Matki Boskiej z La Salette

Matki Boskiej z La Salette
Lokalizacja	La Salette-Fallavaux , Francja
Data	19 września 1846
Świadek	Mélanie Calvat Maximin Giraud
Typ	Objawienie maryjne
Aprobata	19 września 1851 bp Philibert de Bruillard Diecezja Grenoble
Świątynia	Sanktuarium Matki Bożej z La Salette, La Salette , Francja
Patronat	La Salette-Fallavaux , Silang, Cavite

Matka Boża z La Salette ( francuski : Notre-Dame de La Salette ) to objawienie maryjne zgłoszone przez dwoje francuskich dzieci, Maximina Girauda i Mélanie Calvat , które miało miejsce w La Salette-Fallavaux we Francji w 1846 roku.

19 września 1851 r. miejscowy biskup oficjalnie zatwierdził publiczne nabożeństwo i modlitwy do Matki Bożej z La Salette. W dniu 21 sierpnia 1879 r. papież Leon XIII udzielił koronacji kanonicznej obrazowi znajdującemu się obecnie w Bazylice Matki Bożej z La Salette. Wizerunkowi nadano tiarę w stylu rosyjskim, zamiast tiary słonecznej używanej w tradycyjnych przedstawieniach Matki Bożej podczas jej objawień.

Miejsca poświęcone Matce Bożej z La Salette poza Francją to sanktuarium w Oliveira de Azeméis w Portugalii , kaplica w San Miguel de Allende , Guanajuato , w Meksyku , sanktuarium w Kodaikanal , Tamilnadu , Indie , a także sanktuarium narodowe w Attleboro w stanie Massachusetts i sanktuarium w Enfield w stanie New Hampshire w Stanach Zjednoczonych , oba znane z pokazów lampek bożonarodzeniowych.

Historia

Bazylika Matki Bożej z La Salette

Sanktuarium Maryjne Matki Bożej na wielkiej górze La Salette

W 1846 roku wieś La Salette składała się z ośmiu lub dziewięciu rozproszonych przysiółków . Populacja wynosiła około 800, głównie drobnych rolników z rodzinami i osobami na utrzymaniu.

Zjawa

W sobotę, 19 września 1846 roku, około godziny 15:00, dwóch młodych pasterzy, Mélanie Mathieu (lub Mélanie Calvat), mająca niespełna piętnaście lat, i Maximin Giraud (czasami nazywany Méminem i przez pomyłkę Germainem), jedenastoletni, pilnowali swoje stada na górze w pobliżu wioski La Salette-Fallavaux (departament Isère ). Wieczorem powiedzieli swoim panom, że widzieli we łzach kobietę, która do nich przemówiła. Wdowa Pra (znana również jako wdowa Caron), kochanka Mélanie, myślała, że ​​widzieli Najświętszą Maryję Pannę i dzieci zostały wezwane do opowiedzenia wszystkiego księdzu z La Salette. Zrobili to następnego dnia, w niedzielę rano. Ksiądz płakał ze wzruszenia, robił notatki i znów ze łzami w oczach mówił o tym fakcie w swoim kazaniu.

Raport Pra

W niedzielny wieczór, w obecności Mélanie, ale pod nieobecność Maximina, którego jego pan zabrał z powrotem do swojej rodziny w Corps, Baptiste Pra (mistrz Mélanie), Pierre Selme (mistrz Maximina) i niejaki Jean Moussier współpracują, aby wprowadzić pisanie słów skierowanych przez Dziewicę do dzieci. Powstały dokument, zwany „raportem Pra”, jest obecnie znany jedynie z kopii sporządzonej przez badacza, Abbé Lagiera, w lutym 1847 r. Niemniej jednak kopia ta zgadza się z wcześniejszymi dokumentami, które z pewnością wywodzą się z oryginalnego raportu Pra. Kopia Lagiera brzmi następująco:

Zbliżcie się, moje dzieci, nie bójcie się, jestem tutaj, aby przekazać wam wspaniałe wieści. Jeśli moi ludzie się nie poddadzą, będę zmuszony puścić rękę mojego syna. Jest tak silny i tak ciężki, że nie mogę go dłużej utrzymać przez czas, w którym cierpiałem dla ciebie. Jeśli nie chcę, aby mój syn cię opuścił, mam wszelkie prawo modlić się do niego nieustannie. Ciebie to nie obchodzi. Bez względu na to, co zrobisz, nigdy nie będziesz w stanie zrekompensować kłopotów, które dla ciebie podjąłem.

Dałem ci sześć dni do pracy, siódmy zarezerwowałem dla siebie, a oni nie chcą mi go dać, to tak bardzo obciąża rękę mojego syna. A także ci, którzy prowadzą wózki, nie umieją przeklinać, nie umieszczając w środku imienia mojego syna, to są dwie rzeczy, które sprawiają, że ręka mojego syna jest tak ciężka. Jeśli żniwa pójdą źle, to tylko dla ciebie, dałem ci to zobaczyć w zeszłym roku z jabłkami, ale nie wziąłeś tego pod uwagę. Wręcz przeciwnie, gdy znalazłeś zgniłe ziemniaki, przekląłeś i umieściłeś imię mojego syna w środku.



To będzie trwało do tego stopnia, że ​​w tym roku na Boże Narodzenie już ich nie będzie. (nie rozumiecie, moje dzieci, powiem wam inaczej...) Jeśli macie pszenicę, nie wolno jej siać, wszystko, co zasiejesz, zwierzęta to zjedzą, a co pozostanie, zwierzęta zjedzą nie jedliście, w nadchodzącym roku obróci się w proch, gdy będziecie je bić. Nadejdzie wielki głód. Zanim nadejdzie głód, dzieci poniżej siedmiu lat przeżyją trzęsienie ziemi, w wyniku którego umrą z rąk tych, którzy je trzymają.
Inni będą odprawiać pokutę w głodzie. Orzechy zepsują się, a winogrona zgniją, ale jeśli się nawrócą, kamienie i skały staną się stosami pszenicy, a ziemniaki zostaną zasiane (na nadchodzący rok). Latem tylko kilka starszych kobiet chodzi na mszę w niedziele, a inne pracują, a zimą chłopcy, kiedy nie wiedzą, co robić, idą na mszę tylko po to, żeby sobie pośmiać z religii. Ludzie nie robią postów, idą do rzeźnika jak psy. Czy dobrze się modlicie, moje dzieci? Niewiele, proszę pani. Musisz to robić w nocy i rano i powiedzieć przynajmniej pater i ave, kiedy nie możesz zrobić tego lepiej.
Czy nie widzieliście zepsutej pszenicy, moje dzieci? Nie, pani. Ale moje dziecko, musiałeś to widzieć tym razem, kiedy poszedłeś z ojcem do Monety i kiedy był tam człowiek, który powiedział twojemu ojcu, żeby przyszedł i zobaczył jego zepsutą pszenicę. Potem poszedł tam twój ojciec i wziął w rękę kilka uszu, potarł je i obróciły się w proch. Potem, po powrocie, gdy byli jeszcze pół godziny drogi od Korpusu, twój ojciec dał ci kawałek chleba i powiedział: „Cóż, moje dziecko, jedz jeszcze chleb w tym roku. Nie wiemy, kto będzie go jadł w nadchodzącym roku, jeśli tak dalej będzie”.

Przyjdźcie, moje dzieci, przekażcie to dobrze całemu mojemu ludowi.

— Jean Stern, La Salette, Dokumenty autentyczne , t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, s. 47-48.

