Greccy uczeni w renesansie

Demetrios Chalkokondyles (brat Laonikosa Chalkokondylesa ) (1424–1511) był uczonym greckiego renesansu, humanistą i nauczycielem filozofii greckiej i platońskiej.
John Argyropoulos (1415–1487) był uczonym greckiego renesansu, który odegrał znaczącą rolę w odrodzeniu filozofii greckiej we Włoszech.
Jeden z rękopisów Georgiusa Gemistosa (Pletona) , w języku greckim, napisany na początku XV wieku.
Kardynał Bessarion (1395-1472) z Trebizondy , Pontus był greckim uczonym, mężem stanu i kardynałem oraz jedną z czołowych postaci powstania intelektualnego renesansu.
Manuel Chrysoloras

Fale migracyjne bizantyjskich greckich uczonych i emigrantów w okresie następującym po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego w 1453 roku są uważane przez wielu uczonych za klucz do odrodzenia studiów greckich , które doprowadziły do ​​rozwoju renesansowego humanizmu i nauki . Ci emigranci przywieźli do Europy Zachodniej stosunkowo dobrze zachowane pozostałości i zgromadzili wiedzę o własnej (greckiej) cywilizacji, która na Zachodzie w większości nie przetrwała wczesnego średniowiecza. Encyklopedia Britannica twierdzi: „Wielu współczesnych uczonych zgadza się również, że exodus Greków do Włoch w wyniku tego wydarzenia oznaczał koniec średniowiecza i początek renesansu”, chociaż niewielu uczonych datuje początek włoskiego renesansu tak późno .

Historia

Główną rolą bizantyjskich uczonych w renesansowym humanizmie było nauczanie języka greckiego ich zachodnich odpowiedników na uniwersytetach lub prywatnie wraz z rozpowszechnianiem starożytnych tekstów. Ich prekursorami byli Barlaam z Kalabrii (Bernardo Massari) i Leonzio Pilato , dwaj tłumacze urodzeni w Kalabrii w południowych Włoszech i obaj wykształceni w języku greckim. Wpływ tych dwóch uczonych na humanistów był niepodważalny.

Wenecji istniała greckojęzyczna społeczność licząca około 5000 osób . Wenecjanie rządzili także Kretą , Dalmacją oraz rozproszonymi wyspami i miastami portowymi byłego imperium, których populacje powiększyły się dzięki uchodźcom z innych prowincji bizantyjskich, którzy woleli rządy weneckie od osmańskich. Kreta wyróżniała się szczególnie kreteńską szkołą malarstwa ikon , która po 1453 roku stała się najważniejszą w świecie greckim.

Po apogeum włoskiego renesansu w pierwszych dekadach XVI wieku przepływ informacji odwrócił się, a greccy uczeni we Włoszech zostali zatrudnieni do przeciwstawienia się tureckiej ekspansji na dawne ziemie bizantyjskie w Grecji, zapobieżenia rozprzestrzenianiu się tam reformacji protestanckiej i pomocy w sprowadzeniu Kościoły wschodnie powróciły do ​​komunii z Rzymem. W 1577 roku Grzegorz XIII założył w Rzymie Collegio Pontifico Greco jako kolegium dla młodych Greków należących do każdego narodu, w którym obrządek grecki był używany, a w konsekwencji dla greckich uchodźców we Włoszech , a także Rusinów i Malchitów w Egipcie i Syrii . W tym samym roku rozpoczęto budowę Kolegium i Kościoła S. Atanasio, połączonych mostem nad Via dei Greci .

Chociaż idee starożytnego Rzymu cieszyły się popularnością wśród uczonych XIV wieku, a ich znaczenie dla renesansu było niezaprzeczalne, lekcje greckiej nauki, jakie przynieśli bizantyjscy intelektualiści, zmieniły bieg humanizmu i samego renesansu. [ Potrzebne źródło ] Podczas gdy nauka języka greckiego dotyczyła wszystkich przedmiotów na studiach humanitatis , teksty i idee przywiezione z Bizancjum w szczególności wywarły głęboki wpływ na historię i filozofię . Historia została zmieniona przez ponowne odkrycie i rozpowszechnienie pism greckich historyków, a ta znajomość greckich traktatów historycznych pomogła przedmiotowi historii stać się przewodnikiem po cnotliwym życiu opartym na badaniu przeszłych wydarzeń i ludzi. Efekty tej odnowionej wiedzy o historii Grecji można dostrzec w pismach humanistów na temat cnoty, która była popularnym tematem. W szczególności efekty te są pokazane w przykładach z greckiej starożytności, które przedstawiały zarówno cnotę, jak i występek [ potrzebne źródło ] .

