Atanazy z Aleksandrii

„Atanazy” przekierowuje tutaj. W przypadku innych osób o imieniu Atanazy lub Atanazy, zobacz Atanazy (imię) .

Informacje o osobach o imieniu Atanazy z Aleksandrii można znaleźć w artykule Patriarcha Atanazy z Aleksandrii i papież Atanazy .

Święty Atanazy z Aleksandrii
Papież z Aleksandrii
Ikona św. Atanazego
Kościół	Chrześcijaństwo nicejskie
Widzieć	Aleksandria
Poprzednik	Aleksander
Następca	Piotr II
Dane osobowe
Urodzić się	C. 296–298 Aleksandria , rzymski Egipt
Zmarł	2 maja 373 (w wieku 75–77 lat) Aleksandria, Egipt rzymski Kariera filozoficzna
Zawód	Papież z Aleksandrii
Godna uwagi praca	Pierwsze listy do Serapiona Życie Antoniego O Wcieleniu
Era	Wiek patrystyczny
Szkoła	Chrześcijaństwo nicejskie Trynitaryzm
Język	koptyjski , grecki
Główne zainteresowania	Teologia
Godne uwagi pomysły	Współistotność , Trójca Święta , Bóstwo Jezusa , Theotokos
Wpływy Platon Arystoteles Orygenes
Świętość
Święto	7 Paszonów ( chrześcijaństwo koptyjskie ) 2 maja ( chrześcijaństwo zachodnie ) 18 stycznia ( chrześcijaństwo bizantyjskie )
Czczony w	Cerkiew prawosławna Kościół katolicki Wschodnie Kościoły Prawosławne Asyryjski Kościół Wschodu komunia anglikańska luteranizm
Tytuł jako św	Święty i Doktor Kościoła
Atrybuty	Biskup kłócący się z poganinem ; biskup trzymający otwartą księgę; biskup stojący nad pokonanym heretykiem ( Arius )
Sanktuaria	Kościół San Zaccaria w Wenecji , Włochy i koptyjska prawosławna katedra św. Marka w Kairze , Egipt

Atanazy I z Aleksandrii (ok. 296–298 - 2 maja 373), zwany także Atanazym Wielkim , Atanazym Wyznawcą lub wśród chrześcijan koptyjskich Atanazym Apostolskim , był ojcem kościoła i dwudziestym papieżem Aleksandrii (jako Atanazy I ). Jego przerywane biskupstwo trwało 45 lat (ok. 8 czerwca 328 - 2 maja 373), z czego ponad 17 obejmowało pięciu wygnańców, kiedy został zastąpiony na polecenie czterech różnych cesarzy rzymskich . Atanazy był teologiem chrześcijańskim , Ojcem Kościoła , głównym obrońcą trynitaryzmu przed arianizmem i znanym egipskim przywódcą chrześcijańskim żyjącym w IV wieku.

Konflikt z Ariuszem i arianizmem, a także z kolejnymi cesarzami rzymskimi ukształtował karierę Atanazego. W 325 roku, w wieku 27 lat, Atanazy rozpoczął swoją wiodącą rolę przeciwko arianom jako diakon i asystent biskupa Aleksandra Aleksandryjskiego podczas Pierwszego Soboru Nicejskiego . Cesarz rzymski Konstantyn Wielki zwołał sobór w okresie od maja do sierpnia 325 r., aby zająć się ariańskim stanowiskiem, że Syn Boży , Jezus z Nazaretu, różni się istotą od Ojca . Trzy lata po tym soborze Atanazy zastąpił swojego mentora jako papież Aleksandrii. Oprócz konfliktu z arianami (w tym potężnymi i wpływowymi ariańskimi duchownymi na czele z Euzebiuszem z Nikomedii ), walczył z cesarzami Konstantynem, Konstancjuszem II , Julianem Apostatą i Walensem . Był znany jako Athanasius Contra Mundum (po łacinie „Atanazy przeciwko światu”).

Niemniej jednak w ciągu kilku lat od śmierci Grzegorz z Nazjanzu nazwał go „Filarem Kościoła”. Jego pisma cieszyły się uznaniem późniejszych Ojców Kościoła na Zachodzie i Wschodzie, którzy odnotowywali ich oddanie Słowu, które stało się człowiekiem , troskę duszpasterską i zainteresowanie monastycyzmem . Atanazy jest uważany za jednego z czterech wielkich wschodnich doktorów Kościoła w Kościele katolickim . W swoim liście wielkanocnym z 367 roku Atanazy był pierwszą osobą, która wymieniła 27 ksiąg kanonu Nowego Testamentu , które są obecnie w użyciu. Jest czczony jako święty we wschodnim Kościele prawosławnym , katolickim, koptyjskim kościele prawosławnym , wspólnocie anglikańskiej i luteranizmie .

Biografia

Posąg Atanazego w Katanii na Sycylii

Atanazy urodził się w chrześcijańskiej rodzinie w Aleksandrii lub prawdopodobnie w pobliskim mieście Damanhur w delcie Nilu , gdzieś pomiędzy 293 a 298 rokiem. Wcześniejsza data jest czasami przypisywana ze względu na dojrzałość ujawnioną w jego dwóch najwcześniejszych traktatach Contra Gentes ( Przeciw poganom ) i De Incarnatione ( O wcieleniu ), które zostały prawdopodobnie napisane około 318 roku, zanim arianizm zaczął się ujawniać, ponieważ pisma te nie wykazują świadomości arianizmu.

Jednak Cornelius Clifford umieszcza jego narodziny nie wcześniej niż 296 i nie później niż 298, opierając się na fakcie, że Atanazy nie wspomina z pierwszej ręki o prześladowaniach Maksymian w 303 r., Co, jak sugeruje, Atanazy zapamiętałby, gdyby miał dziesięć lat wtedy. Po drugie, Festal Lists stwierdzają, że arianie oskarżyli Atanazego, między innymi, o to, że nie osiągnął jeszcze wieku kanonicznego (35), a zatem nie mógł zostać właściwie wyświęcony na patriarchę Aleksandrii w 328 r. Oskarżenie musiało wydawać się wiarygodne. Kościół prawosławny umieszcza jego rok urodzenia około 297.

Edukacja

Jego rodzice byli na tyle zamożni, że zapewnili mu dobre świeckie wykształcenie. Niemniej jednak wyraźnie nie należał do egipskiej arystokracji. Niektórzy zachodni uczeni uważają, że jego znajomość greki , w której napisał większość (jeśli nie wszystkie) swoich zachowanych dzieł, jest dowodem na to, że mógł być Grekiem urodzonym w Aleksandrii . Dowody historyczne wskazują jednak, że biegle władał również koptyjskim , biorąc pod uwagę regiony Egiptu, w których głosił. Niektóre zachowane kopie jego pism są w rzeczywistości w języku koptyjskim, chociaż uczeni różnią się co do tego, czy napisał je pierwotnie po koptyjsku (co czyniłoby go pierwszym patriarchą, który to zrobił), czy też były to tłumaczenia pism oryginalnie greckich.

