Reformacja czeska

Jan Hus na stosie

Rozprzestrzenianie się ruchów reformatorskich w XVI-wiecznej Europie (czeska reformacja na pomarańczowo)

Reformacja czeska (znana również jako reformacja czeska lub reformacja husycka ), poprzedzająca reformację XVI wieku, była ruchem chrześcijańskim w późnym średniowieczu i wczesnej nowożytności Królestwa i Korony Czech (głównie dzisiejszej Republiki Czeskiej , Śląsk i Łużyce ) dążących do reformy Kościoła rzymskokatolickiego . Trwający ponad 200 lat wywarł znaczący wpływ na historyczny rozwój Europy Środkowej i jest uważany za jeden z najważniejszych ruchów religijnych, społecznych, intelektualnych i politycznych okresu nowożytnego . Reformacja czeska stworzyła pierwszy kościół narodowy oddzielony od władzy rzymskiej w historii zachodniego chrześcijaństwa , pierwszy apokaliptyczny ruch religijny we wczesnym okresie nowożytnym i pierwszy pacyfistyczny kościół protestancki.

Czeska reformacja obejmowała kilka nurtów teologicznych, które rozwinęły się w czasie. Chociaż podzielił się na wiele grup, niektóre cechy były wspólne dla wszystkich z nich – komunia pod obiema postaciami , niechęć do bogactwa i władzy kościoła, nacisk na Biblię głoszoną w języku ojczystym i na bezpośrednią relację między człowiekiem a Bogiem . Reformacja czeska obejmowała zwłaszcza starania o zreformowanie kościoła przed Husem , ruch husycki (w tym m.in. Taborytów i Orebitów ), Jedność Braci i Utrakwistów czy Kaliktynów.

Wraz z waldensami , arnoldami i lollardami (na czele z Janem Wiklifem ) ruch husycki reformacji czeskiej jest uważany za prekursora reformacji protestanckiej. Ruchy te są czasami określane jako pierwsza reformacja w czeskiej historiografii.

Czeska reformacja pozostała odrębna od reformacji niemieckiej i szwajcarskiej pomimo ich wpływu, chociaż wielu czeskich utrakwistów zbliżało się coraz bardziej do luteranów . Reformacja czeska rozwijała się aż do stłumienia powstania czeskiego w 1620 r. Zwycięski odrodzony król Ferdynand II postanowił zmusić każdego mieszkańca Czech i Moraw do przejścia na katolicyzm zgodnie z zasadą cuius regio, eius religio pokoju rzymskokatolickiego Augsburgu (1555). Czeska reformacja ostatecznie rozprzestrzeniła się w świecie protestanckim i stopniowo straciła swoją odrębność. Patent tolerancyjny wydany w 1781 r. przez cesarza Józefa II zalegalizował wyznania luterańskie, kalwińskie i prawosławne w jego królestwie, ale nie posunął się tak daleko, jak ogólna tolerancja religijna. Pomimo wykorzenienia czeskiej reformacji jako odrębnego chrześcijańskiego , jej tradycja przetrwała. Wiele kościołów (nie tylko w Czechach) pamięta o swoim dziedzictwie, nawiązuje do reformacji czeskiej i stara się kontynuować jej tradycję, np. Kościół Morawski (kontynuator rozproszonej Jednoty Braci), Kościół Ewangelicki Braci Czeskich ( Českobratrská církev evangelická ), czechosłowacki kościół husycki ( Československá církev husitská ), kościół braci ( Církev bratrská ), jedność braci baptystów ( Bratrská jednota baptistů ) i inne wyznania.

Historia

Pochodzenie

Papież z kardynałem i biskupami jako przedstawiciele schyłkowego kościoła w objęciach apokaliptycznej bestii

Szatan sprzedaje odpusty

Czeska reformacja rozpoczęła się w Pradze w drugiej połowie XIV wieku. W tym czasie Praga była nie tylko siedzibą króla Czech, ale także Świętego Cesarza Rzymskiego (i króla Rzymian ). Praga była jednym z największych miast Europy i po Awinionie , Rzymie i Paryżu była miastem o największej koncentracji duchowieństwa w zachodnim chrześcijaństwie . Początki czeskiej reformacji były ściśle związane z krytyką wystawnego trybu życia wielu księży. Pod koniec lat 70. i na początku lat 80. XIII wieku prascy uniwersyteccy nawoływali do reformy schyłkowego kapłaństwa w duchu rodzącego się koncyliaryzmu , do edukacji księży niedostatecznie wykształconych oraz do częstszego przyjmowania Eucharystii w duchu Devotio Moderna . Najwybitniejszymi przedstawicielami ruchu reform uniwersyteckich byli Henryk z Bitterfeld ( Heinrich von Bitterfeld ) i Mateusz z Krakowa .