Filozofia nie tylko Arystotelesa , ale także Platona wpłynęła na renesans, wywołując debaty na temat miejsca człowieka we wszechświecie, nieśmiertelności duszy i zdolności człowieka do doskonalenia się poprzez cnotę. Rozkwit pism filozoficznych w XV wieku ujawnił wpływ greckiej filozofii i nauki na renesans. Rezonans tych zmian trwał przez wieki następujące po renesansie nie tylko w pisarstwie humanistów, ale także w edukacji i wartościach Europy i społeczeństwa zachodniego aż do dnia dzisiejszego.

Deno Geanakopoulos w swojej pracy na temat wkładu bizantyjskich uczonych greckich w renesans podsumował ich wkład w trzy główne zmiany w myśli renesansowej:

  • na początku XIV wieku Florencja od wczesnego, centralnego nacisku na retorykę do filozofii metafizycznej poprzez wprowadzanie i reinterpretację tekstów platońskich,
  • w Wenecji - Padwie poprzez zmniejszenie dominacji awerroistycznego Arystotelesa w nauce i filozofii poprzez uzupełnienie, ale nie całkowite zastąpienie jej tradycjami bizantyjskimi, które wykorzystywały starożytnych i bizantyjskich komentatorów Arystotelesa ,
  • a wcześniej w połowie XV wieku w Rzymie, poprzez nacisk nie na żadną szkołę filozoficzną, ale poprzez tworzenie bardziej autentycznych i wiarygodnych wersji tekstów greckich, odnoszących się do wszystkich dziedzin humanizmu i nauki oraz w odniesieniu do greckich ojców Kościoła. Nie mniej ważny był ich bezpośredni lub pośredni wpływ na egzegezę samego Nowego Testamentu poprzez inspirację kard. Bessariona poprawkami biblijnymi Lorenza Valli do łacińskiej Wulgaty w świetle tekstu greckiego.

uczeni

Malarstwo i muzyka

El Greco (dosłownie „Grek”) to przydomek kreteńskiego malarza Dominika Theotokopoulosa.

Zobacz też

Źródła

  • Deno J. Geanakoplos, bizantyjski Wschód i łaciński Zachód: dwa światy chrześcijaństwa w średniowieczu i renesansie . Biblioteka Akademii Harper & Row Publishers, Nowy Jork, 1966.
  • Deno J. Geanakoplos, (1958) Bizantyjczyk patrzy na studia renesansowe, greckie, rzymskie i bizantyjskie 1 (2); str. 157-62.
  • Jonathan Harris, Greccy emigranci na Zachodzie, 1400-1520 , Camberley: Porphyrogenitus, 1995.
  • Louise Ropes Loomis (1908) Grecki renesans we Włoszech The American Historical Review, 13 (2); s. 246-258.
  • John Monfasani bizantyjscy uczeni w renesansowych Włoszech: kardynał Bessarion i inni emigranci : wybrane eseje , Aldershot, Hampshire: Variorum, 1995.
  • Steven Runciman, Upadek Konstantynopola, 1453 . Prasa Uniwersytetu Cambridge, Cambridge 1965.
  • Fotis Vassileiou & Barbara Saribalidou, Krótki leksykon biograficzny bizantyjskich naukowców imigrantów do Europy Zachodniej , 2007.
  • Dimitri Tselos (1956) Grecko-włoska szkoła iluminatorów i malarzy fresków: jej związek z głównymi Reims
  • Nigela G. Wilsona. Od Bizancjum do Włoch: studia greckie we włoskim renesansie. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Greek_scholars_in_the_Renaissance&oldid=1129936404 ”