Marcela Lefebvre'a

Dla kanadyjskiego scenarzysty, zobacz Marcel Lefebvre (scenarzysta) .

Jego łaska Marcela Lefebvre'a CSSp , FSSPX
Emerytowany arcybiskup-biskup Tulle
arcybiskup Lefebvre, około 1962 r.
Widzieć	Tiul
Wyznaczony	23 stycznia 1962
Termin zakończony	7 sierpnia 1962
Poprzednik	Aimable Chassaigne
Następca	Henri Clément Victor Donze
Inne posty	Założyciel i przełożony generalny Towarzystwa św. Piusa X (1970–1982)
Zamówienia
Wyświęcenie	21 września 1929 r . Achille Liénart
Poświęcenie	18 września 1947 przez Achille Liénart
Dane osobowe
Urodzić się	Marcel-François Marie Joseph Lefebvre ( 1905-11-29 ) 29 listopada 1905 Tourcoing , Francja
Zmarł	25 marca 1991 (25.03.1991) (w wieku 85) Martigny , Szwajcaria
Pochowany	Międzynarodowe Seminarium Świętego Piusa X , Écône , Szwajcaria
Narodowość	Francuski
Określenie	katolicki
Rodzice	René Lefebvre (ojciec) Gabrielle Watine (matka)
Poprzednie posty)	Wikariusz Apostolski Dakaru (1947–1955) Biskup tytularny Anthedon (1947–1948) Administrator apostolski Saint-Louis du Sénégal (1948–1955) Arcybiskup tytularny Arcadiopolis w Europie (1948–1955) Delegat Apostolski Afryki Francuskiej (1948–1959) Arcybiskup Dakaru (1955–1962) Przełożony Generalny Kongregacji Ducha Świętego (1962–1968) Arcybiskup tytularny Synnady we Frygii (1962–1970)
Alma Mater	(Papieskie) Seminarium Francuskie w Rzymie
Motto	Credidimus caritati (Wierzyliśmy w dobroczynność)
Herb

Historia święceń kapłańskich Marcela Lefebvre'a
Historia Święcenia kapłańskie wyświęcony przez Achille Lienart Data 21 września 1929 r Święcenia biskupie Główny konsekrator Achille Lienart Współkonsekratorzy Alfred-Jean-Félix Ancel , Jean-Baptiste Victor Fauret Data 18 września 1947 r
Sukcesja biskupia Biskupi konsekrowani przez Marcela Lefebvre'a jako główny konsekrator Georges-Henri Guibert 19 lutego 1950 r Prosper Dodds 26 października 1952 François Ndong 2 lipca 1961 Bernarda Tissier de Mallerais 30 czerwca 1988 r Richarda Williamsona 30 czerwca 1988 r Alfonso de Galarreta 30 czerwca 1988 r Bernarda Fellaya 30 czerwca 1988 r

Marcel François Marie Joseph Lefebvre C.SSp , SSPX ( francuski: [maʁsɛl fʁɑ̃swa maʁi ʒɔzɛf ləfɛvʁ] ; 29 listopada 1905 - 25 marca 1991) był francuskim arcybiskupem katolickim , który wywarł ogromny wpływ na współczesny tradycyjny katolicyzm . W 1970 roku założył Bractwo św. Piusa X (FSSPX), wspólnotę kształcącą seminarzystów w wiosce Écône w Szwajcarii. W 1988 został ekskomunikowany z Kościoła katolickiego za wyświęcenie czterech biskupów wbrew wyraźnemu zakazowi papieża Jana Pawła II .

Wyświęcony na kapłana diecezjalnego w 1929 roku, wstąpił do Ojców Ducha Świętego do pracy misyjnej i został wyznaczony do nauczania w seminarium w Gabonie w 1932 roku. W 1947 roku został mianowany Wikariuszem Apostolskim Dakaru w Senegalu , a rok później jako Wikariuszem Apostolskim Delegat na Afrykę Zachodnią . Po powrocie do Europy został wybrany Przełożonym Generalnym Ojców Ducha Świętego i wyznaczony do udziału w redagowaniu i przygotowaniu dokumentów na nadchodzący Sobór Watykański II (1962-1965) ogłoszony przez papieża Jana XXIII . Był głównym przywódcą bloku konserwatywnego podczas jego obrad. Później przewodził sprzeciwianiu się pewnym zmianom w kościele związanym z soborem. Odmówił wprowadzenia inspirowanych soborem reform, których domagali się Ojcowie Ducha Świętego i zrezygnował z przywództwa w 1968 r. W 1970 r. założył Bractwo Św. Piusa X (FSSPX) jako małą wspólnotę seminarzystów we wsi Écône w Szwajcarii, za zgodą miejscowego biskupa.

W 1975 roku, po wybuchu napięć ze Stolicą Apostolską , Lefebvre otrzymał nakaz rozwiązania stowarzyszenia, ale zignorował tę decyzję i kontynuował swoją działalność i istnienie. W 1988 r., wbrew wyraźnemu zakazowi papieża Jana Pawła II, wyświęcił czterech biskupów, aby kontynuować pracę w FSSPX. Stolica Apostolska natychmiast oświadczyła, że ​​on i inni biskupi, którzy brali udział w ceremonii, zostali automatycznie ekskomunikowani na mocy katolickiego prawa kanonicznego , czego Lefebvre odmówił uznania.

Wczesne życie i rodzina

Rodzina Lefebvre'ów

Marcel Lefebvre urodził się w Tourcoing , Nord . Był drugim synem i trzecim dzieckiem z ośmiorga dzieci właściciela fabryki włókienniczej René Lefebvre i Gabrielle, z domu Watine, który zmarł w 1938 roku.

Jego rodzice byli pobożnymi katolikami, którzy codziennie przyprowadzali swoje dzieci na Mszę św . Jego ojciec, René, był zdeklarowanym monarchistą , który poświęcił swoje życie sprawie dynastii francuskiej , widząc w monarchii jedyny sposób na przywrócenie swojemu krajowi dawnej świetności i chrześcijańskie odrodzenie.