Rufin opowiada historię, jak biskup Aleksander , stojąc przy oknie, obserwował chłopców bawiących się na brzegu morza poniżej, naśladując rytuał chrześcijańskiego chrztu. Posłał po dzieci i odkrył, że jeden z chłopców (Atanazy) pełnił funkcję biskupa. Po przesłuchaniu Atanazego biskup Aleksander poinformował go, że chrzty były autentyczne, ponieważ zarówno forma, jak i materia sakramentu zostały dokonane poprzez recytację właściwych słów i podanie wody, i że nie wolno mu dalej tego robić, jak ci ochrzczeni nie byli odpowiednio katechizowani . Zaprosił Atanazego i jego towarzyszy zabaw, aby przygotowali się do kariery duchownej.

Aleksandria była najważniejszym ośrodkiem handlowym imperium w okresie chłopięcym Atanazy. Pod względem intelektualnym, moralnym i politycznym uosabiał zróżnicowany etnicznie świat grecko-rzymski, nawet bardziej niż Rzym czy Konstantynopol, Antiochia czy Marsylia. Jej słynna szkoła katechetyczna, nie poświęcając nic ze swojej słynnej pasji do ortodoksji od czasów Pantenusa , Klemensa Aleksandryjskiego , Orygenesa , Dionizego i Teognosta , zaczęła nabierać niemal świeckiego charakteru w wszechstronności swoich zainteresowań i liczyła wpływowych pogan wśród swoich poważnych audytorów.

Piotr z Aleksandrii , siedemnasty arcybiskup Aleksandrii, poniósł śmierć męczeńską w 311 r. w ostatnich dniach Wielkiego Prześladowania i mógł być jednym z nauczycieli Atanazego. Jego następcą na biskupie Aleksandrii został Aleksander Aleksandryjski . Według Sozomena ; „Biskup Aleksander” zaprosił Atanazego, aby został jego komensalem i sekretarzem. Był dobrze wykształcony, biegły w gramatyce i retoryce, a już jako młody człowiek i przed osiągnięciem biskupstwa dał dowód tym, którzy mieszkali z nim jego mądrości i przenikliwości”. (Soz., II, XVII)

Najwcześniejsze dzieło Atanazego, Against the Heathen – On the Incarnation (napisane przed 319 rokiem), nosi ślady orygenistycznej myśli aleksandryjskiej (takie jak wielokrotne cytowanie Platona i używanie definicji z Organonu Arystotelesa ), ale w sposób ortodoksyjny . Atanazy był również zaznajomiony z teoriami różnych szkół filozoficznych, aw szczególności z rozwojem neoplatonizmu . Ostatecznie Atanazy zmodyfikowałby myśl filozoficzną Szkoły Aleksandryjskiej, odchodząc od orygenistycznych zasad, takich jak „całkowicie alegoryczna interpretacja tekstu”. Jednak w późniejszych dziełach Atanazy niejednokrotnie cytuje Homera ( Hist. Ar. 68, Orat. iv. 29 ).

Św. Atanazy (1883–84), autor: Carl Rohl-Smith , Frederik's Church , Kopenhaga, Dania

Atanazy znał grekę i przyznał się, że nie znał hebrajskiego [zob. np. 39. List Świąteczny św. Atana]. Cytowane przez niego fragmenty Starego Testamentu często pochodzą z Septuaginty . Rzadko korzystał z innych greckich przekładów (do Akwili raz w Ecthesis , do innych raz czy dwa razy w Psalmach), a jego znajomość Starego Testamentu ograniczała się do Septuaginty. Połączenie studiowania Pisma Świętego i greki było charakterystyczne dla słynnej szkoły aleksandryjskiej.

Biskup (lub patriarcha, najwyższy stopień kościelny w centrum Kościoła, w Aleksandrii) Aleksander wyświęcił Atanazego na diakona w 319 r. [ W 325 r. Atanazy służył jako sekretarz Aleksandra na Pierwszym Soborze Nicejskim . Będąc już uznanym teologiem i ascetą , był oczywistym wyborem, by zastąpić swojego starzejącego się mentora Aleksandra na stanowisku patriarchy Aleksandrii , pomimo sprzeciwu zwolenników Ariusza i Melecjusza z Likopolis .

przyjęto termin „współistotny” ( homoousion ), a Hozjusz z Kordoby sporządził ucieleśniający go formularz wiary . Od tego czasu do końca sporów ariańskich słowo „współistotny” nadal było sprawdzianem ortodoksji. Formuła wiary sporządzona przez Hozjusza jest znana jako Credo Nicejskie . Jednak „nie on był pomysłodawcą słynnego „homoousion” ( ACC of homoousios ). Termin ten został zaproponowany w nieoczywistym i nieuprawnionym znaczeniu przez Pawła z Samosaty Ojcom w Antiochii i został przez nich odrzucony jako delektowanie się materialistycznymi koncepcjami Boga”.

Będąc jeszcze diakonem pod opieką Aleksandra (lub na początku jego patriarchatu, jak omówiono poniżej), Atanazy mógł również zapoznać się z niektórymi samotnikami z egipskiej pustyni, a zwłaszcza z Antonim Wielkim, którego życie podobno napisał.

Sprzeciw wobec arianizmu

Dalsze informacje: kontrowersje ariańskie

Około 319 roku, kiedy Atanazy był diakonem, prezbiter o imieniu Ariusz wszedł w bezpośredni konflikt z Aleksandrem Aleksandryjskim. Wydaje się, że Ariusz zarzucił Aleksandrowi to, co uważał za błędne lub heretyckie nauki nauczane przez biskupa. Wydaje się, że poglądy teologiczne Ariusza były mocno zakorzenione w chrześcijaństwie aleksandryjskim. Przyjął subordynacjonistyczną chrystologię , która nauczała, że ​​Chrystus był boskim Synem ( Logosem ) Boga, stworzonym, a nie zrodzonym. Pogląd ten był pod silnym wpływem myślicieli aleksandryjskich, takich jak Orygenes, i był wówczas powszechnym poglądem chrystologicznym w Aleksandrii. Ariusz miał poparcie potężnego biskupa imieniem Euzebiusz z Nikomedii (nie mylić z Euzebiuszem z Cezarei), co ilustruje, w jaki sposób chrystologia podporządkowania Ariusza była podzielana przez innych chrześcijan w imperium. Ariusz został następnie ekskomunikowany przez Aleksandra, a Ariusz zaczął zdobywać poparcie wielu biskupów, którzy zgadzali się z jego stanowiskiem.

