Matka Teresa

Ten artykuł dotyczy katolickiej zakonnicy i świętej. W przypadku innych zastosowań zobacz Matkę Teresę (ujednoznacznienie) .

Święty Teresy z Kalkuty MC
Matki Teresy w 1995 roku
Dziewicy
Urodzić się	Anjezë Gonxhe Bojaxhiu ( 26.08.1910 ) 26 sierpnia 1910 Üsküp , Kosowo Vilayet , Imperium Osmańskie (dzisiejsze Skopje , Macedonia Północna )
Zmarł	5 września 1997 (05.09.1997) (w wieku 87) Kalkuta , Bengal Zachodni , Indie
Czczony w	Kościół katolicki
Beatyfikowany	19 października 2003, Plac Świętego Piotra , Watykan przez Papieża Jana Pawła II
kanonizowany	4 września 2016, Plac Świętego Piotra, Watykan przez papieża Franciszka
Główne sanktuarium	Dom Macierzysty Misjonarek Miłości, Kalkuta, Bengal Zachodni, Indie
Święto	5 września
Patronat	Światowe Dni Młodzieży Działacze na rzecz wolontariatu Archidiecezja Kalkuty (współpatron)
Tytuł	Przełożony generalny
Osobisty
Religia	katolicyzm
Narodowość	Poddany osmański (1910–1912) Poddany serbski (1912–1915) Poddany bułgarski (1915–1918) Podmiot jugosłowiański (1918–1943) Obywatel Jugosławii (1943–1948) Poddany indyjski (1948–1950) Obywatel Indii (1950–1997) Obywatel Albanii (1991–1997) Honorowe obywatelstwo amerykańskie (nadane 1996)
Określenie	katolicki
Podpis
Instytut	Siostry Loretańskie (1928–1948) Misjonarki Miłości (1950–1997)
Starszy wpis
Okres w urzędzie	1950–1997
Następca	S. Nirmala Joshi , MC

Mary Teresa Bojaxhiu , MC ( wymawiane [bɔjaˈdʒiu] ; 26 sierpnia 1910 - 5 września 1997), lepiej znana jako Matka Teresa ( albański : Nënë Tereza ), była albańsko-indyjską katolicką zakonnicą , która w 1950 roku założyła Zgromadzenie Misjonarek Miłości . Anjezë Gonxhe Bojaxhiu ( wymawiane [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu] ) urodziła się w Skopje — w tym czasie część Imperium Osmańskiego. Po osiemnastu latach przeniosła się do Irlandii, a następnie do Indii, gdzie spędziła większość swojego życia. Święta Teresa z Kalkuty została kanonizowana 4 września 2016 roku. Rocznica jej śmierci jest jej świętem .

Po tym, jak Matka Teresa założyła swoje zgromadzenie zakonne , rozrosło się ono do ponad 4500 sióstr i działało w 133 krajach od 2012 roku. Zgromadzenie zarządza domami dla osób umierających na HIV/AIDS , trąd i gruźlicę . Zgromadzenie prowadzi również jadłodajnie , przychodnie, przychodnie mobilne, programy poradnictwa dla dzieci i rodzin, a także domy dziecka i szkoły. Członkowie składają śluby czystości, ubóstwa i posłuszeństwa a także złożyć czwarty ślub: „z całego serca bezpłatnie służyć najuboższym z biednych”.

Matka Teresa otrzymała kilka wyróżnień, w tym Pokojową Nagrodę Ramona Magsaysaya z 1962 r . i Pokojową Nagrodę Nobla z 1979 r . Kontrowersyjna postać za życia i po śmierci, Matka Teresa była podziwiana przez wielu za jej działalność charytatywną. Była chwalona i krytykowana z różnych powodów, na przykład za jej poglądy na temat aborcji i antykoncepcji, a także za złe warunki w jej domach dla umierających. Jej autoryzowana biografia została napisana przez Navina Chawlę i opublikowana w 1992 roku, a ona była tematem innych książek i filmów . 6 września 2017 r. Matka Teresa i św. Franciszek Ksawery zostali mianowani współpatronami Archidiecezji Kalkuty.

Biografia

Wczesne życie

Dom Pamięci Matki Teresy w jej rodzinnym Skopje

Imię Matki Teresy brzmiało Anjezë Gonxhe (lub Gonxha) Bojaxhiu ( albański: [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu] - Anjezë jest spokrewnionym z „Agnes”; Gonxhe oznacza „pąk róży” lub „mały kwiatek” po albańsku . Urodziła się 26 sierpnia 1910 w kosowskiej albańskiej rodzinie w Skopje w Imperium Osmańskim (obecnie stolica Macedonii Północnej ). Została ochrzczona w Skopje dzień po urodzeniu. Później uważała 27 sierpnia, dzień, w którym została ochrzczona, za swoje „prawdziwe urodziny”.

Była najmłodszym dzieckiem Nikollë i Dranafile Bojaxhiu (Bernai). Jej ojciec, który był zaangażowany w społeczności albańskiej w osmańskiej Macedonii , zmarł w 1919 roku, gdy miała osiem lat. Urodził się w Prizren (dziś w Kosowie ), jednak jego rodzina pochodziła z Mirdity (dzisiejsza Albania ). Jej matka mogła pochodzić z wioski niedaleko Gjakova , uważanej przez jej potomstwo za Bisztażyna .

Według biografii Joan Graff Clucas, Anjezë we wczesnych latach zafascynowały ją historie z życia misjonarzy i ich służby w Bengalu ; w wieku 12 lat była przekonana, że ​​powinna poświęcić się życiu zakonnemu. , gdy modliła się w sanktuarium Czarnej Madonny w Vitina-Letnice , dokąd często pielgrzymowała .

Anjezë opuścił dom w 1928 roku w wieku 18 lat, aby dołączyć do Sióstr Loretanek w opactwie Loreto w Rathfarnham w Irlandii, aby uczyć się angielskiego z zamiarem zostania misjonarzem; Angielski był językiem wykładowym Sióstr Loretanek w Indiach. Nie zobaczyła już ani matki, ani siostry. Jej rodzina mieszkała w Skopje do 1934 roku, kiedy to przeniosła się do Tirany .

Przybyła do Indii w 1929 roku i rozpoczęła nowicjat w Darjeeling , w dolnych Himalajach , gdzie uczyła się języka bengalskiego i uczyła w szkole św. Teresy w pobliżu jej klasztoru. Pierwsze śluby zakonne złożyła 24 maja 1931 r. Wybrała imię Teresy de Lisieux , patronki misjonarzy; ponieważ zakonnica w klasztorze wybrała już to imię, zdecydowała się na jego hiszpańską pisownię Teresy.

Teresa złożyła śluby wieczyste 14 maja 1937 r., kiedy była nauczycielką w klasztornej szkole loretańskiej w Entally we wschodniej Kalkucie, przyjmując styl „Matki” jako część zwyczaju loretańskiego. Służyła tam przez prawie dwadzieścia lat, aw 1944 roku została mianowana jej dyrektorką. Chociaż Matka Teresa lubiła uczyć w szkole, coraz bardziej niepokoiła ją bieda otaczająca ją w Kalkucie . Głód w Bengalu w 1943 r. Przyniósł miastu nędzę i śmierć, a Dzień Akcji Bezpośredniej w sierpniu 1946 r . Rozpoczął okres przemocy muzułmańsko-hinduskiej.