Jego ojciec prowadził siatkę szpiegowską dla brytyjskiego wywiadu , kiedy Tourcoing było okupowane przez Niemców podczas I wojny światowej . René zmarł w wieku 65 lat w 1944 roku.

Kapłan

W 1923 Lefebvre rozpoczął studia do kapłaństwa; pod naciskiem ojca poszedł za bratem do seminarium francuskiego w Rzymie , jak podejrzewał jego ojciec seminaria diecezjalne o liberalnych poglądach. Później przypisał swoje konserwatywne poglądy proboszczowi , bretońskiemu księdzu , ks. Henri Le Floch . Studia przerwał w 1926 i 1927, aby odbyć służbę wojskową. 25 maja 1929 został wyświęcony na diakona przez kard . Bazylika św. Jana na Lateranie w Rzymie. 21 września 1929 został wyświęcony na kapłana diecezji Lille przez jej biskupa Achille Liénarta . Po święceniach kontynuował studia w Rzymie, uzyskując doktorat z teologii w lipcu 1930 r.

Lefebvre poprosił o pozwolenie na pracę misyjną jako członek Ojców Ducha Świętego , ale w sierpniu 1930 Liénart zażądał od niego najpierw pracy jako pomocnik wikariusza w parafii w Lomme, na przedmieściach Lille. Liénart zwolnił go z diecezji w lipcu 1931 r., a we wrześniu Lefebvre wstąpił do nowicjatu Ojców Ducha Świętego w Orly . 8 września 1932 r. złożył śluby proste na okres trzech lat.

Pierwszym zadaniem Lefebvre'a jako Ojca Ducha Świętego było stanowisko profesora w seminarium św. Jana w Libreville w Gabonie . W 1934 został rektorem seminarium. 28 września 1935 złożył śluby wieczyste. Pełnił funkcję przełożonego wielu misji Ojców Ducha Świętego w Gabonie. W październiku 1945 Lefebvre powrócił do Francji, aby objąć stanowisko rektora seminarium duchownego w Mortain .

Biskup w Afryce

12 czerwca 1947 papież Pius XII mianował go wikariuszem apostolskim Dakaru w Senegalu i biskupem tytularnym Anthedon . W dniu 18 września 1947 r. został konsekrowany na biskupa w rodzinnym kościele parafialnym w Tourcoing przez Liénarta, obecnie kardynała, z biskupami Jean-Baptiste Fauret i Alfred-Jean-Félix Ancel jako współkonsekratorami. Na swoim nowym stanowisku Lefebvre był odpowiedzialny za obszar zamieszkany przez trzy i pół miliona ludzi, z których tylko 50 000 było katolikami.

22 września 1948 Lefebvre, kontynuując funkcję wikariusza apostolskiego Dakaru , otrzymał dodatkowe obowiązki delegata apostolskiego do Afryki Francuskiej , zmieniając jego tytuł na tytularnego arcybiskupa Arcadiopolis in Europa . Stał się odpowiedzialny za reprezentowanie interesów Stolicy Apostolskiej wobec władz kościelnych w 46 diecezjach „w Afryce kontynentalnej i wyspiarskiej, podlegających rządowi francuskiemu, z dodatkiem diecezji Reunion , całej wyspy Madagaskar i inne sąsiednie wyspy pod panowaniem francuskim, ale z wyłączeniem diecezji Afryki Północnej, a mianowicie Kartaginy , Konstantyna , Algieru i Oranu ” .

Pod koniec lat czterdziestych Lefebvre założył w Paryżu duszpasterstwo zajmujące się katolickimi studentami z francuskich kolonii w Afryce. On i inni misjonarze w Afryce uważali, że w przeciwnym razie młodych Afrykanów pociągałyby radykalne ideologie, w tym antykolonializm i ateizm. Ta idea „ochrony katolicyzmu wyłaniającej się elity afrykańskiej” została później przyjęta przez papieża Piusa w jego encyklice o misjach Fidei donum (1957).

Głównym obowiązkiem Lefebvre'a było budowanie struktury kościelnej we francuskiej Afryce . Papież Pius XII chciał szybko przejść do struktury kościelnej z diecezjami zamiast wikariatów i prefektur apostolskich. Lefebvre był odpowiedzialny za wybór tych nowych biskupów, zwiększenie liczby księży i ​​sióstr zakonnych, a także liczby kościołów w różnych diecezjach. W dniu 14 września 1955 r. Papież Pius zadekretował całkowitą reorganizację jurysdykcji kościelnych we francuskiej Afryce. Wikariat Apostolski Dakaru został archidiecezją, a Lefebvre został jej pierwszym arcybiskupem.

Lata przejściowe 1959–1962

Kariera Lefebvre'a gwałtownie się zmieniła wraz ze śmiercią papieża Piusa XII, przenosząc się z misji do Rzymu, choć nie bezpośrednio, i ze wskazówkami, że był czasami faworyzowany, a czasami odrzucany przez nowego papieża. Papież Jan XXIII zastąpił Lefebvre'a na stanowisku Delegata Apostolskiego w Dakarze 9 lipca 1959 r., Stanowisko to szybko ewoluowało, gdy kolonie uzyskały niepodległość w latach sześćdziesiątych. W następnym roku papież Jan powołał Lefebvre'a do 120-osobowej Centralnej Komisji Przygotowawczej do Soboru Watykańskiego II .

Po ogłoszeniu przez Senegal niepodległości w czerwcu 1960 r., jego pierwszy prezydent, Léopold Sédar Senghor, zaproponował krajowi przyjęcie własnej formy socjalizmu, którą jako katolik uważał za zgodną z doktryną Kościoła. Lefebvre, nadal arcybiskup Dakaru, skrytykował poglądy Senghora w liście pasterskim z marca 1961 r., A następnie podczas osobistej audiencji u Senghora, opierając się na potępieniu socjalizmu przez papieża Piusa XI w jego encyklice Quadragesimo anno z 1931 r. . Będąc teraz w konflikcie z rządem, Lefebvre obserwował, jak Stolica Apostolska zastępowała europejskich biskupów misjonarzy Afrykanami i próbował opóźnić jego usunięcie, prosząc o wyznaczenie koadiutora, co nie spotkało się z odpowiedzią. Powiedział papieżowi Janowi, że „Afrykanie jeszcze nie dojrzeli” i nie chciał ponosić odpowiedzialności. Papież Jan powiedział, że wziął na siebie odpowiedzialność i dopilnuje, aby Lefebvre został odpowiednio zaopiekowany.