Patriarcha

Papieskie style papieża Atanazego I
Styl referencyjny	Jego Świątobliwość
Styl mówiony	Twoja świętość
Styl religijny	Papież i patriarcha
Styl pośmiertny	Święty

Frances AM Forbes pisze, że kiedy patriarcha Aleksander był na łożu śmierci, wezwał Atanazego, który uciekł w obawie, że zostanie zmuszony do zostania biskupem. „Kiedy biskupi Kościoła zebrali się, aby wybrać nowego patriarchę, cała ludność katolicka otoczyła kościół, wznosząc ręce do nieba i wołając: „Daj nam Atanazego!” Biskupi nie mieli nic lepszego. mówi nam…” ( Papież Grzegorz I miał pełny dostęp do Archiwów Watykańskich ). Alban Butler pisze na ten temat: „Pięć miesięcy po tym wielkim Soborze Nicejskim, leżący na łożu śmierci św. Aleksander polecił swemu duchowieństwu i ludowi wybór Atanazego na swojego następcę, trzykrotnie powtarzając jego imię. Biskupi całego Egiptu zebrali się w Aleksandrii i stwierdziwszy, że lud i duchowieństwo jednomyślnie wybrali Atanazego na patriarchę, potwierdzili wybór około połowy roku 326. Wydaje się więc, że miał około trzydziestu lat.

T. Gilmartin (profesor historii, Maynooth , 1890) pisze: „Po śmierci Aleksandra, pięć miesięcy po zakończeniu Soboru Nicejskiego, Atanazy został jednogłośnie wybrany na wakującą stolicę. Był bardzo niechętny do przyjęcia godności , ponieważ wyraźnie przewidział trudności, w jakie go to wciągnie. Duchowieństwo i lud byli zdecydowani mieć go za swojego biskupa, patriarchę Aleksandrii, i nie chcieli przyjąć żadnych wymówek. W końcu zgodził się przyjąć odpowiedzialność, której szukał w próżno uciec i został konsekrowany w 326 roku, kiedy miał około trzydziestu lat”.

Episkopat Atanazego rozpoczął się 9 maja 328 r., Kiedy sobór aleksandryjski wybrał Atanazego na następcę tronu po śmierci Aleksandra. Patriarcha Atanazy spędził ponad 17 lat na pięciu wygnaniach zarządzonych przez czterech różnych cesarzy rzymskich, nie licząc około sześciu innych incydentów, w których Atanazy uciekł z Aleksandrii, aby uciec przed ludźmi, którzy chcieli odebrać mu życie. Podczas swoich pierwszych lat jako biskup, Atanazy odwiedzał kościoły na swoim terytorium, które w tym czasie obejmowało cały Egipt i Libię . Nawiązał kontakty z pustelnikami i mnichami pustyni, w tym z Pachomiuszem , które przez lata okazały się dla niego bardzo cenne.

„W ciągu czterdziestu ośmiu lat jego episkopatu jego historia jest opowiedziana w historii sporów, w których był stale zaangażowany z arianami, oraz w cierpieniach, które musiał znosić w obronie wiary nicejskiej. Widzieliśmy, że kiedy pozwolono Ariuszowi wrócić z wygnania w 328 r., Atanazy odmówił zdjęcia ekskomuniki”.

Pierwsze wygnanie

Pierwszy problem Atanazy leżał z Melecjuszem z Likopolis i jego zwolennikami, którzy nie przestrzegali Pierwszego Soboru Nicejskiego. Rada ta obłożyła także anatemą . Oskarżony o złe traktowanie arian i Meletian, Atanazy odpowiedział na te zarzuty na zgromadzeniu biskupów na pierwszym synodzie w Tyrze w 335 r. Tam Euzebiusz z Nikomedii i inni zwolennicy Ariusza zdetronizowali Atanazego. 6 listopada obie strony sporu spotkały się w Konstantynopolu z cesarzem Konstantynem I. Na tym spotkaniu arianie twierdzili, że Atanazy będzie próbował odciąć niezbędne egipskie dostawy zboża do Konstantynopola. Został uznany za winnego i zesłany na wygnanie do Augusta Treverorum w Galii (obecnie Trewir w Niemczech).

Kiedy Atanazy dotarł na wygnanie w 336 r., Maksmin z Trewiru przyjął go, ale nie jako osobę zhańbioną. Atanazy przebywał z nim przez dwa lata. Konstantyn zmarł w 337 r., a jego następcami zostali jego trzej synowie: Konstantyn II , Konstancjusz i Constans . Paweł I z Konstantynopola ostrzegał cesarza Konstansa przed arianami, ujawniając ich spiski, a także został wygnany i znalazł schronienie u Maksymina.

Drugie wygnanie

Fresk w Hosios Loukas , Grecja (XI wiek)

Posąg świętego w katolickim kościele św. Atanazy w Evanston, Illinois

Po śmierci cesarza Konstantyna I pozwolono Atanazemu wrócić na swoją stolicę w Aleksandrii. Jednak wkrótce potem Konstancjusz II odnowił rozkaz wygnania Atanazego w 338 r. „W ciągu kilku tygodni wyruszył do Rzymu, aby przedstawić swoją sprawę całemu Kościołowi. Zwrócił się do papieża Juliusza, który zajął się jego sprawą z całym sercem, które nie zachwiało się aż do dnia śmierci tego świętego papieża.Papież zwołał do Rzymu synod biskupów.Po dokładnym i szczegółowym zbadaniu całej sprawy niewinność prymasa została ogłoszona światu chrześcijańskiemu. " W tym czasie Grzegorz z Kapadocji , biskup ariański, został patriarchą Aleksandrii, uzurpując sobie prawo do nieobecnego Atanazego. Atanazy jednak pozostawał w kontakcie ze swoim ludem za pośrednictwem swoich corocznych listów świątecznych , w których ogłaszał również datę obchodów Wielkanocy w tym roku.

W 339 lub 340 prawie stu biskupów zebrało się w Aleksandrii, opowiedziało się za Atanazym i energicznie odrzuciło krytykę frakcji Euzebiusza w Tyrze. Ponadto papież Juliusz napisał do zwolenników Ariusza usilnie nalegając na przywrócenie Atanazego na stanowisko, ale wysiłek ten okazał się daremny. Juliusz zwołał synod w Rzymie w 340 r., Aby zająć się tą sprawą, który ogłosił Atanazego prawowitym biskupem Aleksandrii.