Według późniejszych doniesień słowa „Powiem ci inaczej” oznaczają, że Dziewica, która jako pierwsza mówiła po francusku, zaczęła mówić gwarą Korpusu. Od 12 października 1846 r. w dokumentach jest wzmianka, że ​​podczas objawienia Pani zwierzyła każdemu z dwójki dzieci osobistą tajemnicę.

Dla księdza Sterna raport Pra ma pierwszorzędne znaczenie wśród dokumentów dotyczących objawienia.

Proces harmonizacji zeznań dwojga dzieci

Jak wspomniano powyżej, raport Pra został napisany w obecności Mélanie i pod nieobecność Maximina. Ojciec Stern uważa jednak za możliwe, że autorzy raportu dodali do wypowiedzi Mélanie to, co powiedział Maximin.

Rzeczywiście, każdy z dwóch widzących miał w pierwszych tygodniach część przesłania pani, której był bardziej pewny niż drugi widzący. Proboszcz parafii La Salette zanotował 16 października 1846 r.: „Cała ta historia” (czyli zasadniczo to, co dotyczy skarg, gróźb i obietnic Dziewicy) „jest wiernie przekazana przez małą Mélanie i chociaż mały Germain nie mógł w zasadzie dawał to w tym samym porządku, zawsze jednak mówił, słysząc, jak mówi mu jego mały towarzysz, że to rzeczywiście to. i jego ojciec) „był szczególniej rozumiany i pamiętany przez małego Germaina, Mélanie przyznała, że ​​jest pewne, że dama rozmawiała z małym chłopcem, a Mélanie nie była w stanie zrozumieć damy”.

Jednak, jak mówi ojciec Stern, „proces harmonizacji” między wypowiedziami dwojga dzieci doprowadził do utrwalenia „Wulgaty Saletyńskiej”: „Sposób, w jaki on (Maximin) przedstawia słowa Pani (… ) w lutym-marcu 1847 r. Z pewnością zawdzięcza coś opowieściom, które usłyszał w międzyczasie od Mélanie. Ale musiał też istnieć wpływ w przeciwnym kierunku, od Maximina do Mélanie.

Zapytania episkopalne

Opowieść o Mélanie i Maximinie została bardzo dobrze przyjęta przez ludność i przynajmniej od listopada 1846 r. biskup Grenoble, Philibert de Bruillard, był przekonany o prawdziwości objawienia, ale chcąc poprzeć swoją opinię na temat niepodważalnych dowodów, zażądał kilku raportów od różnych komisji.

Incydent w Ars

We wrześniu 1850 r. Maximin, któremu niektórzy doradzali, aby został maristą , chciał skonsultować się z Proboszczem z Ars w sprawie swojego powołania. Brayer, dobroczyńca dwóch jasnowidzów, i Verrier, jeden ze stronników „ Barona de Richemont ”, który miał nadzieję, że tajemnica La Salette związana z losami tego rzekomego Ludwika XVII, zobowiązali się zaprowadzić Maksymina do słynnego księdza. Opiekun Maksymina oficjalnie wyraził na to zgodę, ale sprzeciwił się temu biskup Grenoble. Maksymin, trzęsąc się z irytacji, odmówił poddania się temu zakazowi. Brayer i Verrier zlekceważyli wolę biskupa i zabrali Maksymina do Ars w towarzystwie jego dorosłej siostry Angélique.

Grupa przybywa do Ars 24 września wieczorem. Zostaje przyjęty przez księdza Rajmunda, wikariusza z Ars, który wyraża całkowite niedowierzanie Maksyminowi w związku z objawieniem w La Salette. Następnego ranka Maximin przeprowadza indywidualną rozmowę z Proboszczem z Ars. Po tym wywiadzie ksiądz, który do tej pory pokładał wielkie zaufanie w objawieniu La Salette, oświadcza kilku osobom, zwłaszcza duchownym, że Maksymin się wycofał. Jeden z tych duchownych informuje komisję biskupią odpowiedzialną za zbadanie objawienia i Abbé Gerin, członek tej komisji, przybywa pod koniec października, aby wysłuchać Proboszcza z Ars.