W 1946 roku, podczas podróży pociągiem do Darjeeling, Matka Teresa poczuła, że ​​usłyszała wezwanie swojego wewnętrznego sumienia, by służyć ubogim w Indiach dla Jezusa. Poprosiła i otrzymała pozwolenie na opuszczenie szkoły. W 1950 roku założyła Zgromadzenie Misjonarek Miłości , wybierając na habit zakonu białe sari z dwiema niebieskimi obwódkami.

Działacze na rzecz wolontariatu

Główny artykuł: Misjonarze Miłosierdzia

Dom macierzysty Misjonarek Miłości w Kalkucie

10 września 1946 r. Teresa doświadczyła tego, co później określiła jako „wezwanie w powołaniu”, kiedy jechała pociągiem z Kalkuty do klasztoru Loretan w Darjeeling na swoje coroczne rekolekcje. „Miałam opuścić klasztor i pomagać biednym, żyjąc wśród nich. To był rozkaz. Niepowodzenie oznaczałoby złamanie wiary”. Joseph Langford napisał później: „Chociaż nikt o tym wtedy nie wiedział, siostra Teresa właśnie została Matką Teresą”.

Rozpoczęła pracę misyjną wśród ubogich w 1948 roku, zastępując swój tradycyjny loretański habit prostym, białym, bawełnianym sari z niebieską obwódką. Matka Teresa przyjęła obywatelstwo indyjskie, spędziła kilka miesięcy w Patnie , aby przejść podstawowe szkolenie medyczne w Szpitalu Świętej Rodziny i wyruszyła do slumsów. Założyła szkołę w Motijhil w Kalkucie, zanim zaczęła opiekować się biednymi i głodnymi. Na początku 1949 r. do Matki Teresy dołączyła grupa młodych kobiet i położyła podwaliny pod nową wspólnotę zakonną pomagającą „najuboższym z biednych”.

Jej wysiłki szybko zwróciły uwagę indyjskich urzędników, w tym premiera. Matka Teresa napisała w swoim dzienniku, że jej pierwszy rok był pełen trudności. Bez dochodów błagała o jedzenie i zapasy, doświadczała zwątpienia, samotności i pokusy powrotu do komfortu życia klasztornego w tych pierwszych miesiącach:

Nasz Pan chce, abym była wolną zakonnicą, okrytą ubóstwem krzyża. Dzisiaj dostałem dobrą lekcję. Ubóstwo biednych musi być dla nich bardzo trudne. Szukając domu chodziłam i chodziłam, aż bolały mnie ręce i nogi. Pomyślałam, jak bardzo muszą cierpieć na ciele i duszy, szukając domu, pożywienia i zdrowia. Potem pocieszenie Loreto [jej dawnego zgromadzenia] przyszło mnie kusić. „Wystarczy, że powiesz słowo, a wszystko znów będzie twoje”, powtarzał Kusiciel. ... Z wolnego wyboru, mój Boże, iz miłości do Ciebie pragnę pozostać i czynić wszystko, co jest Twoją świętą wolą w stosunku do mnie. Nie pozwoliłem płynąć ani jednej łzie.

Misjonarki Miłości w tradycyjnych sari

7 października 1950 r. Matka Teresa otrzymała od Watykanu pozwolenie na zgromadzenie diecezjalne, które miało stać się Misjonarkami Miłości. Wedle jej słów troszczyłaby się o „głodnych, nagich, bezdomnych, kalekich, niewidomych, trędowatych, wszystkich tych, którzy czują się niechciani, niekochani, pozbawieni opieki w całym społeczeństwie, którzy stali się ciężarem dla społeczeństwa”. i są odrzucane przez wszystkich”.

W 1952 roku Matka Teresa z pomocą urzędników z Kalkuty otworzyła swoje pierwsze hospicjum . Przekształciła opuszczoną hinduistyczną w Dom Umierających Kalighat , bezpłatny dla biednych, i przemianowała go na Kalighat, Dom Czystego Serca (Nirmal Hriday). Osoby przywiezione do domu otrzymały pomoc medyczną i możliwość godnej śmierci zgodnie ze swoją wiarą: muzułmanom czytano Koran , Hindusom wodę z Gangesu , a katolikom ostatnie namaszczenie . „Piękna śmierć”, powiedziała Matka Teresa, „jest dla ludzi, którzy żyli jak zwierzęta, by umrzeć jak aniołowie – kochani i upragnieni”.

Nirmal Hriday, hospicjum Matki Teresy w Kalkucie, w 2007 roku

Otworzyła hospicjum dla chorych na trąd , nazywając je Shanti Nagar (Miasto Pokoju). Misjonarze Miłości założyli w Kalkucie kliniki dla chorych na trąd, dostarczając lekarstwa, środki opatrunkowe i żywność. Misjonarze Miłości przyjęli coraz większą liczbę bezdomnych dzieci; w 1955 roku Matka Teresa otworzyła Nirmala Shishu Bhavan, Dom Dziecka Niepokalanego Serca, jako przystań dla sierot i bezdomnej młodzieży.

Kongregacja zaczęła przyciągać rekrutów i datki, a do lat 60. otworzyła hospicja, sierocińce i domy dla trędowatych w całych Indiach. Następnie Matka Teresa rozszerzyła zbór za granicą, otwierając w 1965 roku dom w Wenezueli z pięcioma siostrami. Domy pojawiły się we Włoszech (Rzym), Tanzanii i Austrii w 1968 r., aw latach 70. kongregacja otworzyła domy i fundacje w Stanach Zjednoczonych i dziesiątkach krajów w Azji, Afryce i Europie.

Bracia Misjonarze Miłosierdzia zostali założeni w 1963 r., A kontemplacyjna gałąź Sióstr powstała w 1976 r. Świeccy katolicy i niekatolicy zostali zapisani do Współpracowników Matki Teresy, Chorych i Cierpiących Współpracowników oraz Świeckich Misjonarzy Miłosierdzia. Odpowiadając na prośby wielu księży, w 1981 roku Matka Teresa założyła Ruch Kapłański Corpus Christi, aw 1984 wraz z Josephem Langfordem założyła Ojców Misjonarek Miłości, aby połączyć cele powołaniowe Misjonarek Miłości z zasobami kapłaństwa.

Do 1997 roku 13-osobowa kongregacja w Kalkucie rozrosła się do ponad 4000 sióstr, które zarządzały sierocińcami, hospicjami chorych na AIDS i ośrodkami charytatywnymi na całym świecie, opiekując się uchodźcami, niewidomymi, niepełnosprawnymi, starszymi, alkoholikami, biednymi i bezdomnymi oraz ofiarami powodzi, epidemii i głód. Do 2007 roku Misjonarze Miłości liczyli około 450 braci i 5000 sióstr na całym świecie, prowadząc 600 misji, szkół i schronisk w 120 krajach.

Międzynarodowa dobroczynność

Matka Teresa powiedziała: „Ze krwi jestem Albańczykiem . Z obywatelstwa Hindusem. Z wiary jestem katolicką zakonnicą. Jeśli chodzi o moje powołanie, należę do świata. Co do mojego serca, należę całkowicie do Serca Jezus." Biegle włada pięcioma językami – bengalskim , albańskim , serbskim , angielskim i hindi – sporadycznie wyjeżdżała poza Indie w celach humanitarnych.

U szczytu oblężenia Bejrutu w 1982 roku Matka Teresa uratowała 37 dzieci uwięzionych w szpitalu na pierwszej linii, pośrednicząc w tymczasowym zawieszeniu broni między armią izraelską a partyzantami palestyńskimi. W towarzystwie Czerwonego Krzyża przejechała przez strefę działań wojennych do szpitala, aby ewakuować młodych pacjentów.