Na początku 343 roku Atanazy spotkał się z Hozjuszem z Kordoby i razem wyruszyli do Serdyki . Zwołano tam cały sobór Kościoła w uszanowaniu życzeń rzymskiego papieża. Na tym wielkim zgromadzeniu prałatów, przywódców Kościoła, sprawa Atanazego została ponownie podjęta, to znaczy Atanazy został formalnie przesłuchany w sprawie występków, a nawet morderstwa (w Egipcie zaginął biskup o imieniu Arseniusz, a obwiniano jego śmierć na Atanazym, nawet rzekomo przedstawiając odciętą rękę Arseniusza).

Sobór został zwołany w celu zbadania zarzutów postawionych Atanazemu i innym biskupom, z powodu których zostali usunięci ze swoich biskupstw przez pół-ariański synod w Antiochii w 341 roku i udali się na wygnanie. Biskupi Euzebiusza sprzeciwiali się dopuszczeniu Atanazego i innych zdetronizowanych biskupów do soboru, z wyjątkiem osób oskarżonych, aby odpowiedzieć na postawione im zarzuty. Ich obiekcje zostały odrzucone przez ortodoksyjnych biskupów. Euzebijczycy, widząc, że nie mają szans na poparcie swoich poglądów, wycofali się do Philippopolis w Tracji, gdzie zwołali radę opozycyjną pod przewodnictwem patriarchy Antiochii i zatwierdzili dekrety synodu w Antiochii .

Niewinność Atanazego została potwierdzona na soborze w Serdyce . Przygotowano dwa listy soborowe, jeden do duchowieństwa i wiernych Aleksandrii, drugi do biskupów Egiptu i Libii, w których ogłoszono wolę soboru. W międzyczasie Euzebijczycy rzucili klątwę na Atanazego i jego zwolenników. Prześladowania stronnictwa ortodoksyjnego wybuchły z nową siłą, a Konstancjusz został skłoniony do przygotowania drastycznych środków przeciwko Atanazemu i oddanym mu kapłanom. Wydano rozkazy, że jeśli Atanazy spróbuje ponownie wejść na swoją stolicę, powinien zostać skazany na śmierć. W związku z tym Atanazy wycofał się z Serdyki do Naissos w Mysii , gdzie obchodził święto wielkanocne roku 344. Hozjusz przewodniczył Soborze w Serdyce, podobnie jak podczas Pierwszego Soboru Nicejskiego, który podobnie jak synod 341 uznał Atanazego za niewinnego. Ostatnią Wielkanoc obchodził na wygnaniu w Akwilei w kwietniu 345 r., przyjęty przez biskupa Fortunacjana .

Rada Serdica wysłała emisariusza, aby powiadomił Konstancjusza o swoim odkryciu. Konstancjusz ponownie przemyślał swoją decyzję z powodu listu z pogróżkami od swojego brata Konstansa i niepewnych warunków na granicy perskiej i dlatego zdecydował się ustąpić. Ale potrzebne były trzy oddzielne listy, aby przezwyciężyć naturalne wahanie Atanazego. Kiedy w końcu zgodził się na spotkanie z Konstancjuszem, cesarz udzielił mu łaskawej rozmowy i triumfalnie odesłał go do swojej stolicy, rozpoczynając dziesięć lat pokoju.

Papież Juliusz zmarł w kwietniu 352 r., a jego następcą został Liberiusz . Przez dwa lata Liberiusz sprzyjał sprawie Atanazego; ale wypędzony w końcu na wygnanie, został nakłoniony do podpisania dwuznacznej formuły, z której starannie pominięto wielki tekst nicejski, „homoousion”. W 355 r. odbył się sobór w Mediolanie , na którym pomimo energicznego sprzeciwu garstki lojalnych prałatów wśród zachodnich biskupów ogłoszono światu czwarte potępienie Atanazego. Z rozproszonymi przyjaciółmi, Hozjuszem na wygnaniu i papieżem Liberiuszem potępionym jako przyzwalający na ariańskie formuły, Atanazy nie mógł mieć nadziei na ucieczkę. W nocy 8 lutego 356 r., podczas nabożeństw w kościele św. Tomasza, wtargnęła banda uzbrojonych mężczyzn, aby zapewnić jego aresztowanie. To był początek jego trzeciego wygnania.

Gilmartin pisze: „Z rozkazu Konstancjusza, jedynego władcy Cesarstwa Rzymskiego po śmierci jego brata Konstansa, zwołano w 353 r. sobór w Arles , któremu przewodniczył Wincenty, biskup Kapui , w imieniu papieża Liberiusz. Ojcowie przerażeni groźbami cesarza, zdeklarowanego arianina, zgodzili się na skazanie Atanazego. Papież nie zgodził się z ich decyzją i poprosił cesarza o zwołanie kolejnego soboru, na którym zarzuty wobec Atanazego mogły być swobodnie rozpatrywane zbadano. Na to Konstancjusz zgodził się, ponieważ czuł się w stanie kontrolować sobór w Mediolanie.

W 355 roku w Mediolanie zebrało się trzystu biskupów, większość z Zachodu i tylko kilku ze Wschodu. Spotkali się w kościele w Mediolanie. Wkrótce cesarz rozkazał im udać się do sali w Pałacu Cesarskim, kończąc w ten sposób jakąkolwiek swobodną debatę. Do ich przyjęcia przedstawił ariańską formułę wiary. Każdemu, kto odmówił, groził wygnaniem i śmiercią. Wszyscy, z wyjątkiem Dionizego (biskupa Mediolanu) i dwóch legatów papieskich, a mianowicie Euzebiusza z Vercelli i Lucyfera z Cagliari , zgodzili się na ariańskie wyznanie wiary i potępienie Atanazego. Ci, którzy odmówili, zostali zesłani na wygnanie. Dekrety zostały przekazane papieżowi do zatwierdzenia, ale zostały odrzucone z powodu przemocy, jakiej poddano biskupów.

Trzecie wygnanie

Atanazy na Soborze Nicejskim, rękopisy Wilhelma z Tyru

Dzięki wpływom frakcji Euzebiusza w Konstantynopolu, biskup ariański, Jerzy z Kapadocji , został wyznaczony do rządzenia stolicą Aleksandrii w 356. Atanazy, po kilku dniach przebywania w sąsiedztwie miasta, ostatecznie wycofał się na pustynię Górnego Egiptu gdzie pozostał przez sześć lat, prowadząc życie mnichów i poświęcając się tworzeniu grupy pism, takich jak List do mnichów i Cztery oracje przeciwko arianom . Bronił także swojego niedawnego postępowania w Przeprosinach dla Konstancjusza i Przeprosinach za jego ucieczkę . Wytrwałość Konstancjusza w jego sprzeciwie wobec Atanazego, w połączeniu z doniesieniami, jakie Atanazy otrzymał o prześladowaniach nie-arian przez ariańskiego biskupa Jerzego z Laodycei , skłoniły Atanazego do napisania bardziej emocjonalnej Historii arian , w której opisał Konstancjusza jako prekursora Antychryst . _

Konstancjusz zmarł 4 listopada 361 r., a jego następcą został Julian . Ogłoszenie wstąpienia na tron ​​nowego księcia było sygnałem do pogańskiego wybuchu przeciwko wciąż dominującemu odłamowi arian w Aleksandrii. Jerzy, uzurpujący sobie biskup, został uwięziony i zamordowany. Nieznany prezbiter o imieniu Pistus został wybrany przez arian na jego następcę, gdy nadeszły wieści, które napełniły ortodoksyjną partię nadzieją. Julian wydał edykt zezwalający wygnanym biskupom „Galilejczyków” na powrót do ich „miast i prowincji”. W związku z tym Atanazy wrócił do Aleksandrii 22 lutego 362 r.

