Pustynne Matki

Pustynne Matki Święta Paula i jej córka Eustochium ze swoim duchowym doradcą św. Hieronimem — obraz Francisco de Zurbarána

Desert Mothers to neologizm , ukuty w teologii feministycznej w analogii do Desert Fathers , określający ammy lub ascetki chrześcijańskie żyjące na pustyni Egiptu , Palestyny ​​i Syrii w IV i V wieku naszej ery. Zazwyczaj żyli we wspólnotach monastycznych, które zaczęły się formować w tym czasie, chociaż czasami żyli jako pustelnicy . Inne kobiety z tamtej epoki, które wywarły wpływ na wczesną tradycję ascetyczną lub monastyczną, żyjąc poza pustynią, są również opisywane jako Pustynne Matki.

Ojcowie Pustyni są znacznie bardziej znani, ponieważ większość wczesnych żywotów świętych „była napisana przez mężczyzn dla męskiej audiencji monastycznej” - sporadyczne historie o Matkach Pustyni pochodzą od wczesnych Ojców Pustyni i ich biografów. Wiele pustynnych kobiet pełniło funkcje przywódcze w społeczności chrześcijańskiej. Apophthegmata Patrum , czyli Przysłowia Ojców Pustyni , zawiera czterdzieści siedem powiedzeń przypisywanych Matkom Pustyni. Istnieje kilka rozdziałów poświęconych pustynnym matkom w Historii Lausiac autorstwa Palladiusa , który wspomina o 2975 kobietach żyjących na pustyni. Inne źródła obejmują różne historie opowiadane przez lata o życiu świętych tamtej epoki, tradycyjnie nazywane vitae („życie”). Życie dwunastu pustynnych świętych jest opisane w I księdze Vitae Patrum ( Żywoty ojców ).

Godne uwagi przykłady

Melania Młodsza z Menologionu Bazylego II

Syncletica z Aleksandrii z Menologionu Bazylego II

Matki Pustyni były znane jako ammy („matki duchowe”), porównywalne do Ojców Pustyni ( abbas ), ze względu na szacunek, jaki zdobyli jako duchowi nauczyciele i przewodnicy. Jedną z najbardziej znanych pustynnych matek była Amma Syncletica z Aleksandrii , której przypisano dwadzieścia siedem powiedzeń w Przysłowiach Ojców Pustyni . Dwie inne ammy , Teodora z Aleksandrii i Amma Sara z Pustyni , również miały swoje powiedzenia w tej księdze. Do pustynnych matek opisanych w Historii łużyckiej należą Melania Starsza , Melania Młodsza , Olympias , św. Paula i jej córka Eustochium oraz kilka kobiet, których autor nie wymienia.

Według pisemnych relacji Amma Syncletica mogła urodzić się około 270 rne, ponieważ podobno dożyła osiemdziesiątki około 350 rne, jako córka zamożnych rodziców w Aleksandrii i była dobrze wykształcona, w tym wczesne studiowanie pism Ojca Pustyni Ewagriusz z Pontu . Po śmierci rodziców sprzedała wszystko, co miała, a pieniądze rozdała biednym. Przeprowadzając się poza miasto ze swoją niewidomą siostrą, żyła jako pustelnica wśród grobowców poza Aleksandrią. Stopniowo wokół niej wyrosła społeczność ascetek, którym służyła jako ich duchowa matka. Mimo że była ascetką i pustelnicą, Syncletica uczyła umiaru, a asceza nie była celem samym w sobie.

Teodora z Aleksandrii była ammą monastycznej wspólnoty kobiet w pobliżu Aleksandrii. Wcześniej uciekła na pustynię przebrana za mężczyznę i dołączyła do społeczności mnichów. Wielu Ojców Pustyni prosiło ją o radę - podobno po radę przyszedł do niej biskup Teofil z Aleksandrii .

Z wypowiedzi Sary z Pustyni wynika, że ​​była ona pustelnicą mieszkającą nad rzeką przez sześćdziesiąt lat. Jej ostre odpowiedzi udzielone niektórym starszym mężczyznom, którzy rzucili jej wyzwanie, pokazują wyraźnie silną osobowość. Według jednej z historii dwóch anachoretów odwiedziło ją na pustyni i zdecydowało: „Upokorzmy tę staruszkę”. Powiedzieli jej: „Uważaj, aby nie popaść w zarozumiałość, myśląc sobie: „Spójrz, jak pustelnicy przychodzą zobaczyć mnie, zwykłą kobietę”. "

Melania Starsza, córka rzymskiego urzędnika, w młodym wieku owdowiała i przeniosła się do Aleksandrii, a następnie na Pustynię Nitryjską . Spotkała kilku Ojców Pustyni, towarzysząc im w ich podróżach i usługując im za własne pieniądze. W pewnym momencie została wtrącona do więzienia za wspieranie ich, po tym jak kilku Ojców zostało wygnanych przez urzędników w Palestynie. W końcu założyła klasztor w Jerozolimie, który miał około pięćdziesięciu mniszek. Jej wnuczka, Melania Młodsza, wyszła za mąż w wieku trzynastu lat i miała dwóch synów, z których obaj zmarli w młodym wieku. Gdy miała dwadzieścia lat, ona i jej mąż Pinianus wyrzekli się świata, oboje zakładając klasztory i klasztory.