Oprócz teologów uniwersyteckich byli też kaznodzieje reformatorzy, jak Konrad Waldhauser (zm. 1369), austriacki augustianin z klasztoru w Waldhausen , który na praskim Starym Mieście głosił kazania po niemiecku i łacinie , zwłaszcza przeciwko symonii i niskim obyczajom. Innym wpływowym kaznodzieją był Milíč z Kroměříža , który głosił po łacinie, czesku i niemiecku. Pomógł wielu prostytutkom rozpocząć nowe życie. Codziennie służył do Eucharystii, co było bardzo rzadkie, ponieważ świeccy przyjmowali komunię zwykle tylko raz w roku. Ta praktyka częstej komunii stała się bardzo popularna. Chociaż był wyjątkowy w innych częściach Europy, stał się powszechny w Czechach do końca XIV wieku. Kwestia Eucharystii stała się kluczowa dla rodzącej się czeskiej reformacji, aw latach 1410-tych XIV wieku do czeskiej praktyki liturgicznej wprowadzono komunię pod obiema postaciami oraz komunię dla niemowląt .

Maciej z Janowa (zm. 1394), który studiował na Uniwersytecie Praskim i Paryskim, napisał Regulae Veteris et Novi Testamenti ( Zasady Starego i Nowego Testamentu ), która jest podstawową księgą wczesnoczeskiej reformacji. Biblia była dla niego jedynym wiarygodnym autorytetem we wszystkich sprawach wiary i tylko szczerzy wyznawcy Chrystusa byli jego zdaniem prawdziwymi chrześcijanami.

Pełne tłumaczenie Biblii na język czeski w połowie XIV wieku również przyczyniło się do powstania czeskiej reformacji. Po francuskim i włoskim czeski stał się trzecim nowożytnym językiem europejskim, na który przetłumaczono całą Biblię .

Jana Husa

kazania Jana Husa

Najbardziej znanym przedstawicielem czeskiej reformacji jest Jan Hus . Był wpływowym wykładowcą uniwersyteckim i popularnym kaznodzieją w Kaplicy Betlejemskiej na Starym Mieście w Pradze. Kaplica powstała już w 1391 roku w duchu rodzącej się reformacji czeskiej. Przeznaczony był wyłącznie do odprawiania kazań w języku czeskim i mógł pomieścić 3000 osób. Jan Hus i jego przyjaciele (np. Jakub z Mies ) sceptycznie odnosili się do idei koncyliaryzmu, który nawoływał do odgórnej reformy kościoła poprzez kardynałów i teologów. Dla nich kardynałowie i teologowie byli nosicielami tego samego zepsucia, co papiestwo . Hus wierzył, że głową Kościoła jest Jezus Chrystus, a nie papież . W niektórych kwestiach inspirowali się pomysłami oksfordzkiego teologa i filozofa Jana Wycliffe'a . Widać to w ich współpracy ze świecką władzą, która ich wspierała. Wraz z Wiklifem uważali, że arystokracja może pomóc Kościołowi zubożyć i skoncentrować się wyłącznie na sprawach duchowych poprzez konfiskatę jego majątku. W 1412 r. Jan Hus skrytykował sprzedaż odpustów , co wywołało w Pradze rozruchy stłumione przez radę miejską.

Kiedy Hus w wyniku interdyktu opuścił Pragę i udał się na wieś, zdał sobie sprawę, jaka przepaść istnieje między wykształceniem uniwersyteckim i spekulacjami teologicznymi z jednej strony, a życiem niewykształconych księży wiejskich i powierzonych ich opiece świeckich z drugiej . Zaczął więc pisać wiele tekstów w języku czeskim, takich jak podstawy wiary chrześcijańskiej czy kazania, przeznaczone głównie dla księży słabo znających łacinę.