Kiedy Europa Wschodnia doświadczyła wzrostu otwartości pod koniec lat 80., Matka Teresa rozszerzyła swoje wysiłki na kraje komunistyczne, które odrzuciły Misjonarek Miłości. Rozpoczęła dziesiątki projektów, nie zrażając się krytyką jej sprzeciwu wobec aborcji i rozwodów: „Bez względu na to, kto co mówi, należy to przyjąć z uśmiechem i robić swoje”. Odwiedziła Armenię po trzęsieniu ziemi w 1988 roku i spotkała się z sowieckim premierem Nikołajem Ryżkowem .

Matka Teresa podróżowała, aby pomóc głodnym w Etiopii, ofiarom promieniowania w Czarnobylu i ofiarom trzęsienia ziemi w Armenii. W 1991 roku po raz pierwszy wróciła do Albanii , otwierając dom Braci Misjonarek Miłości w Tiranie .

Do 1996 roku Misjonarze Miłości prowadzili 517 misji w ponad 100 krajach. Liczba sióstr Misjonarek Miłości wzrosła z dwunastu do tysięcy, służąc „najbiedniejszym z biednych” w 450 ośrodkach na całym świecie. Pierwszy dom Misjonarzy Miłosierdzia w Stanach Zjednoczonych powstał w South Bronx w Nowym Jorku , a do 1984 roku kongregacja prowadziła 19 placówek w całym kraju.

Upadek zdrowia i śmierć

Matka Teresa miała zawał serca w Rzymie w 1983 roku, kiedy odwiedzała papieża Jana Pawła II . Po drugim ataku w 1989 roku otrzymała rozrusznik serca . W 1991 roku, po ataku zapalenia płuc w Meksyku, miała dodatkowe problemy z sercem. Chociaż Matka Teresa zaproponowała rezygnację z funkcji przewodniczącej Misjonarek Miłości, w tajnym głosowaniu siostry z kongregacji głosowały za jej pozostaniem, a ona zgodziła się kontynuować.

W kwietniu 1996 roku Matka Teresa upadła łamiąc obojczyk , a cztery miesiące później zachorowała na malarię i niewydolność serca . Choć przeszła operację serca , jej stan zdrowia wyraźnie się pogarszał. Według arcybiskupa Kalkuty Henry'ego Sebastiana D'Souza , nakazał księdzu wykonanie egzorcyzmów (za jej zgodą), kiedy po raz pierwszy trafiła do szpitala z problemami kardiologicznymi, ponieważ myślał, że może być atakowana przez diabła .

13 marca 1997 r. Matka Teresa złożyła rezygnację z funkcji przewodniczącej Zgromadzenia Misjonarek Miłości. Zmarła 5 września. W chwili jej śmierci Misjonarki Miłości liczyły ponad 4000 sióstr i stowarzyszone bractwo liczące 300 członków, prowadzące 610 misji w 123 krajach. Obejmowały one hospicja i domy dla osób z HIV/AIDS, trądem i gruźlicą, jadłodajnie, programy poradnictwa dla dzieci i rodzin, domy dziecka i szkoły. W latach 90. Misjonarzom Miłości pomagali współpracownicy w liczbie ponad miliona.

Matka Teresa spoczywała w otwartej trumnie w St Thomas w Kalkucie przez tydzień przed swoim pogrzebem. Otrzymała państwowy pogrzeb od rządu indyjskiego w podzięce za jej służbę ubogim wszystkich religii w kraju. Homilię podczas nabożeństwa wygłosił przedstawiciel Papieża, kard. sekretarz stanu Angelo Sodano . Śmierć Matki Teresy opłakiwano we wspólnotach świeckich i religijnych. premier Pakistanu Nawaz Sharif nazwał ją „rzadką i wyjątkową osobą, która żyła długo dla wyższych celów. Jej wieloletnie oddanie opiece nad biednymi, chorymi i pokrzywdzonymi było jednym z najwyższych przykładów służby naszemu człowieczeństwu”. Według byłego sekretarza generalnego ONZ Javiera Péreza de Cuéllara : „Ona jest Organizacją Narodów Zjednoczonych. Ona jest pokojem na świecie”.

Uznanie i odbiór

Indie

Od rządu indyjskiego, pod imieniem Mary Teresa Bojaxhiu , Matce Teresie wydano paszport dyplomatyczny. Otrzymała Padma Shri w 1962 i Nagrodę im. Jawaharlala Nehru za międzynarodowe zrozumienie w 1969. Później otrzymała inne indyjskie nagrody, w tym Bharat Ratna (najwyższe odznaczenie cywilne Indii) w 1980. Oficjalna biografia Matki Teresy, autorstwa Navin Chawla , została opublikowana w 1992. W Kalkucie jest czczona jako bóstwo przez niektórych Hindusów .

Aby upamiętnić 100. rocznicę jej urodzin, rząd Indii wyemitował 28 sierpnia 2010 r. specjalną monetę 5 funtów (tyle pieniędzy, które miała Matka Teresa, kiedy przybyła do Indii). Prezydent Pratibha Patil powiedział: „Ubrany w białe sari z z niebieską obwódką, ona i siostry Misjonarki Miłości stały się symbolem nadziei dla wielu, a mianowicie dla osób starszych, pozbawionych środków do życia, bezrobotnych, chorych, nieuleczalnie chorych i opuszczonych przez rodziny”.

Indyjskie poglądy na Matkę Teresę nie są jednakowo przychylne. Aroup Chatterjee , lekarz urodzony i wychowany w Kalkucie, który był aktywistą w miejskich slumsach przez lata około 1980 roku, zanim przeniósł się do Wielkiej Brytanii, powiedział, że „nigdy nawet nie widział zakonnic w tych slumsach”. Jego badania, obejmujące ponad 100 wywiadów z wolontariuszami, zakonnicami i innymi osobami zaznajomionymi z Misjonarkami Miłości, zostały opisane w książce z 2003 roku, krytycznej wobec Matki Teresy. Chatterjee skrytykowała ją za promowanie „kultu cierpienia” i zniekształcony, negatywny obraz Kalkuty, wyolbrzymianie pracy wykonanej przez jej misję oraz niewłaściwe wykorzystywanie funduszy i przywilejów, którymi dysponuje. Według niego, niektóre problemy z higieną, które krytykował (takie jak ponowne użycie igły ) poprawiły się po śmierci Matki Teresy w 1997 roku.

Bikash Ranjan Bhattacharya , burmistrz Kalkuty w latach 2005-2010, powiedział, że „nie miała znaczącego wpływu na biednych tego miasta”, gloryfikował chorobę zamiast ją leczyć i fałszywie przedstawiał miasto: „Bez wątpienia w Kalkucie była bieda, ale nigdy nie było miastem trędowatych i żebraków, jak przedstawiała je Matka Teresa”. Na prawicy hinduskiej Partia Bharatiya Janata starła się z Matką Teresą o chrześcijańskich dalitów , ale pochwaliła ją po śmierci i wysłała przedstawiciela na jej pogrzeb. Vishwa Hindu Parishad sprzeciwił się jednak decyzji rządu o przyznaniu jej państwowego pogrzebu. Sekretarz Giriraj Kishore powiedział, że „jej pierwszym obowiązkiem był Kościół, a służba społeczna była przypadkowa”, oskarżając ją o faworyzowanie chrześcijan i przeprowadzanie „potajemnych chrztów” umierających. W hołdzie z pierwszej strony, indyjski dwutygodnik Frontline odrzucił zarzuty jako „ewidentnie fałszywe” i powiedział, że „nie wywarły one żadnego wpływu na publiczne postrzeganie jej pracy, zwłaszcza w Kalkucie”. Chwaląc jej „bezinteresowną troskę”, energię i odwagę, autorka hołdu skrytykowała publiczną kampanię Teresy przeciwko aborcji i jej twierdzenie, że jest apolityczna.