23 stycznia 1962 Lefebvre został przeniesiony do diecezji Tulle , jednej z najmniejszych we Francji, zachowując przy tym osobisty tytuł arcybiskupa . 4 kwietnia 1962 został mianowany konsultorem Świętej Kongregacji Rozkrzewiania Wiary .

26 lipca 1962 r. Kapituła Generalna Ojców Ducha Świętego, zdominowana przez osoby na stanowiskach kierowniczych z mniejszą liczbą przedstawicieli społeczności lokalnych, wybrała Lefebvre'a na 12-letnią kadencję na swojego Przełożonego Generalnego. Zdobył 53 z 75 głosów oddanych w pierwszym głosowaniu, choć niektórzy delegaci mieli „silne obawy”. Spotkanie to przeniosło również siedzibę zakonu z Paryża do Rzymu. Po wyborze na przełożonego generalnego Lefebvre zrezygnował z funkcji biskupa Tulle; Papież Jan przyjął jego rezygnację 7 sierpnia i mianował go arcybiskupem tytularnym Synnady we Frygii .

Sobór Watykański II

Jako członek Centralnej Komisji Przygotowawczej Lefebvre brał udział w opracowywaniu dokumentów do rozpatrzenia przez ojców soborowych, zebranych na siedmiu sesjach w okresie od czerwca 1961 do czerwca 1962. W ciągu pierwszych dwóch tygodni pierwszej sesji soboru (od października do grudnia 1962) Ojcowie soborowi odrzucili wszystkie projekty.

Lefebvre i niektórzy podobnie myślący biskupi zaniepokoili się kierunkiem obrad soboru i pod przewodnictwem arcybiskupa Geraldo de Proença Sigaud z Diamantiny utworzyli blok, który stał się znany jako Coetus Internationalis Patrum (CIP) lub Międzynarodowa Grupa Ojców, z celu zagwarantowania ich poglądów były częścią każdej dyskusji w radzie.

CIP był szczególnie zaniepokojony zasadą wolności religijnej . Podczas trzeciej sesji soboru (od września do listopada 1964 r.) arcybiskup Pericle Felici , sekretarz soboru i wybitny konserwatysta Kurii, ogłosił, że Lefebvre wraz z dwoma podobnie myślącymi biskupami został powołany do specjalnej czteroosobowej komisji ds. przeredagowano projekt dokumentu na ten temat, ale szybko odkryto, że środek ten nie miał papieskiej aprobaty, a główną odpowiedzialność za przygotowanie projektu dokumentu powierzono Sekretariatowi ds. Popierania Jedności Chrześcijan .

CIP udało się doprowadzić do wstępnego głosowania (z propozycjami poprawek) nad dokumentem przełożonym na IV sesję soboru, na której 7 grudnia 1965 r. przytłaczającą większością głosów zatwierdzono ostateczny tekst deklaracji Dignitatis humanae . Lefebvre był jednym z 70, około 3%, którzy głosowali przeciwko deklaracji, ale dodał swój podpis do dokumentu po podpisie papieża, chociaż niektórzy wstrzymali swoje podpisy.

Sobór i Ojcowie Ducha Świętego

W pewnym momencie soboru spotkało się z nim około 40 biskupów, którzy byli członkami Ojców Ducha Świętego, aby wyrazić swój sprzeciw wobec jego poglądów i roli, jaką odgrywał na soborze. Wysłuchał ich opinii, ale nie wdawał się w dialog. Jego końcowe oświadczenie: „Wszyscy mamy sumienie: każdy musi postępować zgodnie ze swoim”, pozostawiło ich niezadowolonych. Jeden powiedział: „Wydawał się mieć blokadę. Wydawał się niezdolny do przeglądu swojego sposobu myślenia”.

Lefebvre bezpośrednio odczuł wpływ Soboru, kiedy Ojcowie Ducha Świętego zwołali Nadzwyczajną Kapitułę Generalną, aby odpowiedzieć na nie. Przywództwo zakonu, choć ich kadencje pozostały jeszcze lata, złożyło rezygnację ze skutkiem na zakończenie spotkania, zgodnie z tradycją. Członkowie nalegali na większą rolę wybranych delegatów, którzy stanowili połowę ciała. Przeciwnicy Lefebvre'a byli dobrze zorganizowani i kiedy próbował objąć przewodnictwo, upierali się, że Kapituła jest organem ustawodawczym uprawnionym do wybierania własnych urzędników. 11 września 1968 r. Kapituła poparła to stanowisko stosunkiem głosów 63 do 40, a Lefebvre przestał w niej uczestniczyć. Następnie Kapituła wybrała swoich przywódców i przystąpiła do intensywnej, ale pełnej szacunku debaty na temat kluczowej kwestii: równowagi między ograniczeniami życia zakonnego Zakonu a wykonywaniem jego zadania misyjnego. Lefebvre wrócił 28 września i odniósł się do tej kwestii bezkompromisowym językiem. Przepowiedział, że wszelkie zmiany doprowadzą do „karykatury życia społeczności, w której panują anarchia, nieład i indywidualna inicjatywa”. Jego ton i argumenty nie przyniosły mu żadnego poparcia; zjazd wybrał ks. Joseph Lécuyer, francuski teolog, jego następca jako przełożony generalny 26 października.