Zanim Hus opuścił Pragę, zdecydował się na krok, który nadał nowy wymiar jego wysiłkom. Nie pokładał już ufności w niezdecydowanym królu, wrogim papieżu czy nieskutecznym soborze. 18 października 1412 roku odwołał się do Jezusa Chrystusa jako najwyższego sędziego. Odwołując się bezpośrednio do najwyższego autorytetu chrześcijańskiego, samego Chrystusa, ominął prawa i struktury średniowiecznego Kościoła. Dla czeskiej reformacji krok ten był równie znaczący jak 95 tez przybitych do drzwi kościoła w Wittenberdze przez Marcina Lutra w 1517 roku.

Egzekucja Jana Husa na soborze w Konstancji w 1415 roku doprowadziła jedynie do radykalizacji zwolenników Husa. W 1414 r. Jakub z Mies po raz pierwszy podał komunię świętą pod obiema postaciami świeckim (co zostało zakazane przez IV Sobór Laterański w 1215 r.) za zgodą Husa, który już mieszkał w Konstancji . Komunia pod obiema postaciami reprezentowana przez kielich stała się głównym symbolem czeskiej reformacji. Do dziś kielich jest symbolem niekatolickich chrześcijan w Czechach. ^{[ potrzebne źródło ]}

husyci

Jan Žižka na czele oddziałów radykalnych husytów

Po spaleniu Jana Husa na stosie czeska reformacja zaczęła sprzeciwiać się soborowi w Konstancji, a później papieżowi i stała się odrębnym ruchem religijnym z własną symboliką (kielich), rytuałami (częsta komunia pod obiema postaciami nawet dla dzieci ) , i męczennicy (Jan Hus, Hieronim z Pragi ). W latach dwudziestych XV wieku oddzielił się od Kościoła katolickiego niemal pod każdym względem, z wyjątkiem odmowy sukcesji apostolskiej i świadomego stworzenia niezależnego kościoła.

Ze względu na sytuację polityczną husyci byli nie tylko grupą religijną, ale stali się także frakcją polityczno-militarną. Program ideowy i polityczny podzielany przez husytów na początku wojen husyckich zawarty był w Czterech artykułach praskich, które można podsumować następująco:

Wolność głoszenia Słowa Bożego.
Wolność komunii kielicha (pod obiema postaciami także dla świeckich).
Wykluczenie duchowieństwa z dużych dóbr doczesnych lub władzy cywilnej.
Surowe represje i kary za publiczne grzechy śmiertelne , czy to duchownych, czy świeckich.

Latem 1419 roku dziesiątki tysięcy ludzi zgromadziło się na masowym nabożeństwie na świeżym powietrzu na wzgórzu ochrzczonym Górą Tabor , gdzie założono miasto Tábor . Tak zwani Taboryci praktykowali formę gospodarki komunalnej, która była bardzo interesująca dla marksistowskich historyków.

Po bitwie pod Lipanami w 1434 r., w której umiarkowani husyci zjednoczeni z rzymskokatolikami pokonali radykalnych husytów, mógł dojść do kompromisu z Kościołem rzymskim i cesarzem oraz koronacji króla czeskiego Zygmunta . Kompromis doprowadził do pojednania czeskiego nurtu reformowanego z Kościołem rzymskim. Tekst Compactaty oparty na Czterech artykułach praskich został zaakceptowany przez czeską (czeską i morawską) reprezentację polityczną oraz przez Sobór Bazylejski , ale papież odmówił jego uznania.

Czeski Kościół Utrakwistów

Mąż Boleściwy z głównego kościoła Utrakwistów Najświętszej Marii Panny przed Týnem w Pradze. Jest to kluczowe dzieło artystyczne czeskiej reformacji końca XV wieku. Chrystus dotyka rany w lewym boku, z której bierze hostię (swoje ciało), podczas gdy jego krew spływa do kielicha. Kielich – symbol husytów – wyraźnie pokazuje praktykę przyjmowania komunii pod obiema postaciami.

Kościół Utrakwistów w Czechach był autonomicznym organem kościelnym, który powstał w Czechach i na Morawach, który uważał się za część jednego, świętego Kościoła katolickiego , ale pozostawał w czysto formalnej komunii z rzymskim papieżem. Przez cały XV wiek utrzymywała ambicję służenia jako awangarda reform dla całego zachodniego chrześcijaństwa. Kościół ten – schizmatycki z rzymskiego punktu widzenia – przez długi czas pozostawał ewenementem na skalę europejską. Do 1471 r. kościołem kierował wybrany arcybiskup praski Jan Rokycana , który nigdy nie został zatwierdzony przez Stolicę Apostolską . Po jego śmierci kierował nim Konsystorz Utrakwistów na czele z administratorem. Konsystorz Utrakwistów miał swoją siedzibę na praskim Starym Mieście . Kościół nadal uznawał sukcesję apostolską w Kościele rzymskim i nalegał na wyświęcanie swojego duchowieństwa przez „właściwych” biskupów katolickich. Ze swoją pośrednią pozycją między Rzymem a radykalną i protestancką reformacją, utrakwistyczny kościół w Czechach przypominał przyszły kościół anglikański .

