Architektura bizantyjska

Architektura bizantyjska
	Od lewej do prawej: Hagia Sophia w Turcji , Bazylika San Vitale we Włoszech , Kościół św. Jana Chrzciciela na Krymie , Bazylika San Vitale
lata aktywności	IV wiek – 1453

Architektura bizantyjska to architektura Cesarstwa Bizantyjskiego lub Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego.

Era Bizantyjska jest zwykle datowana na rok 330 ne, kiedy to Konstantyn Wielki przeniósł rzymską stolicę do Bizancjum , które stało się Konstantynopolem , aż do upadku Cesarstwa Bizantyjskiego w 1453 roku. a wczesna architektura bizantyjska jest stylistycznie i strukturalnie nie do odróżnienia od wcześniejszej architektury rzymskiej . Terminologia ta została wprowadzona przez współczesnych historyków w celu określenia średniowiecznego Cesarstwa Rzymskiego , które ewoluowało jako odrębna jednostka artystyczna i kulturalna, skupiona raczej na nowej stolicy Konstantynopola (dzisiejszy Stambuł ), niż na Rzymie i jego okolicach.

Jego architektura dramatycznie wpłynęła na późniejszą średniowieczną architekturę w całej Europie i na Bliskim Wschodzie.

Charakterystyka

Wnętrze bazyliki San Vitale z Rawenny (Włochy), ozdobione wyszukanymi i efektownymi mozaikami

Kościół Pammakaristos , znany również jako kościół Theotokos Pammakaristos ( gr . Θεοτόκος ἡ Παμμακάριστος , „All-Blessed Mother of God”), jest jednym z najbardziej znanych grecko-prawosławnych kościołów bizantyjskich w Stambule

Kościół Chrystusa Pantokratora (XIII-XIV wiek), Nesebyr , Bułgaria , późnobizantyjski styl krzyża w kwadracie, wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO

Kiedy Cesarstwo Rzymskie stało się chrześcijańskie (po rozszerzeniu na wschód) ze swoją nową stolicą w Konstantynopolu , jego architektura stała się bardziej zmysłowa i ambitna. Ten nowy styl z egzotycznymi kopułami i bogatszymi mozaikami stał się znany jako „bizantyjski”, zanim dotarł na zachód do Rawenny i Wenecji , a na północ aż do Moskwy . Większość kościołów i bazylik ma wysokie kopuły, które tworzyły rozległe otwarte przestrzenie w centrach kościołów, zwiększając w ten sposób światło. Okrągły łuk jest podstawą stylu bizantyjskiego. Wspaniałe złote mozaiki swoją prostotą graficzną wniosły światło i ciepło do serca kościołów. Stolice bizantyjskie odrywają się od klasycznych konwencji starożytnej Grecji i Rzymu za pomocą falistych linii i naturalistycznych form, które są prekursorami stylu gotyckiego .

Najbogatsze wnętrza wykończono cienkimi płytami z marmuru lub kamienia. Niektóre kolumny były również wykonane z marmuru. Innymi szeroko stosowanymi materiałami były cegły i kamień. Mozaiki wykonane z kamiennych lub szklanych tesser były również elementami architektury wnętrz. Meble z cennego drewna, takie jak łóżka, krzesła, taborety, stoły, regały na książki oraz srebrne lub złote puchary z pięknymi płaskorzeźbami, zdobiły bizantyjskie wnętrza.

W ten sam sposób, w jaki Partenon jest najbardziej imponującym pomnikiem religii klasycznej , tak Hagia Sophia pozostała kultowym kościołem chrześcijaństwa . Świątynie tych dwóch religii różnią się zasadniczo pod względem wyglądu zewnętrznego i wewnętrznego. Dla świątyń klasycznych ważna była tylko strona zewnętrzna, ponieważ tylko kapłani wchodzili do wnętrza, gdzie przechowywany był posąg bóstwa, któremu świątynia była poświęcona. Ceremonie odbywały się na zewnątrz, przed świątynią. Zamiast tego chrześcijańskie liturgie odbywały się w kościołach.

