Romana Guardiniego

Sługa Boży Romana Guardiniego
Guardini w 1920
Rozkazy
Wyświęcenie	28 maja 1910 ( Ksiądz ) przez Georga Heinricha Kirsteina
Dane osobowe
Urodzić się	( 17.02.1885 ) 17 lutego 1885 Werona , Włochy
Zmarł	01.10.1968 (01.10.1968) (w wieku 83) Monachium , Niemcy
Świętość
Czczony w	Kościół Rzymsko-katolicki
Tytuł jako św	Sługa Boży

Romano Guardini (17 lutego 1885 - 1 października 1968) był niemieckim księdzem katolickim , filozofem i teologiem . Był jedną z najważniejszych postaci katolickiego życia intelektualnego XX wieku.

Życie i praca

Guardini urodził się w Weronie we Włoszech w 1885 roku i został ochrzczony w kościele San Nicolò all'Arena . Jego ojciec był handlarzem jaj i drobiu. Guardini miał troje rodzeństwa. Rodzina przeniosła się do Moguncji , gdy miał rok i mieszkał w Niemczech przez resztę swojego życia. Uczęszczał do Rabanus-Maurus-Gymnasium . Guardini napisał, że jako młody człowiek był „zawsze niespokojny i bardzo skrupulatny”.

Biegle władał językiem włoskim i niemieckim, uczył się także łaciny, greki, francuskiego i angielskiego. Po dwóch semestrach studiowania chemii w Tybindze oraz trzech semestrów ekonomii w Monachium i Berlinie zdecydował się zostać księdzem. Studiował teologię we Fryburgu Bryzgowijskim i Tybindze. Będąc pod wrażeniem monastycznej duchowości mnichów z archopactwa Beuron , został oblatem benedyktynem , przyjmując imię Odilio. Guardini został wyświęcony na kapłana diecezjalnego w Moguncji przez Georga Heinricha Kirsteina w 1910 roku

Peterskirche w Moguncji

Przez krótki czas pracował jako duszpasterz w kościele św. Krzysztofa w Moguncji, po czym wrócił do Fryburga, aby pracować nad doktoratem z teologii pod kierunkiem Engelberta Krebsa. Doktoryzował się w 1915 za rozprawę o Bonawenturze . Ukończył „ habilitację ” z teologii dogmatycznej na Uniwersytecie w Bonn w 1922 r., ponownie rozprawą o Bonawenturze. W tym okresie pracował również jako proboszcz parafii św. Ignacego, św. Emmerana i św. Piotra oraz był kapelanem katolickiego ruchu młodzieżowego. W czasie I wojny światowej służył jako sanitariusz w szpitalu.

W 1923 został powołany na katedrę filozofii religii na Uniwersytecie Berlińskim . W eseju „Der Heiland” ( Zbawiciel ) z 1935 r. Skrytykował nazistowską mitologizację osoby Jezusa i podkreślił żydowskość Jezusa. hitlerowcy zmusili go do rezygnacji ze stanowiska w Berlinie. W latach 1943-1945 przebywał na emeryturze w Mooshausen , gdzie od 1917 r. proboszczem był jego przyjaciel Josef Weiger .

W 1945 Guardini został mianowany profesorem na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu w Tybindze i wznowił wykłady z filozofii religii. W 1948 został profesorem na Uniwersytecie w Monachium , gdzie pozostał aż do przejścia na emeryturę ze względów zdrowotnych w 1962. W tym samym roku otrzymał Nagrodę Erasmusa , doroczną nagrodę przyznawaną przez zarząd Fundacji Praemium Erasmianum osobom lub instytucjom, które wnieśli wyjątkowy wkład w kulturę, społeczeństwo lub nauki społeczne w Europie.

Papież Paweł VI zaproponował mianowanie Guardiniego kardynałem w 1965 roku, ale odmówił.

Guardini zmarł w Monachium w Bawarii 1 października 1968 r. Został pochowany na cmentarzu kapłańskim Oratorium św. Filipa Neri w Monachium. Jego majątek pozostawiono Akademii Katolickiej w Bawarii, której był współzałożycielem.

W grudniu 2017 r. archidiecezja Monachium i Freising otworzyła proces kanonizacyjny Guardiniego, mianując go tym samym Sługą Bożym .