W lutym 2015 r. Mohan Bhagwat , przywódca hinduskiej prawicowej organizacji Rashtriya Swayamsevak Sangh , powiedział, że celem Matki Teresy było „nawrócenie osoby, której służyła, na chrześcijanina”. Były rzecznik RSS MG Vaidhya poparł ocenę Bhagwata, a organizacja oskarżyła media o „zniekształcanie faktów dotyczących uwag Bhagwata”. Poseł Kongresu Trinamool Derek O'Brien , lider CPI Atul Anjan i premier Delhi Arvind Kejriwal zaprotestował przeciwko oświadczeniu Bhagwata. W 1991 roku pierwszy nowoczesny uniwersytet w kraju, Senat Serampore College (uniwersytet), przyznał doktorat honoris causa podczas rejestracji DS Satyaranjan .

Gdzie indziej

Prezydent Ronald Reagan wręcza Matce Teresie Prezydencki Medal Wolności podczas ceremonii w Białym Domu, na oczach Pierwszej Damy Nancy Reagan , 20 czerwca 1985 r.

Matka Teresa otrzymała Nagrodę im. Ramona Magsaysaya za Pokój i Międzynarodowe Porozumienie, przyznawaną za pracę w Azji Południowej lub Wschodniej w 1962 roku. Zgodnie z jej cytatem: „Rada Powiernicza uznaje jej miłosierne uznanie dla skrajnych biedaków z obcego kraju, w którego posługę prowadziła nowe zgromadzenie”. Na początku lat 70. Matka Teresa była międzynarodową gwiazdą. Została katapultowana do sławy dzięki BBC Malcolma Muggeridge'a z 1969 roku , Something Beautiful for God , zanim wydał książkę o tym samym tytule z 1971 roku . Muggeridge odbywał wówczas własną duchową podróż. Podczas kręcenia materiału filmowego nakręconego przy słabym oświetleniu (szczególnie w Domu Umierania) uznano, że jest mało prawdopodobne, aby ekipa mogła go wykorzystać; ekipa korzystała z nowego, nieprzetestowanego filmu fotograficznego . W Anglii materiał filmowy okazał się wyjątkowo dobrze oświetlony, a Muggeridge nazwał go cudem „boskiego światła” Teresy. Inni członkowie ekipy powiedzieli, że było to spowodowane nowym rodzajem ultraczułej kliszy Kodaka. Muggeridge później przeszedł na katolicyzm.

Mniej więcej w tym czasie świat katolicki zaczął publicznie czcić Matkę Teresę. Papież Paweł VI przyznał jej inauguracyjną Nagrodę Pokojową im. Papieża Jana XXIII w 1971 roku, wyrażając uznanie dla jej pracy na rzecz ubogich, okazywania chrześcijańskiej miłości i wysiłków na rzecz pokoju. W 1976 roku otrzymała nagrodę Pacem in Terris . Po śmierci Teresa szybko zrobiła postępy na drodze do świętości .

Matka Teresa z Michèle Duvalier w styczniu 1981 r.

Została uhonorowana przez rządy i organizacje cywilne, aw 1982 r. Została mianowana honorowym towarzyszem Orderu Australii „za służbę społeczności Australii i całej ludzkości”. Wielka Brytania i Stany Zjednoczone przyznały szereg nagród, których kulminacją był Order Zasługi w 1983 r. i honorowe obywatelstwo Stanów Zjednoczonych 16 listopada 1996 r. Albańska ojczyzna Matki Teresy nadała jej Złoty Honor Narodu w 1994 r., ale jej akceptacja tego i haitańskiej Legii Honorowej była kontrowersyjna. Matka Teresa była krytykowana za pośrednie wspieranie Duvaliers i skorumpowani biznesmeni, tacy jak Charles Keating i Robert Maxwell ; napisała do sędziego procesu Keatinga z prośbą o ułaskawienie.

Uniwersytety w Indiach i na Zachodzie przyznały jej honorowe stopnie naukowe. Inne nagrody cywilne obejmowały Nagrodę Balzana za promowanie ludzkości, pokoju i braterstwa między narodami (1978) oraz Międzynarodową Nagrodę im . Alberta Schweitzera (1975). W kwietniu 1976 roku Matka Teresa odwiedziła Uniwersytet w Scranton w północno-wschodniej Pensylwanii , gdzie otrzymała od rektora uniwersytetu Williama J. Byrona medal La Storta za zasługi dla ludzi. . Rzuciła wyzwanie 4500 słuchaczom, aby „poznali biednych ludzi we własnym domu i okolicy”, karmili innych lub po prostu szerzyli radość i miłość. Matka Teresa kontynuowała: „Ubodzy pomogą nam wzrastać w świętości, ponieważ są Chrystusem w przebraniu cierpienia”. W sierpniu 1987 r. Matka Teresa otrzymała tytuł doktora honoris causa tej uczelni w uznaniu zasług i posługi na rzecz ubogich i chorych. Rozmawiała z ponad 4000 uczniów i członków diecezji Scranton o swojej posłudze „najbiedniejszym z biednych”, zachęcając ich do „robienia małych rzeczy z wielką miłością”.

18 razy znalazła się wśród 10 najlepszych kobiet w corocznej ankiecie Gallupa na najbardziej podziwianych mężczyzn i kobiety , kilka razy zajmując pierwsze miejsce w latach 80. i 90. XX wieku. W 1999 roku stała na czele Listy Najbardziej Podziwianych Ludzi XX wieku Gallupa , znacznie wyprzedzając w ankiecie wszystkie inne dobrowolne odpowiedzi. Była pierwsza we wszystkich głównych kategoriach demograficznych z wyjątkiem bardzo młodych.

pokojowa Nagroda Nobla

Zewnętrzne wideo
Przemówienie Matki Teresy z okazji przyjęcia Pokojowej Nagrody Nobla z 1979 r

W 1979 roku Matka Teresa otrzymała Pokojową Nagrodę Nobla „za pracę podjętą w walce o przezwyciężenie ubóstwa i nędzy, które również stanowią zagrożenie dla pokoju”. Odmówiła konwencjonalnego uroczystego bankietu dla laureatów, prosząc, aby jego koszt 192 000 dolarów został przekazany biednym w Indiach i mówiąc, że ziemskie nagrody są ważne tylko wtedy, gdy pomagają jej pomagać potrzebującym na świecie. Kiedy Matka Teresa otrzymała nagrodę, zapytano ją: „Co możemy zrobić, aby promować pokój na świecie?”. Odpowiedziała: „Idź do domu i kochaj swoją rodzinę”. Opierając się na tym temacie w swoim wykładzie noblowskim , powiedziała: „Na całym świecie, nie tylko w biednych krajach, ale ubóstwo Zachodu było dla mnie o wiele trudniejsze do usunięcia. Kiedy odbieram głodnego człowieka z ulicy, daję mu talerz ryżu , kromkę chleba zaspokoiłem, ten głód zaspokoiłem. Ale człowiek odcięty, który czuje się niechciany, niekochany, przerażony, ten, który został wyrzucony ze społeczeństwa – ta bieda jest tak dotkliwa [ sic ] i tak wiele, i uważam to za bardzo trudne”.