Kolumny

Kolumny bizantyjskie są dość zróżnicowane, w większości wywodzące się z klasycznego korynckiego , ale z tendencją do posiadania równego poziomu powierzchni, z ornamentem podciętym wiertarkami. Blok kamienia pozostawiono szorstki, ponieważ pochodził z kamieniołomu, a rzeźbiarz opracował nowe projekty według własnego uznania, tak że rzadko spotyka się wiele powtórzeń tego samego projektu. Jeden z najbardziej niezwykłych projektów przedstawia liście wyrzeźbione jakby przez wiatr; najlepszym przykładem jest Hagia Sophia z VII wieku (Saloniki) . Te w katedrze św. Marka w Wenecji (1071) szczególnie przyciągnęły fantazję Johna Ruskina . Inne pojawiają się w Sant'Apollinare in Classe w Rawennie (549).

Kolumna w San Vitale w Rawennie (547) pokazuje nad nią dosseret wymagany do utrzymania łuku , którego sprężynowanie było znacznie szersze niż liczydło kolumny. Na wschodnich kolumnach orzeł, lew i baranek są czasami rzeźbione, ale traktowane konwencjonalnie.

Hagia Sophia stosowane są dwa rodzaje kolumn : kompozytowe i jońskie. Kolumna kompozytowa, która pojawiła się w okresie późnego Cesarstwa Bizantyjskiego , głównie w Rzymie, łączy kolumnę koryncką z jońską . Kolumny kompozytowe wyznaczają główną przestrzeń nawy. Kolumny jońskie zastosowano za nimi w przestrzeniach bocznych, w pozycji lustrzanej w stosunku do porządków korynckiego czy kompozytowego (tak było z ich losami aż do XIX wieku, kiedy to po raz pierwszy projektowano budowle w monumentalnym porządku jońskim). Jednak w Hagia Sophia nie są to standardowe oświadczenia imperialne. Kolumny są wypełnione listowiem we wszelkiego rodzaju odmianach. W niektórych przypadkach małe, bujne liście wydają się być wciągnięte w wirujące zwoje – najwyraźniej inna, nieklasyczna wrażliwość przejęła projekt.

Kolumny w Bazylice San Vitale przedstawiają faliste i delikatne wzory kwiatowe, podobne do dekoracji znajdujących się na sprzączkach pasów i ostrzach sztyletów. Ich odwrócona piramidalna forma ma wygląd kosza.

Bizantyjska kolumna jońska z Narodowego Muzeum Sztuki Średniowiecznej ( Korçë , Albania)
Ilustracja przedstawiająca bizantyjską kolumnę koryncką
Bizantyjska kolumna kompozytowa z bazyliki Sant'Apollinare Nuovo ( Rawenna , Włochy)
Bizantyjska kolumna koszowa z Hagia Sophia ( Stambuł , Turcja)

Przegląd zachowanych zabytków

Hagia Irene to grecki kościół prawosławny znajdujący się na zewnętrznym dziedzińcu Pałacu Topkapı w Stambule. Jest to jeden z niewielu kościołów w Stambule , który nie został przekształcony w meczet

Wczesna architektura bizantyjska czerpała z wcześniejszych elementów architektury grecko-rzymskiej. Dryf stylistyczny , postęp technologiczny oraz zmiany polityczne i terytorialne sprawiły, że stopniowo wykształcił się odrębny styl, który w architekturze sakralnej ukształtował się na planie krzyża greckiego .

bardziej złożone geometrycznie , do dekoracji ważnych budowli publicznych oprócz kamienia używano cegieł i gipsu, swobodniej stosowano klasyczne porządki , mozaiki zastępowały rzeźbione dekoracje, złożone kopuły spoczywały na masywnych filarach , a okna filtrowały światło przez cienkie warstwy alabaster do miękko rozświetlającego wnętrza. Większość ocalałych budowli to obiekty sakralne, a budynki świeckie zostały zniszczone.

Wczesna architektura

Bazylika Sant'Apollinare Nuovo w Rawennie (VI wiek )

czasów panowania cesarza Justyniana I i przetrwały w Rawennie i Stambule, a także w Sofii ( kościół św. Zofii ).