Stanowiska teologiczne i polityczne

Zobacz też: Kontrowersje wokół Bractwa Św. Piusa X

Tło

Lefebvre należał do rozpoznawalnego nurtu prawicowych opinii politycznych i religijnych we francuskim społeczeństwie, który powstał wśród pokonanych rojalistów po rewolucji francuskiej 1789 roku . Poglądy polityczne i teologiczne Lefebvre'a odzwierciedlały poglądy znacznej liczby konserwatywnych członków społeczeństwa francuskiego w okresie Trzeciej Republiki Francuskiej (1870–1940). III Rzeczpospolita została zburzona przez konflikty między świecką lewicą a katolicką prawicą, w których wiele osób po obu stronach opowiadało się za wyraźnie radykalnymi stanowiskami (zob. np. artykuł o słynnej aferze Dreyfusa ). Tak więc powiedziano, że „Lefebvre był… człowiekiem ukształtowanym przez zaciekłą nienawiść, która wyznaczyła linie bitwy we francuskim społeczeństwie i kulturze od rewolucji francuskiej po reżim Vichy ”.

Pierwszy biograf Lefebvre'a, angielski tradycjonalista Michael Davies , napisał w pierwszym tomie swojej Apologia Pro Marcel Lefebvre :

We Francji nastroje polityczne są bardziej spolaryzowane, bardziej skrajne i znacznie głębiej odczuwane niż w Anglii. Można to zrozumieć tylko w świetle rewolucji francuskiej i późniejszej historii… Ryzykując poważne uproszczenie, można rozsądnie stwierdzić, że do drugiej wojny światowej katolicyzm we Francji był utożsamiany z prawicowymi skrzydło polityka i antykatolicyzm z lewicą… rzekoma prawicowa filozofia polityczna [Lefebvre'a] to nic innego jak prosta katolicka nauka społeczna, wykładana przez papieży od stulecia lub dłużej…

W podobnym duchu opowiadający się za FSSPX angielski ksiądz Michael Crowdy napisał we wstępie do swojego tłumaczenia Listu otwartego Lefebvre'a do zdezorientowanych katolików :

Musimy pamiętać, że Lefebvre pisze na tle Francji, gdzie idee są na ogół bardziej klarowne niż w Wielkiej Brytanii. ... Weźmy na przykład słowo „socjalizm”; dla niektórych z nas oznacza to przede wszystkim społeczny ideał braterstwa i sprawiedliwości. Mieliśmy naszych chrześcijańskich socjalistów . Jednak na kontynencie socjalizm jest bezkompromisowo antyreligijny lub wręcz substytutem religii, a komunizm postrzegany jest jako jego naturalna konsekwencja. To jest socjalizm, o którym pisze Arcybiskup. A kiedy odrzuca liberalizm, nie myśli o [brytyjskiej] Partii Liberalnej ... ale tego liberalizmu religijnego, który wywyższa ludzką wolność ponad roszczenia Boga lub Jego Kościoła ...

Stanowiska teologiczne

Lefebvre był związany z następującymi stanowiskami:

• Odrzucenie „fałszywego” lub „nienormalnego” ekumenizmu na rzecz katolickiego ekskluzywizmu ;
• Opowiadanie się za pragmatyczną tolerancją religijną zamiast zasady wolności religijnej ;
• Odrzucenie kolegialności w Kościele na rzecz ścisłej supremacji papieskiej ;
• Sprzeciw wobec zastąpienia Mszy trydenckiej Mszą Pawła VI .

Stanowiska polityczne

Stanowiska polityczne, za którymi opowiadał się Lefebvre, obejmowały:

• Potępienie rewolucji francuskiej z 1789 roku i tego, co nazwał jej „zasadami masońskimi i antykatolickimi”.
• Poparcie dla „katolickiego porządku” autorytarnego francuskiego rządu Vichy (1940–1944) marszałka Philippe'a Pétaina .
• Wsparcie dla Frontu Narodowego kierowanego przez Jean-Marie Le Pena .
• Sprzeciw wobec muzułmańskiej imigracji do Europy. W 1990 roku Lefebvre został skazany we francuskim sądzie na karę grzywny w wysokości 5000 franków, kiedy stwierdził w związku z tym, że „to wasze żony, wasze córki, wasze dzieci zostaną porwane i wywiezione w pewne miejsca [ sic ] tak, jak istnieją w Casablance ”.

Towarzystwo Świętego Piusa X

Główny artykuł: Towarzystwo św. Piusa X

Legalna formacja

Po przejściu na emeryturę ze stanowiska przełożonego generalnego Ojców Ducha Świętego, do Lefebvre'a zwrócili się tradycjonaliści z francuskiego seminarium w Rzymie , którym odmówiono przyjęcia tonsury , rytu, dzięki któremu do 1973 r. kleryk stawał się klerykiem. Poprosili o konserwatywne seminarium, aby ukończyć studia. Po skierowaniu ich na Uniwersytet we Fryburgu w Szwajcarii, Lefebvre został wezwany do osobistego nauczania tych seminarzystów. W 1969 roku otrzymał pozwolenie od miejscowego biskupa na założenie seminarium we Fryburgu, które zostało otwarte z dziewięcioma studentami, przenosząc się do Écône , Szwajcaria w 1971 r.

Lefebvre zaproponował swoim seminarzystom utworzenie stowarzyszenia księży bez ślubów. W listopadzie 1970 r. bp François Charrière z Fryburga ustanowił tymczasowo ( ad Experimentum ) Międzynarodowe Towarzystwo Kapłańskie św. Piusa X (FSSPX) jako „ pobożny związek ”.

Wczesna opozycja

W listopadzie 1972 r. biskupi francuscy, zebrani na Zgromadzeniu Plenarnym Biskupów Francuskich w Lourdes, których poglądy teologiczne były zupełnie odmienne od poglądów Lefebvre'a, potraktowali legalne wówczas seminarium Écône z podejrzliwością i nazwali je Séminaire sauvage lub „Wyjętym spod prawa Seminarium ” . Wskazali, że nie będą inkardynować żadnego z kleryków. Kardynał Sekretarz Stanu Jean-Marie Villot oskarżył Lefebvre'a przed papieżem Pawłem VI o zmuszenie jego seminarzystów do podpisania potępienia papieża, czemu Lefebvre energicznie zaprzeczył.