Poglądy społeczne i polityczne

Matka Teresa określiła aborcję jako „największego niszczyciela pokoju w dzisiejszych czasach. Ponieważ jeśli matka może zabić własne dziecko – to, co pozostaje mi zabić ciebie, a ty mnie – nie ma nic pomiędzy”.

Barbara Smoker ze świeckiego magazynu humanistycznego The Freethinker skrytykowała Matkę Teresę po przyznaniu jej Pokojowej Nagrody, mówiąc, że jej promocja katolickich nauk moralnych na temat aborcji i antykoncepcji odciągnęła fundusze od skutecznych metod rozwiązywania problemów Indii. Podczas Czwartej Światowej Konferencji w sprawie Kobiet w Pekinie Matka Teresa powiedziała: „Jednak możemy zniszczyć ten dar macierzyństwa, zwłaszcza poprzez zło aborcji, ale także myśląc, że inne rzeczy, takie jak praca lub stanowiska, są ważniejsze niż miłość”.

Krytyka

Główny artykuł: Krytyka Matki Teresy

Według artykułu kanadyjskich naukowców Serge Larivée, Geneviève Chénard i Carole Sénéchal, kliniki Matki Teresy otrzymały miliony dolarów darowizn, ale brakowało im opieki medycznej , systematycznej diagnozy, niezbędnego odżywiania i wystarczających środków przeciwbólowych dla osób cierpiących; zdaniem trzech naukowców „Matka Teresa wierzyła, że ​​chorzy muszą cierpieć jak Chrystus na krzyżu”. Mówiono, że dodatkowe pieniądze mogły zmienić stan zdrowia biednych mieszkańców miasta, tworząc zaawansowane opieki paliatywnej .

Jednym z najbardziej zagorzałych krytyków Matki Teresy był angielski dziennikarz i antyteista Christopher Hitchens , gospodarz filmu dokumentalnego Hell's Angel (1994) i autor eseju The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice (1995), który napisał w artykule z 2003 roku: W ten sposób wracamy do średniowiecznego zepsucia kościoła, który sprzedawał odpusty bogatym, a biednym głosił ogień piekielny i wstrzemięźliwość. [Matka Teresa] nie była przyjaciółką biednych. Była przyjaciółką ubóstwa . . Powiedziała, że ​​cierpienie jest darem od Boga. Spędziła życie sprzeciwiając się jedynemu znanemu lekarstwu na ubóstwo, jakim jest wzmocnienie pozycji kobiet i wyzwolenie ich z przymusowej reprodukcji zwierząt gospodarskich”. Oskarżył ją o hipokryzję za wybranie zaawansowanego leczenia jej choroby serca. Hitchens powiedziała, że ​​„jej zamiarem nie było pomaganie ludziom” i że okłamywała darczyńców na temat sposobu wykorzystania ich datków. „Rozmawiając z nią odkryłem, a ona zapewniła mnie, że nie pracuje nad zmniejszeniem ubóstwa”, powiedział, „Pracowała nad zwiększeniem liczby katolików. Powiedziała:„ Nie jestem pracownik socjalny. Nie robię tego z tego powodu. Robię to dla Chrystusa. Robię to dla Kościoła ” . Chociaż Hitchens myślał, że był jedynym świadkiem powołanym przez Stolicę Apostolską , Aroupem Chatterjee (autorka Mother Teresa: The Untold Story ) została również wezwana do przedstawienia dowodów sprzeciwiających się beatyfikacji i kanonizacji Matki Teresy.

W 1994 roku Matka Teresa argumentowała, że ​​zarzuty wykorzystywania seksualnego wobec jezuickiego księdza Donalda McGuire'a były nieprawdziwe. Kiedy został skazany za molestowanie seksualne wielu dzieci w 2006 roku, obrona go przez Matkę Teresę została skrytykowana.

Grupy broniące praw do aborcji również skrytykowały stanowisko Matki Teresy przeciwko aborcji i antykoncepcji.

Życie duchowe

Analizując jej czyny i dokonania, papież Jan Paweł II powiedział: „Skąd Matka Teresa znalazła siłę i wytrwałość, by całkowicie oddać się służbie innym? Znalazła ją w modlitwie i w cichej kontemplacji Jezusa Chrystusa, Jego Najświętszego Oblicza, jego Najświętszego Serca”. Prywatnie Matka Teresa przeżywała zwątpienia i zmagania w swoich przekonaniach religijnych, które trwały blisko 50 lat, aż do końca życia. Matka Teresa wyraziła poważne wątpliwości co do istnienia Boga i ból z powodu jej braku wiary:

   Gdzie jest moja wiara? Nawet w głębi [...] nie ma nic prócz pustki i ciemności. […] Jeśli Bóg istnieje – proszę wybacz mi. Kiedy próbuję wznieść myśli do Nieba, pojawia się taka przekonująca pustka, że ​​te same myśli wracają jak ostre noże i ranią moją duszę.

Tablica poświęcona Matce Teresie na Placu Wacława w Ołomuńcu w Czechach

Inni święci (w tym imiennik Teresy, Teresa z Lisieux , która nazwała to „nocą nicości”) mieli podobne doświadczenia duchowej oschłości . Według Jamesa Langforda wątpliwości te były typowe i nie stanowiłyby przeszkody w kanonizacji.

Po dziesięciu latach zwątpienia Matka Teresa opisała krótki okres odnowionej wiary. Po papieża Piusa XII w 1958 r. modliła się za niego podczas mszy żałobnej, kiedy została uwolniona od „długiej ciemności: tego dziwnego cierpienia”. Jednak pięć tygodni później powróciła jej duchowa oschłość.

W ciągu 66 lat Matka Teresa napisała wiele listów do swoich spowiedników i przełożonych, przede wszystkim do arcybiskupa Kalkuty Ferdynanda Periera i jezuickiego księdza Celeste van Exem (jej duchowego doradcy od czasu formacji Misjonarek Miłości). Poprosiła o zniszczenie jej listów, obawiając się, że „ludzie będą myśleć o mnie więcej - mniej o Jezusie”.

Półabstrakcyjny obraz ku czci Matki Teresy

  Jednak korespondencja została zebrana w Mother Teresa: Come Be My Light . Matka Teresa napisała do duchowego powiernika Michaela van der Peeta: „Jezus darzy cię szczególną miłością. [Ale] jeśli chodzi o mnie, cisza i pustka są tak wielkie, że patrzę i nie widzę – słucham i nie słyszę – język porusza się [w modlitwie], ale nie mówi. […] Chcę, żebyście się za mnie modlili – abym dał Mu wolną rękę”.

W Deus caritas est (swojej pierwszej encyklice ) papież Benedykt XVI trzykrotnie wspomniał o Matce Teresie i wykorzystał jej życie do wyjaśnienia jednego z głównych punktów encykliki: „Na przykładzie błogosławionej Teresy z Kalkuty mamy jasną ilustrację tego, że czas oddany Bogu w modlitwie nie tylko nie umniejsza skutecznej i pełnej miłości służby bliźniemu, ale wręcz jest niewyczerpanym źródłem tej służby”. Napisała: „Tylko przez modlitwę w myślach i czytanie duchowe możemy pielęgnować dar modlitwy”.