Cerkiew św. Zofii, Bułgaria , VI w. n.e

Jeden z wielkich przełomów w historii architektury zachodniej nastąpił, gdy architekci Justyniana wymyślili złożony system zapewniający płynne przejście z kwadratowego planu kościoła do okrągłej kopuły (lub kopuł) za pomocą pendentywów .

zbudowano podłużną bazylikę Sant'Apollinare Nuovo i ośmioboczną, scentralizowaną konstrukcję kościoła San Vitale , zleconą przez cesarza Justyniana, ale nigdy przez niego nie widzianą. Pomniki Justyniana w Stambule obejmują kopułowe kościoły Hagia Sophia i Hagia Irene , ale jest też wcześniejszy, mniejszy kościół świętych Sergiusza i Bachusa (lokalnie nazywany „ Małą Hagia Sophia ”), który mógł służyć jako model dla obu w tym, że łączył elementy podłużnej bazyliki z elementami budynku scentralizowanego.

VI-wieczny kościół Hagia Irene w Stambule został gruntownie przebudowany po trzęsieniu ziemi w VIII wieku.

Inne struktury obejmują ruiny Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu , innowacyjne mury Konstantynopola (ze 192 wieżami) i Cysternę Bazyliki (z setkami odzyskanych klasycznych kolumn). Fryz w pałacu Ostrogotów w Rawennie przedstawia wczesnobizantyjski pałac.

Hagios Demetrios w Salonikach , klasztor św. Katarzyny na górze Synaj , klasztor Jvari w dzisiejszej Gruzji i trzy ormiańskie kościoły w Eczmiadzynie pochodzą głównie z VII wieku i dają wgląd w rozwój architektury w prowincjach bizantyjskich po epoce Justyniana.

Niezwykłe osiągnięcia inżynieryjne obejmują 430-metrowy most Sangarius i ostrołukowy most Karamagara .

Okres dynastii macedońskiej , tradycyjnie uważany za uosobienie sztuki bizantyjskiej, nie pozostawił trwałej spuścizny w architekturze. Przypuszcza się, że kościół wotywny Bazylego I Theotokos of the Pharos i Nea Ekklesia (oba już nieistniejące) służył jako wzór dla większości sanktuariów krzyżowych w tym okresie, w tym Cattolica di Stilo w południowych Włoszech (IX w.), kościół klasztorny Hosios Lukas w Grecji (ok. 1000 r.), Nea Moni z Chios (zwierzęcy projekt Konstantyna IX ) i klasztor Daphni niedaleko Aten (ok. 1050 r.).

Widok zewnętrzny XI-wiecznego klasztoru Hosios Loukas w Grecji. Jest przedstawicielem sztuki bizantyjskiej za panowania dynastii macedońskiej ( sztuka macedońska )

Tylny dziedziniec kościoła św. Zofii w Ochrydzie , IX wiek, pierwsze imperium bułgarskie , obecnie Macedonia Północna

Kościół Hagia Sophia w Ochrydzie (dzisiejsza Macedonia Północna ), zbudowany w okresie Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego za panowania Borysa I w Bułgarii oraz katedra o tej samej nazwie w Kijowie (dzisiejsza Ukraina ) świadczą o modzie na liczne kopuły pomocnicze ustawione na bębny, które z biegiem czasu zyskiwały na wysokości i wąskości. ^{[ potrzebne źródło ]}

Okresy komneńskie i paleologiczne

W Stambule i Azji Mniejszej architektura okresu komneńskiego prawie nie istnieje, z godnymi uwagi wyjątkami Elmali Kilise i innych skalnych sanktuariów Kapadocji oraz kościołów Pantokratora i Theotokos Kyriotissa w Stambule. Większość przykładów tego stylu architektonicznego i wielu innych starszych stylów bizantyjskich przetrwało tylko na obrzeżach świata bizantyjskiego, ponieważ najbardziej znaczące i starożytne kościoły i budynki znajdowały się w Azji Mniejszej. Podczas I wojny światowej prawie wszystkie kościoły, które znalazły się w granicach Turcji, zostały zniszczone lub zamienione na meczety. Niektóre zostały porzucone w wyniku ludobójstwa Greków i chrześcijan w latach 1915-1923. Podobne style można znaleźć w krajach takich jak Bułgaria , Chorwacja , Macedonia Północna , Rosja , Serbia i inne ziemie słowiańskie, a także na Sycylii ( Cappella Palatina ). i Veneto ( Bazylika św. Marka , katedra Torcello ).