Kościół był w dużej mierze czeskojęzyczny, chociaż obejmował także niektóre niemieckojęzyczne wspólnoty parafialne. Wraz z pojawieniem się reformacji protestanckiej Kościół Utrakwistów uznał za konieczne określenie swojej tożsamości nie tylko w stosunku do Rzymu, ale także do kościołów reformowanych. Przez cały XVI wiek Czechy i Morawy cieszyły się znaczną tolerancją religijną, nieograniczoną zasadą cuius regio, eius religio . Obrona własnej tożsamości była głównym problemem Kościoła utrakwistów przez pozostały okres jego istnienia – mniej więcej do 1622 r. Połączenie utrakwistów z braćmi i luteranami w obronie wyznania czeskiego ( Confessio Bohemica , 1575) nie mogło ale dalej antagonizować Rzym. W wyniku listu majestatycznego , wydanego w 1609 r. przez Rudolfa II , powstała iluzoryczna zjednoczona organizacja kościelna, która jeszcze bardziej skomplikowała kwestię eklezjologiczną dla utrakwistów, a także dla luteranów, a zwłaszcza braci.

Głównym wyrazem jego odrębności wyznaniowej była zreformowana liturgia, która łączyła łacinę i czeskę oraz praktykowała komunię pod obiema postaciami dla świeckich w każdym wieku, w tym małych dzieci i niemowląt . Jan Hus został uznany za świętego i czczony jako męczennik w sprawie odnowy Kościoła Chrystusowego. Jednak lepsza znajomość teologii Utrakwistów należy do głównych dezyderatów nauki historycznej.

Czescy (czescy, morawscy) bracia

Jednota Braci ( łac . Unitas fratrum , czes . Jednota bratrská ) została założona w 1457 r. przez czeskich wyznawców Jana Husa , rozczarowanych rozwojem religijnym w ich kraju, a zwłaszcza wojnami prowadzonymi w imię Boga. Silny wpływ na nich wywarła nauka Petra Chelčickiego , a wczesna jedność miała również kontakt z waldensami . Bracia Czescy byli znani ze swojego radykalnego bibliizmu . Po pewnym wahaniu postanowili odrzucić sukcesję apostolską i założyć odrębny kościół. Uważani za heretyków i prześladowani zarówno przez katolików, jak i utrakwistów (husytów, kalikstynów) stali się tolerancyjni wobec innych wyznań chrześcijańskich . Nie wierzyli, że są jedynym prawdziwym kościołem. Nie chcieli nawet nazywać się kościołem, ale używali terminu jedność na określenie swojej denominacji, ponieważ wierzyli, że istnieje tylko jeden Kościół Chrystusowy, który jest niewidzialny.

Morawski misjonarz chrzczący rdzennych Amerykanów w Betlejem w Pensylwanii

Jedność Braci dokonała pierwszego czeskiego tłumaczenia Biblii z języków oryginalnych. Dzieło to zostało zainicjowane przez biskupa braterskiego Jana Błahosława , który w 1564 r. przetłumaczył Nowy Testament z języka greckiego . Cała Biblia została opublikowana w sześciu tomach w latach 1579-1593 z obszernymi adnotacjami. Wydrukowano ją w morawskim domu obronnym w Kralicach nad Oslavou , dlatego nazywa się ją Biblią Kralicką . Była to pierwsza czeska Biblia, w której ponumerowano wersety.