Chociaż jej zakon nie był związany z zakonami franciszkańskimi , Matka Teresa podziwiała Franciszka z Asyżu i pozostawała pod wpływem duchowości franciszkańskiej. Siostry Miłosierdzia odmawiają modlitwę św. Franciszka każdego ranka podczas Mszy św. podczas dziękczynienia po Komunii , a ich nacisk na posługę i wiele ich ślubów jest podobny. Franciszek kładł nacisk na ubóstwo, czystość, posłuszeństwo i poddanie się Chrystusowi. Poświęcił większość swojego życia służbie ubogim, zwłaszcza trędowatym.

Kanonizacja

Cud i beatyfikacja

Po śmierci Matki Teresy w 1997 r. Stolica Apostolska rozpoczęła proces beatyfikacyjny (drugi z trzech kroków ku kanonizacji ), a Brian Kolodiejchuk został postulatorem diecezji kalkuckiej . Chociaż powiedział: „Nie musieliśmy udowadniać, że była doskonała ani nigdy się nie myliła”, musiał udowodnić, że cnota Matki Teresy była heroiczna. Kolodiejchuk przedłożył 76 dokumentów, w sumie 35 000 stron, które powstały na podstawie wywiadów ze 113 świadkami, których poproszono o udzielenie odpowiedzi na 263 pytania.

Witraż przedstawiający kluczowe momenty z życia Matki Teresy w katedrze św. Matki Teresy w Prisztinie , Kosowo

Proces kanonizacyjny wymaga udokumentowania cudu za wstawiennictwem przyszłego świętego. W 2002 roku Watykan uznał za cud uzdrowienie guza w brzuchu Hinduski Moniki Besry po przyłożeniu medalionu z wizerunkiem Teresy. Według Besry z obrazu wydobył się promień światła i jej nowotworowy guz został wyleczony; jednak jej mąż i niektórzy z jej personelu medycznego powiedzieli, że konwencjonalne leczenie wyeliminowało guza. Ranjan Mustafi, który powiedział The New York Times leczył Besrę, powiedział, że torbiel była spowodowana gruźlicą: „To nie był cud… Leki brała przez dziewięć miesięcy do roku”. Według męża Besry: „Moja żona została wyleczona przez lekarzy, a nie cudem […] Ten cud to mistyfikacja”. Besra powiedziała, że ​​jej dokumentacja medyczna, w tym sonogramy, recepty i notatki lekarskie, została skonfiskowana przez siostrę Bettę z Misjonarek Miłości. Według czasu , telefony do s. Betty i biura s. Nirmali (następczyni Teresy jako szefowej zakonu) nie przyniosły żadnego komentarza. Urzędnicy szpitala Balurghat, gdzie Besra szukała pomocy medycznej, powiedzieli, że byli pod presją rozkazu, by nazwać jej cudowne uzdrowienie. W lutym 2000 r. były minister zdrowia Bengalu Zachodniego, Partho De, zarządził przegląd dokumentacji medycznej Besry w Departamencie Zdrowia w Kalkucie. Według De, nie było nic niezwykłego w jej chorobie i wyleczeniu opartym na jej długotrwałym leczeniu. Powiedział, że odmówił podania Watykanowi nazwiska lekarza, który poświadczy, że uzdrowienie Moniki Besry było cudem.

Podczas beatyfikacji i kanonizacji Matki Teresy Watykan studiował opublikowaną i niepublikowaną krytykę jej życia i pracy. Christopher Hitchens i Chatterjee (autor The Final Verdict , książki krytycznej wobec Matki Teresy) przemówili przed trybunałem; według urzędników watykańskich, podniesione zarzuty zostały zbadane przez Kongregację Spraw Kanonizacyjnych . Grupa nie znalazła przeszkód w kanonizacji Matki Teresy i 21 kwietnia 1999 r. Wydała nihil obstat . Z powodu ataków na nią niektórzy pisarze katoliccy nazwali ją znakiem sprzeciwu . Matka Teresa została beatyfikowana 19 października 2003 r., a katolicy nazywali ją „ błogosławioną ”.

Kanonizacja

W dniu 17 grudnia 2015 roku Biuro Prasowe Watykanu potwierdziło, że papież Franciszek uznał drugi cud przypisywany Matce Teresie: uzdrowienie Brazylijczyka z licznymi guzami mózgu w 2008 roku. powodu) podczas wydarzeń Światowych Dni Młodzieży 2013 , kiedy papież przebywał w Brazylii w lipcu tego roku. Kolejne śledztwo miało miejsce w Brazylii w dniach 19-26 czerwca 2015 r., które zostało później przekazane Kongregacji do Spraw Kanonizacyjnych, która wydała dekret uznający dochodzenie za zakończone.

Papież Franciszek kanonizował ją podczas ceremonii 4 września 2016 r. Na Placu św. Piotra w Watykanie. Świadkami ceremonii były dziesiątki tysięcy ludzi, w tym 15 delegacji rządowych i 1500 bezdomnych z całych Włoch. Był transmitowany na żywo na kanale watykańskim i transmitowany online; Skopje, rodzinne miasto Matki Teresy, ogłosiło tygodniowe obchody jej kanonizacji. W Indiach Misjonarki Miłości odprawiły specjalną Mszę św. w Kalkucie.

Współpatron Archidiecezji Kalkuckiej

W dniu 4 września 2017 r. podczas uroczystości upamiętniającej pierwszą rocznicę jej kanonizacji, Siostra Mary Prema Pierick, Przełożona Generalna Misjonarek Miłości, podczas Mszy św. Katedra Najświętszego Różańca Świętego w dniu 6 września 2017 r. W dniu 5 września 2017 r. Arcybiskup Thomas D'Souza , pełniący funkcję zwierzchnika archidiecezji rzymskokatolickiej Kalkuty potwierdził, że Matka Teresa zostanie mianowana współpatronką diecezji kalkuckiej, obok Franciszka Ksawerego. W dniu 6 września 2017 r. około 500 osób uczestniczyło we Mszy św. w katedrze, podczas której miejscowy wikariusz generalny Dominique Gomes odczytał dekret ustanawiający ją drugą patronką archidiecezji. Ceremonii przewodniczyli również D'Souza i ambasador Watykanu w Indiach Giambattista Diquattro , którzy poprowadzili Mszę św. i odsłonili w kościele brązową figurę Matki Teresy niosącej dziecko.

Kościół katolicki ogłosił św. Franciszka Ksawerego pierwszym patronem Kalkuty w 1986 roku.

Dziedzictwo i przedstawienia w kulturze popularnej

upamiętnienia

Osobny artykuł: Wspomnienia Matki Teresy

Międzynarodowy port lotniczy Tirana Nënë Tereza

Matka Teresa została upamiętniona przez muzea i nazwana patronką wielu kościołów. Jej imieniem nazwano budynki, drogi i kompleksy, w tym międzynarodowe lotnisko w Albanii . Dzień Matki Teresy ( Dita e Nënë Terezës ), 5 września, jest świętem państwowym w Albanii . W 2009 roku Macedonii Północnej otwarto Dom Pamięci Matki Teresy . Katedra Błogosławionej Matki Teresy w Prisztinie , Kosowo , został nazwany na jej cześć. Rozbiórka zabytkowego budynku liceum, aby zrobić miejsce pod nową budowę, początkowo wywołała kontrowersje w lokalnej społeczności, ale później liceum zostało przeniesione do nowego, bardziej przestronnego kampusu. Konsekrowana 5 września 2017 r. Stała się pierwszą katedrą ku czci Matki Teresy i drugą zachowaną w Kosowie.