paleologu jest dobrze reprezentowany w kilkunastu byłych kościołach w Stambule, zwłaszcza św . Zbawiciela w Chora i St Mary Pammakaristos . W przeciwieństwie do swoich słowiańskich odpowiedników architekci paleologów nigdy nie akcentowali pionowego ciągu konstrukcji. W rezultacie późnośredniowieczna architektura Bizancjum (z wyjątkiem Hagia Sophia z Trebizondy ) jest mniej widoczna pod względem wysokości.

Kościół Świętych Apostołów (Saloniki) jest wymieniany jako archetypowa budowla późnego okresu, z jego zewnętrznymi ścianami misternie ozdobionymi złożonymi wzorami ceglanymi lub szkliwioną ceramiką. Inne kościoły z lat bezpośrednio poprzedzających upadek Konstantynopola zachowały się na Górze Athos iw Mistra (np. klasztor Brontochion ). W architekturze środkowobizantyjskiej „mur Cloisonné” odnosi się do ścian zbudowanych z regularnej mieszanki kamienia i cegły , często z większą ilością tych ostatnich. Przykładem jest XI lub XII-wieczny kościół Pammakaristos w Stambule .

Ewolucja strukturalna

Koncepcja geometryczna Hagia Sophia oparta jest na matematycznych wzorach Heron z Aleksandrii. Unika używania liczb niewymiernych dla kwadratowych przekątnych i obwodów okręgów, a tym samym tworzy wysoce rozbudowaną przestrzeń matematyczną

Już przy budowie kościołów Konstantyna w Palestynie stosowano dwa główne typy planów: typ bazylikowy , czyli osiowy, reprezentowany przez bazylikę przy Grobie Świętym , oraz typ okrągły, czyli centralny, reprezentowany przez wielką ośmioboczny kościół kiedyś w Antiochii .

Rotunda św. Jerzego; na pierwszym planie widać pozostałości Serdiki

Musimy przypuszczać, że te z tego ostatniego typu były prawie zawsze sklepione , ponieważ wydaje się, że centralna kopuła spełniała ich przeznaczenie. Przestrzeń centralna była czasami otoczona bardzo grubym murem, w którym tworzyły się głębokie wnęki do wnętrza, jak w kościele św. Jerzego w Sofii , zbudowanym przez Rzymian w IV wieku jako cylindryczna kopuła zbudowana na kwadratowa podstawa i szlachetny kościół św. Jerzego w Salonikach (V w.) Lub sklepiona nawa, jak w Santa Costanza w Rzymie (IV w.); lub aneksy zostały wyrzucone z centralnej przestrzeni w taki sposób, aby utworzyły krzyż, w którym te dodatki pomogły zrównoważyć sklepienie centralne, jak w Mauzoleum Galli Placydii w Rawennie (V w.). Najbardziej znanym kościołem tego typu był kościół Świętych Apostołów w Konstantynopolu . Wydaje się, że sklepienia zostały wcześnie zastosowane w planie bazylikowym; na przykład w Hagia Irene w Konstantynopolu (VI w.) długi korpus kościoła jest przykryty dwiema kopułami.

Wnętrze Hagia Sophia w remoncie, ukazujące wiele cech najwspanialszej architektury bizantyjskiej.

W kościołach typu centralnego św. Sergiusza w Konstantynopolu i San Vitale w Rawennie przestrzeń pod kopułą powiększono przez dodanie apsydów do ośmiokąta. Wreszcie w Hagia Sophia (VI wiek) dokonano połączenia, które jest prawdopodobnie najbardziej niezwykłym elementem planowania, jaki kiedykolwiek wymyślono. Centralna przestrzeń o powierzchni 100 stóp (30 m) kwadratowa została zwiększona do 200 stóp (60 m) długości poprzez dodanie do niej dwóch sal posiedzeń od wschodu i zachodu; te są ponownie przedłużane przez wypchnięcie trzech mniejszych apsyd na wschód i dwóch innych, po jednej po obu stronach prostego przedłużenia, na zachód. Ten nieprzerwany obszar o długości około 260 stóp (80 m), którego większa część ma szerokość ponad 100 stóp (30 m), jest w całości pokryty systemem powierzchni kopułowych. Ponad konchami małych apsyd wznoszą się dwie wielkie półkopuły , które okrywają sale posiedzeń, a pomiędzy nimi wystaje ogromna kopuła nad centralnym placem. Po obu stronach, na północ i południe od kopuły, wspierają ją sklepione nawy boczne w dwóch kondygnacjach, które nadają formę zewnętrzną ogólnemu kwadratowi.