Wizytatorzy Apostolscy

kardynał sekretarz stanu Jean-Marie Villot

W listopadzie 1974 r. dwóch księży belgijskich przeprowadziło rygorystyczną inspekcję na polecenie komisji kardynalskiej, uzyskując, jak mówiono, pozytywny raport. W nastroju, który później określił jako „niewątpliwie nadmierne oburzenie”, 21 listopada 1974 r. Lefebvre napisał „Deklarację”, w której zaatakował modernistyczne i liberalne trendy , które widział w reformach podejmowanych w Kościele w tym czasie.

Przyłączamy się całym sercem i całą duszą do Rzymu katolickiego, stróża wiary katolickiej i tradycji niezbędnych do jej zachowania, oraz do Wiecznego Rzymu, mistrzyni mądrości i prawdy. Z drugiej strony odrzucamy i zawsze odrzucaliśmy podążanie za Rzymem neomodernizmu i nowego nurtu protestanckiego, który był wyraźnie widoczny na Soborze Watykańskim II, a po Soborze we wszystkich reformach, które z niego wynikały.

Komisja Kardynalska oświadczyła w odpowiedzi, że deklaracja była „nie do przyjęcia we wszystkich punktach”.

W styczniu 1975 r. Biskup Pierre Mamie , który zastąpił Charrière we Fryburgu w 1970 r., zdecydował, że status FSSPX jako „pobożnego związku” powinien się zakończyć. W dniu 24 stycznia 1975 r. zwrócił się do prefekta Świętej Kongregacji ds. Zakonów , kard. Arturo Tabera , o zniesienie statusu „pobożnego związku”.

13 lutego Lefebvre został zaproszony do Rzymu na spotkanie z komisją kardynalską, które określił jako „dokładne przesłuchanie typu sądowego”, dotyczące treści jego „Deklaracji”, po którym odbyło się drugie spotkanie 3 marca . W maju komisja ogłosiła, że ​​zatwierdziła plan Mamie. Lefebvre utrzymywał, że prawo kanoniczne dawało tylko papieżowi władzę zniesienia zgromadzenia zakonnego i tylko na mocy jego bezpośredniego dekretu.

Tabera odpowiedział w kwietniu, wyrażając pełną zgodę i mówiąc Mamie, aby sama kontynuowała, a Mamie zlikwidowała FSSPX 6 maja 1975 r., Ze skutkiem natychmiastowym. Akcja ta została podtrzymana przez papieża Pawła, który napisał do Lefebvre'a w czerwcu 1975 r. Mimo to Lefebvre kontynuował swoją pracę, powołując się na porady prawne prawników kanonicznych, że Towarzystwo nie zostało „prawnie zniesione” i że Towarzystwo nadal korzysta z przywileju inkardynacji własnych księża. Lefebvre argumentował również, że nie było wystarczających podstaw do zniesienia, ponieważ Wizytatorzy Apostolscy, zgodnie z własnym uznaniem Komisji, przedstawili pozytywny raport, a ponieważ jego Deklaracja nie została potępiona przez Kongregacji Nauki Wiary , dwukrotnie odwoływał się do sądu apelacyjnego Kościoła, Sygnatury Apostolskiej . Lefebvre napisał później, że kardynał Villot zablokował ten ruch, a jeden z jego zwolenników napisał, że Villot zagroził prefektowi Sygnatury Apostolskiej, kardynałowi Dino Staffa , zwolnieniem, jeśli apele nie zostaną odrzucone.

W 1976 roku Mamie ostrzegła Lefebvre'a, że ​​odprawianie Mszy, chociaż władze Kościoła katolickiego zabroniły mu pełnienia funkcji kapłańskich, jeszcze bardziej pogorszy jego stosunki z Rzymem.

Nieporozumienie z Watykanem

Lefebvre'a w 1981 roku

Podczas konsystorza 24 maja 1976 r. papież Paweł VI skrytykował Lefebvre'a imiennie i zaapelował do niego i jego zwolenników o zmianę zdania.

Lefebvre w Kordobie w Argentynie w 1980 roku

29 czerwca 1976 r. Lefebvre przystąpił do planowanych święceń kapłańskich bez zgody miejscowego biskupa i pomimo otrzymywania listów z Rzymu, które ich zabraniały. W rezultacie Lefebvre został zawieszony a collatione ordinum , czyli zakaz wyświęcania jakichkolwiek kapłanów. Tydzień później prefekt Kongregacji ds. Biskupów poinformował go, że aby uregulować swoją sytuację, musi prosić papieża o przebaczenie. Lefebvre odpowiedział listem, w którym twierdził, że modernizacja kościoła była „kompromisem z ideami współczesnego człowieka”, wywodzącym się z tajnego porozumienia między wysokimi dostojnikami w kościele i starszymi masonami przed soborem. Następnie powiadomiono Lefebvre'a, że ​​ponieważ nie przeprosił papieża, został zawieszony a divinis , tj . sakramentów. Lefebvre zauważył, że zabroniono mu celebrowania nowego rytu Mszy. Papież Paweł najwyraźniej potraktował to poważnie i stwierdził, że Lefebvre „myślał, że uniknął kary, udzielając sakramentów przy użyciu poprzednich formuł”. Pomimo zawieszenia Lefebvre nadal odprawiał Mszę św. i udzielał innych sakramentów, w tym udzielał święceń kapłańskich studentom swojego seminarium.

Papież Paweł przyjął Lefebvre'a na audiencji 11 września 1976 r., a miesiąc później napisał do niego, upominając go i powtarzając apel, który wystosował na audiencji. Papież Jan Paweł II przyjął Lefebvre'a na audiencji sześćdziesiąt dni po jego wyborze w 1978 roku, Lefebvre błagał papieża Jana Pawła II, aby pozwolił mu wykonywać swoją pracę w FSSPX bez nadzoru, papież Jan Paweł II odrzucił prośbę Lefebvre'a.