Bracia wprowadzili pieśń sakralną w języku ojczystym jako podstawowy element nabożeństwa. Chociaż Bracia Jedność byli tylko niewielką grupą religijną, ich wkład w rozwój czeskiej monofonicznej pieśni sakralnej jest niepodważalny. Ich pierwszy śpiewnik (w języku czeskim) został wydrukowany w 1501 roku jako pierwszy drukowany śpiewnik w całym świecie chrześcijańskim (zawierający 89 hymnów bez melodii). W XVI i na początku XVII wieku Jedność stała się czołowym producentem hymnów na ziemiach czeskich. Jedność wydrukowała około jedenastu różnych hymnów (w 28 publikacjach) w języku czeskim, niemieckim i polskim, z których większość zawierała zarówno melodie, jak i słowa. Pierwszy niemieckojęzyczny hymn Unity, wydany w 1531 r. Przez Michaela Weisse, zawierał 157 hymnów z melodiami. W 1541 r. Jan Roh zredagował nowy czeski śpiewnik zawierający 482 hymny z melodiami, aw 1544 r. wydał nowe, poprawione wydanie niemieckiego śpiewnika z 1531 r. Najbardziej znane śpiewniki czeskojęzyczne Jedności wydrukowano w Ivančicach (1561) i Szamotułach ( 1564 ) . ) pod kierunkiem Jana Błahosława. Hymnarz z 1561 r. zawierał 735 tekstów hymnów i ponad 450 melodii. To sprawia, że znaczenie śpiewania hymnów w Jedności jest bardzo jasne. Bracia Czescy używali później także Psałterza Genewskiego przetłumaczonego na język czeski przez Jiří Strejca w 1587 roku.

Oprócz Jana Błahosława innymi znanymi teologami Jedności byli Łukasz z Pragi , Jan Augusta czy Jan Amos Komeński . W okresie nieprzejednanej kontrreformacji w Czechach i na Morawach po 1620 r. przywódcy unii zostali zmuszeni do opuszczenia kraju. Komeński próbował przewodzić Jedności na wygnaniu, ale po jego śmierci podupadła. W 1722 r. jedność braci została odnowiona w Saksonii przez emigrantów z Moraw przy wsparciu miejscowego hrabiego Nikolausa Ludwiga von Zinzendorf . Od tego czasu Jedność znana jest również jako Kościół Morawski .

Bibliografia

Betts, RR (kwiecień 1947). „Miejsce czeskiego ruchu reformatorskiego w historii Europy” . Przegląd słowiański i wschodnioeuropejski . 25 (65).
Brązowy, MT (2013). Jan Blahoslav – szesnastowieczny morawski reformator przemieniający naród czeski Słowem Bożym . Bonn: Verlag für Kultur und Wissenschaft. ISBN 978-3-86269-063-3 .
David, Zdeněk V. (2003). Znalezienie środkowej drogi: liberalne wyzwanie Utrakwistów dla Rzymu i Lutra . Baltimore (MD): prasa uniwersytecka J. Hopkinsa. ISBN 978-0-8018-7382-9 .
Knot, Thomas A. (1998). Wspaniała przejażdżka: pierwsza reformacja w husyckich Czechach . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-1-85928-372-1 .
Krówka, Thomas A. (2010). Jan Hus Reforma religijna i rewolucja społeczna w Czechach . Londyn: IB Tauris & Co. ISBN 978-0-85771-855-6 .
Krówka, Thomas A. (2016). Hieronima z Pragi i podstawy ruchu husyckiego . Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 9780190631550 .
Gillett, EH (1863). Życie i czasy Jana Husa: czyli czeska reformacja XV wieku. Tom 1 . Boston: Gould i Lincoln.
Gillett, EH (1864). Życie i czasy Jana Husa: czyli czeska reformacja XV wieku. Tom 2 . Boston: Gould i Lincoln. ISBN 9781407753232 .
Grant, Jeanne (2014). Dla dobra wspólnego: czeskie prawo ziemskie i początek rewolucji husyckiej . Leiden: Brill. ISBN 9789004283268 .
Haberkern, Phillip N. (2016). Patron i prorok: Jan Hus w reformacji czeskiej i niemieckiej . Oxford University Press. ISBN 9780190613976 .
Kamiński, Howard (2004). Historia rewolucji husyckiej . Eugene, Or.: Wydawcy Wipf i Stock. ISBN 978-1-59244-631-5 .
McBride, Stephen Turnbull; zilustrowane przez Angusa (2004). Wojny husyckie 1419–36 . Oxford: Osprey Publishing Ltd. ISBN 978-1-84176-665-2 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2016-04-24 . Źródło 2015-01-26 .
Zeman, JK (1973). „Powstanie wolności religijnej w czeskiej reformacji”. Historia Europy Środkowej . 6 (2): 128–147. doi : 10.1017/S0008938900015922 .

Linki zewnętrzne