Apsyda kościoła z krzyżem w Hagia Irene . Prawie wszystkie powierzchnie dekoracyjne w kościele zostały utracone.

U Świętych Apostołów (VI wiek) zastosowano pięć kopuł na planie krzyża; środkowa kopuła była najwyższa. Po VI wieku nie budowano kościołów, które w jakikolwiek sposób konkurowałyby skalą z tymi wielkimi dziełami Justyniana, a plany mniej więcej zbliżały się do jednego typu. Centralny obszar przykryty kopułą został włączony w znacznie większy kwadrat, którego cztery podziały, wschodni, zachodni, północny i południowy, zostały przeniesione w systemie sklepień i dachów wyżej niż cztery narożniki, tworząc w ten sposób rodzaj nawy i transeptu . Czasami centralna przestrzeń była kwadratowa, czasami ośmioboczna, a przynajmniej było osiem filarów podtrzymujących kopułę zamiast czterech, a nawa główna i transepty były proporcjonalnie węższe.

Jeśli narysujemy kwadrat i podzielimy każdy bok na trzy części, tak aby środkowe części były większe od pozostałych, a następnie podzielimy obszar na dziewięć z tych punktów, zbliżymy się do typowego układu planu w tym czasie. Teraz dodaj trzy apsydy po stronie wschodniej, otwierające się z trzech działów, a naprzeciw zachodu umieść wąski ganek wejściowy biegnący od frontu. Jeszcze z przodu umieść kwadratowy kort. Dziedziniec jest atrium i zwykle ma fontannę pośrodku pod baldachimem wspartym na filarach. Ganek wejściowy to narteks . Bezpośrednio pod kopułą znajduje się ambona , z której głoszono Pismo Święte, a pod nią na poziomie podłogi znajdowało się miejsce dla chóru śpiewaków. Po wschodniej stronie centralnego placu znajdował się ekran oddzielający bemę , na której znajdował się ołtarz, od bryły kościoła; ten ekran, zawierający obrazy, jest ikonostasem . Ołtarz chronił baldachim lub cyborium wsparte na filarach . Rzędy wznoszących się siedzeń wokół krzywizny apsydy z tronem patriarchy w punkcie środkowo-wschodnim tworzyły syntronon. Dwa mniejsze przedziały i apsydy po bokach bemy to zakrystie, diakonikon i proteza . Ambo i bema były połączone soleą , podniesionym chodnikiem otoczonym balustradą lub niskim murkiem.

Ciągłe wpływy Wschodu są dziwnie widoczne w modzie zdobienia zewnętrznych ścian ceglanych kościołów zbudowanych około XII wieku, w których cegły z grubsza rzeźbione są układane w taki sposób, aby tworzyły pasma ornamentów, które, jak widać, są imitowane z Cuficowe pisanie. Moda ta wiązała się z układem zewnętrznej cegły i kamienia na ogół w wiele odmian wzorów, zygzaków, wzorów kluczy itp .; a ponieważ podobna dekoracja znajduje się w wielu perskich budynkach, jest prawdopodobne, że ten zwyczaj również wywodzi się ze Wschodu. Kopuły i sklepienia na zewnątrz pokryto ołowiem lub dachówką typu rzymskiego. Ramy okienne i drzwiowe były z marmuru . Powierzchnie wewnętrzne były ozdobione mozaikami lub freskami w wyższych partiach gmachu, a poniżej inkrustacjami z marmurowych płyt, które często były bardzo pięknych odmian i rozmieszczone tak, że chociaż na jednej powierzchni kolorystyka tworzyła serię z dużych paneli. Lepsze kulki otwierano tak , że dwie powierzchnie powstałe w wyniku podziału tworzyły symetryczny wzór.

