako podstawa ponownego zjednoczenia chrześcijaństwa: wykłady . E. & JB Young. 1893.
• Johna Hodsona Egara (1887). Chrześcijaństwo; kościelnych i politycznych, od Konstantyna do Reformacji . J. Pott.
• Kościoły chrześcijaństwa . Macniven i Wallace. 1884.
• Karol, Elżbieta (1880). Szkice kobiet chrześcijaństwa autorstwa „Kronik rodu Schönberg-Cotta” .
• Naville, Ernest (1880). Chrystus: Siedem wykładów . T. & T. Clark.
• George'a Williama Coxa (1870). Chrześcijaństwo łacińskie i krzyżackie: szkic historyczny . Longmans, Green & Company.
• Girdlestone, Karol (1870). Chrześcijaństwo zarysowane na podstawie historii w świetle Pisma Świętego . Opublikowane dla autora przez Sampson Low, Son i Marston.
• Johna Radforda Thomsona (1867). Symbole chrześcijaństwa: elementarny podręcznik .
• Sojusznicy Thomasa Williama (1865). Powstanie chrześcijaństwa . Longman, Green, Longman, Roberts i Green.
• Stearns, George (1857). Błąd chrześcijaństwa; lub Jezus i Jego Ewangelia przed Pawłem i chrześcijaństwem . B. Marsh.
• Johnsona, Richarda (1824). Słynna historia siedmiu mistrzów chrześcijaństwa: św. Jerzego z Anglii, św. Denisa z Francji, św. Jakuba z Hiszpanii, św. Antoniego z Włoch, św. Andrzeja ze Szkocji, św. Patryka z Irlandii i św. Dawida Walii i Ich Synów . W. Baynesa.

Dalsza lektura

• Bainton, Roland H. (1966). Chrześcijaństwo: krótka historia chrześcijaństwa i jego wpływ na cywilizację zachodnią , seria Harper Colophon Books . Nowy Jork: Harper & Row. 2 t., chory.
• Molland, Einar (1959) Chrześcijaństwo: kościoły chrześcijańskie, ich doktryny, formy konstytucyjne i sposoby kultu . Londyn: A. & R. Mowbray & Co. (po raz pierwszy opublikowana w języku norweskim w 1953 r. jako Konfesjonskunnskap ).
• Wieloryb, Brett Edward (2009). Panowanie Boga: chrześcijaństwo i apokalipsa w średniowieczu . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.

Linki zewnętrzne

Strony internetowe

• Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Unia Chrześcijaństwa” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.