Konsekracje Écône

Główny artykuł: konsekracje Écône

W kazaniu z 1987 roku Lefebvre, którego stan zdrowia pogorszył się w wieku 81 lat, ogłosił zamiar konsekracji biskupa, aby kontynuował swoją pracę po jego śmierci. Dzieje się tak pomimo faktu, że zgodnie z katolickim prawem kanonicznym konsekracja biskupa bez zgody papieża pociąga za sobą ekskomunikę: „Biskup, który konsekruje kogoś na biskupa bez mandatu papieskiego, oraz ten, kto przyjmuje od niego konsekrację, podlega ekskomunice latae sententiae” zarezerwowane dla Stolicy Apostolskiej.

W 1987 roku Lefebvre próbował dojść do porozumienia z kardynałem Josephem Ratzingerem, prefektem Kongregacji Nauki Wiary (późniejszym papieżem Benedyktem XVI ). Jednak 4 września 1987 r. W Ecône Lefebvre oświadczył, że Watykan jest w apostazji i że nie będzie już współpracował z Ratzingerem.

W dniu 5 maja 1988 r. Lefebvre podpisał porozumienie z Ratzingerem w celu uregulowania sytuacji Bractwa Św.

Zerwanie umowy, konsekracje

Antônio de Castro Mayer w 1980 roku

Jednak wkrótce po zawarciu porozumienia Lefebvre ogłosił, że otrzymał notatkę od Ratzingera, w której prosił go o „błaganie o przebaczenie za [swoje] błędy”, co zinterpretował jako oznaczające, że zostanie zmuszony do przyjęcia nauk Soboru Watykańskiego II i „ duchem Asyżu ”. Lefebvre odniósł się do rzekomego proroctwa Matki Bożej z La Salette że „Rzym straci wiarę” i oświadczył, że jest zobowiązany do wyświęcenia następcy — jeśli to konieczne, bez papieskiej zgody. Ponieważ umowa nie określała daty święceń biskupich, gdyby Lefebvre zmarł przed ich udzieleniem, Towarzystwo nie mogłoby wyświęcać żadnych seminarzystów i zostałoby zmuszone do poddania się Stolicy Apostolskiej .

Lefebvre nazwał swój plan „Operacją Przetrwanie”.

Dlatego też, biorąc pod uwagę silną wolę obecnych władz rzymskich, aby zredukować Tradycję do zera, zgromadzić świat w duchu Soboru Watykańskiego II i duchu Asyżu, woleliśmy wycofać się i powiedzieć, że nie możemy Kontynuować. To było niemożliwe. Najwyraźniej bylibyśmy pod władzą kardynała Ratzingera, przewodniczącego Komisji Rzymskiej, który by nami kierował; oddawaliśmy się w jego ręce, aw konsekwencji w ręce tych, którzy chcą nas wprowadzić w ducha Soboru iw ducha Asyżu . To po prostu nie było możliwe.

Papież Jan Paweł II zaapelował do niego, aby nie postępował w „akcie schizmatyckim”, ostrzegając przed „konsekwencjami teologicznymi i kanonicznymi”.

W dniu 30 czerwca 1988 r. Lefebvre wraz z biskupem emerytem Antônio de Castro Mayerem z Campos w Brazylii jako współkonsekratorem wyświęcił na biskupów czterech księży FSSPX: Bernarda Tissier de Mallerais , Richarda Williamsona , Alfonso de Galarreta i Bernarda Fellaya .

Krótko przed konsekracjami Lefebvre wygłosił następujące kazanie:

... ta ceremonia, która najwyraźniej odbywa się wbrew woli Rzymu, w żaden sposób nie jest schizmą. Nie jesteśmy schizmatykami! Jeśli ogłoszono ekskomunikę na biskupów Chin, którzy odłączyli się od Rzymu i poddali się rządowi chińskiemu , łatwo zrozumieć, dlaczego papież Pius XII ich ekskomunikował. Nie ma mowy o oddzieleniu się od Rzymu, poddaniu się obcemu rządowi, ani ustanowieniu czegoś w rodzaju równoległego kościoła jako biskupów Palmar de Troya zrobili w Hiszpanii. Wybrali nawet papieża, utworzyli kolegium kardynalskie... Nie wchodzi w grę, żebyśmy robili takie rzeczy. Daleko od nas ta nieszczęsna myśl o oddzieleniu się od Rzymu!

Następnego dnia, 1 lipca, Kongregacja ds. Biskupów wydała dekret stwierdzający, że był to akt schizmatycki i że wszystkich sześciu bezpośrednich uczestników podlegało automatycznej ekskomunice.

Następstwa

2 lipca papież Jan Paweł II potępił konsekrację w swoim liście apostolskim Ecclesia Dei , w którym stwierdził, że konsekracja stanowiła akt schizmatycki i że zaangażowani biskupi i księża zostali automatycznie ekskomunikowani:

Akt ten sam w sobie był aktem nieposłuszeństwa wobec Biskupa Rzymu w sprawie bardzo poważnej i najwyższej wagi dla jedności Kościoła, takiej jak wyświęcanie biskupów, przez które sakramentalnie utrwalana jest sukcesja apostolska. Stąd takie nieposłuszeństwo – które oznacza w praktyce odrzucenie rzymskiego prymatu – stanowi akt schizmatycki. Dokonując takiego czynu, pomimo formalnego ostrzeżenia kanonicznego przesłanego im przez kardynała prefekta Kongregacji ds. Biskupów w dniu 17 czerwca br. Lefebvre i księża Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson i Alfonso de Galarreta, ponieśli ciężką karę ekskomuniki przewidzianą przez prawo kościelne (por. Kodeks Prawa Kanonicznego , kan. 1382).