Według Averila Camerona kobiety były dość widoczne w tradycji pustynnej, mimo że wczesne relacje często pozostawiają kobiety bezimienne. Zdaniem Camerona nie ma różnicy między mądrymi powiedzeniami mężczyzn a słowami Ammy Sarah i Ammy Syncletii. Jeden tekst odnosi się do Teodory, której mnisi słuchali jej rad i zadawali pytania. Niektóre kobiety przekształciły swoje domy w placówki religijne i istniały mieszane płciowo grupy społeczno-religijne. Kobiety nie mogły otrzymać święceń diakonatu ani kapłana.

Pustynne Matki są uhonorowane Mniejszym Świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego w Stanach Zjednoczonych Ameryki 5 stycznia .

przysłowia

• Amma Sarah powiedziała: „Gdybym modliła się do Boga, aby wszyscy ludzie aprobowali moje postępowanie, stałabym się pokutnicą u drzwi każdego z nich, ale raczej będę się modlić, aby moje serce było czyste wobec wszystkich”.
• Amma Syncletica powiedziała: „Na początku jest wiele bitew i dużo cierpienia dla tych, którzy zbliżają się do Boga, a potem niewysłowiona radość. To jest jak ci, którzy chcą rozpalić ogień; na początku duszą się przez dymu i płaczu, i w ten sposób osiągnąć to, czego szukają… tak więc musimy również rozpalić w sobie boski ogień przez łzy i ciężką pracę”.
• Amma Syncletica powiedziała: „Wielu mieszka w górach i zachowuje się tak, jakby byli w mieście; marnują czas. Można być samotnym w swoim umyśle, żyjąc w tłumie; i możliwe jest ci, którzy są samotnikami, żyją w tłumie własnych myśli”.
• Amma Teodora powiedziała, że ​​ani asceza, ani czuwanie, ani żadne cierpienie nie są w stanie zbawić. Tylko prawdziwa pokora może to zrobić. Był pustelnik, który był w stanie wygnać demony. I zapytał ich: „Co sprawia, że ​​odchodzicie? Czy to post?” Odpowiedzieli: „Nie jemy ani nie pijemy”. — Czy to czuwanie? Powiedzieli: „My nie śpimy”. „Więc jaka moc cię odsyła?” Odpowiedzieli: „Nic nie może nas pokonać oprócz samej pokory”. Amma Theodora powiedziała: „Widzisz, jak pokora zwycięża nad demonami?”

Zobacz też

• Blaesilla
• Katarzyna Aleksandryjska
• Chrześcijański monastycyzm
• Demiana
• Domnina z Syrii
• Monastycyzm wschodniochrześcijański
• Jana Chryssavgisa
• Makryna Starsza
• Makryna Młodsza
• Małgorzata Dziewica
• Maria z Egiptu
• Melania Młodsza
• Menodora, Metrodora i Nimfodora
• Święta Pelagia
• Sara z pustyni
• Synkletyka z Aleksandrii
• Teoktysta z Lesbos

Prace cytowane

•    Beresford, Andrew M. (2007). Legendy o świętych nierządnicach: Thaïs i Pelagia w średniowiecznej literaturze hiszpańskiej . Colección Támesis, Serie A: Monografías. Tom. 238. Woodbridge, Suffolk, Anglia: Tamesis Books. ISBN 978-1-85566-144-8 . ISSN 0587-9914 .
•   Cameron, Averil (1993). „Matki pustyni: ascetki we wczesnym chrześcijańskim Egipcie”. W Puttick, Elżbieta; Clarke, Bernard (red.). Kobiety jako nauczycielki i uczennice w tradycyjnych i nowych religiach . Lewiston, Nowy Jork: Edwin Mellen Press. s. 11–24. ISBN 978-0-7734-9346-9 .
•   Cardman, Francine (2000). „Matki Pustyni”. W Johnston, William M. (red.). Encyklopedia monastycyzmu . Tom. 1. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers. s. 373–375. ISBN 978-1-57958-090-2 .
•   Chryssavgis, John (2008). W sercu pustyni: duchowość ojców i matek pustyni (wyd. Poprawiona). Bloomington, Indiana: Mądrość świata. ISBN 978-1-933316-56-7 .
•   Earle, Mary C. (2007). Matki pustyni: praktyki duchowe kobiet z pustyni . Nowy Jork: wydawnictwa kościelne. ISBN 978-0-8192-2156-8 .
•   Forman, Maria (2005). Modlitwa z pustynnymi matkami . Collegeville, Minnesota: Prasa liturgiczna. ISBN 978-0-8146-1522-5 .
• Król, Margot (nd). Pustynne matki: przegląd kobiecej tradycji anchoretycznej w Europie Zachodniej . Wydawnictwo Peregrina. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 sierpnia 2014 r . Źródło 25 czerwca 2018 r .
• Palladiusz z Galacji (1918). Historia Lausiac . Przetłumaczone przez Clarke, WKL London: SPCK . Źródło 25 czerwca 2018 r. - za pośrednictwem Internetowej średniowiecznej książki źródłowej.
•   Łabędź, Laura (2001). Zapomniane matki pustyni: powiedzenia, życie i historie wczesnych chrześcijanek . Nowy Jork: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4016-9 .

Dalsza lektura

• Ward, Benedykta (1985). „Apophthegmata Matrum”. W Livingstone, EA (red.). Studia Patristica . Tom. 16. Berlin: Akademie Verlag. s. 63–66.