W 362 Atanazy zwołał sobór w Aleksandrii i przewodniczył mu wraz z Euzebiuszem z Vercelli . Atanazy apelował o jedność wśród wszystkich wyznawców chrześcijaństwa, nawet jeśli różnili się terminologią. To przygotowało grunt pod zdefiniowanie przez niego ortodoksyjnej doktryny o Trójcy . Jednak sobór był również skierowany przeciwko tym, którzy zaprzeczali boskości Ducha Świętego, ludzkiej duszy Chrystusa i boskości Chrystusa. Uzgodniono łagodne środki dla tych heretyckich biskupów, którzy okazywali skruchę, ale surową pokutę zadekretowano dla głównych przywódców głównych herezji.

Z charakterystyczną dla siebie energią zabrał się do odbudowy zachwianej nieco fortuny partii ortodoksyjnej i oczyszczenia teologicznej atmosfery niepewności. Aby wyjaśnić nieporozumienia, które powstały w ciągu poprzednich lat, podjęto próbę dalszego określenia znaczenia formuł nicejskich. W międzyczasie Julian, który, jak się wydaje, nagle stał się zazdrosny o wpływ, jaki Atanazy wywierał w Aleksandrii, skierował rozkaz do Ekdiciusa, prefekta Egiptu, nakazujący kategorycznie wydalenie przywróconego prymasa na tej podstawie, że nie był on zawarte w cesarskim akcie łaski. Edykt został przekazany biskupowi przez Pythicodorus Trico, który, choć opisany w „Chronicon Athanasianum” (XXXV) jako „filozof”, wydaje się zachowywać z brutalną bezczelnością. 23 października lud zgromadził się wokół wyklętego biskupa, aby zaprotestować przeciwko dekretowi cesarskiemu; ale Atanazy wezwał ich do poddania się, pocieszając ich obietnicą, że jego nieobecność będzie krótkotrwała.

Czwarte wygnanie

W 362 roku Julian, znany ze swojego sprzeciwu wobec chrześcijaństwa, nakazał Atanazemu ponowne opuszczenie Aleksandrii. Atanazy wyjechał do Górnego Egiptu, pozostając tam z Ojcami Pustyni aż do śmierci Juliana 26 czerwca 363 r. Atanazy wrócił potajemnie do Aleksandrii, gdzie otrzymał od nowego cesarza Jowisza dokument przywracający go ponownie do funkcji biskupich. Jego pierwszym aktem było zwołanie soboru, który potwierdził warunki Credo Nicejskiego. Na początku września 363 r. wyruszył do Antiochii nad Orontes , niosąc list synodalny, w którym zawarte były postanowienia tego soboru. W Antiochii odbył rozmowę z Jowianem, który przyjął go łaskawie, a nawet poprosił o przygotowanie wykładu o ortodoksyjnej wierze. W lutym 364 zmarł Jowian.

Piąte wygnanie

Wstąpienie na tron ​​cesarza Walensa dało nowe życie stronnictwu arian. Wydał dekret wypędzający biskupów, którzy zostali zdetronizowani przez Konstancjusza, ale którym Jowian zezwolił na powrót do swoich biskupstw. Wiadomość ta wywołała największą konsternację w Aleksandrii, a prefekt, aby zapobiec poważnemu wybuchowi epidemii, zapewnił publicznie, że bardzo szczególny przypadek Atanazego zostanie przedstawiony cesarzowi. Wydaje się jednak, że Atanazy odgadł, co potajemnie przygotowywano przeciwko niemu. Po cichu wycofał się z Aleksandrii w październiku 364 i zamieszkał w wiejskim domu poza miastem. Walens, który, jak się wydaje, szczerze obawiał się możliwych konsekwencji kolejnej powszechnej epidemii, w ciągu kilku tygodni wydał rozkazy zezwalające Atanazemu na powrót na jego stolicę biskupią . Niektóre wczesne doniesienia podają, że Atanazy spędził ten okres wygnania w grobowcu przodków swojej rodziny na chrześcijańskim cmentarzu.

Ostatnie lata i śmierć

Po powrocie do Aleksandrii Atanazy spędził ostatnie lata na naprawianiu wszystkich szkód wyrządzonych we wcześniejszych latach przemocy, sprzeciwu i wygnania. W spokoju wznowił pisanie i głoszenie kazań, i charakterystycznie ponownie podkreślił pogląd na Wcielenie , który został określony w Nicei. 2 maja 373 r., po wyświęceniu Piotra II , jednego z jego prezbiterów, na swojego następcę, Atanazy zmarł spokojnie we własnym łożu, otoczony duchowieństwem i wiernymi stronnikami.

Pracuje

W literaturze koptyjskiej Atanazy jest pierwszym patriarchą Aleksandrii, który w swoich pismach używał zarówno języka koptyjskiego , jak i greckiego.

Prace polemiczne i teologiczne

Atanazy nie był spekulatywnym teologiem. Jak stwierdza w swoich Pierwszych listach do Serapiona , trzymał się „tradycji, nauki i wiary głoszonej przez apostołów i strzeżonej przez ojców”. Uważał, że zarówno Syn Boży, jak i Duch Święty są współistotni Ojcu, co miało ogromny wpływ na rozwój późniejszych doktryn dotyczących Trójcy. „List Atanazego dotyczący dekretów Soboru Nicejskiego” ( De Decretis ) jest ważnym historycznym i teologicznym opisem przebiegu tego soboru.

Przykłady polemicznych pism Atanazego przeciwko jego teologicznym przeciwnikom obejmują przemówienia przeciwko arianom , jego obronę boskości Ducha Świętego ( Listy do Serapiona w latach 360-tych i O Duchu Świętym ), przeciwko macedoństwu i O wcieleniu . Atanazy jest także autorem dwuczęściowej pracy Przeciw poganom i Wcielenie Słowa Bożego . Ukończone prawdopodobnie na początku jego życia, jeszcze przed kontrowersjami ariańskimi, stanowią pierwsze klasyczne dzieło rozwiniętej teologii prawosławnej. W pierwszej części Atanazy atakuje kilka pogańskich praktyk i wierzeń. Druga część przedstawia nauki o odkupieniu. Również w tych księgach Atanazy przedstawił przekonanie, odwołując się do Ew. Jana 1:1–4 , że Syn Boży, odwieczne Słowo (Logos), przez które Bóg stworzył świat, wszedł na ten świat w ludzkiej postaci, aby poprowadzić ludzi z powrotem do harmonię, od której wcześniej odpadli.