Lefebvre odpowiedział, sprzeciwiając się papieżowi Janowi Pawłowi II, mówiąc, że on i inni zaangażowani duchowni nie „oddzielili się od Rzymu” i nie byli schizmatykami. Powołał się na kan. 1323 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r., że „znaleźli się w sytuacji konieczności”, nie udało im się, jak powiedzieli, sprawić, by „Rzym” zrozumiał, że „ta zmiana, jaka dokonała się w Kościele” od czasu Sobór Watykański II był „niekatolicki”. W liście skierowanym do czterech księży, których miał wyświęcić na biskupów, Lefebvre napisał: „Nie sądzę, aby można było powiedzieć, że Rzym nie utracił Wiary”.

18 lipca dwunastu księży i ​​kilku kleryków pod przewodnictwem Josefa Bisiga opuściło FSSPX z powodu konsekracji Ecône. Bisig został pierwszym przełożonym generalnym nowo utworzonego Bractwa Kapłańskiego św. Piotra , grupy, która osiągnęła porozumienie ze Stolicą Apostolską.

Śmierć

Lefebvre zmarł na raka 25 marca 1991 roku w wieku 85 lat w Martigny w Szwajcarii. Osiem dni później został pochowany w krypcie międzynarodowego seminarium Towarzystwa w Écône. Arcybiskup Edoardo Rovida , nuncjusz apostolski w Szwajcarii, i bp Henri Schwery z miejscowej diecezji Sion przybyli i modlili się przy jego ciele.

Dziedzictwo konsekracji z 1988 roku

Zniesienie ekskomuniki

W dniu 10 marca 2009 r., na prośbę czterech żyjących biskupów, papież Benedykt zniósł ich ekskomuniki. W liście do biskupów całego Kościoła Benedykt udzielił następujących wyjaśnień:

Fakt, że Bractwo Św. Piusa X nie posiada statusu kanonicznego w Kościele, nie jest ostatecznie oparty na przyczynach dyscyplinarnych, ale doktrynalnych. Dopóki Towarzystwo nie ma statusu kanonicznego w Kościele, jego ministrowie nie wykonują w Kościele legalnych posług.

rodowód biskupi

Linia wywodząca się z konsekracji z 1988 r. Liczy 9 ​​biskupów w 2019 r., Z których żyje 8:

• bp Alfonso Ruiz de Galarreta
  • bp Licinio Rangel (konsekrowany przez bpa Bernarda Tissier de Mallerais – plus bp Alfonso Ruiz de Galarreta działający jako konsekrator)
• bp Bernard Fellay
• bp Bernard Tissier de Mallerais
  • bp Licinio Rangel (+)
    • bp Fernando Arêas Rifan (konsekrowany przez cdl Dario Castrillon Hoyos – plus bp Licinio Rangel działający jako konsekrator)
• Bp Richarda Nelsona Williamsona
  • Bp Licinio Rangel (konsekrowany przez bp Bernarda Tissier de Mallerais - plus bp Richard Nelson Williamson działający jako konsekrator)
  • bp Jean-Michel Faure
  • bp Dom Tomás de Aquino Ferreira da Costa (konsekrowany bp Richard Nelson Williamson – plus bp Jean-Michel Faure działający jako konsekrator)
  • bp Gerardo Zendejas (konsekrowany bp Richard Nelson Williamson – plus bp Jean-Michel Faure i bp Dom Tomás de Aquino Ferreira da Costa działający jako konsekratorzy)

Odznaczenia i nagrody

W swojej karierze Lefebvre został odznaczony przez kilka rządów, w tym:

• Francja: Legia Honorowa
• Gabon: Równikowa Gwiazda Gabonu
• Senegal: Wielki Narodowy Order Senegalu

Pracuje

•   Lefebvre, Marcel (1998). Biskup przemawia: pisma i przemówienia, 1963–1974 . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 0-935952-16-0 .
•   Lefebvre, Marcel (1998). Oskarżam Radę! (wyd. 2). Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-68-1 .
•   Lefebvre, Marcel (1987). List otwarty do zdezorientowanych katolików . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-13-1 . Przetłumaczone z oryginalnej książki:   Lefèbvre, Marcel (1985). Lettre Ouverte aux Catholiques Perplexes (po francusku). Paryż: A. Michel. ISBN 978-2-226-02325-4 .
•   Lefebvre, Marcel (1997). Przeciw herezjom . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-28-5 .
•   Lefebvre, Marcel (1988). Zdjęli go z korony: od liberalizmu do apostazji, tragedia soborowa . Dickinson, Tex: Angelus Press. ISBN 0-935952-05-5 .
•   Lefebvre, Marcel (2000). Tajemnica Jezusa: medytacje arcybiskupa Marcela Lefebvre'a . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-02-1 .
•   Lefebvre, Marcel (2001). Kwestionowana wolność religijna - Dubia: moje wątpliwości co do Deklaracji Wolności Religijnej II Soboru Watykańskiego . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-12-0 .
•   Lefebvre, Marcel (2007). Msza wszechczasów: ukryty skarb . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-46-5 .

Zobacz też

• Marcel Lefebvre - Arcybiskup w burzliwych czasach , film dokumentalny z 2012 roku oparty na biografii biskupa Bernarda Tissier de Mallerais