Dziedzictwo

Kościół Chora Średniowieczny bizantyjski grecki kościół prawosławny zachowany jako Muzeum Chora w dzielnicy Edirnekapi w Stambule

Na zachodzie

Ostatecznie architektura bizantyjska na Zachodzie ustąpiła miejsca architekturze karolińskiej , romańskiej i gotyckiej . Ale duża część obecnych Włoch należała wcześniej do Cesarstwa Bizantyjskiego. Wspaniałe przykłady architektury bizantyjskiej są nadal widoczne w Rawennie (na przykład Bazylika San Vitale , której architektura wpłynęła na Kaplicę Palatyńską Karola Wielkiego).

Na wschodzie

Sala tronowa Dongoli w Sudanie z IX wieku była pod silnym wpływem architektury bizantyjskiej.

Jeśli chodzi o Wschód, bizantyjska tradycja architektoniczna wywarła głęboki wpływ na wczesną architekturę islamu , zwłaszcza architekturę Umajjadów . W kalifatu Umajjadów (661-750), jeśli chodzi o wpływ Bizancjum na wczesną architekturę islamu, sztuka bizantyjska stanowiła fundamentalne źródło nowego muzułmańskiego dziedzictwa artystycznego, zwłaszcza w Syrii. Istnieją znaczne wpływy bizantyjskie, które można wykryć w charakterystycznych wczesnych pomnikach islamu w Syrii (709–715). Chociaż dają one wyraźne odniesienie w planie - i nieco w dekoracji - do sztuki bizantyjskiej, plan meczetu Umajjadów ma również niezwykłe podobieństwo do chrześcijańskich bazylik z VI i VII wieku, ale został zmodyfikowany i rozszerzony na osi poprzecznej i nie na normalnej osi podłużnej, jak w chrześcijańskich bazylikach. Na kafelki, geometryczne wzory, liczne łuki, kopuły oraz polichromowane cegły i kamienie, które charakteryzują architekturę muzułmańską i mauretańską, duży wpływ wywarła architektura bizantyjska.

Architektura postbizantyjska w krajach prawosławnych

W Bułgarii , Macedonii Północnej , Serbii , Rumunii , Białorusi , Gruzji , Armenii , Ukrainie , Rosji i innych krajach prawosławnych architektura bizantyjska przetrwała jeszcze dłużej, od XVI do XVIII wieku, dając początek lokalnym post-bizantyjskim szkołom architektury.

w średniowiecznej Bułgarii : szkoły architektoniczne w Presławiu i Tyrnowie .
W średniowiecznej Serbii: szkoła architektoniczna Raška , szkoła architektoniczna Vardar i szkoła architektoniczna Morava .

Kopuła kościoła Pammakaristos w Stambule

Architektura neobizantyjska

Architektura neobizantyjska nastąpiła w następstwie XIX-wiecznego odrodzenia gotyku , w wyniku czego powstały takie klejnoty, jak katedra Westminster w Londynie , aw Bristolu od około 1850 do 1880 roku pokrewny styl znany jako Bristol Byzantine był popularny w budynkach przemysłowych, które łączyły elementy stylu bizantyjskiego z architekturą mauretańską. Został on rozwinięty na szeroką skalę w Rosji za panowania Aleksandra II przez Grigorija Gagarina i jego zwolenników, którzy zaprojektowali Sobór św . Włodzimierza w Kijowie , Sobór Marynarki Wojennej św . Nowy Klasztor Athos w Nowym Athos niedaleko Suchumi . Największym projektem neobizantyjskim XX wieku był kościół św. Sawy w Belgradzie .

Ważne zabytki bizantyjskie

Hagia Irena

Zewnętrzny widok Hagia Irene .

Jednym z mniej znanych kościołów bizantyjskich jest Hagia Irene . Kościół ten służył jako modelowy kościół dla bardziej znanego kościoła, Hagia Sophia. Budowę kościoła rozpoczęto w IV wieku. Był to pierwszy kościół zbudowany w Konstantynopolu, ale ze względu na swoje położenie został poważnie uszkodzony przez trzęsienia ziemi i zamieszki w Nika i kilkakrotnie wymagał naprawy. Hagia Irene jest definiowana przez duże atrium i jest właściwie jedynym zachowanym budynkiem Cesarstwa Bizantyjskiego , który ma taką cechę.