Do jego innych ważnych dzieł należą Listy do Serapiona , w których broni się boskości Ducha Świętego. W liście do Epikteta z Koryntu Atanazy przewiduje przyszłe kontrowersje w obronie człowieczeństwa Chrystusa. W liście skierowanym do mnicha Dracontiusa Atanazy namawia go do opuszczenia pustyni i podjęcia bardziej aktywnych obowiązków biskupa. Atanazy napisał także kilka dzieł egzegezy biblijnej , głównie na materiałach Starego Testamentu . Najważniejszym z nich jest jego List do Marcelina (PG 27: 12–45) o tym, jak włączyć mówienie psalmów do praktyki duchowej. Pozostały fragmenty jego dyskusji dotyczących Księgi Rodzaju , Pieśni nad Pieśniami i Psalmów .

Być może jego najbardziej godnym uwagi listem był jego świąteczny list, napisany do jego Kościoła w Aleksandrii, kiedy przebywał na wygnaniu, ponieważ nie mógł być w ich obecności. Ten list wyraźnie pokazuje jego stanowisko, że przyjęcie Jezusa jako Boskiego Syna Bożego nie jest opcjonalne, ale konieczne:

Wiem ponadto, że nie tylko ta rzecz was zasmuca, ale także fakt, że podczas gdy inni zdobyli kościoły przemocą, jesteście w międzyczasie wyrzuceni ze swoich miejsc. Albowiem oni zajmują miejsca, ale wy wiarę apostolską. Oni są, to prawda, w miejscach, ale poza prawdziwą Wiarą; podczas gdy wy jesteście naprawdę poza miejscami, ale wiara jest w was. Zastanówmy się, czy większe jest miejsce, czy wiara. Najwyraźniej prawdziwa Wiara. Kto więc więcej stracił, albo kto więcej posiada? Ten, który zajmuje miejsce, czy ten, który trzyma Wiarę?

Prace biograficzne i ascetyczne

Jego biografia Antoniego Wielkiego zatytułowana Życie Antoniego (Βίος καὶ Πολιτεία Πατρὸς Ἀντωνίου, Vita Antonii ) stała się jego najbardziej poczytnym dziełem. Przetłumaczona na kilka języków stała się swego rodzaju bestsellerem i odegrała ważną rolę w szerzeniu ascetycznego ideału we wschodnim i zachodnim chrześcijaństwie. Przedstawia Antoniego jako analfabetę, ale świętego człowieka, który nieustannie angażuje się w ćwiczenia duchowe na egipskiej pustyni i walczy z demonicznymi mocami. Później służył jako inspiracja dla chrześcijańskich mnichów zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Prace Atanazego na temat ascezy obejmują także Dyskurs o dziewictwie , krótką pracę o miłości i samokontroli oraz traktat O chorobie i zdrowiu (z którego pozostały tylko fragmenty).

Źle przypisane prace

Zobacz też: Apokalipsa Pseudo-Atanazego

Przypisuje mu się kilka innych dzieł, choć niekoniecznie powszechnie akceptowanych jako jego własne. Należą do nich tak zwane Credo Atanazjańskie (które jest dziś powszechnie postrzegane jako pochodzące z Galicji z V wieku) oraz kompletne Wykłady na temat Psalmów .

Eschatologia

Opierając się na swoim zrozumieniu proroctw Daniela i Księgi Objawienia , Atanazy opisał powtórne przyjście Jezusa na obłokach niebieskich i błaga swoich czytelników, aby byli gotowi na ten dzień, w którym Jezus będzie sądził ziemię , wskrzeszał umarłych , wypędź bezbożnych i ugruntuj jego królestwo . Atanazy argumentował również, że data ziemskiego pobytu Jezusa została przepowiedziana przez Boga i nie do obalenia przez Daniela 9 o siedemdziesięciu tygodniach .

Cześć

Atanazy został pierwotnie pochowany w Aleksandrii, ale jego szczątki zostały później przeniesione do Chiesa di San Zaccaria w Wenecji we Włoszech. Podczas wizyty papieża Szenoudy III w Rzymie (4–10 maja 1973 r.) papież Paweł VI wręczył patriarsze koptyjskiemu relikwię Atanazego, którą 15 maja przywiózł z powrotem do Egiptu. Relikwia jest obecnie przechowywana pod nową koptyjską katedrą prawosławną św. Marka w Kairze . Jednak większość zwłok Atanazego pozostaje w kościele weneckim.

Wszystkie główne wyznania chrześcijańskie, które oficjalnie uznają świętych, czczą Atanazego. Zachodni chrześcijanie obchodzą jego święto 2 maja, w rocznicę jego śmierci. Kościół katolicki uważa Atanazego za Doktora Kościoła . Dla koptyjskich chrześcijan jego święto to 7 Pashons (obecnie około 15 maja). Prawosławne kalendarze liturgiczne wspominają Atanazego 18 stycznia. Atanazy jest czczony w kalendarzach liturgicznych Kościoła Anglii i Kościoła Episkopalnego 2 maja. Grzegorz z Nazjanzu (330-390, także doktor Kościoła) powiedział: „Kiedy wychwalam Atanazego, moim tematem jest sama cnota: wymieniam bowiem każdą cnotę tak często, jak wspominam o tym, który posiadał wszystkie cnoty. prawdziwym filarem Kościoła. Jego życie i postępowanie były regułą biskupów, a jego doktryna regułą ortodoksyjnej wiary”.

• 

  Grób świętego Zachariasza i świętego Atanazego w Wenecji

• 

  Sanktuarium Atanazego (gdzie przechowywana jest część jego relikwii ) pod katedrą św. Marka w Kairze

• 

  Procesja pomnika w Bellante

Postać

Historyk Cornelius Clifford mówi w swojej relacji: „Atanazy był największym orędownikiem wiary katolickiej na temat Wcielenia, jakiego Kościół kiedykolwiek znał i za jego życia zasłużył na charakterystyczny tytuł„ Ojca prawosławia ”, którym został wyróżniony odkąd." Clifford mówi również: „Jego kariera jest niemal uosobieniem kryzysu w historii chrześcijaństwa i można powiedzieć, że raczej ukształtował wydarzenia, w których brał udział, niż został przez nie ukształtowany”. Św. John Henry Newman opisuje go jako „główne narzędzie, po Apostołach, za pomocą którego święte prawdy chrześcijaństwa zostały przekazane światu i zabezpieczone”.