Notatki

Cytaty

Źródła

Ogólny

• Cheney, David M. „Arcybiskup Marcel-François Lefebvre, CSSp” . Hierarchia Kościoła Katolickiego – Aktualne i historyczne informacje o jego biskupach i diecezjach . Catholic-hierarchy.org . Źródło 19 sierpnia 2011 r .
•    Congar, Yves (1977). Wyzwanie dla Kościoła: przypadek arcybiskupa Lefèbvre'a . Londyn: Collins. ISBN 978-0-00-599583-9 . OCLC 627996697 .
•   Dinges, William D. (2003). „Marcel Lefebvre”. Na Katolickim Uniwersytecie Ameryki (red.). Nowa encyklopedia katolicka . Tom. 8 (Jud – Lyo) (wyd. 2). Waszyngton, DC: Gale. s. 446–449. ISBN 0-7876-4004-2 .
•   Dinges, William D. (1991). „Tradycjonalizm rzymskokatolicki” . W Marty, Martin E.; Appleby, R. Scott (red.). Zaobserwowane fundamentalizmy . Tom. 1. Chicago. s. 66–101. ISBN 978-0-226-50878-8 .
•   Filipazzi, Antonio G. (2006). Rappresentanze e Rappresentanti Pontifici dalla Seconda Metà del XX secolo . Città del Vaticano: Libr. wyd. Watykan. ISBN 88-209-7845-8 .
•   Foster, Elżbieta (2019). Afrykański katolik: dekolonizacja i transformacja Kościoła . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-98766-1 .
•   Hanu, José (1978). Spotkanie z Watykanem: rozmowy z arcybiskupem Marcelem Lefebvre . Kansas City: Sheed Andrews i McMeel. ISBN 978-0-8362-3102-1 .
•   Hardon, John A. (1989). Katolicki plan czytania na całe życie (wyd. 1). Nowy Jork: podwójny dzień. ISBN 0-385-23080-X . Źródło 18 sierpnia 2011 r .
•   Harrison, Brian W. (marzec 1994). „Marcel Lefebvre: Sygnatariusz Dignitatis Humanae” . Magazyn Wierność . ISSN 0730-0271 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 czerwca 2011 r . . Źródło 29 grudnia 2008 r .
• Luxmoore, Jonathan (27 stycznia 2009). „Papież znosi ekskomuniki biskupów Lefebvrite” . Waszyngton DC: katolicki serwis informacyjny. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 lutego 2009 r.
•   Reese, Thomas J. (4 czerwca 1988). „Arcybiskup Lefebvre: w kierunku schizmy?” . Ameryka : 573–574. ISSN 0002-7049 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 8 sierpnia 2011 r.
•   Vere, Pete (marzec 2001). „Moja podróż poza schizmę Lefebvre'a: cała tradycja prowadzi do Rzymu” . Magazyn Wysłannika . 4 (6). ISSN 1091-5311 . Źródło 18 sierpnia 2011 r .

Publikacje Bractwa Św. Piusa X

• Kąty, Ramón (marzec 1991). „Jego Ekscelencja Arcybiskup Marcel Lefebvre (1905–1991) - Krótka biografia jednego z jego księży” . Towarzystwo św. Piusa X. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 31 marca 2012 r . . Źródło 24 sierpnia 2011 r . Również częściowo dostępne na oficjalnej stronie internetowej Bractwa Św. Piusa XI .
•   Davies, Michael (1980). Apologia pro Marcela Lefebvre'a . Tom. 1: 1905–1976. Devon: wydawnictwo Augustyn. ISBN 978-0-85172-752-3 . Źródło 17 sierpnia 2011 r .
•   Davies, Michael (1983). Apologia pro Marcela Lefebvre'a . Tom. 2: 1977–1979. Devon: wydawnictwo Augustyn. ISBN 0-935952-11-X . Źródło 17 sierpnia 2011 r .
•   Davies, Michael (1999). Apologia pro Marcela Lefebvre'a . Tom. 3: Obrona historyczna arcybiskupa Marcela Lefebvre'a i Bractwa Św. Piusa X. Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 0-935952-19-5 . Źródło 17 sierpnia 2011 r .
•   Laisney, François (1999). Arcybiskup Lefebvre i Watykan, 1987–1988 (wyd. 2). Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-69-8 .
• Laudenschlager, Douglas (luty 1978). „Ważność święceń kapłańskich” . Anioł Pański . Arlington: Angelus Press. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 września 2011 r . . Źródło 17 sierpnia 2011 r .
•   Lefebvre, Marcel (1987). List otwarty do zdezorientowanych katolików . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-13-1 .
•   Tissier de Mallerais, Bernard (2004). Marcel Lefebvre: Biografia . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 1-892331-24-1 . Oficjalna biografia Lefebvre'a, pierwotnie opublikowana w języku francuskim (Clovis, 2002).
•   Biały, David Allen (2006). Róg Jednorożca . Kansas City, Missouri: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-39-7 .

Publikacje Stolicy Apostolskiej

•   Kodeks prawa kanonicznego (red. Łacińsko-angielski). Waszyngton, DC: Canon Law Society of America. 1983. ISBN 0-943616-19-0 . Źródło 17 sierpnia 2011 r . Pierwsze angielskie tłumaczenie „Codex Iuris Canonici” z 1983 r., opublikowanego przez Libreria Editrice Vaticana.
• Papież Benedykt XVI (10 marca 2009). List Jego Świątobliwości Papieża Benedykta XVI do Biskupów Kościoła Katolickiego w sprawie zwolnienia z ekskomuniki Czterech Biskupów konsekrowanych przez Arcybiskupa Lefebvre'a . Stolica Apostolska . Źródło 18 sierpnia 2011 r .
• Papież Benedykt XVI (2 lipca 2009). Ecclesiae Unitatem ( motu proprio ). Stolica Apostolska . Źródło 18 sierpnia 2011 r .
• Papież Jan Paweł II (2 lipca 1988). Ecclesia Dei ( motu proprio ). Stolica Apostolska . Źródło 17 sierpnia 2011 r .
• Papież Paweł VI (24 maja 1976). Concistoro Segreto del Santo Padre Paolo VI per la Nomina di Venti Cardinali [ Tajny Konsystorz Ojca Świętego Pawła VI w celu kreacji dwudziestu nowych kardynałów ] (po łacinie). Stolica Apostolska.
• Papież Paweł VI (11 października 1976). Epistula Marcello Lefebvre, Archiepiscopo-Episcopo Olim Tutelensi [ Arcybiskup Biskup Tulle ] (po łacinie). Stolica Apostolska.
• Re, Giovanni Battista (21 stycznia 2009). Kongregacja Biskupów (red.). „ Latae Sententiae” biskupów Bractwa św. Piusa X. Stolica Apostolska . Źródło 18 sierpnia 2011 r .

Linki zewnętrzne

• Arcybiskupa Lefebvre'a, opublikowane przez FSSPX