Maximin jest przesłuchiwany w sprawie incydentu w Ars w niższym seminarium w Grenoble iw biskupstwie. Dnia 2 listopada zeznał na piśmie w niższym seminarium, że Proboszcz z Ars nie wypytywał go ani o objawienie w La Salette, ani o jego tajemnicę, i że ze swej strony odpowiadając proboszczowi i wikariusz z Ars, nie powiedział nic, co byłoby sprzeczne z tym, co powiedział tysiącom innych osób od czasu objawienia. Tego samego dnia oświadczył przed specjalną komisją w biskupstwie, że nie odwołał się w Ars, ale że nie słysząc wyraźnie księdza, czasami mówił tak i nie losowo. „Tak przynajmniej przedstawia swoje wyjaśnienia Rousselot” – dodaje ksiądz Stern. (Kanonik Rousselot uważał się za postulatora sprawy La Salette.) 8 listopada ks. Mélin, proboszcz Corps, i kanonik Rousselot udali się do Ars. Proboszcz z Ars powiedział im, że Maximin wyznał mu, że „nic nie widział i skłamał, opowiadając swoją znaną historię, i trwał w tym kłamstwie przez trzy lata, widząc jego dobre skutki”. 21 listopada Maximin napisał („jeden skłonił go do napisania”, mówi ojciec Stern) list do Proboszcza z Ars, w którym podał następujące wyjaśnienie: „Pozwólcie, że powiem wam z całą szczerością, że doszło do całkowitego nieporozumienia. z twojej strony Nie chciałem ci powiedzieć Ojcze i nigdy nikomu nie powiedziałem poważnie, że nic nie widziałem i skłamałem, opowiadając swoją historię i trwając w tym kłamstwie przez trzy lata. skutki. Powiedziałem Ci tylko, Ojcze, że wychodząc z zakrystii i na drzwiach, coś widziałem i nie wiem, czy to była Matka Boża, czy inna Pani. W tej chwili przechodziłeś przez tłum i nasza rozmowa ucichła”. Według ojca Sterna, co najmniej można powiedzieć o różnych wyjaśnieniach Maximina, że ​​brakuje im spójności. (Później, w 1865 r., Maximin podał jeszcze inne wyjaśnienie: kłamstwo, które wyznał proboszczowi z Ars, nie dotyczyło objawienia, ale kradzież wiśni, której dopuścił się na drodze do Ars. „Jakby, zauważa ojciec Stern, wiśnie rosły we wrześniu!”)

Biskup de Bruillard skłonny był jednak wierzyć w szczerość wyjaśnienia Maksymina przez nieporozumienie. Poparł to wyjaśnienie w liście, który napisał do Proboszcza z Ars, przekazując mu list Maksymina: „Podczas niedawnej wizyty kanonika Rousselot i M. Mélina, proboszcza-arcyprezbitera Korpusu, powiedziałeś tym panom, że Maximin wyznał ci, że „nic nie widział i kłamał, opowiadając swoją znaną historię, i trwał w tym kłamstwie przez trzy lata, widząc jego dobre skutki”. (...) W końcu powiedziałeś do MM. Rousselot i Mélin, że w wyniku tego wywiadu z Maximinem nie mogłeś już wierzyć w objawienie La Salette tak jak wcześniej i że już w to nie wierzyłeś.MM Mélin i Rousselot powiedzieli mi to wszystko wspólnym głosem Teraz taka zmiana opinii z twojej strony, M. le Curé, która jest coraz bardziej znana (ze względu na zbawienie dusz), byłaby bardzo poważnym faktem, gdyby objawienie było prawdziwe, jak się uważa. dziewięciu biskupów, z którymi się konsultowałem. Jeśli przesłyszeliście się od Maksymina, jak on twierdzi z wszelkimi pozorami szczerości, w osądzie kilku osób, które mają moje zaufanie, stwierdzenie zapisane w załączonym dokumencie, że dziecko zwraca się do was bardzo zdecydowanie, nie możecie zwolnić was z ponowne badanie i nie odmówisz poinformowania mnie o wyniku tego badania i o opinii, do jakiej może cię to doprowadzić. Rozumie pan, M. le Curé, że podsycając wiarę ludu w objawienie w La Salette, poprzez zgodę, jakiej udzieliłem na publikację raportów sporządzonych na mój rozkaz w tej sprawie, nie możesz postawić się w rodzaju publicznego sprzeciwu wobec mnie, nie mając uprzejmości poinformowania mnie o swoich powodach, ponieważ mam zaszczyt domagać się ich od ciebie usilnie”.