Większa większość przywódców Kościoła i cesarzy poparła arianizm do tego stopnia, że ​​Hieronim (340–420) napisał o tym okresie: „Cały świat jęknął i był zdumiony, że stał się arianinem”. On, Atanazy, poniósł nawet niesprawiedliwą ekskomunikę od papieża Liberiusza , który został wygnany i skłaniał się ku kompromisowi, dopóki nie pozwolono mu wrócić na stolicę rzymską. Atanazy stanął praktycznie samotnie przeciwko światu.

Znaczenie historyczne i kontrowersje

Kanon Nowego Testamentu

Zobacz też: kanon biblijny

Biskupi Aleksandrii mieli w zwyczaju rozsyłać co roku po Objawieniu Pańskim list potwierdzający datę Wielkanocy, a więc i innych świąt ruchomych. Wykorzystali też okazję do przedyskutowania innych spraw. Atanazy napisał czterdzieści pięć świątecznych listów. 39 List Świąteczny Atanazego , napisany w 367 roku, jest powszechnie uważany za kamień milowy w ewolucji kanonu ksiąg Nowego Testamentu . Atanazy jest pierwszą osobą, która zidentyfikowała te same 27 ksiąg Nowego Testamentu , które są w użyciu dzisiaj. Do tego czasu obowiązywały różne podobne wykazy dzieł do czytania w kościołach. Atanazy sporządził tę listę, aby odpowiedzieć na pytania dotyczące takich tekstów, jak List Barnaby . Atanazy zawiera Księgę Barucha i List Jeremiasza oraz umieszcza Księgę Estery wśród „7 ksiąg, których nie ma w kanonie, ale należy czytać” wraz z Mądrością Salomona , Księgą Syracha , Księgą Judyty , Księgą Tobiasza , Didache i Pasterz Hermasa .

Lista Atanazego jest podobna do Kodeksu Watykańskiego w Bibliotece Watykańskiej, prawdopodobnie napisanego w Rzymie w 340 roku przez aleksandryjskich skrybów dla cesarza Konstansa, w okresie siedmioletniego wygnania Atanazego w mieście. Ustanowienie kanonu nie było jednostronną decyzją biskupa z Aleksandrii, ale wynikiem procesu starannych badań i rozważań, jak udokumentowano w kodeksie greckiej Biblii, a dwadzieścia siedem lat później w jego uroczystym liście. Papież Damazy I , biskup Rzymu, ogłosił w 382 r. listę ksiąg, które zawierały kanon Nowego Testamentu identyczny z kanonem Atanazego. Synod w Hipponie w 393 roku powtórzył listę Nowego Testamentu Atanazego i Damazego (bez Listu do Hebrajczyków ), a sobór w Kartaginie (397) powtórzył pełną listę Nowego Testamentu Atanazego i Damazego.

Uczeni debatują, czy lista Atanazego z 367 r. Stanowiła podstawę dla późniejszych list. Ponieważ kanon Atanazego jest najbliższy kanonowi któregokolwiek z Ojców Kościoła kanonowi używanemu przez dzisiejsze kościoły protestanckie, wielu protestantów wskazuje na Atanazego jako na Ojca Kanonu.

Zwolennicy

Atanazy (po lewej) i jego zwolennik Cyryl z Aleksandrii . Przedstawienie z XVII wieku.

Wyznania chrześcijańskie na całym świecie czczą Atanazego jako świętego i nauczyciela. Cytują jego obronę chrystologii opisanej w pierwszym rozdziale Ewangelii św. Jana i jego znaczące dzieła teologiczne ( CS Lewis nazywa Wcielenie Słowa Bożego „arcydziełem”) jako dowód jego prawości. Podkreślają też jego bliski związek z Antonim Wielkim, starożytnym mnichem, który był jednym z założycieli chrześcijańskiego ruchu monastycznego.

Ewangelia św. Jana, a zwłaszcza pierwszy rozdział, ukazuje Boskość Jezusa. Ta Ewangelia jest największym wsparciem stanowiska Atanazego. Pierwszy rozdział Ewangelii św. Jana zaczęto odmawiać na zakończenie Mszy św., jak wierzymy, dzięki postawie Atanazego i jego życiowej postawie. średniowiecze przedmiotem szczególnej czci ; praktyka odmawiania jej przy ołtarzu wzrosła i ostatecznie papież Pius V uczynił tę praktykę powszechną dla rytu rzymskiego w swoim wydaniu Mszału z 1570 roku . Stało się stałym zwyczajem, z wyjątkami, w posługiwaniu się inną Ewangelią używaną od 1920 r. Cyryl Aleksandryjski (370–444) w pierwszym liście mówi: „Atanazy jest tym, któremu można zaufać: nie powiedziałby niczego, co byłoby niezgodne z święte pismo”. (odc. 1).

Krytycy

Przez większość swojej kariery Atanazy miał wielu przeciwników. Timothy Barnes, badacz klasyków , przytacza starożytne zarzuty przeciwko Atanazemu: od zbezczeszczenia ołtarza, po sprzedaż kościelnego zboża, które miało nakarmić biednych dla jego własnego zysku, a nawet przemoc i morderstwa w celu stłumienia sprzeciwu. Atanazy użył słowa „arianin” do opisania obu wyznawców Ariusza oraz jako uwłaczającego terminu polemicznego dla chrześcijan, którzy nie zgadzali się z jego sformułowaniem Trójcy. Atanazy nazwał wielu swoich przeciwników „arianami”, z wyjątkiem Meletiusa .

Uczeni uważają teraz, że partia ariańska nie była monolityczna, ale miała drastycznie różne poglądy teologiczne, które obejmowały spektrum teologiczne wczesnego chrześcijaństwa. Popierali założenia myśli orygenistycznej i teologii podporządkowania , ale poza tym niewiele mieli ze sobą wspólnego. Co więcej, wielu określanych mianem „arian” nie uważało się za wyznawców Ariusza. Ponadto biskupi niehomuzyjscy nie zgadzali się z określeniem ich jako wyznawców Ariusza, ponieważ Ariusz był jedynie prezbiterem, podczas gdy oni byli w pełni wyświęconymi biskupami.

Stare zarzuty są nadal wysuwane przeciwko Atanazemu, jednak wiele wieków później. Na przykład Richard E. Rubenstein sugeruje, że Atanazy wstąpił do rangi biskupa Aleksandrii w wątpliwych okolicznościach, ponieważ niektórzy kwestionowali, czy osiągnął minimalny wiek 30 lat, a ponadto Atanazy użył siły, gdy było to zgodne z jego sprawą lub interesy osobiste. Dlatego argumentuje, że niewielka liczba biskupów, którzy popierali Atanazego, dokonała prywatnej konsekracji, aby uczynić go biskupem.