Reputacja i wpływy

Książki Guardiniego były często potężnymi studiami nad tradycyjnymi tematami w świetle współczesnych wyzwań lub badaniami aktualnych problemów z punktu widzenia tradycji chrześcijańskiej, a zwłaszcza katolickiej. Był w stanie wejść w światopogląd takich ludzi jak Sokrates , Platon , Augustyn , Dante , Pascal , Kierkegaard , Dostojewski i Nietzsche i nadać im sens dla współczesnego czytelnika.

Jego pierwsze duże dzieło, Vom Geist der Liturgie (Duch Liturgii), opublikowane podczas pierwszej wojny światowej , wywarło duży wpływ na ruch liturgiczny w Niemczech, a co za tym idzie na reformy liturgiczne Soboru Watykańskiego II . Powszechnie uważa się go za ojca ruchu liturgicznego w Niemczech, aw swoim „Liście otwartym” z kwietnia 1964 r. do ks. Johannes Wagner, organizator III Niemieckiego Kongresu Liturgicznego w Moguncji, „w obliczu indywidualizmu stawia ważne pytania dotyczące natury aktu liturgicznego, pytając, czy chrześcijanie XX wieku rzeczywiście mogą angażować się w kult. możliwe jest „na nowo nauczyć się zapomnianego sposobu postępowania i odzyskać utracone postawy”, aby wejść w doświadczenie liturgiczne?” Wyraził radosną nadzieję, że po wezwaniu Soboru Watykańskiego II do reformy liturgicznej, Kościół katolicki może przesunąć punkt ciężkości z czysto ceremonialnego, choć ważnego, na szerszą ideę prawdziwego działania liturgicznego – działania, które „obejmuje nie tylko duchowe wnętrze, ale cały człowiek, zarówno ciało, jak i duch”. On sam podał przykład swojego znaczenia: Pewien proboszcz z końca XIX wieku powiedział kiedyś (według ilustracji Guardiniego): „Musimy lepiej zorganizować procesję; musimy zadbać o to, aby modlitwa i śpiew były lepiej wykonywane”. Według Guardiniego proboszcz nie zrozumiał, czym jest prawdziwa czynność liturgiczna. Powinien zamiast tego zapytać: „Jak akt chodzenia może stać się aktem religijnym, orszakiem Pana idącym przez jego ziemię, aby mogło nastąpić„ objawienie ”.

Jako filozof nie założył żadnej „szkoły”, ale można w pewnym sensie powiedzieć, że jego intelektualnymi uczniami byli Josef Pieper , Luigi Giussani , Feliks Messerschmid, Heinrich Getzeny, Rudolf Schwarz , Jean Gebser , Joseph Ratzinger (późniejszy papież Benedykt XVI ) i Jorge Mario Bergoglio (późniejszy papież Franciszek ). W latach 80. Bergoglio rozpoczął pracę nad rozprawą doktorską na temat Guardiniego, której jednak nigdy nie ukończył. „Koniec współczesnego świata” Guardiniego osiem razy w swojej encyklice Laudato si' z 2015 roku , częściej niż jakikolwiek inny współczesny myśliciel, który nie był papieżem. Hannah Arendt i Iring Fetscher byli pod wrażeniem pracy Guardiniego. Miał silne wpływy w Europie Środkowej; w Słowenii wpływowa grupa chrześcijańskich socjalistów , wśród których Edvard Kocbek , Pino Mlakar , Vekoslav Grmič i Boris Pahor , włączyli poglądy Guardiniego do swojego porządku obrad. Słowacki filozof i teolog Ladislav Hanus w swoich pracach pozostawał pod silnym wpływem Guardiniego, którego poznał osobiście i promował swoje idee na Słowacji, pisząc krótką monografię. W 1952 roku Guardini zdobył Pokojową Nagrodę Księgarzy Niemieckich .

Lata 90. przyniosły coś w rodzaju odrodzenia zainteresowania jego twórczością i osobą. Kilka jego książek zostało wznowionych w oryginalnym niemieckim i angielskim tłumaczeniu. W 1997 roku jego szczątki zostały przeniesione do Sankt Ludwig Kirche , kościoła uniwersyteckiego w Monachium, gdzie często głosił kazania.