Budowa

Hagia Irene składa się głównie z trzech materiałów: kamienia, cegły i zaprawy murarskiej . Zastosowano cegły o wymiarach 70 cm x 35 cm x 5 cm, które sklejono zaprawą o grubości około 5 cm. Materiały budowlane wybrane do budowy kościoła musiały być lekkie, trwałe i mocne. Do tego celu wybrano materiały wulkaniczne, ponieważ beton wulkaniczny jest bardzo lekki i wytrzymały. Być może najbardziej charakterystyczną cechą Hagia Irene jest ścisły kontrast między wystrojem wewnętrznym i zewnętrznym. Podczas gdy jednolita powierzchnia zewnętrzna zbudowana z kamienia i cegły sprzyja funkcjonalności, wnętrze zdobią wyszukane mozaiki, ozdobny marmur, a miejscami pokryte są tynkiem. Inną ważną cechą kościoła są dwie kopuły, które następują jedna za drugą, z których pierwsza jest niższym owalem, a druga wyższym półkolem.

Historia Hagia Irene

Na przestrzeni dziejów Hagia Irene przechodziła kilka zmian. Było wiele napraw z powodu zamieszek i trzęsień ziemi w Nika. Kiedy Turcy przejęli Hagię Irene, zmienili jej przeznaczenie i dokonali kilku zmian, ale żadna nie była tak drastyczna jak ta, którą zrobiono z Hagią Sophią. Dziś Hagia Irene nadal stoi i jest otwarta dla zwiedzających jako muzeum. Otwarte jest codziennie oprócz wtorków.

Budowa Hagia Irene

Oś czasu
Czas	Wydarzenie
4 w.	Rozpoczęła się budowa
532	Kościół został spalony podczas buntu Nika
548	Cesarz Justynian naprawił kościół
740	Znaczne szkody spowodowane trzęsieniami ziemi
1453	Konstantynopol został zdobyty przez Turków - stał się magazynem broni
1700	Stał się muzeum
1908-1978	Służył jako muzeum wojskowe.

Hagia Sofia

Najbardziej znanym przykładem architektury bizantyjskiej jest Hagia Sophia , która została opisana jako „zajmująca wyjątkową pozycję w świecie chrześcijańskim ” oraz jako architektoniczna i kulturowa ikona cywilizacji bizantyjskiej i prawosławnej . Hagia Sophia uchodziła za największy kościół na świecie do czasu oblężenia stolicy Bizancjum przez Imperium Osmańskie. Po upadku Konstantynopola kościół był używany przez muzułmanów do nabożeństw do 1931 r., kiedy to w 1935 r. został ponownie otwarty jako muzeum. W tłumaczeniu z języka greckiego nazwa Hagia Sophia oznacza „Święta Mądrość”.

Budowa Hagii Sophii

Zewnętrzny widok Hagia Sophia

Konstrukcja jest połączeniem struktur podłużnych i centralnych. Kościół ten był częścią większego kompleksu budowli stworzonego przez cesarza Justyniana . Ten styl wpłynął na budowę kilku innych budowli, takich jak Bazylika św. Piotra . Hagia Sophia powinna była zostać zbudowana, aby wytrzymać trzęsienia ziemi, ale ponieważ budowa Hagia Sophia była pospieszna, technologia ta nie została uwzględniona w projekcie, dlatego budynek musiał być naprawiany tak wiele razy z powodu uszkodzeń spowodowanych trzęsieniami ziemi. Kopuła jest kluczowym elementem Hagia Sophia, ponieważ bazylika z kopułą jest reprezentatywna dla architektury bizantyjskiej. Obie kopuły zawaliły się w różnych okresach historii z powodu trzęsień ziemi i musiały zostać odbudowane.