W swojej odpowiedzi proboszcz z Ars nie przyjął wyjaśnienia opartego na nieporozumieniu, jakie zasugerował mu biskup Grenoble. Jeśli chodzi o fakty, podtrzymał swoje oświadczenia skierowane do proboszcza Corps i kanonika Rousselot, ale nie wykluczył, że objawienie może być autentyczne pomimo kategorycznego wycofania się Maksymina: „Nie ma potrzeby powtarzać Waszej Wysokości tego, co ja powiedział do tych Panów. Kiedy chłopiec powiedział mi, że nie widział Najświętszej Dziewicy, byłem tym zmęczony przez kilka dni. W końcu, Monseigneur, rana nie jest tak wielka, a jeśli ten fakt jest dziełem Boże, człowiek tego nie zniszczy.» Ta odpowiedź Proboszcza z Ars nie zaniepokoiła Biskupa de Bruillard. Dla niego nie było możliwe, aby dzieci wymyśliły wszystkie okoliczności objawienia, więc albo doszło do nieporozumienia między Proboszczem d'Ars i Maximin, albo to nie było na poważnie, że Maximin powiedział, że nic nie widział.

Proboszcz z Ars, jeśli chodzi o niego, nadal utrzymywał, że Maximin naprawdę się wycofał. Ksiądz Alfred Monnin, który jako misjonarz wstąpił do świty proboszcza z Ars, opisał rozmowę, którą przeprowadził z nim w obecności kilku osób:

- Ojcze („Monsieur le Curé”), co powinniśmy sądzić o La Salette?

- Przyjacielu, możesz o tym myśleć, co chcesz: to nie jest artykuł wiary. Jeśli chodzi o mnie, myślę, że powinniśmy kochać Najświętszą Dziewicę. - Czy byłoby niedyskretne poprosić cię, abyś łaskawie opowiedział nam, co zaszło między tobą a Maximinem, w tym wywiadzie, o którym tyle hałasu? Jakie wrażenie wywarło na Tobie? - Jeśli Maximin mnie nie oszukał, nie widział Najświętszej Maryi Panny. - Ale, ojcze, mówi się, że ksiądz Rajmund doprowadził to dziecko do granic możliwości i że to miało być uwolnione od tego nękania, że ​​chłopiec powiedział, że nic nie widział.




- Nie wiem, co zrobił pan Raymond; ale wiem dobrze, że nie męczyłem chłopca. Wszystko, co zrobiłem, to powiedziałem mu, kiedy go do mnie przyprowadzono: „Więc to ty, mój przyjacielu, widziałeś Najświętszą Dziewicę?” - Maximin nie powiedział, że widział Najświętszą Dziewicę; powiedział tylko, że widział wielką damę... Tu może być nieporozumienie. - Nie kolego, chłopak powiedział mi, że to nieprawda; że nic nie widział. - Dlaczego nie zażądałeś od niego publicznego wycofania się? - Powiedziałem mu: „Moje dziecko, jeśli skłamałeś, musisz się wycofać”.