Książka Guardiniego The Lord , opublikowana w tłumaczeniu na język angielski pod koniec lat czterdziestych XX wieku, pozostawała w druku przez dziesięciolecia i według wydawcy Henry'ego Regnery'ego była „jedną z najbardziej udanych książek, jakie kiedykolwiek opublikowałem”. Powieściopisarka Flannery O'Connor uznała to za „bardzo dobre” i poleciła je wielu swoim przyjaciołom.

Wybrana bibliografia

• Gottes Werkleute. Briefe ueber Selbstbildung, 1921
• Von heiligen Zeichen, 1922–1925
• Der Gegensatz, 1925
• Grundlegung der Bildungslehre, 1928
• Das Gute, das Gewissen und die Sammlung, 1929
• Vom Sinn der Kirche, 1933
• Christliches Bewusstsein, 1935
• Das Wesen des Christentums, 1937
• Dante-Studien . 1. Zespół: Der Engel in Dantes Göttlicher Komödie 1937
• Welt und Person, 1939
• Der Tod des Sokrates, 1943
• Die Lebensalter, 1944
• Freiheit, Gnade, Schicksal, 1948
• Das Ende der Neuzeit, 1950
• Sorge um den Menschen, 1962
• Begegnung und Bildung, (wraz z OF Bollnow ), 1956
• Student Dantego. 2. Zespół: Landschaft der Ewigkeit (Monachium 1958)
•     Student Dantego. 3. Zespół: Dantes Göttliche Komödie. Ihre philosophischen und religiösen Grundgedanken (Vorlesungen). Aus dem Nachlaß herausgegeben von Martin Marschall. Grünewald / Schöningh, Moguncja / Paderborn 1998, ISBN 3-7867-2129-7 / ISBN 3-506-74559-X

Ważniejsze prace przetłumaczone na język angielski

•   Pascal: Studium świadomości chrześcijańskiej. Cluny Media, 2022. ISBN 978-1685951139
•   Koniec współczesnego świata . Sheed & Ward, 1957. Niedawno w poprawionym wydaniu ISI Books, 1998. ISBN 978-1-882926-23-7
•   Sztuka modlitwy: zasady i metody modlitwy chrześcijańskiej . Sophia Institute Press, 1994. ISBN 978-0-918477-21-7
•   Pan . Regnery Publishing, 1996. ISBN 978-0-89526-714-6 ze wstępem kardynała Josepha Ratzingera
•   The Essential Guardini: antology , pod redakcją Heinza R. Kuehna. Publikacje dotyczące szkolenia liturgicznego, 1997. ISBN 978-1-56854-133-4
•   Duch Liturgii . Wydawnictwo Crossroad, 1998. ISBN 978-0-8245-1777-9
•   Przeżywanie dramatu wiary . Sophia Institute Press, 1999. ISBN 978-0-918477-77-4
•   Nauka cnót . Sophia Institute Press, 2000. ISBN 978-0-918477-64-4
•   Śmierć Sokratesa . Wydawnictwo Kessinger, 2007. ISBN 978-1-4325-5430-9
• Różaniec Matki Bożej . Sophia Institute Press, 1998.
•   Święte Znaki. Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace, 2015. ISBN 978-1-5088-3208-9
•   Człowieczeństwo Chrystusa: wkład w psychologię Jezusa . Cluny Media, 2018. ISBN 978-1-949899-29-0
•   Ludzkie doświadczenie: eseje o opatrzności, melancholii, wspólnocie i wolności . Cluny Media, 2018. ISBN 978-1-944418-84-7
•   Znaczenie Kościoła . Cluny Media, 2018. ISBN 978-1-944418-99-1
•   Duch Liturgii . Cluny Media, 2018. ISBN 978-1-944418-67-0
•   Śmierć Sokratesa . Cluny Media, 2019. ISBN 978-1-949899-42-9
•   Duino Elegies Rilkego: interpretacja . Cluny Media, 2019. ISBN 978-1-952826-46-7
•   Ostatnie rzeczy . Cluny Media, 2019. ISBN 978-1-949899-48-1
•   Nawrócenie Augustyna . Cluny Media, 2020. ISBN 978-1-952826-46-7

Linki zewnętrzne

• Prace Romano Guardiniego w Project Gutenberg
• Prace Romano Guardiniego lub o nim w Internet Archive
• Romano Guardini (Krajowy Instytut Odnowy Kapłaństwa)
• Duch liturgii Romano Guardini