Historia Hagii Sophii

Oryginalna budowa Hagia Sophia została prawdopodobnie zamówiona przez Konstantyna, ale ostatecznie została przeprowadzona przez jego syna Konstancjusza II w 360 r. Budowa kościołów przez Konstantyna, w szczególności Hagia Sophia, została uznana za niezwykle istotny element w jego zmianie centralizacji władzy z Rzymu na zachodzie do Konstantynopola na wschodzie i był uważany za punkt kulminacyjny uroczystości religijnych i politycznych. Budowę ostatecznej wersji Hagia Sophia, która stoi do dziś, nadzorował cesarz Justynian. W okresie między rządami tych dwóch cesarzy Hagia Sophia była dwukrotnie niszczona i odbudowywana. Po odbudowie Hagia Sophia była uważana za centrum prawosławia przez 900 lat, aż do upadku Konstantynopola przez Osmanów .

Oś czasu
Czas	Wydarzenie
360	Rozpoczęła się budowa
404	Hagia Sophia została spalona podczas zamieszek publicznych.
415	Rusza budowa kolejnej wersji Hagia Sophia.
532	Kościół zostaje ponownie zburzony podczas buntów Nika.
537	Ostateczna wersja Hagia Sophia otwiera się dla kultu chrześcijańskiego po kolejnych pięciu latach budowy.
558	Trzęsienie ziemi - zawaliła się kopuła
859	Obrażenia od ognia
869	Uszkodzenia spowodowane trzęsieniem ziemi
989	Więcej obrażeń od trzęsienia ziemi
1317	Dodano duże przypory
1453	Konstantynopol padł ofiarą Osmanów – przekształcony w meczet
1935	Hagia Sophia została przekształcona przez sekularystów w muzeum
2020	Powrócił do meczetu

Galeria

Jedna z najsłynniejszych zachowanych bizantyjskich mozaik Hagia Sophia w Stambule w Turcji
Mozaika Jezusa w kościele Pammakaristos w Stambule
Mozaika świętego Antoniego, Ojca pustyni w kościele Pammakaristos w Stambule
Bizantyjskie mozaiki w Bazylice Świętego Marka w Wenecji
Wnętrze kościoła św. Zofii w Sofii (VI wiek)
Mozaika nad portalem wejściowym Bazyliki Eufrazjana w Poreču (VI wiek)
Hagia Sophia, Saloniki (VIII wiek)
Narteks św. Zofii , zbudowany w Ochrydzie w I Cesarstwie Bułgarskim (IX wiek), obecnie w Macedonii Północnej
Wnętrze kościoła św. Jerzego w Sofii , IV wiek
Łaźnia bizantyjska Agkistro

Zobacz też

Prace cytowane

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ sztuka bizantyjska ”. Encyclopædia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
Cameron, Averil (2009). Οι Βυζαντινοί (po grecku). Ateny: Psychogios. ISBN 978-960-453-529-3 .
Heinle, Erwin; Schlaich, Jörg (1996), Kuppeln aller Zeiten, aller Kulturen , Stuttgart, ISBN 3-421-03062-6
Meyendorff, John (1982). Dziedzictwo bizantyjskie w Kościele prawosławnym . Yonkers: Seminarium Press św. Włodzimierza. ISBN 978-0-913836-90-3 .

Dalsza lektura

Bogdanovic, Jelena. „Oprawa świętej przestrzeni: baldachim i kościół bizantyjski” , Nowy Jork: Oxford University Press, 2017. ISBN 0190465182 .
Ćurčić, Slobodan (1979). Gračanica: Kościół króla Milutina i jego miejsce w późnej architekturze bizantyjskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Pensylwanii. ISBN 9780271002187 .
Fletcher, poręcz ; Cruickshank, Dan, Sir Banister Fletcher's a History of Architecture , Architectural Press, wydanie 20, 1996 (pierwsza publikacja 1896). ISBN 0-7506-2267-9 . por. Część druga, rozdział 11.
Mango, Cyryl, architektura bizantyjska (Londyn, 1985; Electa, Rizzoli).
Ousterhout, Robert; Mistrzowie budowniczowie Bizancjum , Princeton University Press, 1999. ISBN 0-691-00535-4 .

Linki zewnętrzne

Przegląd architektury bizantyjskiej w Konstantynopolu (archiwum 28 listopada 2004)
Świątynie nowej religii
Chrystianizacja starożytnych świątyń
Fotografie i plany architektury bizantyjskiej w Turcji