- To nie jest konieczne, odpowiedział, to jest dobre dla ludzi. Jest wielu, którzy się nawracają. Następnie dodał: „Chciałbym odbyć spowiedź generalną i wstąpić do domu zakonnego. Kiedy będę w klasztorze, powiem, że powiedziałam już wszystko i nie mam nic więcej do powiedzenia.” Więc ciągnęłam dalej: „Przyjacielu, tak nie może być, muszę skonsultować się z moim Biskupem”. - " Dobrze! Ojcze, skonsultuj się. Ale to nie jest tego warte. Następnie Maximin złożył wyznanie. (...) - Ojcze, czy na pewno dobrze słyszałeś, co powiedział do ciebie Maximin?

- Oh ! bardzo pewny ! Rzeczywiście, są tacy, którzy chcieli powiedzieć, że jestem głuchy!... Czego nie powiedzieli?... Wydaje mi się, że nie tak się broni prawdy.

— Abbe Alfred Monnin, Vie du Curé d'Ars , t. 2, Paryż, 1861, s. 281-283, do przeszukiwania w Książkach Google .

Ten fragment z książki Abbé Alfreda Monnina zniknął z niektórych późniejszych wydań, ale istnieją inne świadectwa w tym samym znaczeniu.

Ojciec Stern zauważa, że ​​Proboszcz z Ars miał bardzo dobry słuch i nie był ani głupi, ani uparty: „Gdyby istniała możliwość nieporozumienia z jego strony, dlaczego miałby trudności z przyznaniem się do tego, który nie prosił o nic lepszego niż uważać?" Dlatego ksiądz Stern przyjmuje, wraz z innymi autorami przychylnymi autentyczności objawienia, wyjaśnienie odmienne od tego, które podał sam Maksymin w 1850 r.: Maksymin dobrowolnie oszukałby Proboszcza z Ars. Według jednego ze zwolenników tej tezy o oszustwie Maksymina, wikariusz z Ars zapewniał przed Maksyminem, że ksiądz czyta w sumieniach i Maksymin chciałby wystawić księdza na próbę. Ojciec Stern ze swojej strony nie uważa za konieczne, aby wikariusz z Ars odgrywał ważną rolę: Maksymina otaczali naiwni ludzie, którym lubił opowiadać brednie i kiedy ci naiwni mówili mu o niezwykłym księdzu z Ars zachowywał się wobec niego jak wobec innych.

Proboszcz z Ars, którego sprawa pogrążyła w rozpaczy, zwierzy się swojej pomocniczej Katarzynie Lassagne, wiele lat po rozpoznaniu objawienia przez biskupa Grenoble, że jest bardzo zirytowany, że w to nie wierzy. W końcu odzyska wiarę w La Salette z powodów, z których jedna jest czysto subiektywna (uwolnienie od wewnętrznego bólu), a druga (przypisanie cudownej przyczyny pomocy przybywającej w czasie trudności finansowych) jest w pewnym stopniu obiektywizm, który różni się w zależności od świadków.

List biskupi z 1851 r. i uporczywość opozycji

W liście biskupim datowanym na 19 września 1851 r. (piąta rocznica objawienia), który jednak w biskupstwie zaliczany jest do tekstów listopadowych, bp de Bruillard uznał objawienie za autentyczne i zatwierdził kult Matki Bożej z La Salette . Akt ten osłabił opozycję, nie powodując jej zniknięcia, a jej przywódcy, korzystając w 1852 r. z przybycia nowego biskupa ( Mgr Ginoulhiac , zastępując abp de Bruillard, który zrezygnował), brutalnie zaatakowali rzeczywistość cudu w Salette. Dwóch duchownych, Abbé Deléon i Cartellier, proboszcz kościoła Saint-Joseph w Grenoble , twierdził nawet, że „piękna dama” była w rzeczywistości starą córką, Mademoiselle de La Merlière, byłą zakonnicą. Roszczenie to dało początek ciekawemu procesowi o zniesławienie, który powód (La Merlière) dwukrotnie przegrał, w pierwszej instancji 2 maja 1855 r. I w apelacji 6 maja 1857 r., Pomimo wymownej prośby Julesa Favre'a .