Katedra św. Matki Teresy w Prisztinie

Uniwersytet Kobiet Matki Teresy w Kodaikanal został założony w 1984 roku jako uniwersytet publiczny przez rząd Tamil Nadu . Instytut Nauk o Zdrowiu im. Matki Teresy w Pondicherry został założony w 1999 roku przez rząd Puducherry . Organizacja charytatywna Sevalaya prowadzi Dom Matki Teresy dla Dziewcząt , zapewniając biednym i osieroconym dziewczętom w pobliżu zaniedbanej wioski Kasuva w stanie Tamil Nadu bezpłatne jedzenie, odzież, schronienie i edukację. W indyjskich gazetach i czasopismach ukazało się wiele komentarzy biografa Matki Teresy, Navina Chawli. Indian Railways wprowadziło „Mother Express”, nowy pociąg nazwany imieniem Matki Teresy, 26 sierpnia 2010 r., Aby upamiętnić setną rocznicę jej urodzin. Rząd Tamil Nadu zorganizował obchody stulecia ku czci Matki Teresy 4 grudnia 2010 r. w Chennai , na czele z głównym ministrem M Karunanidhi . Począwszy od 5 września 2013 roku, rocznica jej śmierci została ustanowiona przez Zgromadzenie Ogólne ONZ Międzynarodowym Dniem Miłosierdzia .

W 2012 roku Matka Teresa zajęła 5. miejsce w plebiscycie Outlook India na największego Indianina .

Sacred Heart University w Fairfield, Connecticut , ma akademik nazwany jej imieniem, zwany Teresą z Kalkuty Hall.

Film i literatura

Filmy dokumentalne i książki

• Matka Teresa jest tematem filmu dokumentalnego z 1969 roku i książki z 1972 roku Coś pięknego dla Boga autorstwa Malcolma Muggeridge'a . Filmowi przypisuje się zwrócenie uwagi świata zachodniego na Matkę Teresę.
• Christophera Hitchensa z 1994 r., Hell's Angel , dowodzi, że Matka Teresa wzywała biednych do zaakceptowania swojego losu; bogaci są przedstawiani jako uprzywilejowani przez Boga. Był prekursorem eseju Hitchensa Pozycja misjonarska: Matka Teresa w teorii i praktyce .
• Mother of the Century (2001) i Mother Teresa (2002) to krótkie filmy dokumentalne o życiu i pracy Matki Teresy wśród ubogich w Indiach, wyreżyserowane przez Amara Kumara Bhattacharyę. Zostały one wyprodukowane przez Wydział Filmów rządu Indii .
• Mother Teresa: No Greater Love (2022) to film dokumentalny przedstawiający niezwykły dostęp do archiwów instytucjonalnych i sposób, w jaki jej wizja służenia Chrystusowi wśród ubogich jest realizowana przez Misjonarek Miłości.

Dramatyczne filmy i telewizja

• Matka Teresa pojawiła się w Bible Ki Kahaniyan , indyjskim chrześcijańskim programie opartym na Biblii, który był emitowany na antenie DD National na początku lat 90. Przedstawiła niektóre epizody, podkreślając wagę przesłania Biblii.
• Geraldine Chaplin zagrała Matkę Teresę w filmie Mother Teresa: In the Name of God's Poor , który otrzymał nagrodę Art Film Festival w 1997 roku.
• Grała ją Olivia Hussey we włoskim miniserialu telewizyjnym z 2003 roku Matka Teresa z Kalkuty . Ponownie wydany w 2007 roku, otrzymał nagrodę CAMIE .
• Matkę Teresę zagrała Juliet Stevenson w filmie The Letters z 2014 roku , opartym na jej listach do watykańskiego księdza Celeste van Exem .
• Matka Teresa, grana przez Carę Francis the FantasyGrandma, walczyła z rapem Zygmuntem Freudem w Epic Rap Battles of History , komediowym rapowym serialu YouTube stworzonym przez Nice Peter i Epic Lloyd . Rap ukazał się na YouTube 22 września 2019 roku.
• W filmie animowanym Soul z 2020 roku Matka Teresa na krótko pojawia się jako jedna z byłych mentorek 22.

Zobacz też

• Abdul Sattar Edhi
• Albańczycy
• Lista Albańczyków
• Lista kobiet-laureatek Nagrody Nobla
• Największy Indianin
• katolicyzm w Albanii
• katolicyzm w Kosowie
• Rzymskokatolicyzm w Macedonii Północnej