Wybrane prace

• Atanazy. Contra Gentes - De Incarnatione (przetłumaczone przez Thompsona, Roberta W.), tekst i ET (Oxford: Clarendon Press, 1971).
• O Wcieleniu na stronie theologynetwork.org
• Listy do Serapiona (o Duchu Świętym) na archive.org

Zobacz też

• Arabska homilia Pseudo-Teofila z Aleksandrii
• Wschodni Kościół Katolicki
• Eugeniusz z Kartaginy
• homouzyjczyk
• Papieskie Kolegium Greckie św. Atanazego
• Święty Atanazy z Aleksandrii, archiwum świętego patrona

Źródła ogólne i cytowane

• Aleksander z Aleksandrii, „List katolicki”, The Ecole Initiative , ecole.evansville.edu
• Anatolios, Khaled, Atanazy: spójność jego myśli (New York: Routledge, 1998).
• Arnold, Duane W.-H., Wczesna kariera biskupia Atanazego z Aleksandrii (Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame, 1991).
• Ariusz, „List Ariusza do Euzebiusza z Nikomedii”, Historia kościelna , wyd. Teodoret. Ser. 2, tom. 3, 41, Inicjatywa Ecole , ecole.evansville.edu
•   Attwater, Donald i Catherine Rachel John. Pingwinowy słownik świętych . 3. edycja. (Nowy Jork: Pingwin, 1993). ISBN 0-14-051312-4 .
• Barnes, Timothy D. , Atanazy i Konstancjusz: teologia i polityka w imperium Konstantyna (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1993).
• Barnes, Timothy D., Konstantyn i Euzebiusz (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981)
• Bouter, PF (2010). Atanazy (w języku niderlandzkim). Kampen: Kok.
• Brakke, Dawid. Atanazy i polityka ascezy (1995)
• Clifford, Korneliusz, „Atanazy”, Encyklopedia Katolicka, tom. 2 (1907), 35–40
• Chadwick, Henry , „Wiara i porządek na Soborze Nicejskim”, Harvard Theological Review LIII (Cambridge Mass: Harvard University Press, 1960), 171–195.
• Ernest, James D., Biblia w Atanazy z Aleksandrii (Leiden: Brill, 2004).
•   Froom, Le Roy Edwin (1950). Prorocza wiara naszych ojców: historyczny rozwój interpretacji proroczej (PDF) . Tom. I. Washington, DC: Review and Herald. ISBN 9780828024563 .
• Freeman, Charles, Zamknięcie zachodniego umysłu: wzrost wiary i upadek rozumu (Alfred A. Knopf, 2003).
• Hass, Krzysztof. „Arianie z Aleksandrii”, Vigiliae Christianae, tom. 47, nie. 3 (1993), 234–245.
• Hanson, RPC, Poszukiwanie chrześcijańskiej doktryny Boga: kontrowersje ariańskie, 318–381 (T.&T. Clark, 1988).
• Kannengiesser, Charles, „Aleksander i Ariusz z Aleksandrii: ostatni teologowie ante-nicejscy”, Miscelanea En Homenaje Al P. Antonio Orbe Compostellanum tom. XXXV, nie. 1–2. (Santiago de Compostela, 1990), 391–403.
• Kannengiesser, Karol „Atanazy z Aleksandrii kontra Ariusz: kryzys aleksandryjski”, w: Korzenie egipskiego chrześcijaństwa (Studia w starożytności i chrześcijaństwie) , wyd. Birger A. Pearson i James E. Goehring (1986), 204–215.
• Ng, Nathan KK, Duchowość Atanazego (1991).
• Pettersen, Alvyn (1995). Atanazy . Harrisburg, Pensylwania: Morehouse.
• Rubenstein, Richard E., Kiedy Jezus został Bogiem: epicka walka o boskość Chrystusa w ostatnich dniach Rzymu (New York: Harcourt Brace & Company, 1999).
• Williams, Rowan, Arius: Herezja i tradycja (Londyn: Darton, Longman i Todd, 1987).

Dalsza lektura

• Anatolij, Khaled. Atanazy (Londyn: Routledge, 2004). [Zawiera fragmenty z Oracji przeciw arianom (s. 87–175) i Listów do Serapiona o Duchu Świętym (s. 212–233) wraz z pełnymi tekstami O Soborze Nicejskim (s. 176–211) i List 40: Do Adelfiusza (s. 234–242)]
• Gregg, Robert C. Athanasius: Życie Antoniusza i list do Marcellinusa , Classics of Western Spirituality (New York: Paulist Press, 1980).
• Schaff, Filip (1867). Historia Kościoła chrześcijańskiego: chrześcijaństwo nicejskie i ponicejskie, 311–600 ne . Tom. 3. Peabody, Massachusetts: Hendrickson.
• Schaff, Filip; Henry'ego Wace'a (1903). Wybrana biblioteka nicejskich i ponicejskich ojców Kościoła chrześcijańskiego: św. Atanazy: wybrane dzieła i listy . Tom. 4. Nowy Jork: Scribner.

Linki zewnętrzne

• Grecki Wikiźródła zawiera oryginalny tekst związany z tym artykułem: Ἀθανάσιος Ἀλεξανδρείας
• Oficjalna strona internetowa Grecko-Prawosławnego Patriarchatu Aleksandrii i całej Afryki
• Prace patriarchy Aleksandrii św. Atanazego w Project Gutenberg
• Prace autorstwa Atanazego z Aleksandrii lub o nim w Internet Archive
• Dzieła Atanazego z Aleksandrii w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Archibald Robinson, Atanazy: Wybierz listy i dzieła (Edynburg 1885)
• Tak zwane Credo Atanazjańskie (nie napisane przez Atanazego, patrz Credo Atanazjańskie powyżej)
• Athanasius Select Resources, Dwujęzyczna antologia (w oryginale greckim i angielskim)
• Dwa wykłady audio o Atanazy o Bóstwie Chrystusa , dr N Needham
• Concorida Cyclopedia : Atanazy
• Christian Cyclopedia : Atanazy
• Opera Omnia autorstwa Migne Patrologia Graeca z indeksami analitycznymi
• Św. Atanazy Wielki arcybiskup Aleksandrii , ikona prawosławna i synaksarion
• Angielski klucz do Athanasius Werke
• Pisma Atanazego w porządku chronologicznym
• Przedstawiamy zasób audio... Athanasius autorstwa dr Michaela Reevesa. Dwa wykłady na theologynetwork.org
• List św. Atanazego do Jego owczarni w Bibliotece Matki Bożej Różańcowej
• Św. Atanazy Patriarcha Aleksandrii w Christian Classics Ethereal Library
• Kolumnada na Placu Świętego Piotra