Abbé Cartellier i Abbé Deléon kontynuowali następnie publikowanie broszur przeciwko objawieniu. Kardynał-arcybiskup Lyonu, Louis Jacques Maurice de Bonald , był przychylny dwóm polemistom. Papiestwo nie zobowiązało się.

Bazylika i misjonarze

Pierwszy kamień pod budowę dużego kościoła został uroczyście położony na górze La Salette 25 maja 1852 r. przed licznym zgromadzeniem wiernych. Kościół ten, podniesiony później do rangi bazyliki , był obsługiwany przez zakonników zwanych misjonarzami z La Salette , których w 1891 r. zastąpili księża diecezjalni po ich wypędzeniu na mocy prawa wygnania.

Podobieństwa z „listem Jezusa Chrystusa w niedzielę”

W dniu 2 maja 1847 r. Censeur , antyklerykalna gazeta z Lyonu, zaatakowała objawienie w La Salette i potępiła tych, którzy „oszukują łatwowierność chłopów, wymyślając cuda, takie jak listy Jezusa Chrystusa, objawienia aniołów i Dziewicy” .

Te listy Jezusa Chrystusa są wariantami Carta dominica , apokryfonu Nowego Testamentu , którego pierwsza znana wzmianka pochodzi z około 584 roku.

W takim „liście”, zdobytym w 1818 r. od handlarza z departamentu Isère, Chrystus mówi w szczególności: „Ataki (grzechy) tak godne najokrutniejszych kar, są powstrzymywane przez modlitwy boskiej Maryi, mojej najdroższej Matki (...) Dałem wam sześć dni na pracę, a siódmy na odpoczynek (...) ale wy czynicie z niego dzień spełniania dzieł szatana, takich jak hazard, pijaństwo, bluźnierstwo (... ).” Podobny dokument, przejęty od tego samego handlarza, zaczyna się od słów: „Oto ręka naszego Pana Jezusa Chrystusa, która jest gotowa ukarać grzeszników”, a następnie sprawia, że ​​Dziewica mówi: „Nie mogę już powstrzymać gniewu mojego Syn".

Censeur z Lyonu, jak widać powyżej, wspomniał o objawieniu w La Salette i listach Jezusa Chrystusa w tym samym artykule, ale nie porównał przesłania objawienia z treścią listów . Porównanie to zostało dokonane w 1855 roku przez belgijskiego autora antyklerykalnego, który podpisał „François-Joseph”. Reprodukuje (za Wolterem ) wersję Listu Jezusa Chrystusa, który rzekomo spadł z nieba w Paimpolu w 1771 r., który zawiera w szczególności następujące słowa: „Ostrzegam was, że jeśli nadal będziecie żyć w grzechu (...), dam wam odczuć ciężar mego boskiego ramienia. Gdyby nie moja droga modlitw matczynych, zniszczyłabym już ziemię za grzechy, które popełniacie jedni drugich.Daję wam sześć dni na pracę, a siódmy na odpoczynek, na uświęcenie mojego świętego imienia, na słuchanie Mszy św. resztę dnia w służbie Bogu mojego ojca. Przeciwnie, widzimy tylko bluźnierstwa i pijaństwo (...)”. List Jezusa Chrystusa uważany przez Kościół za apokryficzny, François-Joseph wnioskuje z podobieństw między tym listem a przemówieniem Matki Bożej z La Salette, że istnieją dwa powiązane ze sobą oszustwa.