Źródła

•   Alpion, Gezim. Matka Teresa: święta czy celebrytka? . Londyn: Routledge Press, 2007. ISBN 0-415-39247-0
• Banerjee, Sumanta (2004), „Ponowna wizyta w Kalkucie jako„ NRB ”[bengalski nierezydent]”, Tygodnik ekonomiczny i polityczny , tom. 39, nr 49 (4–10 grudnia 2004), s. 5203–5205
•   Benenate, Becky i Joseph Durepos (red.). Mother Teresa: No Greater Love (Fine Communications, 2000) ISBN 1-56731-401-5
• Bindra, Satinder (7 września 2001). „Arcybiskup: Matka Teresa przeszła egzorcyzmy” . Świat CNN.com. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 grudnia 2006 r . . Źródło 23 października 2006 .
•   Chatterjee, Aroup . Matka Teresa: Ostateczny werdykt (Meteor Books, 2003). ISBN 81-88248-00-2 , wstęp i pierwsze trzy rozdziały z czternastu (bez zdjęć). Krytyczna analiza życia i twórczości Agnes Bojaxhiu.
•   Chawla, Navin. Matka Teresa . Rockport, Mass: Element Books, 1996. ISBN 1-85230-911-3
•   Chawla, Navin . Matka Teresa: autoryzowana biografia . Diane Pub Co. (1992). ISBN 978-0-7567-5548-5 . Po raz pierwszy opublikowana przez Sinclair-Stevenson , Wielka Brytania (1992), od tego czasu przetłumaczona na 14 języków w Indiach i za granicą. Wydania w języku indyjskim obejmują hindi , bengalski, gudżarati , malajalam , tamilski , telugu i kannada . Wydania obcojęzyczne obejmują francuski, niemiecki, niderlandzki , hiszpański, włoski, polskim , japońskim i tajskim . Było wiele wydań zarówno w językach indyjskich, jak i obcych. Większość dochodów z tantiem trafia na cele charytatywne.
• Chawla, Navin. Cud wiary , artykuł w Hindusie z dnia 25 sierpnia 2007 "Cud wiary"
• Chawla, Navin. Dotknij biednych ... - artykuł w India Today z dnia 15 września 1997 r. „Dotknij biednych…”
• Chawla, Navin. Droga do świętości , artykuł w The Hindu z soboty, 4 października 2003 r. „Droga do świętości ” ^{[Uzurpowany!]}
• Chawla, Navin. W cieniu świętego , artykuł w The Indian Express z dnia 5 września 2007 r. „W cieniu świętego ” ^{[Uzurpowany!]}
• Chawla, Navin. Matka Teresa i radość dawania , artykuł w The Hindu z dnia 26.08.2008 "Matka Teresa i radość dawania "
• Clark, David, (2002), „Między nadzieją a akceptacją: medykalizacja umierania”, British Medical Journal , tom. 324, nr 7342 (13 kwietnia 2002), s. 905–907
•   Clucas, Joan. Matka Teresa . Nowy Jork: Chelsea House, 1988. ISBN 1-55546-855-1
• Dwivedi, Brijal. Matka Teresa: Kobieta stulecia
•   Egan, Eileen i Kathleen Egan, OSB. Czasy modlitwy z Matką Teresą: nowa przygoda w modlitwie , Doubleday , 1989. ISBN 978-0-385-26231-6 .
•   Greene, Meg. Matka Teresa: Biografia , Greenwood Press, 2004. ISBN 0-313-32771-8
•   Hitchens, Christopher (1995). Pozycja misjonarska: Matka Teresa w teorii i praktyce . Londyn: Verso. ISBN 978-1-85984-054-2 .
• Hitchens, Christopher (20 października 2003). „Najdroższa Mamo” . Łupek . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 sierpnia 2014 r . Źródło 5 września 2014 r .
• Kwilecki, Susan i Loretta S. Wilson, „Czy Matka Teresa maksymalizuje swoją użyteczność? Idiograficzne zastosowanie teorii racjonalnego wyboru”, Journal for the Scientific Study of Religion , tom. 37, nr 2 (czerwiec 1998), s. 205–221
• (w języku francuskim) Larivée, Serge ( Université de Montréal ), Carole Sénéchal ( University of Ottawa ) i Geneviève Chénard (Université de Montréal). „Les côtés ténébreux de Mère Teresa”. Studia z religii / nauk ścisłych Religieuses . wrzesień 2013 obj. 42 nie. 3, s. 319–345. Opublikowano w Internecie przed drukiem 15 stycznia 2013 r., doi : 10.1177/0008429812469894 . Dostępne w SAGE Journals .
•   Le Joly, Edward. Matki Teresy z Kalkuty . San Francisco: Harper & Row, 1983. ISBN 0-06-065217-9 .
•   Livermore, Colette, Nadzieja trwa: opuszczenie Matki Teresy, utrata wiary i poszukiwanie sensu . Bezpłatna prasa (2008) ISBN 1-4165-9361-6 .
• Macpherson, C. (2009) „Niewłaściwe leczenie bólu narusza zasady etyczne”, Journal of Medical Ethics , tom. 35, nr 10 (październik 2009), s. 603–606
• McCarthy, Colman, The Washington Post , 6 września 1997 Nobel Winner Aided the Poorest, dostęp 2 lutego 2014
•   Mehta & Veerendra Raj & Vimla, Mother Teresa Inspiring Incidents , Dział Publikacji, Ministerstwo I&B , Govt. Indii , 2004, ISBN 81-230-1167-9 .
•   Muggeridge, Malcolm . Coś pięknego dla Boga . Londyn: Collins, 1971. ISBN 0-06-066043-0 .
•     Muntaykkal, TT Błogosławiona Matka Teresa: Jej podróż do Twojego serca . ISBN 1-903650-61-5 . ISBN 0-7648-1110-X . „Recenzja książki” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lutego 2006 r . .
• Panke, Joan T. (2002), „Nie jest to smutne miejsce”, The American Journal of Nursing , tom. 102, nr 9 (wrzesień 2002), s. 13
•   Raghu Rai i Navin Chawla. Wiara i współczucie: życie i dzieło Matki Teresy . Element Books Ltd. (1996). ISBN 978-1-85230-912-1 . Przetłumaczony również na język niderlandzki i hiszpański.
• Rajagopal MR, Joranson DE i Gilson AM (2001), „Zastosowanie medyczne, niewłaściwe użycie i przekierowanie opioidów w Indiach”, The Lancet , tom. 358, 14 lipca 2001, s. 139–143
• Rajagopal MR i Joranson DE (2007), „Indie: dostępność opioidów – aktualizacja”, The Journal of Pain Symptom Management , tom. 33:615-622.
• Rajagopal MR (2011), wywiad z Biurem ONZ ds. Narkotyków i Przestępczości, kwiecień 2011 r. Indie: Zasada równowagi w celu udostępnienia opioidów w opiece paliatywnej Zarchiwizowane 23 lutego 2014 r. w Wayback Machine
•   Scott, Dawid. Rewolucja miłości: znaczenie Matki Teresy . Chicago: Loyola Press, 2005. ISBN 0-8294-2031-2 .
•   Seba, Anna. Matka Teresa: poza obrazem . Nowy Jork: Doubleday, 1997. ISBN 0-385-48952-8 .
•   Slavicek, Luiza. Matka Teresa . Nowy Jork: Infobase Publishing, 2007. ISBN 0-7910-9433-2 .
• Palacz, Barbara (1 lutego 1980). „Matka Teresa – święta krowa?” . Wolnomyśliciel . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 września 2014 r . Źródło 5 września 2014 r .
•   Spink, Kathryn. Matka Teresa: kompletna autoryzowana biografia . Nowy Jork: HarperCollins, 1997. ISBN 0-06-250825-3
•   Teresa, Matka i in., Matka Teresa: własnymi słowami . Gramercy Books, 1997. ISBN 0-517-20169-0 .
•   Teresa, Matka, Matka Teresa: Come Be My Light: The Private Writings of the „Saint of Calcutta” , pod redakcją Briana Kolodiejchuka, New York: Doubleday, 2007. ISBN 0-385-52037-9 .
•   Teresa, Mother, Where There Is Love, There Is God , pod redakcją i wstępem Briana Kolodiejchuka, New York: Doubleday, 2010. ISBN 0-385-53178-8 .
•   Williams, Paweł. Matka Teresa . Indianapolis: Alpha Books, 2002. ISBN 0-02-864278-3 .
• Wüllenweber, Walter. „Nehmen ist seliger denn geben. Mutter Teresa – wo sind ihre Millionen?” Stern (ilustrowany tygodnik niemiecki), 10 września 1998. Tłumaczenie angielskie.

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Pomnik Matki Teresy z galerią (w języku rosyjskim)
• Matki Teresy na Nobelprize.org
• Matka Teresa zbierała wiadomości i komentarze w The New York Times
• Występy w C-SPAN
• Matki Teresy u Ojców Misjonarzy Miłosierdzia
• „Cokolwiek robisz…” Przemówienie na Narodowym Śniadaniu Modlitewnym . Waszyngton, DC: Kapłani na całe życie. 3 lutego 1994 r.
• Noonan, Peggy (luty 1998). „Ciągle, cichy głos” . Kryzys . 16 (2): 12–17. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 11 września 2016 r . Źródło 5 marca 2015 r . Matka Teresa złamała prawie wszystkie zasady dobrego pisania przemówień podczas swojego przemówienia na Narodowym Śniadaniu Modlitewnym w 1994 roku, ale wygłosiła niezwykle mocne i głęboko zapadające w pamięć przemówienie.
• Parenti, Michael (22 października 2007). „Matka Teresa, Jan Paweł II i święci przyspieszonej ścieżki” . Wspólne sny .
• Matka Teresa kontrastuje:
  • Van Biema, David (23 sierpnia 2007). „Kryzys wiary Matki Teresy” . Czas . Jezus darzy cię szczególną miłością. [Ale] co do mnie – Cisza i pustka jest tak wielka – że patrzę i nie widzę, – Słucham i nie słyszę.
  • „Od siostry do matki do świętej: podróż Matki Teresy” . Aktualności Karnataka. 31 sierpnia 2016. Z krwi jestem Albańczykiem. Z obywatelstwa Indianin. Z wiary jestem katolicką zakonnicą. Jeśli chodzi o moje powołanie, należę do świata. Co do serca, należę całkowicie do Serca Jezusowego.