Ojciec Hippolyte Delehaye , prezes Bollandist Society , wyraził w 1928 roku opinię podobną do opinii François-Josepha: „Dodamy, że słynna kwestia „faktu z La Salette” mogła zostać rozstrzygnięta wcześniej i łatwiej, gdyby ktoś rozpoznał w słowach przypisywanych Najświętszej Maryi Pannie jedną z form litery niebiańskiej, ledwie zaznaczoną. (...) Nikt nie zadał sobie nawet trudu ułożenia tekstu pierwotnie umieszczonego w ustach Zbawiciela, ale który, wypowiedziane przez Dziewicę, nie ma już sensu: „Dałem ci sześć dni do pracy, siódmy zarezerwowałem dla siebie, a oni nie chcą mi tego dać”. Szczególnie wymowny jest tytuł pierwszego szkicu, napisany 20 września 1846 r., dzień po wydarzeniu: „List podyktowany przez Błogosławioną Dziewicę dwojgu dzieciom na górze La Salette-Fallavaux”. Nie dodamy żadnych komentarzy”.

Papież Jan Paweł II stwierdził: „Jak pisałem z okazji 150.

Tajemnice

W pierwszych relacjach dzieci nie ma wzmianki o tajemnicach. Dzieci opowiadały później, że Najświętsza Dziewica powierzyła każdemu z nich specjalny sekret. Te dwie tajemnice, których ani Mélanie, ani Maximin nigdy sobie nawzajem nie wyjawili, przesłali w 1851 r. Papieżowi Piusowi IX za radą de Bruillarda. Przypuszcza się, że tajemnice te miały charakter osobisty. Maximin poradził markizie de Monteyard: „Ach, to szczęście”.

Los dzieci

Zobacz też: Mélanie Calvat i Maximin Giraud

„Maximin Giraud, po nieszczęśliwym i wędrownym życiu, wrócił do Corps, swojej rodzinnej wioski, i tam zmarł świętą śmiercią (1 marca 1875). Mélanie Calvat zakończyła nie mniej wędrowne życie w Altamura we Włoszech (15 grudnia 1904). "

Mélanie Calvat zmarła jako katolicka zakonnica w Altamura we Włoszech 15 grudnia 1904 r.

Dziedzictwo

Sanktuarium La Salette, Attleboro, Massachusetts

Misjonarze Matki Bożej z La Salette zostali założeni w 1852 roku przez Philberta de Bruillarda, biskupa Grenoble we Francji i obecnie służą w około 25 krajach.

Amerykańskie Narodowe Sanktuarium Matki Bożej z La Salette znajduje się w Attleboro w stanie Massachusetts . Lokalnie znany po prostu jako „La Salette”, słynie z Festiwalu Świateł, odbywającego się corocznie w okresie świątecznym, podczas którego tereny są udekorowane wyszukanymi bożonarodzeniowymi pokazami świetlnymi . Sanktuarium odwiedza rocznie ponad 1 milion osób i przez cały rok odbywa się tu wiele pielgrzymek i rekolekcji.

Bibliografia

• Jean Stern, La Salette. Autentyczność dokumentów, t. 1. września 1846 - debiut marzec 1847. Wyd. Desclee De Brouwer, 1980.
• Jean Stern, La Salette. Autentyczność dokumentów, t. 2. Fin marzec 1847 - kwiecień 1849. Paryż, Les Éditions du Cerf; Corps, Association des Pèlerins de La Salette; 1984.
• Jean Stern, La Salette. Autentyczność dokumentów, t. 3. 1er mai 1849 - 4 listopada 1854. Paryż, Les Éditions du Cerf; Corps, Association des Pèlerins de La Salette; 1991.

Zobacz też

• Matki Bożej Fatimskiej
• Matki Bożej z Lourdes
• Wizje Jezusa i Maryi
• Léon Bloy § Matka Boża z La Salette

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Narodowe Sanktuarium Matki Bożej z La Salette w Attleboro, MA
• Witryna powołań misjonarzy z La Salette
• Sekrety La Salette angielskie tłumaczenie